Representaciones religiosas en diarios digitales argentinos

ABSTRACT
Título: Representaciones sobre fenómenos de religiosidad en diarios digitales argentinos
(Clarín.com, Lanación.com y Página12.com.ar)
Autor: Facundo Diéguez
Institución: UNLP/IUNA/CEIL PIETTE-CONICET
Email: [email protected]
Palabras clave: información-fenómenos de religiosidad-diarios digitales-internet-medios
Representaciones sobre fenómenos de religiosidad en diarios digitales argentinos
(Clarín.com, Lanación.com y Página12.com.ar)
Desde 1995-1997 los diarios argentinos comenzaron a trasponer sus informaciones al
entorno digital, que posibilitó la popularización de internet.
De la transposición inicial de las ediciones impresas al entorno informático, y con
su creciente circulación, el diario digital cobró vida propia en el sistema mediático
nacional y ganó autonomía respecto al diario en papel debido a que sumó a las
informaciones propias de la producción diaria del periódico tradicional, las de la edición
digitalizada; además, el emplazamiento en internet posibilitó el uso de recursos
multimedia (actualizaciones, hipervínculos, videos, audios y sonidos, entre otros) que
estaban restringidos al soporte papel.
Este cambio de escala en las informaciones afectó también la construcción
mediática de los acontecimientos religiosos y relativos a la religiosidad. Si bien las
maneras y moldes tradicionales del diario en papel sobrevivieron en el diario digital,
éste ha incorporado novedades tales como los comentarios de lectores casi en
simultáneo a la publicación de las noticias, la posibilidad de remitir a las fuentes de
información disponibles en internet, y al hecho de que un público amplio acceda a la
búsqueda rápida de información en los archivos digitales (otra transposición de los
periódicos tradicionales que históricamente han organizado sus propias hemerotecas)
con los motores de búsqueda que proveen los diarios mismos y la posibilidad de cruzar
informaciones y realizar múltiples búsquedas (participar de conversaciones continuas en
foros, acceder a servicios on line, etc.).
Las informaciones sobre religión hace tiempo forman un conjunto de recurrencias
habituales en los periódicos impresos. Con el diario digital se verifica un crecimiento de
estas informaciones ya que posibilita la multiplicación de las voces de los actores
sociales en juego, pero además permite la incorporación de voces del público –que en el
pasado se consideraban receptores pasivos.
La multiplicación de los especialistas (crece la figura de los periodistas
especializados en religión) pero también la inclusión de voces intelectuales, o de los
creyentes, en noticias que abordan las dimensiones de la religiosidad, tienden al
aumento de la complejidad en el estilo de época fragmentado de las sociedades
occidentales contemporáneas (Steimberg, O. y Traversa, O., 1997).
Entre las dimensiones que verificamos y seleccionamos para trabajar sobre el
material se encuentran: Educación sexual- Planificación familiar- Aborto- Estado e
Iglesias- Vaticano- Asistencia social- Religiosidades populares- Cuestiones doctrinariasMatrimonio igualitario- Educación religiosa. La temática religiosa atraviesa dimensiones
polémicas de lo social y se vincula a, al menos, tres zonas o áreas relevantes de interés
específico: sexualidad, asistencia social y educación. La política, en cambio, puede
vincularse desde cualquiera de estos aspectos con la construcción de acontecimientos
sobre religión (Mallimaci, F., 2008: 75-90).
Además, en el proyecto de investigación1 se planteó el cruce de estas
dimensiones con palabras claves y con la posible construcción de categorías específicas
que den cuenta de las diversidades en las construcciones de las representaciones
religiosas, que no son una representación social ni única ni dominante.
El acontecer informativo de los fenómenos de religiosidad en tres diarios digitales:
Clarín.com, Lanación.com y Página12.com
Las representaciones sociales que construyen los diarios digitales tienen la particularidad
de ser tan reales de manera física como ficcionales de manera imaginaria, en el sentido
1
El siguiente trabajo forma del proyecto de investigación: “Religión y medios de comunicación:
análisis de las construcciones enunciativas de la prensa gráfica y la prensa digital argentina en
torno a la temática religiosa. 2001-2009” que realizo con la dirección del Dr. Juan Cruz Esquivel y
la co-dirección de Oscar Steimberg para la beca tipo I de CONICET, en el ámbito del Instituto
CEIL.
en que Moscovici afirma: “es evidente que son estas representaciones las que dan forma
a esta realidad mitad física y mitad imaginaria que es la realidad social” (Moscovici:
1985, p. 19), y que en la frontera compartida entre el tratamiento de lo religioso en los
medios y las construcciones representacionales que los medios realizan, el trabajo social
de los signos “implica que siempre haya un parte de actividad de construcción y de
reconstrucción en el acto de representación” (Moscovici y Jodelet: 1985, p. 477).
