Notas de aproximacion al las ideas Politicas de Platon

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UNIVERSIDAD INTERAMERICANA DE PUERTO RICO
RECINTO DE FAJARDO
DEPARTAMENTO DE EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
PROFESOR: JUAN REBEN CUADRADO ORTIZ
I.
Ideas Políticas de Platón.
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La teoría política de Platón.
Ética.
La Ciudad-Estado.
La República y Las Leyes.
El Estado ideal, la justicia, la felicidad.
Bien Moral. Conocimiento. Bondad.
Platón se propuso en La República el estudio de lo justo y de
lo injusto.
Su objeto es demostrar la necesidad moral, así para el Estado
como para el individuo, de regir toda su conducta según la
justicia, esto es, según la virtud, es decir, según la idea del
bien, principio de buen orden para las sociedades y para las
almas, origen de la felicidad pública y privada; principio, que
es el Dios de Platón.
Su concepto de la felicidad. Tres motivaciones (almas):
apetencias (necesidades básicas, comer, dinero, vivienda,
dormir, sexo) Las Pasiones (luchar por una causa) y el alma
racional. (relacionada con la ética y la inteligencia).
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Así, la justicia ética consiste en la mesura de los apetitos,
controlados por la razón y los impulsos pasionales del alma. En
este sentido, para Platón la felicidad es lo justo, y a su vez el
hombre es justo en la medida en que se realice en lo que le
compete, de acuerdo con los talentos que le fueron dados.
Esta tripartición del individuo es transferida por Platón hacia el
Estado. El éxito de su funcionamiento dependería del sano
equilibrio de tres partes esenciales: El pueblo, que equivaldría
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al alma apetitiva; el ejército, que vendría a ser el alma
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irascible, y los filósofos, que serían el componente racional.
De allí que Platón sostuviera que los gobernantes debían ser
filósofos –en el sentido etimológico de la palabra–, ya que sólo
ellos tenían la sabiduría para atender los asuntos públicos. La
armonía de estas partes tenía como finalidad la armonía del
cuerpo político.
Marco Historico: Corría el siglo V y la guerra fría entre Esparta
y Atenas termina por estallar. Durante treinta años la Guerra
del Peloponeso ocasionaría muertes innumerables y todo tipo
de cruentos enfrentamientos, trayendo como consecuencia el
desenlace que todos hoy conocemos:
Atenas sucumbé frente a Esparta. Pero esta derrota, más que
condenar a los atenienses, significó la crisis de la polis clásica.
En el siglo IV la hegemonía de Esparta pasa a Tebas, y
finalmente a Macedonia. Posteriormente, hacia el año 411,
vinieron la Tiranía de los 400 y los Treinta Tiranos, y finalmente
Atenas recupera su independencia. Pero la democracia que
otrora reinaba nunca fue la misma.
El devenir político la había alterado, despojándola de su base
imperialista. Esta democracia fue la que obligó a Sócrates a
beber la cicuta.
En este contexto histórico debe enmarcarse la teoría política de
Platón, en un momento de crisis, con una democracia
agonizante y frente a un experimento político griego a punto
del colapso.
La República (en griego, Πολιτεία Politeia, de polis, que
significa 'ciudad-estado') es la más conocida e influyente obra
de Platón, el compendio de las ideas que conforman su filosofía.
Escrita en forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes,
como discípulos o parientes del propio Sócrates, se estructura
en diez libros, si bien la transición entre ellos no corresponde
necesariamente con cambios en los temas de discusión.
LA EDUCACIÓN: Definitivamente, la educación era
fundamental para conformación del estado platónico o ideal.
Los gobernantes debían ser educados desde niños para cumplir
su función a cabalidad. Su formación inicial debía incluir
instrucción en áreas como la gimnasia y la música, las cuales
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eran particularmente valoradas por considerar que ayudaban a
la coordinación de los movimientos con ritmos, propiciando la
interiorización de los principios de armonía y ordenLA FAMILIA Y LA PROPIEDAD PRIVADA: En el caso de los
guardianes, Platón rechazaba la propiedad privada. Opinaba
que estos debían vivir en comunas como una gran familia,
manteniendo igualdad entre hombres y mujeres. Las relaciones
entre éstos debían ser libres y la figura de la familia no debía
existir, ya que los hijos que nacieran de estas relaciones serían
criados en común, sin siquiera reconocer a un padre y una
madre. Los gobernantes tampoco debían tener familia o
propiedad privada.
EL MODELO POLÍTICO: El modelo político ideal de Platón era
la aristocracia, que significa “gobierno de los mejores”. la
democracia: “el gobierno del pueblo”. Un sistema igualitario,
con la participación política de todos, se perfila como la forma
más viable para que el hombre pueda vivir en libertad. Sin
embargo, Platón tenía sus reservas, ya que consideraba que
un pueblo ignorante y con poca educación no estaría en
capacidad de tomar las mejores decisiones para favorecer el
bien común:
LA DIVISIÓN DEL TRABAJO: Platón propone que los ciudadanos no
deben trabajar en el campo. Este trabajo era responsabilidad de los
esclavos, así los ciudadanos podrían dedicarse a su educación y a sus
deberes para con la ciudad. Los esclavos deberían ser los bárabaros.
En Las Leyes no hay ciudadanos productores, y todo el ámbito del trabajo
queda en manos de hilotas en el campo y de metecos en los oficios
urbanos.
EL SUFRAGIO UNIVERSAL: Platón introduce en la idea de sufragio
universal para la elección de los cargos públicos. Los cargos a su vez sólo
pueden ejercerse dentro de un periodo determinado y al final del mandato
los funcionarios deben rendir cuentas a un Consejo sobre la gestión
culminada. Hombres y mujeres, por considerarse iguales, tienen la misma
responsabilidad política.
LA LEY: La ley se concibe con fines educativos. Busca aleccionar a los
ciudadanos para que procuren el bien, y a través del castigo modificar su
conducta. La pena de muerte sólo es aceptable en caso de una moral
excesivamente corrupta e irrecuperable. La ley busca el bien de los
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ciudadanos y por ende el estado, y para procurarlo el estado está en la
potestad de inmiscuirse en asunto de moralidad privada. El sistema de
castigos es severo, pero incluye el diálogo con el delincuente para lograr
el razonamiento, y todo tipo de esfuerzos, que pueden ser comparados
con la psiquiatría.
Referencias:
Ideas políticas de Platón en La República y Las Leyes
In Filosofía on 21 agosto 2009 at 8:03 PM
Por Cristina E. WilhelmPlatón. Las Leyes. Editorial Panamericana. Noviembre del 2001
Platón. La República. Alianza Editorial, S.A. Décima reimpresión, agosto de
2005.
Argumento de la República
Obras completas de Platón, tomo 7, Medina y Navarro, Madrid 1872, págs.
1-60. Patricio de Azacarate
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