70. Ética intercultural y libre comercio: cumplir la palabra

[Ide@s CONCYTEG 6
(70): Abril, 2011]
ISSN: 2007-2716
Cómo citar: Granillo-Vázquez (2011), “Ética intercultural y libre comercio:
cumplir la palabra. Nota Editorial”, Ide@s CONCYTEG, 6 (70), pp. 436-442.
70. Ética
intercultural y libre
comercio: cumplir la
palabra
Nota Editorial
Lilia Granillo Vázquez 1
l espacio de la interculturalidad es
ninguno, ninguna punzaría al otro. Relaciones
similar a la región estratégica que
equitativas, equidistantes, equivalentes, luego
inventaron, a base de prueba y error,
de que uno y otra aceptaron que debían
el puercoespín y la puercoespina cuando
confiar y esperar lo mejor del otro, de la otra.
comprendieron que si había que unirse para
La política –el poder, los recursos, fueron lo
amarse, era necesario acuerdos, tramar pactos
de menos; lo demás fue la decisión de
y respetarlos. Para acercarse y tocarse,
aproximarse
sentirse, acordaron retrotraer por turnos las
reconocimiento del espacio compartido y la
espinas, sin herirse. Así, alternadamente, los
urgente necesidad de convivir, de compartir
de
compartir
vida. Cómo en la fábula, los diversos grupos
alternativamente una región simbólica donde
humanos enfrentamos numerosos problemas
E
la
fábula
aprendieron
a
derivados
de
a
la
la
otra,
al
convivencia;
otro,
y
el
ahora
escuchamos el clamor, el intenso debate en
1
Doctora en letras hispánicas, posdoctorado en
Historia de América; humanista, experta en
gramática comunicativa, estudiosa de la
expresividad humana y las identidades sociales.
ISO 26000 Official Presenter, ISO 26000
Education Network. Responsable del Cuerpo
Académico Género, Lenguajes y Desarrollo
Sustentable: Estudios culturales. Co-fundadora de
los
subcomités
técnicos
nacionales
de
normalización de la salud, la seguridad y la
asistencia en el trabajo, del IMNC, convenio
UAM/IMNC. [email protected]
ISBN: 978-607-8164-02-8
torno a una ética intercultural, cuya meta será
guiar la convivencia en espacios públicos sin
fomentar la discriminación o la uniformación,
uniformidad forzada. La noción de contribuir
a
una
convivencia
democrática
más
incluyente animó la convocatoria del presente
volumen de Ide@s. La invitación llegó del
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Ética intercultural y libre comercio: cumplir la palabra. Nota Editorial
Lilia Granillo Vázquez
a permitir abrir varias líneas de investigación
tanto en el plano de las humanidades como en
las ciencias sociales…4
Programa de Apoyo a Proyectos de
Investigación e Innovación Tecnológica
(PAPIIT) y de la investigación Debates
contemporáneos en torno a una ética
Encontré que había interés por el tema en los
intercultural. Propuestas a partir de las
discursos del Dr. Porfirio Muñoz Ledo,
realidades en América Latina y el Caribe, del
diputado por el Partido del Trabajo, quien
CIALC de la UNAM a cargo de la Dra. Sofia
siendo
Reding:
Relaciones Exteriores de la Cámara de
presidente
de
la
Comisión
de
Diputados, en junio de 2010 acudió a
La multiculturalidad es la característica que
define al ámbito en el que se presenta la
convivencia –no sin ciertas y profundas
contradicciones- entre distintas culturas. No
se trata de una relación entre entidades
culturales autónomas que entran en
conjunción, pues la dinámica cultural
favorece a la sociedad en expansión y el grupo
sometido sufre la pérdida de su autonomía y
de su perfil étnico.2 Este entorno es el propio
de una de estas culturas, la dominante, en
tanto que las otras pasan a ser consideradas
como minorías. El tránsito de la
multiculturalidad (diversidad organizada
verticalmente con miras a la asimilación) a la
interculturalidad (diversidad organizada
horizontalmente para alcanzar la integración)
es tarea que no debe darse sobre la base de
monólogos. El interculturalismo propone “el
ideal de unas explícitas relaciones entre
culturas que motiven interinfluencias en
libertad e igualdad para el mutuo
enriquecimiento […] Se va así más allá de los
derechos/deberes de respeto y equidad
propuestos por el multiculturalismo, pero
asumiéndolos”.3 La interculturalidad, en ese
sentido, implica mucho más que la simple
presencia de entidades culturales en
determinado lugar, por lo que podemos
señalar que significa una apuesta política por
el diálogo. En este plano será necesario
analizar críticamente los debates que se están
suscitando en torno a la interculturalidad y,
específicamente, en cuanto a las propuestas
éticas que se desprenden de dichos debates,
tales como la ética intercultural y la ética
cívica. Consideramos que dicha propuesta va
2
3
Ribeiro, 1992: 29.
