trayectoria ideologica de la educacion en mexico

TRAYECTORIA IDEOLOGICA
DE LA EDUCACION E N MEXICO
Eusebia
No
CASTRO
P R E T E N D E M O S H A C E R u n a h i s t o r i a de l a educación.
Sólo
queremos d i b u j a r u n a t r a y e c t o r i a . P a r a l a p r i m e r a necesitaríamos d e s m e m b r a r e l d e s a r r o l l o t e m p o r a l de los temas, i n s t i tuciones, ideas y personas operantes y vigentes e n n u e s t r a com u n i d a d a m a n e r a de fuerzas y de formas conductoras a p a r t i r
d e l d e s c u b r i m i e n t o de A m é r i c a , o desde antes, hasta l a fecha.
Q u e r e m o s ú n i c a m e n t e señalar u n a línea sucesiva de ideas v i vas, de p r i n c i p i o s ; o m e j o r : u n c o n j u n t o de ideas vigentes q u e
r e s p o n d e n a l a c i r c u n s t a n c i a social, q u e l a reflejan, o q u e s o n
c l a r a i n s t a n c i a m o t r i z de su t i e m p o .
T a l e s ideas son c o m o
constelación de valores ideales p a r a elevar y p a r a i n t e r p r e t a r ,
p a r a guiar y superar l a circunstancia y l a c o m u n i d a d . Pero
debemos o t r a e x p l i c a c i ó n más.
L a s personas son e l p u n t o de
c o i n c i d e n c i a de las c i r c u n s t a n c i a s , centros de d o n d e e m a n a n
e i r r a d i a n todas las p o s i b i l i d a d e s teóricas y activas, las q u e
actúan e l t i e m p o presente y e m p u j a n e l f u t u r o ; y p o r e l l o , l a
referencia a las personas q u e d i e r o n v i d a , q u e i n s p i r a r o n ideas,
temas, i n s t i t u c i o n e s y grupos, es i m p r e s c i n d i b l e p a r a c u a l q u i e r
intento comprensivo.
Al
m e n c i o n a r l a e d u c a c i ó n e n M é x i c o , damos a e n t e n d e r
q u e l a e d u c a c i ó n v a e n f u n c i ó n de l a r e a l i d a d m e x i c a n a . L o s
p r i n c i p i o s e ideales educativos v a n a f l o r a n d o de n u e s t r a real i d a d social, especialmente a p a r t i r d e l siglo x v m , a m e d i d a
q u e l a c o n c i e n c i a y l a r e a l i d a d m e x i c a n a se presenta c o n m a durez.
LA
EDUCACIÓN E N M É X I C O ANTES DE L A CONQUISTA
I n d u d a b l e m e n t e q u e los indígenas t u v i e r o n u n a c u l t u r a
o r i g i n a l y q u e e n t o d o d i e r o n muestras de l a r a c i o n a l i d a d q u e
algunos p r e t e n d í a n negarles.
D e si t u v i e r o n u n a filosofía, es
L A EDUCACIÓN
E N MÉXICO
199
a s u n t o d i s c u t i b l e ; p e r o sí se e n c u e n t r a n p r i n c i p i o s y conceptos reveladores de su a c t i t u d ante el cosmos y l a v i d a .
F r a n c i s c o J a v i e r C l a v i g e r o dice e n s u H i s t o r i a a n t i g u a d e
México: " E n e l g o b i e r n o p ú b l i c o y e n e l doméstico de los mex i c a n o s , se n o t a n rasgos t a n superiores de d i s c e r n i m i e n t o polít i c o , de celo p o r l a j u s t i c i a y de a m o r a l b i e n general, q u e
p a r e c e r í a n de u n todo inverosímiles si n o constasen p o r sus
m i s m a s p i n t u r a s y p o r l a disposición de m u c h o s autores d i l i gentes e i m p a r c i a l e s , q u e f u e r o n testigos oculares de u n a g r a n
p a r t e de l o q u e e s c r i b i e r o n . " E n seguida C l a v i g e r o , apoyándose e n p i n t u r a s de los m e x i c a n o s y e n escritores dignos de
crédito, hace u n a relación de las características de l a educac i ó n , en d o n d e sobresale e l esmero, l a delicadeza, l a austerid a d y l a práctica.
E n el v o l u m e n H u m a n i s t a s d e l s i g l o x v i i i , G a b r i e l Méndez P l a n e a r t e transcribe dos bellas y tiernas " E x h o r t a c i o n e s
d e u n m e x i c a n o a su h i j o " y de " u n a m e x i c a n a a su h i j a "
(p. 16).
C o m o p u e b l o g u e r r e r o , u n a parte de los aztecas se sometía constantemente a u n a f o r m a c i ó n recia, cuyas características e r a n l a fuerza y e l d o m i n i o ; se ofrecía l a i n m o r t a l i d a d a
los caídos e n l a l u c h a , y p r e m i o y goce a las clases d o m i n a n tes: los sacerdotes, los m i l i t a r e s y e l e m p e r a d o r . U n fuerte sent i d o práctico y de defensa y d o m i n i o orientó siempre l a form a c i ó n de este p u e b l o g u e r r e r o .
De
ahí r e s u l t a b a t a m b i é n l a distinción de castas: a l C a l -
m é c a c asistían los nobles y a l T e l p o c h c a l l i los macehuales o
clase m e d i a ; los demás n o tenían escuela. E l b a i l e , e l canto, l a
poesía y l a o r a t o r i a r e v e l a b a n , p o r o t r o l a d o , las capacidades
estéticas d e l indígena.
Las realizaciones artísticas y científicas de los diversos g r u pos étnicos d e l M é x i c o precortesiano, l a u n i d a d orgánica d e
su v i d a social, los p r i n c i p i o s y categorías de esta m i s m a v i d a
social, política y e d u c a t i v a , s u f r i e r o n u n q u e b r a n t o p o r el adv e n i m i e n t o de l a o r g a n i z a c i ó n de los conquistadores. L a ideol o g í a o c c i d e n t a l t e r m i n ó c o n los defectos y crueldades y degeneraciones de las gentes de A n á h u a c , p e r o también c o n
a q u e l l o s elementos p r o p i o s de los aborígenes que e r a n s i n
d u d a sanos y reveladores de su m a n e r a de ser.
EUSEBIO
20O
CASTRO
M á s tarde Zumárraga, Vasco de Q u i r o g a , C l a v i g e r o y otros
l e v a n t a r í a n su voz e n defensa de los i n d i o s , frente a los enc o m e n d e r o s y a los conquistadores ambiciosos y bárbaros.
T e n i e n d o e n c u e n t a las diferencias raciales, geográficas e
históricas, las observaciones hasta a q u í hechas caracterizan de
m a n e r a g e n e r a l l a educación de los distintos grupos étnicos
prehispánicos.
Pasemos a l a C o l o n i a .
L A
COLONIA
L o s p r i n c i p i o s cristianos o r i e n t a r o n l a formación educativ a de l a C o l o n i a . E n ellos se i n s p i r a r o n , si n o todos los conquistadores, sí los encargados de c r i s t i a n i z a r el N u e v o M u n d o ,
y los q u e f u n d a r o n las escuelas, i n s t i t u t o s de socorro y l a
U n i v e r s i d a d . Así surgió l a f u n d a c i ó n escolar i n i c i a l de fray
P e d r o de G a n t e (1524) e n e l c o n v e n t o de S a n F r a n c i s c o , d o n d e se i m p u l s a r o n las p r i m e r a s letras, las i n d u s t r i a s y las bellas
artes; así s u r g i e r o n e l colegio de S a n t a C r u z de T l a l t e l o l c o y
e l de San J u a n de L e t r á n p a r a los mestizos, e n el c u a l , además
d e gramática, filosofía y teología, se enseñó j u r i s p r u d e n c i a . E l
m i s m o espíritu alentó a h o m b r e s c o m o e l o b i s p o Zumárraga,
F r a n c i s c o Cervantes de Salazar, fray A l o n s o de l a V e r a c r u z ,
C a r l o s de Sigüenza y G ó n g o r a , Sor J u a n a Inés de l a C r u z , e l
P . K i n o y otros.