Entonces, lo que los medios construyen son relatos de acontecimientos que conforman
objetos culturales que llamamos información de actualidad.
Esta información de actualidad se conforma como un tipo discursivo diferente al
registro de la ficción -tal vez más observable, por comparación, en medios
audiovisuales. Sin embargo las posibilidades que introduce el soporte informático en
conjunción con internet, permitiría la presencia de lo ficcional en el espacio mediático
de los diarios digitales (algunos casos limítrofes dan cuenta de esto: fotonovelas, links a
series televisivas o fragmentos que se incluyen de manera multimedial en el sitio de los
diarios digitales y que hablan de este fenómeno).
Ahora bien, hemos descrito estos aspectos contextuales que permiten algunas
reflexiones respecto al tratamiento de los fenómenos de religiosidad en los diarios
digitales: en primer lugar, podemos observar que si bien las noticias de temática
religiosa forman parte de este tipo discursivo de la información de actualidad, no se
organizan ni encuentran un lugar específico en las secciones de los diarios digitales; en
algunos casos, desde las instancias de producción informativa de los diarios se han
promovido suplementos como ‘Valores religiosos’ en Clarín.com, o se utiliza la forma de
recuadro nombrada como ‘Culto católico’ en Lanación.com, pero en ambos diarios
digitales así como en Página12.com.ar, cuando se trata una información de temática
religiosa lo que se trata son aspectos de la información pertenecientes a las secciones
mayores, es decir: Sociedad, Política o Información general, y la información sobre
fenómenos de religiosidad suele ser clasificada en esos espacios de los diarios digitales a
semejanza de lo que ocurre en los diarios impresos (esto sucede porque en sus
comienzos los diarios digitales surgieron como transposición de los diarios en papel,
aunque en el último tiempo la versión digital del diario se ha diferenciado de la impresa
y ha ganado mayor autonomía).
La clasificación de las noticias en las secciones mayores obedece a la lógica de los
discursos periodísticos que privilegian el criterio de noticiabilidad, en algunos casos,
pero en otros, a lógicas que exceden lo periodístico y que conforman estrategias de cada
medio (un contraejemplo que cito frecuentemente es el caso del Padre Grassi, cuyo
tratamiento fue clasificado por Lanación.com en la sección Información general: esto
obedece por una parte a que el diario no tiene una sección policial y por otra a una
decisión editorial, como comentamos recién).
Otro aspecto del tratamiento de las informaciones sobre fenómenos de religiosidad es
la regular presencia de periodistas especializados en la temática religiosa: Sergio Rubín
hace largos años cubre este tipo de información en clarín.com y Washington Uranga en
pagina12.com. En lanacion.com ha habido un cambio, porque el periodista Jorge
Rouillon dejó el diario a fines de 2009.
La presencia de la firma de actores sociales pertenecientes a distintos credos también
es una constante en los diarios digitales: rabinos, sacerdotes, representantes de
diferentes iglesias e incluso representantes de la diversidad religiosa, que en el campo
de las medicinas alternativas cruzan aspectos de las creencias religiosas con la medicina,
la psicología y terapéuticas diversas, escriben columnas de opinión y notas de análisis,
son entrevistados frecuentemente o citadas sus declaraciones.
En el aspecto propiamente temático de las informaciones de actualidad, es decir, en
el hecho acerca de qué tratan las informaciones sobre fenómenos de religiosidad, se
verifican como temas recurrentes: la relación de las iglesias con el Estado, las temáticas
sobre pobreza y aborto, las cuestiones doctrinarias de las iglesias y los debates en torno
a la sexualidad, la asistencia social y la educación, entre otros, como dimensiones de la
praxis social que son relevantes desde el aspecto informativo y que involucran
fenómenos de religiosidad.