Etxeberria, 2004: 49 y 51.
ISBN: 978-607-8164-02-8
reuniones de trabajo en Estados Unidos para
evaluar el Tratado de Libre Comercio. Las
notas periodísticas clamaban:
La firma del acuerdo fue un error histórico de
México: Muñoz Ledo
Sostuvo que firmar el tratado fue un error
histórico que debe ser corregido. Sin
embargo, lamentó que del lado mexicano no
exista una firme voluntad para impulsar una
revisión del acuerdo comercial. En materia
internacional, con un tratado de esta
importancia, obviamente la diplomacia
estadunidense no puede decir que lo va a
reabrir si no está de acuerdo la parte
mexicana, declaró.
Refirió que durante su campaña presidencial
Barack Obama utilizó la palabra review para
referirse a su postura sobre el TLCAN. Tiene
dos acepciones: revisar y rever (volver a ver).
El discurso de Obama fue matizándose
después de la campaña y hubo una
declaración diciendo que no lo iban a
renegociar, sino sólo a reanalizar”, detalló.
4
Centro de investigaciones sobre América del
Norte y el Caribe, Universidad Nacional
Autónoma de México, http://www.cialc.unam.mx.
CF Programa de Apoyo a Proyectos de
Investigación
e
Innovación
Tecnológica
(PAPIIT), del 03 de Julio de 2009, Título del
proyecto: Debates contemporáneos en torno a una
ética intercultural. Propuestas a partir de las
realidades en América Latina y el Caribe.
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[Ide@s CONCYTEG 6 (70): Abril, 2011]
Muñoz Ledo recordó que su discurso personal
ha sido de revisar el acuerdo, no sólo porque
la filosofía en la cual reposa ya no
corresponde a la corriente que predomina hoy
en el comercio, sino porque en el caso de
México se suscribió por un gobierno
autoritario.
provocadora. En diferentes momentos hemos
Es un instrumento del consenso de
Washington, es la apología del libre mercado
y de las privatizaciones. Es una inmensa
incongruencia que reconozcamos todos que
esa política llevó a la crisis y que nos
aferremos a un instrumento que es el
paradigma de esa política, afirmó.
ese tratado benefició a Canadá, a Estados
hablado acerca de los tratados de libre
comercio, en particular del firmado por
México con Estados Unidos y Canadá. Aquí
y allá hemos dicho –quejas, lamentos—que
Unidos, pero no
a México. ¿Será cierto?
Vimos desaparecer nuestros ferrocarriles y
atestiguamos el paso de camiones de carga
con emblemas canadienses o estadounidenses
El legislador petista resaltó que antes del
tratado, México crecía a tasas de 6.5 por
ciento del PIB, y ahora no puede superar 2
por ciento. Claro, en un gigante como Estados
Unidos, crecer a 2 o 3 por ciento es mucho,
pero en un país en desarrollo, que es como un
adolescente, no es nada. Fue un error
histórico. Ése es el drama de México y eso lo
dije también en la reunión, expresó.
Al recordar que fue el único legislador
mexicano que votó en contra del tratado en el
Congreso, sostuvo que como democracia
México tiene todo el derecho de reivindicar la
revisión del TLCAN, porque fue firmado por
un gobierno autoritario y la prueba es que
hubo un solo rebelde, y eso, es una vergüenza
nacional.5
–a
veces,
sospechamos,
que
sean
originalmente chinos o coreanos--; es cierto
que la carne de res es hoy día más barata que
hace 20 años, pero da pena reconocer que es
carne gringa o canadiense. También nos
enteramos del aumento de migrantes hacia
Estados Unidos; creímos que el TLC nos
daría mayor protección y en cambio somos
testigos del maltrato y el encono contra ellos.
