MITOS Y DIOSES DEL MUNDO ANTIGUO

MITOS Y DIOSES DEL MUNDO ANTIGUO
I.
IDENTIFICACIÓN
Prof: Carolina Ducci de F.
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Nº SEMESTRE: II SEMESTRE 2015
HORAS CRONOLÓGICAS: 24 HORAS LECTIVAS
II.
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III.
UBICACIÓN EN EL PLAN DE ESTUDIOS
DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA (Actividad Curricular)
En este curso se estudiaran en profundidad la figura de los dioses mas importantes del mundo
antiguo, desde el milenario Egipto Faraónico hasta la revelación de Abraham. Este viaje tendrá un
sentido cronológico para darle una fundamentación histórica a cada uno de los relatos.
IV.
OBJETIVO GENERAL
En este curso se estudiarán las distintas mitologías originales y sus protagonistas.
V.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS ( Aprendizajes Esperados)
a. Conocer y comprender el funcionamiento del pensamiento primitivo analizando el origen de
los mitos y su funcionamiento, guiados por el escritor y arqueólogo Henri Frankfort
b. Estudiar las distintas mitologías conociendo su cosmogonía, sus distintos dioses y su
visión sobre el mundo, el hombre y la divinidad (sumeria, egipcia, griega y reveladas)
c. Contextualizar históricamente el surgimiento de estos pensamientos para darles sentido y
descubrir sus influencias en el cristianismo
VI.
METODOLOGÍA GENERAL DEL CURSO
Las clases se realizarán de manera expositiva, usando sobre todo, el arte como puerta de entrada
al conocimiento del pensamiento primitivo y filosófico que caracterizaron a los antiguos desde la
civilización egipcia a la griega. Este sistema incentiva, además, la participación colectiva e
individual de los alumnos.
Se harán también lecturas guiadas de textos de la época y de análisis de importantes arqueólogos
e historiadores.
VII.
UNIDADES DE APRENDIZAJE
1. Porque estudiar religión y mitología. Estructura y función de mito.
El hombre primitivo pensaba de manera diferente, su pensamiento era especulativo y estaba
envuelto en imaginación. Era intuitivo y visionario y su relación con la naturaleza iba mas allá
de la experiencia, quería ordenar el caos de la existencia. Para esto le dio al mundo una
personalidad definida para cada ámbito y construyo mitos. En esta primera sesión
estudiaremos esta forma de pensar de manera de comprender los mitos y ritos en los que
hunden sus raíces nuestro pensamiento occidental
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2. La diosa neolítica y su función en la naturaleza.
La diosa y su protagonismo en la fecundidad de la tierra fue una primera divinidad para el
hombre primitivo. La diosa era muerte y resurrección, se la veía reflejada en la luna y su
ciclo e inspiraba una percepción del universo como un todo orgánico y unido. Hoy mas que
nunca antes la arqueología se ha dedicado a encontrar pequeñas imágenes de venus en
oriente y en la “vieja Europa” que demuestran como el hombre veneraba esta imagen desde
sus primeros momentos.
3. La diosa Inanna y el Pastor Dumuzzi. Comienzo del Mito del ciclo vegetativo
Los sumerios fueron grandes inventores. Crearon la escritura, la rueda y tal vez la
agricultura. Pero este no es su único aporte y quizás no el más importantes. Los sumerios
hicieron un esfuerzo para explicarse el mundo, elevaron su mirada al cielo, descubrieron los
astros y construyeron, con lo que observaban, el primer relato de una cosmogonía y
creación del mundo y del hombre. El diluvio, el primer noe, el primer job, el primer código de
justicia. Una explicación divina para el ciclo vegetativo, el primer héroe y su primera
epopeya. Los primeros grandes muros legendarios que protegen las ciudades sagradas.
Estos relatos y encuentran su origen en la vida sumeria que estudiaremos en esta sesión
4. Egipto: Isis y Osiris, el dios de los muertos.
Para comprender la milenaria historia del Egipto faraónico es imprescindible conocer su
forma de ver la divinidad y la muerte, porque los egipcios vivían para su religión y su vida era
un noble caminar hacia la muerte. La verdadera epopeya egipcia es aquella que comienza
con la muerte y el héroe es aquel que deja la vida para vencer los demonios que pueden
alejarlo de su destino último. En esta sesión estudiaremos el Mito de Isis y Osiris, las
cosmogonía Heliopolitana y su influencia en la vida egipcia .
5. Hinduismo: el trimurti de Brahma, Visnu y Shiva
Desde sus orígenes el hinduismo ha ido asimilando y aunando distintos relatos que han
enriquecido su mitología. Hoy tiene mas de mil deidades que profesan una sola verdad: el
orden perenne que permanece y subyace a toda ordenación. De esta manera, a pesar de
que no tiene doctrina ni rito, la profesan miles de millones de personas en el mundo. En esta
sesión veremos como se construyó este pensamiento a partir de la influencia indoeuropea y
el sustrato neolítico del norte de la india.
6. Siddharta Gautama y la iluminación
Dentro del hinduismo nace como vertiente el budismo, que tiene como paralelo El Jaimismo
corriente ascética que busca a través del desapego llegar a lo sagrado y a lo divino no es lo
mismo que llegar a Dios. Siddharta Gautama, que pronto se convirtió en un Buda creó esta
corriente que , más que una religión, es una filosofía de vida que busca encontrar la
iluminación a través del total desapego del ilusorio mundo.