P e r o en l a parte teórica p u e d e afirmarse q u e l a C o l o n i a
se caracteriza p o r p r i n c i p i o s universales, tradicionales, occidentales, que, encauzados p o r c i e r t o escolasticismo, se v o l v i e r o n
estáticos, e n c u a n t o q u e se t o m a r o n c o m o sustantivos y conclusos. L o s p r i n c i p i o s q u e r i g i e r o n a l a C o l o n i a s u r g i e r o n de
l a tradición escolástica y d e l h u m a n i s m o l a t i n o y, c o m o v a r i a c i ó n a l a regla, el h u m a n i s m o de E r a s m o y algunas doctrinas
m e n o r e s t u v i e r o n q u e ver c o n los espíritus m e x i c a n o s e n g r a n
p a r t e de los siglos x v n y x v m .
P a r a darnos u n a i d e a de l a orientación i l u s t r a d o r a y educat i v a , recordemos q u e las materias de e s t u d i o e n los seminarios
y l a U n i v e r s i d a d e r a n las siguientes: Sagrada E s c r i t u r a , T e o l o g í a M o r a l , T e o l o g í a Escolástica, H i s t o r i a Eclesiástica, C á n o nes, Leyes, Ética, M a t e m á t i c a s , Física, L ó g i c a , Metafísica, s i n
L A EDUCACIÓN
E N MÉXICO
201
f a l t a r los cursos de L a t í n . T a n engreídos estaban de este cont e n i d o y cauce educativo, q u e u n rector de l a U n i v e r s i d a d
( 8
1 7
a 1796)
4
expresaba q u e e l l a era el " p r i m e r C o l e g i o de
América".
P e r o n o obstante este t r a d i c i o n a l i s m o y m o n o t o n í a , e n e l
s i g l o x v i i i a p a r e c i e r o n afanes renovadores d e n t r o de las mism a s i n s t i t u c i o n e s , e n vista de q u e los métodos y e l r e n d i m i e n to e r a n insuficientes y n o respondían a las necesidades sociales
del
t i e m p o . I g n o r a m o s si e l afán r e n o v a d o r alcanzó a los 22
colegios, 10 s e m i n a r i o s y 19 escuelas de jesuítas fundados en
la Colonia.
E l g o b i e r n o c i v i l d i ó u n paso adelante, f u n d a n d o las escuelas de g r a b a d o e n 1787, e l C o l e g i o de N o b l e s A r t e s de S a n
C a r l o s e n 1781
(en d o n d e se enseñaba a r q u i t e c t u r a , p i n t u r a
y escultura), e l J a r d í n B o t á n i c o e n 1788 y l u e g o e l R e a l Semin a r i o de M i n e r í a . L a s necesidades sociales y e l r i t m o creciente de l a v i d a h i c i e r o n t a m b i é n despertar a las conciencias.
Las
ideas m o d e r n a s , c o n v e n i e n t e m e n t e tamizadas, a n i m a r o n
n u e s t r a r e a l i d a d m e d i a n t e Sigüenza y G ó n g o r a , J u a n José de
E g u i a r a y E g u r e n , B e n i t o D í a z de G a m a r r a y e l g r u p o " r e n o v a d o r " de los jesuítas ( C a m p o y , C l a v i g e r o , A l e g r e , M á r q u e z ) ,
q u i e n e s d e s p e r t a r o n nuestra c o n c i e n c i a histórica; y José A n t o nio
A l z a t e , c o n l a c i e n c i a y l a temática a m e r i c a n a , se m u e s t r a
más c o m p r e n s i v o de l a n u e v a r e a l i d a d social. L a G a c e t a d e
México
(1723-84), e l M e r c u r i o V o l a n t e
Literaria
(1772-73) y l a G a c e t a
(1790-91) v a n i n d i c a n d o los cambios de orientación
y de e d u c a c i ó n de las mentes y d e l interés social.
N u e v a m e n t e debemos observar q u e estas m o d i f i c a c i o n e s de
o r i e n t a c i ó n de las conciencias y de v i d a social seguirán su r i t mo
n a t u r a l de c r e c i m i e n t o y de c o n t i n u i d a d hasta l a I n d e p e n -
d e n c i a , y c o n t a l m o t i v o , nuevas mentes y v o l u n t a d e s seguirán
su
curso y a d q u i r i r á n m a y o r fuerza teórica y m e j o r eficacia
en l a realización.
ÉPOCA
INDEPENDIENTE
R e f i r á m o n o s a u n h o m b r e q u e h a b r í a de dejar p r o f u n d a s
h u e l l a s e n l a o r i e n t a c i ó n s o c i a l , política y e d u c a t i v a ' d e M é x i -
202
EUSEBIO
CASTRO
c o : a l D r . José M a r í a L u i s M o r a , c e r e b r o d e l p a r t i d o d e l p r o greso.
P a r a el D r . M o r a , l a " m a r c h a política del progreso" era
aquella que tiende a efectuar de u n a manera más o menos rápida:
la ocupación de los bienes d e l clero; l a abolición de los privilegios
de esta clase y de l a m i l i c i a ; l a difusión de l a educación pública
en las clases populares, absolutamente independiente del clero; l a
supresión de las órdenes monacales; l a absoluta libertad de las opiniones; l a igualdad de los extranjeros con los naturales en los derechos civiles, y el establecimiento del jurado en las causas c r i minales.
M o r a intervino m u y principalmente en la obra educativa
del
g o b i e r n o de G ó m e z Farías, y él fué q u i e n s e ñ a l ó las b a -
ses f u n d a m e n t a l e s de l a e d u c a c i ó n l a i c a desde 1824, antes de
l a C o n s t i t u c i ó n de J u á r e z y d e l l a i c i s m o a l a francesa de 1882.
No
p o d e m o s o m i t i r l a c i t a de a l g u n o s párrafos d e l " P r o -
g r a m a de los p r i n c i p i o s políticos d e l p a r t i d o d e l p r o g r e s o " :
6. M e j o r a d e l estado m o r a l de las clases populares p o r l a destrucción d e l m o n o p o l i o del clero en l a educación pública, p o r l a
difusión de los medios de aprender y l a inculcación de los deberes
sociales, p o r l a formación de museos, conservatorios de artes y b i bliotecas públicas y p o r l a creación de establecimientos de enseñanza para l a literatura clásica, de las ciencias y l a m o r a l .
E l elemento más necesario para l a prosperidad de u n pueblo es
el buen uso y ejercicio de su razón, que no se logra sino p o r l a
educación de las masas, sin las cuales no puede haber gobierno pop u l a r . Si l a educación es e l monopolio de ciertas clases y de u n
número más o menos reducido de familias, no hay que esperar n i
pensar en sistema representativo, menos republicano, y todavía menos popular. L a oligarquía es e l régimen inevitable de u n p u e b l o
ignorante en el cual no hay o no puede haber monarca: esta form a administrativa será ejercida p o r "clases" o p o r " f a m i l i a s " según
que l a instrucción y e l p r e d o m i n i o se h a l l e n e n las unas o en las
otras, pero l a masa será inevitablemente sacrificada a ellas, como
lo fué p o r siglos en Venecia. México no corría riesgo de caer en l a
oligarquía de familias, porque l a Revolución de Independencia fué
u n disolvente universal y eficaz que acabó no sólo con las distinciones de castas, sino con las antiguas filiaciones, privilegios nobiliarios y notas infamantes, que fueron p o r ella enteramente olvidados.
E n esto v i n o l a r e v o l u c i ó n de 1833, y c o n e l l a l a a d m i n i s t r a c i ó n de G ó m e z Farías, e n l a q u e se h a b l a b a p o c o , p e r o se
procuraba hacer m u c h o .
E n e l l a n o t u v i e r o n c a b i d a los char-
L A EDUCACIÓN
E N MÉXICO
203
l a t a n e s (hecha l a d e b i d a e x c e p c i ó n d e d o n José T o r n e l , q u e
e n t r ó c o m o lacayo d e l presidente S a n t a - A n n a , c u b i e r t o c o n l a
l i b r e a de l a casa); los " h o m b r e s p o s i t i v o s " f u e r o n los l l a m a d o s
a ejecutar las reformas, especialmente de educación; se pusier o n a c o n t r i b u c i ó n las luces de los tímidos q u e n o saben más
q u e desear y p r o p o n e r , y se e m p l e a r o n i m p a r c i a l m e n t e , tománd o l a s de todos lados, las capacidades q u e p u d i e r o n encontrarse. E n esto p u d o haber h a b i d o y de hecho h u b o algunas e q u i vocaciones, p e r o n a d i e d u d ó entonces n i después de l a s a n i d a d
de intención.