¿Alguien se acuerda de aquella fantasía de
acabar con los pasaportes y permitir el libre
tránsito entre México, USA y Canadá, como
A mí me gustaba pensar que en México,
sucede en la Unión Europea? Hace tiempo
cumplíamos la palabra. Cuando se firmó el
que la nacionalidad mexicana requiere de
Tratado aquí, que allá, en Estados Unidos y
visas --¿cuál es el origen de ese término?—
Canadá, llaman Agreement, acuerdo, me di
para transitar por USA; pero disfrutábamos
cuenta de que empezarían los problemas.
siendo libres para entrar a Canadá. De pronto,
Imaginé que la palabra tendría problemas, por
para ir a ese país de abetos, arces y osos
lo menos, de códigos lingüísticos. Nosotros la
polares,
cumplimos en lengua española; ellos en
Preocupada por las fronteras que se cierran y
inglés y en francés. ¿Sería la misma palabra,
las púas que se yerguen impidiendo todo
se daría el mismo cumplimiento en tres
contacto, organicé un portafolio de medios
lenguas? Así que lancé una convocatoria
electrónicos, como había aprendido en los
5 Méndez,
2010: 5. Talleres
necesitamos
de
especializada
búsqueda
para
también
de
Ciencias
visa.
información
Sociales
y
ISBN: 978-607-8164-02-8
438
Ética intercultural y libre comercio: cumplir la palabra. Nota Editorial
Lilia Granillo Vázquez
Humanidades, que imparte el documentalista
Felipe Rodríguez6.
Además de la añoranza por el libre tránsito
artículos de colegas estadounidenses, noticas
de controversias. Les anexo parte de este
portafolio, como la revista es electrónica, hay
espacio suficiente. Si conocen a otro colega y
saben que ya tiene listo el trabajo, conviene
invitarlo.
para ver osos polares, esto se decía en la
convocatoria:
Por eso, este volumen va acompañado de ese
portafolio
Para hablar de éstas y más cuestiones del
intercambio intercultural en el mundo y
abonar a la ética y al libre comercio, nos
otorgaron un número de la revista Ide@s
CONCYTEG. Hace tiempo que las y los invité a
escribir para el numero de abril de 2011, de
esta revista publicada por el Consejo de
Ciencia y Tecnología del Estado de
Guanajuato. En octubre pasado mandé un
archivo con el documento original del TLC –
nótese que lo firmó Marcelo Ebrard también—
y con artículos sobre las controversias, notas
de prensa y demás—. La idea era animarlos a
debatir, contrastar, refutar, en fin, lo que ahí
se dice. También caben ideas sobre otros
tratados, otra ética intercultural y otro libre
comercio. Los animo, las animo a escribir
entre 6 y 15 páginas sobre Ética Intercultural
y libre comercio: cumplir la palabra.
Cabe pues toda reflexión en torno a estos tres
ejes, y en especial a aquello que se relacione
con el valor de la palabra dada. Ética
intercultural, (tratados de) libre comercio,
virtudes jurídicas, palabra dada. Hemos
convenido en escribir unas páginas, entre 10 y
25 (o más), y acaso ilustrarlo con dibujos o
fotografías. Es para el número de abril de la
revista Ide@s del CONCYTEG. Tengo ya un par
de artículos y mi reseña. Esta vez reseñaré
País de Mentiras, de Sara Sefchovich. Nuestro
número irá acompañado de su portafolio
electrónico de información especializada, por
supuesto, el Tratado de Libre Comercio,
6
Agradezco a Felipe Rodríguez, Jefe de la sección
de documentación de la Biblioteca de mi
Universidad, los impulsos brindados a la creación
del portafolio de medios que acompaña este
número: http://cosei.azc.uam.mx. En 2009, UAM,
la sección de documentación recibió un premio
internacional por la riqueza de los acervos
especializados digitalizados y por la biblioteca
digital.
ISBN: 978-607-8164-02-8
que
contiene
estudios,
investigaciones, reportajes y artículos con
relación al Tratado de Libre Comercio de
América del Norte, TLCAN, como lo
conocemos en México, NAFTA, North
American Free Trade Agreement, como lo
llaman en inglés. ¿Es lo mismo un “tratado”
que un “agreement”? Intenta responder la
pregunta ampliándola a todos los ámbitos del
libre comercio y de los acuerdos al respecto,
y se asoma al incumplimiento, con la
esperanza de contribuir al debate de la
palabra que nos interesa. Al final, hay que
confesar que falta mucho por escribir, más
por debatir, mejor por contribuir.