La temática religiosa atraviesa dimensiones polémicas de lo social y se vincula a, al
menos, tres zonas o áreas relevantes de interés específico: sexualidad, asistencia social
y educación. La política, en cambio, puede vincularse desde cualquiera de estos
aspectos con la construcción de acontecimientos sobre religión (Mallimaci, F., 2008: 7590).
De esta manera, los diarios digitales posibilitan la instalación pública de
informaciones, debates, controversias, posiciones y desplazamientos en el espacio
público mediático respecto al tratamiento de los fenómenos de religiosidad. La
recurrencia de ciertas temáticas en el largo plazo se ven favorecidas o restringidas por
las dinámicas propias de la sociedad: la sanción de leyes, la publicidad de casos
resonantes, etc.
Los comentarios de lectores ocupan un espacio importante de participación en los
diarios digitales (en especial en Lanación.com) y configuran una dimensión temporal de
debate polémico y axiológico, en los que la temática religiosa atraviesa dimensiones
polémicas de lo social fuertemente vinculadas con lo político.
El nuevo espacio público de los entornos informáticos
El entorno informático que posibilita internet ha creado nuevas modalidades de
accesos, representaciones y transformaciones respecto a los espacios públicos
tradicionales que solían ubicarse en relación con el espacio físico de la ciudades
(Wolton, D., 2000b).
La transposición informática también implicó e implica adaptaciones y
transformaciones que, en el pasaje por los procesos y el tamiz de la digitalización,
hacen posible la mediatización de aspectos de la vida social que tal vez antes, o no eran
mediatizados, o no al menos de las maneras que observamos con la existencia de
internet.
Los diarios digitales convocan a los usuarios en tanto posibles lectores,
consumidores y participantes de los usos sociales en la World Wide Web. Por tanto sus
creencias, actitudes y trayectorias religiosas son convocadas por y desde esos diarios a
sus espacios digitales que se proponen como nuevos espacios públicos de opinión, debate
y participación.
La participación efectiva de los destinatarios no sólo desdibuja los polos
tradicionales de la producción y la recepción comunicacional de los diarios impresos; tal
vez, lo interesante sea que además construyen esa participación desde el espacio
convocante de los diarios digitales como formando parte de colectivos de identificación
simbólicos que asocian los estilos de cada medio con los estilos individuales y grupales
de los usuarios de una manera relativamente novedosa respecto a como lo hacían los
diarios tradicionales en el soporte papel, y en los que la interacción mediatizada no es
posible como en la temporalidad que introduce el nuevo espacio público de internet.
Para concluir, podemos señalar que los cambios que posibilita el soporte digital e
informático de los diarios on line permiten verificar el crecimiento cuantitativo de las
informaciones sobre religión -que, por cierto, tal crecimiento se encuentra en relación
con el aumento de la complejidad en el sistema de medios nacionales- pero que también
con el pasaje de las noticias de la tinta y el papel a los píxeles en la pantalla
(Boczcowski, P., 2006: 36), cambia el estatuto de las informaciones sobre religión y el
vínculo con sus posibles destinatarios.
Estos cambios en los medios se inscriben en el marco de referencia de un nuevo
espacio público mundial en el que la secularización y el rediseño del papel y lugar
disruptivo de la religión son descriptos por Judit Bokser Liwerant en términos de: “... los
procesos de globalización (que) han permitido, paradójicamente, tanto el refuerzo de la
cultura secular como el resurgimiento del fenómeno religioso en el nivel colectivo y han
arrojado nueva luz sobre los nexos entre religión y pertenencia; entre religión y
comunidad.
La desterritorialización y porosidad de las fronteras; las nuevas
interacciones entre lo global, lo regional, lo nacional y lo local, cuyas lógicas
interactúan hoy, de manera novedosa e impredecible, en diversos planos y sentidos; las
transformaciones por las que atraviesa el Estado, en particular, la pérdida del monopolio
estatal en varios ámbitos, especialmente en lo que respecta a su influencia en la
construcción de los imaginarios políticos; y la incertidumbre que la rapidez e intensidad
de los flujos globales producen, han influido sobre la reconfiguración del universo
cultural, religioso e identitario. Junto a la emergencia de nuevas identidades asociadas a
los espacios globales, cobran nuevos bríos los núcleos primordialistas de identificación.”
(Bokser Liwerant, J., 2008: 67-68).
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