I n s t a l a d a l a C o m i s i ó n d e l p l a n de estudios c o n las m i s m a s
personas q u e más adelante f o r m a r o n l a Dirección G e n e r a l de
I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a , se o c u p ó ante t o d o de e x a m i n a r el estad o de los establecimientos existentes. L a U n i v e r s i d a d se declaró inútil, irreformable y perniciosa: inútil porque e n ella
n a d a se enseñaba, n a d a se aprendía; p o r q u e los exámenes p a r a
los grados menores e r a n de p u r a f o r m a , y los de los grados
m a y o r e s m u y costosos y difíciles, capaces de m a t a r a u n h o m b r e y n o de c a l i f i c a r l o ; i r r e f o r m a b l e , p o r q u e toda r e f o r m a sup o n e las bases d e l a n t i g u o e s t a b l e c i m i e n t o , y siendo las de l a
U n i v e r s i d a d inútiles e i n c o n d u c e n t e s a su objeto, era indisp e n s a b l e hacerlas desaparecer sustituyéndoles otras, supuesto
l o c u a l n o se trataba y a de m a n t e n e r s i n o e l n o m b r e de l a
U n i v e r s i d a d , l o q u e t a m p o c o p o d í a hacerse, p o r q u e , repres e n t a n d o esta p a l a b r a e n su acepción r e c i b i d a e l c o n j u n t o de
estatutos de esta a n t i g u a institución, serviría de antecedente
p a r a r e c l a m a r l o s en d e t a l l e , y u n o a u n o , c o m o vigentes. L a
U n i v e r s i d a d fué c o n s i d e r a d a t a m b i é n p e r n i c i o s a p o r q u e d a b a
l u g a r a l a p é r d i d a de t i e m p o y a l a disipación de los estudiantes d e los colegios, que, so p r e t e x t o de hacer sus cursos, se
h a l l a b a n l a m a y o r parte d e l d í a f u e r a de estos establecimientos, únicos e n los que se enseñaba y se aprendía. Se c o n c l u y ó ,
pues,
cr*í! necesario s u p r i m i r l a U n i v e r s i d a d .
E n seguida M o r a nos dice c ó m o era l a educación:
L a educación de los colegios es más b i e n monacal que c i v i l :
muchas devociones más propias de l a v i d a mística que de l a d e l
cristiano; m u c h o encierro, m u c h o recogimiento, q u i e t u d y silencio,
esencialmente incompatibles con las facultades activas propias de
l a j u v e n t u d y que deben procurar desarrollarse en ella; muchos
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EUSEBIO
CASTRO
castigos corporales, bárbaros y humillantes, entre los cuales, a pesar de las prohibiciones, no dejan de figurar todavía los azotes y
l a vergonzosa desnudez que debe, por el uso, precederlos y acompañarlos. A l educando se le habla mucho, p o r los eclesiásticos sus
institutores, de los deberes religiosos, de las ventajas y dulzuras de
l a v i d a devota; se le pone a l a vista y se le recomienda para i m i t a r
los hechos de las vidas de los santos, que son por lo común eclesiásticos; se le insinúan de l a misma manera, y sin hacer l a debida distinción, los deberes de l a vida del cristiano y los consejos evangélicos que constituyen l a devoción. N a d a se le habla de p a t r i a , de
deberes civiles, de los principios de l a justicia y del honor; no se
le instruye en l a historia n i se le hacen lecturas de l a vida de los
grandes hombres, a pesar de que todo esto se halla más en relación
con el género de vida a que están destinados l a mayor parte de los
educandos. Hasta los trajes contribuyen a dar el aspecto monástico
a instituciones que no son sino civiles: el manto del educando se
diferencia muy poco de la cogulla del monje y tiene, entre otras,
las desventajas de todos los talares: de c o n t r i b u i r al poco aseo y a l
ningún gusto en vestirse que manifiestan los que lo portan, cosas
todas que hoy tienen u n a i m p o r t a n c i a real en l a sociedad culta y
c u l a estimación de las personas con quienes debe vivirse Esté
c o n i u n t o de preceptos ejemplos documentos premios v castigos
q u e constituyen l a educación de los colegios no sólo no conduce a
formar los hombres q ue h a n de servir en el m u n d o sino que falsea
y destruye de raíz todas las convicciones cme constituyen a ur1 h o m
ore positivo. E l Que se h a educado en colegio h a visto p o r sus
propios ojos que de cuanto se le ha dicho v se le ha enseñado, nada
o m u y poca cosa es aplicable a los i isos de l a v i d a ordinaria; que
ésta renosa baio otras leves oue le son desconocidas de aue 'nada
se le h a hablado, y que tienen p o r bases las necesidades comunes
v ordinarias oue
Urnas _
,
del estudio v se h a l l a n por
l o mismo abandonadas a l a r u t i n a Esto le conduce naturalmente
a establecer
que se ensena y 10 que se
Z r a se haré mn««rir ™ r i e r J , m n ' „ r i W n s
n a r ei e m e n a i m i e m o , y que se aa por averiguaao no son suscepau e s ae urL resultado practico,
sirve p a r a cnanar ae toao y no
se
cree ouena para mas. i * segunaa, es a e c i r . i a practica, se nace
consistir en
manera ae oorar estaoiecma ae ano y siglos a ras en
üetermmaaos casos y circunstancias, s m e x a m i n a r l a n i creerla sus¬
ceptible de mejoras n i adelantos.
o n
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o
b
k
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0
m
clílTT'A J
M o r a v i ó l a r e f o r m a e d u c a t i v a e n l a m a n e r a siguiente:
L a Comisión partió de esta exigencia social, que hoy nadie pone
e n cuestión, y se fijó en tres principios: p r i m e r o , destruir cuanto
era inútil o perjudicial a i a educación y enseñanza; segundo, esta-
L A EDUCACIÓN
EN
MÉXICO
205
blecer ésta en conformidad con las necesidades determinadas con el
nuevo estado social, y tercero, d i f u n d i r entre las masas los medios
más precisos e indispensables de aprender. Esto era l o necesario y
sobre todo lo asequible por entonces, condiciones indispensables en
cualquier proyecto que se pretenda realizar; l o demás lo daría el
tiempo, l a experiencia y las nuevas necesidades del orden social, a
las cuales no sería difícil acudir u n a vez sentadas las bases en conformidad con este orden mismo.
Se declaró que l a educación y l a enseñanza era u n a profesión
libre como todas las demás, y que los particulares podían ejercerla
sin necesidad de permiso previo, bajo l a condición de dar aviso a
l a autoridad local y de someter sus pensionados o escuelas a los reglamentos generales de m o r a l i d a d y policía. P o r l a supresión de
los antiguos establecimientos se precavían las resistencias y obstáculos que semejantes cuerpos opondrían a l a nueva marcha, y
con las cuales, supuesta su existencia, era necesario contar; con l a
libertad de enseñanza se removían los obstáculos de todo género
que supone el permiso previo de enseñar y son indefectibles en él.
Verdad es que u n a m u l t i t u d de escuelas enseñarían m a l a leer y
escribir, pero enseñarían, y p a r a l a m u l t i t u d siempre es u n b i e n
aprender algo, ya que no lo puede todo. Que los hombres p u e d a n
explicar, aunque defectuosamente, sus conceptos por escrito, y que
puedan de l a misma manera encargarse de los de otros expresados
por los caracteres de u n l i b r o o manuscrito es ya u n progreso, si
se parte, como se partía en México, de l a incapacidad de hacerlo
que tenía l a m u l t i t u d en u n estado anterior; esto y no otra cosa
era lo que se buscaba por la libertad de enseñanza, y esto se ha
obtenido y se obtiene todavía p o r ella misma.