Sofia Reding respondió inmediatamente y
mandó un resumen en torno a las ideas de que
una ética intercultural concebida como ética
cívica, hablaría de:
Uno de los problemas en América Latina es
que el tema de la multiculturalidad se ha
abordado de manera casi exclusiva desde la
perspectiva de los grupos étnicos originarios y
afrodescendientes. Debido a ello se pierde de
vista el hecho de que el fenómeno de la
multiculturalidad a nivel mundial incorpora
diversas problemáticas, como los derechos de
las minorías desplazadas, el racismo, el
derecho de usos y costumbres culturales y sus
manifestaciones en los espacios públicos,
etcétera.
439
[Ide@s CONCYTEG 6 (70): Abril, 2011]
Este proyecto se propone profundizar en el
conocimiento de las diversas propuestas que
sobre el tema de la multiculturalidad se han
desarrollado en espacios académicos en
Francia, España, Gran Bretaña, Estados
Unidos, Canadá y además en América Latina
y el Caribe, con la finalidad de exponer y
precisar el uso de términos como:
multiculturalidad, plurietnicidad e identidad,
conforme a la problemática de minorías
primarias (grupos originarios) y minorías
involuntarias (desplazados), entre otros temas
de gran importancia. Nos interesa contribuir
al debate actual mediante el estudio de la
vinculación que guardan los conceptos
aludidos con sus particulares propuestas
políticas, en términos de su contribución a una
vida más democrática.
Fort Chávez leyó los postulados y las críticas
de Carnegie, que están en el portafolio de
medios, y escribió desde la filosofía del
derecho, historias para la “Ética económica y
ecológica”. Con esa visión glocal, global y
local, que ha de acompañar los trabajos sobre
el tránsito humano por todas las tierras, la
migración, Eduardo Fernández Guzmán, que
ha pasado más de 6 años estudiando la región
michoacana, nos comparte sus registros del
retorno del guerrero y escribe sobre los y las
que regresan. En ello descubre rasgos éticos y
Por su parte, Norberto Emmerich, académico
argentino
que
Autónoma
visita
la
poco éticos. Todos y todas leímos la cita
Universidad
Interculturalismo: “el ideal de unas explícitas
relaciones entre culturas que motiven
interinfluencias en libertad e igualdad para el
mutuo enriquecimiento […] Se va así más allá
de los derechos/deberes de respeto y equidad
propuestos por el multiculturalismo, pero
asumiéndolos”. 7
Metropolitana—Iztapalapa,
escribió en 5 días una disertación también
sobre “ Ética ciudadana”, esta vez con el
calificativo de “trasnacional”. La misión del
historiador,
el
posibilidades
sentido
de
del
nuevos
Sur
y
las
paradigmas
Así
que
aproveché
para
de
intercultural
un
civilizatorios atraviesan sus reflexiones, con
testimonio
la esperanza de armonía para Nuestra
géneros. Para la última reunión de trabajo del
América, como la llamaba José Martí.
grupo que desarrolló el estándar internacional
Mientras que Patricia López Garza, con la
de Buenas Prácticas para la Responsabilidad
mirada en el Viejo Mundo, ha escrito sobre la
Social,
interculturalidad
Europea.
enfrentamiento entre la moral sexual de
Psicóloga social, conocedora de las dinámicas
tradición judeo—cristiana, y la moral sexual
de trabajo en equipo y váivenes de grupos
del mundo árabe. El rechazo a los términos
académicos, inserta en la administración y el
occidentales ponía en peligro, los árabes
emprendurismo, la Dra. López Garza se
unidos eran más del 30% de la fuerza
pregunta si Europa, territorio multicultural,
presente y podrían retrasar, si no anular, los
mosaico de países y naciones, atravesado por
trabajos. En el hotel Scandik, de Copenhague,
tantas y tantas guerras, por fin ha construido
nos dimos cita las nociones occidentales –
en
la
Unión
se
ética
publicar
previó
un
inter-
cataclismo,
un
un código de ética para vivir en paz. Liliana
7
Etxeberria, 2004: 49 y 51.