7. El misterio de la Atlántida y sus posibles orígenes.
Pocos misterios han despertado tantas distintas teorías y leyendas como la Atlántida.
Vive en todos nosotros la sensación de pertenecer a algo más antiguo, un momento inicial,
de ser parte de una civilización grande y brillante, aun más antigua que Egipto y
Mesopotamia.
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Tal vez haya sido encontrada por los arqueólogos de finales del siglo XIX, que encendidos
por la fiebre de descubrimientos arqueológicos, investigaron antiguas colinas griegas donde
se escondían los cimientos de las más grandes epopeyas de la antigüedad. Gracias a estos
descubrimientos pudimos conocer el origen de la riquísima mitología griega.
8. Zeus y los dioses olímpicos
El relato cosmogónico griego es uno de los mas ricos dentro de las mitologías antiguas. Es
un génesis que representa no solo a la creación del mundo, los dioses y la naturaleza, sino
que también deifica los arquetipos eternos que aun nos representan. En esta sesión
analizaremos esos temas que cruzan transversalmente la historia del hombre y que se filtran
en el pensamiento occidental.
9. La Era Axial: Zoroastro el Profeta
Se sabe poco del origen de Zoroastro, pero se cree que nació en Afganistán. También se
cree que era un título que recibían los maestros que seguían a Ahuramzda, la deidad persa.
Comenzó en la tribu persa del rey Guhtasp, en Balkh (al noroeste de Kabul), en Afganistán
10. Abraham y el nacimiento de la Fe
Aproximadamente en 1750, durante el gobierno del Hammurabi en Mesopotamia, en la
milenaria ciudad de Ur, dios le reveló a Abraham que debía partir de su tierra y de la
casa de su padre y partir hacia una tierra prometida. A cambio dios le prometió que su
descendencia seria mas grande que el polvo de la tierra. Con este pacto comienza la
historia del pueblo hebreo que estudiaremos en esta sesión ayudados por el Antiguo
Testamento
11. Cristo y el Cristianismo
Junto con la herencia clásica y la concepción del héroe que nos entrega la mitología
germana, es Cristo, su historia, su doctrina y su visión del mundo lo que termina por formar
el pensamiento occidental. Por eso, en esta sesión estudiaremos el contexto en el que nace
Jesús, su biografía, su doctrina y su legado.
12. Mahoma y el Islam
Mahoma nació en La Meca entre 567 y el 572 en la tribu de los Qurayshíes. Se quedó
tempranamente huérfano. Lo crió su abuelo y se casó 9 veces. Aproximadamente el 610
recibió sus primeras revelaciones y comenzó su apostolado que cambiaría la historia de las
religiones para siempre. En esta sesión veremos como Mahoma logró conquistar la Meca y
fundar un Estado Teocrático.
VIII.
EVALUACIÓN
a.- Control de lectura martes 7 de julio
b.- Un Ensayo de algún tema que se defina junto al alumno: entrega martes 16 de junio
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IX.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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H y H.A. Frankfort y J.A Wilson El Pensamiento Pre-filosófico, Tomo I Egipto y
Mesopotamia Ed. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1954 (Introducción: Mito y
realidad, pags de la 13 a la 44)
Eliade, Mircea. Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas.
a. Tomo 1 pags de la 68-74, de la 89 – 157 y de la 219 – 279
b. Tomo 2 pags de la 63-134
Campbell, Joseph. Las Máscaras de Dios, Mitología Oriental. Ed. Alianza pags 17 a la
50
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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA (Obligatoria, será entregada por la profesora en formato
pdf a los alumnos)
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Eliade, Mircea, El Mito del Eterno Retorno
Rodríguez Carmona, Antonio. La Religión Judía. Ed Santa Teresa
Mac Culloch, Diarmaid. Historia de la Cristiandad. Debate
Bentué, Dr Antonio Historia De Las Religiones y Diálogo Interreligioso. Proyecto Fondedoc,
2002.
Campbell Joseph, Las máscaras de Dios Mitología Oriental. Alianza, Madrid, 1992
Campbell Joseph, Las máscaras de Dios Mitología Primitiva, Alianza, Madrid, 1992.
Campbell Joseph, Los mitos. Kairós, Madrid, 2008.
Campbell Joseph, El Héroe de las mil Caras. FCE, México, 2014.
Campbell Joseph, El Poder del mito. Salamandra, Madrid, 1991.
Campbell Joseph, Imagen del Mito, Atalanta, Girona, España, 1997
Eliade, Mircea. El Mito del Eterno Retorno. Emecé, Buenos Aires, 2001
C. G. Jung Karl Kerenyi, Introducción a la Esencia de la Mitología, El mito del niño divino y
los Misterios Eleusinos. Ediciones Siruela, Madrid, 2004
Eliade Mircea, Imágenes y Símbolos. Taurus, Madrid, 1999.
Frankfort, Henry, Wilson J. A. y Jacobsen, T. El Pensamiento Pre filosófico, Egipto y
Mesopotamia. Fondo de Cultura Económica, Colección Breviarios. 1954
Frazer, James George La Rama Dorada, Magia y religión. Fondo de Cultura Económica.
México, 2011
Jung C.G. Arquetipos e Inconsciente Colectivo. Paidós, Barcelona, 2009.
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