Los establecimientos de enseñanza se constituyeron bajo nuevas
bases, en todo diferentes a las antiguas. E l p r i m e r objeto que se
propuso l a administración fué sacarlos del monopolio del clero, no
sólo p o r el p r i n c i p i o general y solidísimo de que todo ramo monopolizado es incapaz de perfección y adelantos, sino porque l a clase
en cuyo favor existia este monopolio es l a menos a propósito para
ejercerlo en e l estado que hoy tienen, y supuestas las exigencias de
las sociedades actuales. Los conocimientos del clero, más que los
de las otras clases, propenden p o r su naturaleza a l estado estacionario, o, lo que es lo mismo, dogmático. Los eclesiásticos que hacen y deben hacer su p r i n c i p a l estudio de l a religión, en l a cual
todo se debe creer y nada se puede inventar, contraen u n hábito
invencible de dogmatizar sobre todo, de reducir y subordinar todas
las cuestiones a puntos religiosos y de decidirlas por los principios
teológicos. Esta inversión de principios, fines y medios extravía
completamente l a enseñanza, convirtiendo en fuentes de todos los
conocimientos humanos las que deben sólo serlo de los principios
religiosos. Así, en lugar de crear en los jóvenes el espíritu de i n vestigación y de d u d a que conduce siempre y a p r o x i m a más
EUSEBIO
206
CASTRO
nos el entendimiento h u m a n o a l a verdad, se les inspira el hábito
de dogmatismo y disputa, que tanto aleja de ella en los conocimientos puramente humanos. E l joven que adopta p r i n c i p i o s de
doctrina, sin conocimiento de causa, o, l o que es lo mismo, sin
examen n i discusión; el que se acostumbra a no dudar de n a d a y
a tener por i n f a l i b l e verdad cuanto aprendió; finalmente, el que
se hace u n deber de tener siempre razón y de no darse p o r vencido
aun de l a misma evidencia, lejos de merecer el nombre de sabio no
será en l a sociedad sino u n hombre presuntuoso y charlatán. ¿Y
podrá dudarse que produce este resultado l a enseñanza clerical recibida en los colegios? ¿No se enseña a los estudiantes a conducirse
de este modo en las cátedras, en los actos públicos y privados, para
obtener los grados académicos o las canonjías de oposición? E n
efecto, l a disputa, y l a obstinación y terquedad, sus compañeras i n separables, son el elemento preciso y único método de enseñanza
de l a educación clerical; él comienza con los primeros rudimentos
y no acaba sino con l a vida del hombre, que continúa, en e l curso
de toda ella, bajo el i m p e r i o del sistema de ideas que se h a formado, de cuya verdad es m u y raro llegue a dudar. De aquí nace l a
aversión con que se ve toda reforma y l a resistencia obstinada a
toda perfección o mejora' de aquí el atraso de las ciencias y el
desdén con que se ve toda enseñanza en que no hay disputa* de
aquí en f i n ese charlatanismo universal que es l a plaga de l a R e
pública, y esas pretensiones inmoderadas de reglar el m u n d o y l a
sociedad por los p r i n c i p i o s aprendidos en los colegios que nada
tienen de común con lo que se pasa en el u n o y con lo que es i n dispensable saber para regir l a otra. £n cuanto a l a educación ya
se ha hecho ver antes que el clero n i da n i puede dar otra que l a
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as a p oposito m e r o n llamados a
nacerlo tomándolos indistintamente ae toaas las clases y üe todos
los partidos políticos...
M o r a sentó las bases de l a alfabetización, y v i ó c l a r a m e n t e
su i m p o r t a n c i a :
Este ramo [el de l a educación primaria] era favorito del gobierno del señor Farías, y justamente, porque si l a mejora de las masas en todas partes es urgente, lo era y lo es mucho más en México,
en razón de que, bien o m a l , de u n a manera o de otra ellas hacen
o influyen de u n modo m u y directo en l a confección de las leyes.
Este género de instrucción no puede, pues, sufrir retardos y debe
extenderse a los que sin ella se h a l l a n en el ejercicio de los dere-
L A EDUCACIÓN
E N MÉXICO
207
chos políticos y a los que deben ejercerlos en l a generación que h a
de reemplazarnos: los primeros son los adultos; los segundos, los
niños, y para unos y otros se establecieron escuelas primarias, cuyo
número se habría aumentado si no se hubiese abolido cuanto se
hizo.
L a h o n r a d e z de M o r a se m a n i f i e s t a a l n o o m i t i r a l conserv a d o r d o n L u c a s A l a m á n : "hasta e l señor A l a m á n , dice, q u e es
e l jefe ostensible d e l p a r t i d o eclesiástico, n o p u d o menos q u e
a p r o b a r [la r e f o r m a e d u c a t i v a de 1833], pues q u e e n su defensa
n o d i s i m u l a sus pretensiones a ser el a u t o r de sus bases". (Efect i v a m e n t e , d o n L u c a s A l a m á n fué u n i n i c i a d o r , a u n q u e sus
proyectos n o p a s a r o n a l a realidad.)
P a r a e n t e n d e r l a C o n s t i t u c i ó n y las leyes, decía M o r a e n
o t r a parte, es i n d i s p e n s a b l e saber leer; se r e q u i e r e tener algunos c o n o c i m i e n t o s generales, a l o menos h a b e r a d q u i r i d o
a l g u n a s reglas e n e l arte de pensar, p a r a sujetar e l j u i c i o ;
de l o c o n t r a r i o , n o es posible q u e las reglas morales q u e d e b e n
s e r v i r de g u í a a l h o m b r e social t e n g a n t o d o e l b u e n resultado
q u e desean los filósofos y los legisladores. ¿ C ó m o puede guardarse l a r e l i g i o s a aplicación de ellas n o entendiéndolas? " U n
i n d i v i d u o d o t a d o de u n r e g u l a r t a l e n t o será siempre u n désp o t a , q u e g o b e r n a r á a su salvo a u n p u ñ a d o de hombres q u e
n o t i e n e n v o l u n t a d p r o p i a n i son capaces de j u z g a r de las
cosas p o r sí m i s m o s . . . L a c u l t u r a d e l espíritu suaviza e l carácter, r e f o r m a las c o s t u m b r e s . . . "
M u c h a s luces reparte l a m e n t e de M o r a a través de sus
escritos, de sus proposiciones de e n m i e n d a a l a ley, respecto
a l a e d u c a c i ó n . R e s u m i e n d o , de a c u e r d o c o n nuestro objeto:
las categorías ideológicas de este h o m b r e , cuya i n f l u e n c i a se
dejaría sentir e n l a L e y de Instrucción P ú b l i c a de 1833 bajo
e l G o b i e r n o de G ó m e z Farías, y e n l a C o n s t i t u c i ó n de 1857,
c o n e l artículo tercero, son: progreso, e d u c a c i ó n p a r a l a v i d a ,
p a r a c o m p r e n d e r y resolver sus p r o b l e m a s presentes y reales, e n
b i e n d e l p u e b l o , c o n nuevos métodos y nuevas materias de
enseñanza, y c o n t r a e l estado estacionario y m e d i e v a l y de degen e r a c i ó n escolástica; c o n t r a el c h a r l a t a n i s m o de los que h a b l a n
de todo y n a d a saben; c o n t r a los tímidos q u e p r o p o n e n y
p r o y e c t a n y n a d a r e a l i z a n ; e n f a v o r de l o p o s i t i v o y activo.
M o r a c o m p r e n d i ó q u e l a " m e j o r a de las masas es u r g e n t e " y
208
EUSEBIO
CASTRO
q u e éstas i n f l u y e n , . d e m a n e r a m u y d i r e c t a , en l a confección
d e las leyes. E n t e n d e m o s q u e M o r a justificó sus esfuerzos p o r
l a l i b e r t a d de enseñanza c o n e l hecho de l a decadencia escolástica, de l a f a l t a de comprensión de l a v i d a r e a l y de las
c i r c u n s t a n c i a s p r o p i a s d e l o r d e n establecido p o r el clero y su
i n d e b i d a intromisión e n l a política.