ISBN: 978-607-8164-02-8
440
Ética intercultural y libre comercio: cumplir la palabra. Nota Editorial
Lilia Granillo Vázquez
México se inserta en Occidente, digan lo que
Gloria Ito, de la UAM, convino en traducir
digan quienes ven en esta patria mía, lo
al español los códigos de ética de los
surreal
para
negocios alemanes. Teresa Gutiérrez—Haces,
armonizar las palabras y poder así llegar a
de la UNAM, quedó en revisar los afanes
cumplirlas.
canadienses por impulsar la Responsabilidad
únicamente—
y
orientales
Social mediante actas de comportamiento
A la pregunta ¿Qué hay que decir, que
ético.
escribir, que divulgar acerca de la ética
Universidad
intercultural en los tiempos de los tratados de
escribiendo sobre el discurso de los medios
libre
el
impresos –y la ética de los periódicos—en
portafolio de medios, otros y otras mandaron
torno al TLC. Para que estos trabajos que
resúmenes y comentarios. El Dr. Ernesto
faltan por llegar,
Turner, del Departamento de Economía, de
palabras que decir y tratados que cumplir, se
UAM-A, escribió confirmando:
propone seguir las lecturas y el intercambio
comercio?
Que
acompañaba
Y
Leonardo
Cárdenas,
Regiomontana
está
de
la
todavía
y porque todavía hay
académico en torno al TLC. Si hubiera
Sigo trabajando el tema de ética, fundamental
para orientar los principios de organización
de la economía, de la empresa, de la sociedad
y del desarrollo de la cultura y el
conocimiento. Simplemente: el estancamiento
y crisis de nuestra economía puede explicarse
por la ausencia de la integración de principios
éticos en el TLCAN y en el desarrollo de las
empresas que se orientaron por el principio de
la máxima ganancia, atropellando, con ello,
los derechos de los trabajadores y las
legítimas aspiraciones de los mexicanos de
mejorar su bienestar. El TLCAN debería
contener una declaración de principios en el
que los Gobiernos y las empresas de los tres
países se obligan a respetar los derechos del
trabajo: salarios suficientes para mantener a
las familias; prestaciones como aguinaldo,
horas extra, etc., salud, seguros contra
accidentes, pensiones, etc. En suma, la
inversión extranjera hecha después del
TLCAN debía dar la guía y el ejemplo de
cómo la cooperación tecnológica, el apoyo
gubernamental y los recursos sumados de los
3 países crearían empresas competitivas a
nivel internacional capaces de ofrecer a sus
trabajadores y a los países receptores de estas
inversiones niveles crecientes de bienestar y
condiciones de desarrollo humano y social
ejemplares.
ISBN: 978-607-8164-02-8
voluntad-- que sí la hay, que lo que falta es
tiempo—en el espacio de ideas. En el tintero
se quedó la reseña al libro País de Mentiras
de Sara Sefchovich. Esperemos que para
2011 podamos publicarla, y también contar
con las palabras de Estados Unidos y de
Canadá. Como toda provocación, anhelamos
que alguien, allende el Río Bravo, el Río
Grande, nos conteste y refute. Dictaminaron
los artículos las doctoras Gloria Ito, Gordana
Segota y Ana Cristina Zubillaga.
Bibliografía
Etxeberria,
Xabier.
(2004),
Sociedades
multiculturales, Bilbao: Ediciones Mensajero.
------------(2002), Temas básicos de Ética, Bilbao:
Desclée de Brouwer.
------------(1997), Ética de la diferencia. En el
marco de la Antropología cultural, Bilbao:
Universidad de Deusto.
441
[Ide@s CONCYTEG 6 (70): Abril, 2011]
Méndez, E. (2010), “El TLCAN, rancio, pero
innegociable: congresistas de EU”, La
Jornada, 14 de junio de 2010, núm. 112, p. 5.
Ribeiro, D. (1995), O povo brasileiro. A formação
e o sentido do Brasil, São Paulo: Companhia
das Letras.
------------(1992), Las Américas y la civilización.
Proceso de formación y causas del desarrollo
desigual de los pueblos americanos, La
Habana: Casa de las Américas.
-----------(1972),
Configuraciones,
México:
SepSetentas.
ISBN: 978-607-8164-02-8
442