avance correccion

Objetivo general:
Realizar un abordaje exploratorio de comunidades actuales del Uruguay, con
modos de vida alternativa tomando como ejes las relaciones de poder, relaciones
económicas y los valores.
Objetivo específicos:
A- Identificar y analizar las relaciones de poder, las relaciones económicas y los
valores dentro de la comunidad.
B- Identificar y analizar las relaciones de poder, las relaciones económicas y los
valores de la comunidad con el afuera.
C- Identificar y analizar las relaciones de poder, las relaciones económicas y
los valores de la comunidad con la naturaleza.
Pregunta guía
¿Son las comunidades seleccionadas generadoras de un movimiento
alternativo al modelo hegemónico a través de las relaciones de poder, económicas y
valores?
Fundamentación:
La necesidad de superar asimetrías del sistema actual nos moviliza a indagar
la existencia de modos de vida diversos. Nos entusiasma generar momentos de
intercambio con la experiencia de diversas comunidades, con el objetivo de encontrar
desde la riqueza de la diversidad, caminos de cooperación y entendimiento para
resolver problemas comunes.
Entendemos por comunidad a un grupo de personas que comparten algo,
mediados por relaciones humanas nutritivas no competitivas.
Partimos de la creencia de que relacionarnos con el “otro” como ser humano,
como persona, no como instrumento para lograr mis fines, es reconocer su dignidad.
La relación persona a persona, o cara a cara, ya no es una relación de dos personas
abstractas, es una relación de ágape (amor que tiene en cuenta el bien del otro), que
se vive en plural.
Basándonos en la experiencia de Gladys Tzul Tzul, integrante de una
comunidad de vida alternativa, intentamos abordar este trabajo desde un enfoque en
el que las comunidades son pensadas en trama, que se producen colectivamente y no
individualmente, donde lo comunal no es una cosa, sino una serie de relaciones
sociales que producen riqueza concreta. Al igual que Gudynas pensamos que: “el
bienestar no queda atado a un plano material o individual, sino incorpora la dimensión
colectiva y espiritual, pero también ecológica.”
A través de nuestras indagaciones, queremos dilucidar y comparar si las
diferentes experiencias a estudiar, son concordantes o no con las afirmaciones
teóricas que las diversas disciplinas desde un paradigma ecocéntrico nos
proporcionan. O si estas experiencias aportan nuevas herramientas al instrumentar la
búsqueda de lo alternativo.
Aportes conceptuales:
Para elaborar este trabajo, partimos de un marco teórico disciplinar,
impulsando al debate, generando nuevas lecturas, problematizando. Construirdeconstruir formas establecidas reafirmando así nuestro compromiso social
transformador de una realidad que va en contra de la vida.
La definición de comunidad según Maritza Montero considera a la misma como
un grupo de individuos en constante transformación y evolución, que en su
interrelación generan pertenencia, identidad social y conciencia de sí como
comunidad; lo cual los fortalece como unidad y potencialidad social. Este grupo social
y dinámico comparte problemas, intereses en un tiempo y espacio determinado,
haciendo realidad y vida cotidiana.
Cuando hablamos de sistema hegemónico, tomamos como referencia la
perspectiva del filósofo marxista Antonio Gramsci que explica “cómo una sociedad
aparentemente libre y culturalmente diversa es en realidad dominada por una de sus
clases sociales.” Desde una perspectiva de lógica de mercado, cuyos efectos
principales a nivel macro se cristalizan en la polarización de la sociedad, entendemos
que el sistema hegemonico se basa en el ejercicio de dominación de una clase sobre
otra. La clase dominante a través de procesos de normativización, establece los
canones de valores y comportamientos aceptados por la sociedad. Este mismo
proceso es el que define el lugar social de los sujetos como de acuerdo a su
potencial productivo. De esta manera se producen efectos de subjetivacion en base a
la competencia y el éxito material.
En búsqueda de una definición que exprese lo que entendemos como modelo
alternativo, ya que no existe una referencia teórica específica, abordaremos el
concepto en contraposición al modelo hegemónico. Tomando como eje la
horizontalidad en términos de distribución de poder a nivel comunitario, y en el
reconocimiento del otro como igual a nivel individual. Configurando, estos
ejes, relaciones centradas en el cuidado de la vida.
Para Foucault el poder es una relación asimétrica que está constituida por dos
partes: el dominante y el dominado, y no sería un objeto preexistente en un soberano
usado para dominar a sus súbditos, además es una situación estratégica que se da en
una determinada sociedad; el poder incita, suscita y produce.
El poder no se subordina a las estructuras económicas, no actúa por represión sino
por normalización, por lo cual no se limita a la exclusión ni a la prohibición, ni se
expresa ni está prioritariamente en la ley.
Estrategias de Investigación
Considerando las realidades actuales de la sociedad y atendiendo a la necesidad de
proseguir en el camino señalado por J. Carrasco refiriéndose a la construcción de
conocimiento universitario; “los reales poseedores del saber experiente eran los
verdaderos protagonistas de los acontecimientos” (JUAN Carlos, Carrasco.2001:1).
Salirnos de nuestra propia identidad y conjugarlos con los hechos manteniendo una
escucha, una observación y un preguntar perspicaz nos ayudará a abrirnos paso en el
camino de ese saber fáctico.
Pretendemos recabar información fiable que ayude a poner a luz estos movimientos
colectivos que se vienen manifestando y además seguir desarrollando estas temáticas
aportando a la producción universitaria. Para eso proponemos un trabajo exploratorio
cualitativo atendiendo a las pautas científicas y asumiendo un rol ético en el desarrollo
del mismo.
Partimos desde nuestras experiencias y la vinculación e interés por el tema y la
necesidad de explorar más al respecto. Nos proponemos entrelazarnos con esas
realidades a modo de tener una lectura y construcción de lo teórico “desde adentro”
siendo los propios protagonistas partícipes de esa construcción.
Para realizar la investigación, en una primera instancia haremos un recorrido
bibliográfico referente al tema, luego una aproximación a las experiencias
seleccionadas para generar un primer encuentro. Para esta realización nos sub
dividiremos en grupos para abordar las diferentes comunidades seleccionadas. Luego
mantendremos instancias de revisión grupal, reorientando y definiendo la propuesta
final y explicitando los nuevos saberes aprendidos.
Para esta propuesta consideramos que la herramienta más adecuada al trabajo será la
entrevista en profundidad semi estructurada para abordar los diferentes colectivos en
su cotidianidad.
Para finalizar, puesta en común con el grupo para reflexionar y exponer los datos
obtenidos de cada sub-grupo. Realizar un acercamiento a las comunidades
seleccionadas con el fin de realizar una devolucion de los datos y del analisis
trabajado en conjunto.
*Zumbalé(comparsa),
*en Neptunia,
*Aiguá (permacultura),
*Comunidades de Yoga,*
Adench (Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa),
*Huertas Urbanas…