E l D r . M o r a siempre será visto c o m o u n a c o n c i e n c i a desp i e r t a y activa d e l siglo pasado, y c o m o u n a c o n c i e n c i a m e x i c a n a . A propósito d e l término, señalamos que también entonces, c o m o desde antes, se h a b l a b a de r e a l i d a d m e x i c a n a ,
d e l m e x i c a n o . E n t r e otras cosas n u e s t r o r e f o r m a d o r h a b l a b a
d e u n a escuela m e x i c a n a de arte.
E n consecuencia, d e s c u b r i m o s q u e desde e l siglo x v m los
ideales y p r i n c i p i o s educativos e n M é x i c o v a n a f l o r a n d o y
p o n i é n d o s e a p r u e b a , a través de constantes experiencias.
E n c u a n t o a l a p e d a g o g í a , debemos anotar l a presencia
del m é t o d o lancasteriano i n t r o d u c i d o p o r Rocafuerte, q u i e n
a b r i ó l a p r i m e r a escuela d e l género e n l a c i u d a d de M é x i c o
el 22 de agosto de 1822. F u é i n v e n t o d e l cuáquero inglés
J o s e p h Lancaster. L a f i n a l i d a d d e l sistema era p r o p o r c i o n a r
e d u c a c i ó n e l e m e n t a l a bajo costo, e n u n plazo r e l a t i v a m e n t e
r á p i d o y s u p l i e n d o l a f a l t a de maestros suficientes. P a r a esto
se u t i l i z a b a a los a l u m n o s de más e d a d y más adelantados
p a r a l a instrucción de los menores y menos adelantados. Se
l l a m a b a a estos a l u m n o s m o n i t o r e s . T a m b i é n usaban mapas,
carteles y otros m e d i o s adecuados, t o d o l o cual, p o r entonces,
aparecía c o m o r e v o l u c i o n a r i o .
L o hasta a h o r a expuesto sobre l a r e f o r m a educativa, y
además las alternativas políticas, nos e x p l i c a n las vicisitudes
d e n u e s t r a U n i v e r s i d a d e n e l siglo pasado. R e a b i e r t a p o r los
conservadores, v u e l t a a c l a u s u r a r p o r los liberales, hasta l a
c l a u s u r a de M a x i m i l i a n o , n o apareció en escena s i n o remozada por d o n Justo Sierra.
LA
R E F O R M A Y E L POSITIVISMO
E n l a sesión d e l C o n g r e s o C o n s t i t u y e n t e d e l 11 de agosto
de 1856 se discutió e l artículo 3°. D o n I g n a c i o R a m í r e z expresó que, si todo h o m b r e tiene derecho a h a b l a r p a r a e m i t i r
L A EDUCACIÓN
su
E N MÉXICO
209
p e n s a m i e n t o , tiene derecho t a m b i é n de enseñar y de escu-
c h a r a los q u e enseñan; y c o m o y a estaba r e c o n o c i d o e l der e c h o de e m i t i r l i b r e m e n t e e l pensamiento, e l artículo
se
d a b a p o r a p r o b a d o de a n t e m a n o ; n o h a b í a q u e temer l a l i b e r t a d de enseñanza, p o r q u e a las cátedras acudían h o m b r e s
ya
formados, q u e e r a n l i b r e s p a r a i r o n o , o niños q u e i b a n
por
l a v o l u n t a d de sus padres. E l artículo fué a p r o b a d o p o r 69
c o n t r a 15 votos e n l a f o r m a siguiente: " L a enseñanza es l i b r e .
La
ley determinará q u é profesiones necesitan título p a r a s u
ejercicio y c o n qué r e q u i s i t o se d e b e n e x p e d i r " . E n l a m i n u t a
no
se incluyó l a adición a p r o b a d a e n l a sesión d e l
2
0
de enero
de 1857, q u e dice: "Se establecen j u r a d o s p o p u l a r e s p a r a i m p e d i r que en e l l a se o f e n d a a l a m o r a l " .
N u e v a e i m p o r t a n t e orientación e d u c a t i v a e m p r e n d i ó d o n
G a b i n o B a r r e d a , basándose e n l a filosofía p o s i t i v a de C o m t e .
C o m o es s a b i d o , e l p o s i t i v i s m o es u n a interpretación de
la h i s t o r i a p o r los tres estados: e l teológico, e l metafísico y e l
p o s i t i v o o científico.
Según B a r r e d a , a M é x i c o le h a b í a lle-
g a d o su h o r a p o s i t i v a . H a b í a q u e a p l i c a r e l l e m a p o l í t i c o
" O r d e n y Progreso", el p r i n c i p i o "Saber para prever y prever
para obrar", el lema m o r a l " V i v i r para el prójimo" y " E l amor
por
p r i n c i p i o , e l o r d e n p o r base y e l progreso p o r f i n " . N u e s -
tro
B a r r e d a inscribió l a d i v i s a " A m o r , o r d e n y progreso", q u e
a ú n se conserva e n n u e s t r a P r e p a r a t o r i a . E l sistema de l a
observación y de l a e x p e r i m e n t a c i ó n , c o n primacía sobre las
letras y l a religión, t u v o i n f l u e n c i a e n los métodos y
en
las materias de enseñanza, a través de los a l u m n o s , seguidores
y colaboradores de B a r r e d a y de P o r f i r i o P a r r a : I g n a c i o R a mírez, A g u s t í n A r a g ó n , R í o de l a L o z a , J u a n Sánchez A z c o n a ,
P r o t a s i o Pérez de T a g l e , P a b l o M a c e d o , M a n u e l P a y n o , M a n u e l R a m í r e z , F r a n c i s c o B u l n e s , José Ivés L i m a n t o u r , M a n u e l
C o v a r r u b i a s , y otros más.
N o o l v i d e m o s q u e algunos de los
"científicos" p o r f i r i a n o s estaban d e n t r o de l a escuela. L a R e v i s t a P o s i t i v a d e l I n g . A r a g ó n , q u e influyó g r a n d e m e n t e e n
América
d u r ó de IQOO 3. 1914.
E l m i s m o J u s t o S i e r r a defen-
d i ó e l p o s i t i v i s m o e n e l d i t i r i o Leí L i b c T t a d
e n ls. Gámctr3. de
D i p u t a d o s v e n i 8 8 r , a l discutirse l a elaboración
para l a N a d o n ¡ l Preparatoria.
"
210
EUSEBIO
CASTRO
B a r r e d a , además, e n colaboración c o n el m i n i s t r o de Instrucción, M a r t í n e z de C a s t r o , f o r m u l ó las leyes d e l a de d i c i e m b r e de 1867 y 15 de m a y o de 1869, e n favor de l a enseñanza
g r a t u i t a y o b l i g a t o r i a , l a incorporación de las escuelas p a r t i c u lares a l sistema d e l E s t a d o , las escuelas p a r a las clases p o p u l a res, l a enseñanza técnica y l a educación de l a m u j e r .
F u e r a de l a l i m i t a c i ó n y de l a p a r c i a l i d a d filosófica de
C o m t e , el p o s i t i v i s m o aportó a nuestras experiencias educativas u n a c o n c i e n c i a m a y o r de l a h i s t o r i a y l a sociedad, y m a y o r atención a l a c i e n c i a . J u s t o S i e r r a , E z e q u i e l A . C h á v e z y
A n t o n i o C a s o tratarían, más adelante, de contrarrestar sus
l i m i t a c i o n e s , errores e insuficiencias.
L a f i n a l i d a d e d u c a t i v a , dice d o n H o r a c i o B a r r e d a e n 1908,
consiste e n q u e
todo sistema general de educación se propone el desarrollo gradual
del conjunto de facultades humanas hacia u n f i n determinado, de
manera de preparar a l i n d i v i d u o para l a vida real, suministrándole
el caudal de ideas, sentimientos, afectos y opiniones que le son
necesarios para adaptarse y conformar su conducta con el orden
social en que debe v i v i r .
Después de t a n varias experiencias y de t a n v a r i a d o s esfuerzos y realizaciones, era lógico e l a d v e n i m i e n t o de u n a organización general de l a educación, y u n a concepción más prop i a m e n t e m e x i c a n a q u e c o r r e s p o n d i e r a a ese ya l o g r a d o trecho
de nuestra h i s t o r i a n a c i o n a l , m e x i c a n a , de u n siglo de v i d a
i n d e p e n d i e n t e . A s í surgió d o n J u s t o S i e r r a , e l creador de l a
Secretaría de Instrucción P ú b l i c a y B e l l a s A r t e s . L a o r i e n t a ción ideológica se c o n t i e n e s u c i n t a m e n t e en las p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s e n t g i o c o n m o t i v o de l a i n a u g u r a c i ó n de l a U n i v e r s i d a d N a c i o n a l , o b r a q u e coronaría e l e d i f i c i o e d u c a t i v o
levantado por Justo Sierra:
Sois u n g r u p o en perpetua selección dentro de l a substancia
popular y tenéis encomendada l a realización de u n ideal político
y social que se resume así: Democracia y L i b e r t a d . . . L a Universidad no tiene u n antepasado, l a Pontificia es el pasado. U n grupo
de estudiantes de todas las edades sumadas en una sola, l a edad de
l a plena a p t i t u d intelectual, formando u n a personalidad real a
fuerza de solidaridad y de conciencia de su misión, y que recurriendo a toda fuente de c u l t u r a , brote de donde brotare, con t a l
que la l i n f a sea p u r a y diáfana, se propusiera a d q u i r i r los medios
de nacionalizar l a ciencia, de mexicanizar el s a b e r . . . Nosotros n o
L A E D V C A CIÓN E N MÉXICO
211
queremos que en el templo que hoy se erige, se adore a u n a A l h e n a
sin ojos para l a h u m a n i d a d y sin corazón para el pueblo, dentro
de sus contornos de mármol blanco; queremos que aquí vengan
las selecciones mexicanas en teorías incesantes, para adorar a Athena
Promachos; a l a ciencia que defiende a l a P a t r i a .
E n el a m o r de l a c i e n c i a y de l a P a t r i a , decía D o n J u s t o ,
está l a s a l u d d e l p u e b l o . C o m o a r q u e t i p o s ideales p r o p u s o
los héroes, l a p a t r i a , e l saber y l a v i d a n a c i o n a l . Sustentaba
u n a concepción e s p i r i t u a l i s t a m u y a m p l i a , p r i n c i p a l m e n t e
desde su discurso i n a u g u r a l , e n el q u e m i r a e n l a filosofía
u n a i d e a l A n t í g o n a q u e vaga i m p l o r a n t e alrededor de l a enseñanza o f i c i a l de M é x i c o . E n todo parece q u e con d o n J u s t o
l a c o n c i e n c i a m e x i c a n a a f l o r a b a más c o m p l e t a , más consciente
y m á s activa. Y a c u a n d o era Subsecretario de E d u c a c i ó n quer í a hacer de l a escuela p r i m a r i a u n o r g a n i s m o destinado " n o
a enseñar a leer, e s c r i b i r y contar, c o m o se decía antes, sino a
p e n s a r , a s e n t i r y a d e s a r r o l l a r e n el n i ñ o a l h o m b r e " . E n 1875
d e c í a : " c i e r t o v a c í o h a y e n nuestros proyectos de organización
de enseñanza p ú b l i c a : l a f a l t a de e m o c i ó n " . Es de J u s t o . S i e r r a
e l m é r i t o de r e v i v i r e l celo de los p r i m e r o s educadores, celo
necesario p a r a q u i e n q u i e r a encender l a l l a m a de l a formac i ó n , d e l progreso, d e l p e r f e c c i o n a m i e n t o d e l p u e b l o y de u n a
n a c i ó n . Enseñar n o es educar.
" P a r a h a c e r pasar nuestra d e m o c r a c i a de l a región de l o
i d e a l e i m a g i n a r i o a l a r e a l i d a d política, precisa hacer alfabeta
a l c i u d a d a n o , p a r a hacer alfabético el v o t o p r i m a r i o , p a r a pod e r h a c e r l o a l g ú n día o b l i g a t o r i o " . A s í sentó J u s t o Sierra las
bases p a r a l a alfabetización. T a m b i é n sentó las bases p a r a
nuestra democracia popular.
E n el c a m p o de l a enseñanza p r i m a r i a , dice Yáñez, precon i z a J u s t o S i e r r a l a a d o p c i ó n de sistemas adecuados p a r a los
a d u l t o s : u n a enseñanza s i n f o r m a l i s m o s , atractiva, de interés
p r á c t i c o , e n locales y c o n m o b i l i a r i o a p r o p i a d o s , suscitando
t o d a especie de estímulos y alicientes a l esfuerzo, llevándoles
conferencias, representaciones, exposiciones, proyecciones, experimentos
físicos y q u í m i c o s
e n su aplicación
industrial,
h a c i é n d o l e s cantar e n orfeones p o p u l a r e s , haciéndoles d i b u j a r ,
haciéndolos
gustar de l a l i m p i e z a d e l cuerpo,
j u g a r , d i v e r t i r s e , robustecerse: ~
haciéndolos
EUSEBIO
212
CASTRO
L a escuela del pueblo es l a v i d a misma; urge hacer entrar el
mayor número de veces que se pueda dentro de sí mismos a los
hombres del pueblo, ayudarles a examinar sus actos, enseñarlos a
confesarse a sí mismos su conducta, a observarse, a vivir moralmente, e n suma, y sugerirles como consecuencia u n p l a n m o r a l por
medio del sentimiento, de la emoción.
T o d o d e b e r i r subrayado p o r constantes "sermones laicos", de
p r e f e r e n c i a c o n t r a el a l c o h o l i s m o . E n c u a n t o a l a enseñanza
s e c u n d a r i a , debe ser u n a educación p r e p a r a t o r i a p a r a l a v i d a :
"en
e l l a se f o r m a n , n o los médicos n i los abogados futuros, s i n o
los
futuros h o m b r e s " .
La
E s c u e l a de J u r i s p r u d e n c i a debe dejar de ser u n a insti-
t u c i ó n a u t o r i t a r i a , d e s t i n a d a sólo a crear litigantes, y a s u m i r
un
carácter s u p e r i o r y r e a l m e n t e científico, i n m e r g i e n d o "los
estudios jurídicos e n l a a m b i e n c i a de las ciencias sociales e
históricas", " n o sólo p o r q u e las bellas artes son u n a característ i c a de a p t i t u d p a r a l a c u l t u r a , . . . s i n o p o r q u e son u n a característica n u e s t r a " . " E n las fronteras d e l arte y de l a h i s t o r i a
está l a a r q u e o l o g í a " , en l a que "somos u n a e n t i d a d de p r i m e r
o r d e n " . E s t a segunda r a m a d e l museo debe contar c o n profesores encargados " n o sólo de clasificar y ordenar, sino de p o n e r
en
m o v i m i e n t o e l resultado de sus trabajos y c o m u n i c a r l o s a l
m u n d o sabio y a grupos de a l u m n o s b i e n preparados q u e
c o n s t i t u y a n las futuras escuelas a r q u e o l ó g i c a e histórica mexicanas".
S i e r r a se p r e o c u p ó p o r el f u t u r o de M é x i c o frente a l coloso
del
N o r t e : e n u n a carta a L i m a n t o u r (31 de d i c i e m b r e de 1907)
dice:
,
Los ferrocarriles, las fábricas, los empréstitos y l a futura i n m i gración, y el actual comercio, todo nos liga y subordina en gran
parte a l extranjero. Si anegados así p o r esta situación de dependencia, no buscamos el modo de conservarnos a través de todo nosotros
mismos, y de crecer y desarrollarnos p o r medio del cultivo del
h o m b r e en las generaciones que llegan, l a planta mexicana desaparecerá a l a sombra de otras infinitamente más vigorosas. Pues esto
q u e es urgentísimo y magnísimo, sólo l a educación y nada más que
ella puede hacerlo.. . S i n l a escuela, todo cuanto se h a hecho por
el progreso material y económico resultaría u n desastre para l a
autonomía nacional.
Yáñez, en D o n J u s t o S i e r r a , afirma:
L A EDUCACIÓN
E N MÉXICO
213
Esto es l o que da carácter extraordinario al paso d e l maestro
Sierra por l a Secretaría de Instrucción: haber hecho con fragmentos heterogéneos u n sistema, en el que aquéllos hallaron u n sentido,
por habérseles mudado l a fisonomía y l a función, engarzándoseles
entre sí con instituciones nuevas. Esto es lo que confiere a d o n
Justo el título de creador - a r q u i t e c t o - de l a educación nacional.
Concibió, como u n a sinfonía, como u n extenso cuadro m u r a l ,
como u n poema, l a composición de los distintos factores educativos
de México.
P o r nuestra parte, vemos e n S i e r r a u n antecedente i m p o r t a n t e que lustros después tendría u n a coronación y superación
e n José Vasconcelos, p o r l o q u e toca a l tema de l a educación.
L O S TIEMPOS MODERNOS
N o perdamos de v i s t a las n o r m a s de l a C o n s t i t u c i ó n , p a r a
o r i e n t a r n o s : l a C o n s t i t u c i ó n de 1917 contenía e l a r t í c u l o tercero e n l a f o r m a siguiente:
L a enseñanza es l i b r e , pero será laica l a que se dé en los establecimientos oficiales de educación, lo mismo que l a enseñanza
p r i m a r i a , elemental y superior que se imparta en los establecimientos p a r t i c u l a r e s . . . N i n g u n a corporación religiosa n i m i n i s t r o de
ningún culto podrán establecer o d i r i g i r escuelas de instrucción
p r i m a r i a . Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a l a vigilancia oficial. E n los establecimientos
oficiales se impartirá gratuitamente l a enseñanza p r i m a r i a .
D o n V e n u s t i a n o C a r r a n z a p r o p u s o u n a modificación: " E s
l i b r e el ejercicio de l a enseñanza; p e r o ésta será l a i c a en los
establecimientos oficiales de educación, y l a i c a y g r a t u i t a l a
p r i m a r i a s u p e r i o r y l a e l e m e n t a l q u e se i m p a r t a e n los mismos.
L o s planteles p a r t i c u l a r e s de educación estarán sujetos a los
p r o g r a m a s e inspección oficiales". E l m o v i m i e n t o de A g u a
P r i e t a dejó s i n efecto este proyecto.
E n 1934 se r e f o r m ó e l m e n c i o n a d o artículo, después de l a
práctica a n t i r r e l i g i o s a d e l g o b i e r n o d e l general C a l l e s y a consecuencia de los m o v i m i e n t o s de profesores, estudiantes y p r o fesionistas de tendencias socialistas, y c o m o resultado, t a m b i é n ,
de los m o v i m i e n t o s obreros y campesinos, estimulados p o r
aquéllos, y entre los cuales se d i s t i n g u i e r o n L o m b a r d o T o l e d a n o , N a r c i s o Bassols, M ú g i c a y otros. H e a q u í e l texto d e l
a r t í c u l o tercero c o n s t i t u c i o n a l :
EUSEBIO
214
CASTRO
L a educación que i m p a r t a el Estado será socialista, y, además
de e x c l u i r toda doctrina religiosa, combatirá e l fanatismo y los
prejuicios, para lo cual l a escuela organizará sus enseñanzas y actividades en forma que permita crear en l a j u v e n t u d u n concepto
racional y exacto del universo y de l a v i d a social.
Sólo e l Estado -Federación, Estados, M u n i c i p i o s - impartirá
educación p r i m a r i a , secundaria y normal. Podrán concederse autorizaciones a los particulares que deseen i m p a r t i r educación en cualquiera de los tres grados anteriores, de acuerdo, e n todo caso, con
las siguientes normas:
I. L a s actividades y enseñanzas de los planteles particulares deberán ajustarse, sin excepción alguna, a lo preceptuado en e l párrafo
inicial de este artículo, y estarán a cargo de personas q u e en concepto d e l Estado tengan suficiente preparación profesional, conveniente m o r a l i d a d e ideología acorde con este precepto. E n tal
v i r t u d , las corporaciones religiosas, los ministros de los cultos, las
sociedades p o r acciones que exclusiva o preferentemente realicen
actividades educativas, y las asociaciones o sociedades ligadas directa
o indirectamente con l a propaganda de u n credo religioso, n o i n tervendrán en forma alguna en escuelas primarias, secundarias o
normales, n i podrán ayudarlas económicamente.
II. L a formación de planes, programas y métodos de enseñanza
corresponderá en todo caso a l Estado.
III. N o podrán funcionar los planteles particulares sin haber
obtenido previamente, en cada caso, l a autorización expresa del
poder público.
I V . E l Estado podrá revocar, en cualquier tiempo, las autorizaciones concedidas. C o n t r a l a revocación n o procederá recurso o
juicio alguno.
Estas mismas normas regirán l a educación de cualquier tipo y
grado que se i m p a r t a a obreros y campesinos.
L a educación p r i m a r i a será obligatoria y el Estado l a impartirá
gratuitamente. E l Estado podrá retirar, discrecionalmente, en cualquier tiempo, e l reconocimiento de validez oficial a los estudios
hechos e n planteles particulares.
M á s a d e l a n t e , c o n m i r a s a c u l t i v a r l a p e r s o n a l i d a d , se red a c t ó e l a r t í c u l o tercero e n l a s i g u i e n t e m a n e r a : " L a educac i ó n q u e i m p a r t a e l E s t a d o tenderá a d e s a r r o l l a r armónicam e n t e todas las facultades
d e l ser h u m a n o y f o m e n t a r á
en
él, a l a vez, e l a m o r a l a p a t r i a y l a c o n c i e n c i a de l a s o l i d a r i d a d internacional en la independencia y en l a justicia." E l
a r t í c u l o t e r c e r o sigue s o s t e n i e n d o l a e d u c a c i ó n l a i c a , o b l i g a toria y gratuita.
P e r o v o l v a m o s a u n g r a n i d e ó l o g o y r e a l i z a d o r de l a m a y o r
L A EDUCACIÓN
E N MÉXICO
215
o b r a e d u c a t i v a p o p u l a r y n a c i o n a l desde l a I n d e p e n d e n c i a
h a s t a nuestros días: José Vasconcelos. L a s escuelas rurales, las
m i s i o n e s c u l t u r a l e s , el apoyo a l arte, l a edición de los clásicos,
h a b l a n suficientemente de l a o b r a de Vasconcelos. Vasconcelos
p a r t e de u n a crítica a l n a t u r a l i s m o a l o R o u s s e a u , y se dec l a r a p o r e l c u l t i v o de l o h u m a n o . H a y q u e p o n e r a trabajar
esas manos de nuestra raza que están ociosas desde q u e l a
c o n q u i s t a p u s o a trabajar a l i n d i o y a l negro e n beneficio
de l a clase u r b a n a . P e r o n o caigamos e n u n u t i l i t a r i s m o ajeno
al carácter y genio de nuestra raza: l a educación n o debe caer
en
u n u t i l i t a r i s m o , e n u n resolver detalles; es u n proceso de
expansión,
adiestramiento
y
realización
de
la
conciencia.
D e b e m o s o b t e n e r el d e s a r r o l l o i n t e g r a l y armónico. N i textos
y m e m o r i a s i n herramientas, n i esto s i n a q u e l l o .
D e s p u é s de los héroes, puestos c o m o e j e m p l o p o r S i e r r a ,
V a s c o n c e l o s p r o p o n e a los genios; debemos encontrarnos mediante
l o u n i v e r s a l excelso.
Así
se j u s t i f i c a n los
Platón, H o m e r o , Dante, Shakespeare...
clásicos:
L a s medianías, dice,
están a l alcance en el m e d i o s o c i a l . . . H a y q u e descubrir,
saber, actuar, llegar a ser.
Hay
q u e liberarse de l a necesidad p o r l a fantasía, dice e l
autor del M o n i s m o
estético.
D e b e m o s t r a s m u t a r n u e s t r a esen-
cia
p o r l a construcción y creación de valores. E n l a pedagogía,
por
l o t a n t o , d e b e n tenerse e n c u e n t a los conceptos morales y
metafísicos.
Vasconcelos r e m a t a e n u n a n u e v a concepción es-
tética, p e r o , b u s c a n d o los ideales educativos, e n c o n t r ó e l n u e v o
t i p o de h o m b r e , e l de l a R a z a Cósmica.
t i n o , y l o tiene A m é r i c a .
A s í tenemos u n des-
L a s metas son: elevar a l p u e b l o ,
hacernos capaces de todo r e n d i m i e n t o teórico y práctico, crear
valores, i n d e p e n d i z a r nuestra c u l t u r a y n u e s t r a nación, tener
c o n c i e n c i a de nuestra misión a m e r i c a n a y n a c i o n a l ; crear e l
n u e v o t i p o de h o m b r e de l a raza cósmica, u n n u e v o h u m a nismo.
Oigamos:
No ensayistas de pequeños problemas sin conceptos de totalidad;
deben lograrse las voluntades guiadas p o r el criterio que organiza
valores, categorías que corresponden a l a realidad según l a estructura m i s m a de nuestra personalidad.
Y e j e m p l i f i c a n d o , e l m i s m o a u t o r de L a r a z a cósmica
dice:
EUSEBIO
2IÓ
CASTRO
L a escuela activa acabará por darnos de modelo humano u n
F o r d , prohibicionista y mecánico, filántropo y capataz; l a escuela
patriótica, generales; l a política, prestigios a lo L i n c o l n ; l a religiosa,
San Francisco y no pocos inútiles rezanderos de santoral. L a escuela
del presente necesita héroes capaces de establecer l a jerarquía de
valores permanentes del hombre: objetos, conducta de propósitos
sociales, espíritu que se recrea en los valores fundamentales y eternos.
U n héroe capaz de trabajar con las manos; capaz también de
manejar aparatos y disciplinas científicas; u n hombre preocupado
de la conducta recta según l a ley eterna y por encima de los halagos del éxito; y u n hombre, además, cuya p u p i l a asome al esplendor invisible. (Citado p o r G . MacGregor.)
O i g a m o s a d o n A n t o n i o Caso.
E l p e n s a m i e n t o de C a s o
sigue i l u m i n a n d o los senderos de las generaciones
actuales.
A ú n se r e c u e r d a n sus l a u r o s conquistados e n el A t e n e o , su
s o n o r a y b r i l l a n t e voz m a g i s t e r i a l , su d o c t a y elegante enseñ a n z a de las diferentes corrientes filosóficas.
Fué también u n
p i o n e r o d e l sentido histórico. F r e n t e a l p o s i t i v i s m o , levantó
un
p e r s o n a l i s m o e s p i r i t u a l i s t a , c r i s t i a n o . E n el centro está l a
p e r s o n a , c o m o p u n t o de p a r t i d a y c o m o m e t a d e l filosofar y
d e l a realización h u m a n a . A e l l a hay q u e c o n d u c i r a l h o m b r e .
No
es l a p e r s o n a l i d a d , a secas, sino l a persona concreta, q u e
a c t ú a creando valores a l realizarse e l l a m i s m a e n t o d a su plen i t u d : razón, s e n t i m i e n t o , v o l u n t a d , etc.
L a persona es des-
interés y c a r i d a d . E d u c a r es c o n d u c i r . ¿A dónde? Éste es arte
d e filósofos. Se educa p a r a l a acción. H a y q u e hacer hombres,
h a c e r personas.
" I g u a l a l a v i d a c o n e l p e n s a m i e n t o " , solía
d e c i r c o n e l clásico.
Refiriéndose
a l a U n i v e r s i d a d decía:
" Q u e e l o r i e n t e de l a U n i v e r s i d a d sea el n a c i o n a l i s m o social
mexicano" ( N u e v o s
d i s c u r s o s a l a Nación
M e x i c a n a , p. 3 1 ) .
J a i m e T o r r e s B o d e t p r o p u s o l a "escuela d e l a m o r " y pros i g u i ó c o n g r a n entusiasmo l a alfabetización.
C o i n c i d i ó su
o b r a c o n l a e n m i e n d a a l a r t í c u l o tercero, en l a que se e x a l t a
la
f o r m a c i ó n i n t e g r a l d e l a l u m n o , l a s o l i d a r i d a d y l a demo-
c r a c i a . U n poco más adelante, e n e l r é g i m e n de M i g u e l A l e m á n , h u b o u n i n t e n t o s e m i o f i c i a l de o r i e n t a r l a educación
por
e l n e o k a n t i s m o . E n efecto, e l L i c . M a n u e l G u a l
Vidal
a d o p t ó e n sus p r i m e r o s discursos l a temática y expresión de
los
seguidores de l a escuela de M a r b u r g o y de B a d é n .
pedagogía
La
s o c i a l de N a t o r p i n f l u í a c l a r a m e n t e : " L a r e a l i d a d
L A EDUCACIÓN
E N
MÉXICO
217
n o es ser, s i n o deber ser." L a educación se refiere a l h o m b r e
t o t a l ; y e l h o m b r e , según este i l u s t r e n e o k a n t i a n o , n o es ser
e m p í r i c o , f i n i t o , sino d e b e r s e r . L a educación es c u l t u r a , l a
c u a l i m p l i c a l a v o l u n t a d de l o q u e debe ser c u l t i v a d o y de
l a a c t i v i d a d creadora. E d u c a r es elevar a l h o m b r e n a t u r a l
h a s t a e l r e i n o de l a i d e a , hacer actuar e n l a persona armónicamente l a u n i d a d d e l espíritu. E d u c a r es i d e n t i f i c a r l a u n i d a d i n d i v i d u a l de l a p e r s o n a c o n l a u n i d a d transcendente d e l
espíritu. E s r e a l i z a r l a idea, salir de l a r e a l i d a d , sobrepasar
l o q u e es p a r a alcanzar e l deber ser, l a perfección. Perfecto
es l o q u e es c o m o debe ser.
muy
P o r s u despersonalización y sequedad, e l n e o k a n t i s m o dejó
pocas h u e l l a s e n l a educación.
PARA TERMINAR:
l a e x p e r i e n c i a y estructuración educativa en
M é x i c o h a i d o c u a j a n d o a través de nuestra h i s t o r i a , de nuestras vicisitudes sociales. Sobre todo a p a r t i r d e l siglo x v m , y
p a r t i c u l a r m e n t e desde nuestra I n d e p e n d e n c i a , h a i d o aflorand o a través de personas, categorías y constelaciones de p r i n c i p i o s y de valores. Q u e r e m o s destacar a L u c a s A l a m á n , M o r a ,
B a r r e d a , J u s t o S i e r r a , Caso, Vasconcelos y T o r r e s B o d e t . E s
i n d u d a b l e q u e y a contamos c o n u n a tradición y c o n u n a base
sólida p a r a e l f u t u r o , p a r a las i n n o v a c i o n e s y superaciones,
p a r a l a m a d u r e z q u e y a r e q u i e r e nuestra c u l t u r a y n u e s t r a
p e r s o n a l i d a d n a c i o n a l . T o c a a l a segunda parte d e l siglo x x
l l e v a r a cabo e l c u m p l i m i e n t o c o n f o r m a d o r de n u e s t r o ser i n d i v i d u a l , social y nacional, mediante e l fomento y e l estímulo
a l a l i b e r t a d , a l a persona, a sus valores f u n d a m e n t a l e s , y s u
c a p a c i d a d c o n c r e t a de r e a l i z a r nuestro p r o p i o h u m a n i s m o .
NOTA
BIBLIOGRAFICA
Hemos consultado, entre otros estudios, los siguientes: P a u l a A L E G R Í A ,
L a educación e n México a n t e s y después d e l a C o n q u i s t a ; A l b e r t o B R E M A U N T Z , L a educación s o c i a l i s t a e n México; Genaro F E R N Á N D E Z M A C G R E ¬
GOR, V a s c o n c e l o s ; Francisco L A R R O Y O , "México y l a educación", e n e l
volumen colectivo México y l a c u l t u r a ; G a b r i e l M É N D E Z P L A N C A R T E , H u m a n i s t a s d e l s i g l o x v i i ; José María L u i s M O R A , México y s u s r e v o l u c i o n e s ,
y O b r a s s u e l t a s ; Samuel R A M O S , V e i n t e años d e educación e n México;
Agustín Y Á Ñ E Z , J u s t o S i e r r a .