La historia secreta de la obsolescencia programada

Elena Rosell Dronda
Bloque de Ecodiseño
Fundamentos de la Proyectación
Grupo D2 – Moda 2012
COMPRAR, TIRAR, COMPRAR
“La historia secreta de la obsolescencia programada”
1. ¿Qué entiendes por Obsolescencia Programada? ¿Qué papel ha
jugado en la Historia reciente?
Por Obsolescencia Programada, entiendo el sistema capitalista basado en
mantener un ritmo constante de producción, con la finalidad de ganar el
Beneficio Máximo posible; reduciendo el tiempo de vida, de funcionamiento de
los productos.
-
1932. La Depresión de 1929. Bernard London y la obsolescencia como
imposición.
Un artículo que no se desgasta es una tragedia para los negocios, según
anunciaba un artículo publicitario antes de La Depresión. Con la producción en
masa, después de la Revolución Industrial, bajaron los precios y “la gente
empezó a comprar más por diversión que por necesidad”; acelerando de este
modo, la economía. Pero el crack del 29 de Wall Street, frenó en seco la
incipiente sociedad de consumo, llevando a los Estados Unidos a una profunda
recesión económica donde “las colas ya no eran para comprar, sino para pedir
trabajo y comida”. La idea de Bernard London pasó desapercibida, y la
obsolescencia obligatoria nunca se puso en práctica.
-
1954. Tras la II Guerra Mundial. Brooks Stevens y la obsolescencia
como seducción
En los 50, la obsolescencia programada volvió a aparecer, con la diferencia de
que en ese momento el consumidor no se veía obligado a comprar, sino que
era seducido por comprar los productos. “El placer de consumir algo un poco
más nuevo, un poco mejor, un poco antes de lo necesario” según el diseñador
industrial Brooks Stevens, quien apostó en la obsolescencia programada en la
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época de la posguerra. Los objetos debían de ser provocadores y tener
carácter propio, no ser insulsos. Según Stevens, “el enfoque americano era
crear un consumidor insatisfecho con el producto que ha disfrutado, que lo
venda de segunda mano y que compre los más nuevo con la imagen más
nueva”.
2. ¿En qué consistió el “Cártel Phoebus” creado en 1924? ¿Qué
conflictos de intereses crees que pueden existir entre proponer el
mejor diseño para la sostenibilidad posible y la existencia de
monopolios economicistas minoritarios? ¿Qué propondrías para
superar estos conflictos de intereses?
Un humilde producto que se convirtió en la primera victima de la obsolescencia
programada fueron las bombillas, ya que si las éstas duraban mucho era una
debilidad económica para la empresa.
En 1981 Edison puso en venta la
primera bombilla con 1500 horas de vida, en 1924, el Cártel Phoebus las
anunciaba con 2500 horas. El Cártel llegó a la idea de limitar la vida de las
bombillas a 1000 horas, creando en el año 1925, “el Comité de las 1000 Horas
de Vida” para investigar y reducir técnicamente la vida útil de las bombillas.
Los conflictos de intereses que creo que pueden existir entre proponer el mejor
diseño para la sostenibilidad posible y la existencia de monopolios
economicistas minoritarios es ser capaces de mantener un ritmo elevado y
constante de ventas de la misma línea de productos, siendo capaces de
producir de un modo “eco”. Para superar estos conflictos de intereses,
propondría un acuerdo entre ambos, creando una cierta participación colectiva
a
favor
de
una
investigación
más
responsable
ambientalmente,
concienciándose del período en el cual nos encontramos y en el que nos
podríamos encontrar si todos los individuos seguimos este ritme tan acelerado
de consumismo. Por ejemplo, establecer normas sobre el uso de materiales
biodegradables en las producciones, un uso mayor de energías renovables,
entre otros.
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3. ¿Qué papel puede jugar Internet en la difusión e intercambio libre
de información y conocimiento entre usuarios para subsanar
necesidades y proponer mejoras?
Principalmente, Internet permite que la gente puede acceder más fácilmente a
la información, que tenga más recursos para poder comunicarse más allá de su
situación física, es decir, de donde se encuentre; el poder manifestarse y
divulgar ideas en comunidad por Internet y conocer las últimas novedades en
este ámbito que busca encontrar mejoras.
4. El fenómeno del “styling” ¿Qué relación te sugiere entre Forma y
Función (Práctica, Simbólica, Estética) de los productos con la
sociedad de consumo en el Diseño de la Modernidad?
En mi opinión, actualmente se produce mucho por producir, dejándose de lago,
en gran mayoría, ese origen de producir con la finalidad de responder a
necesidades primarias o secundarias. Ahora podría decir, que se produce por
producir y que ese hecho en realidad debilita a nuestro ser y al mundo
empresarial que tiene como consecuencia, por ejemplo, la deslocalización en
un mundo globalizado como el actual. Se deja de lado nuestro sentido común,
y nos sumergimos en una sociedad puramente consumista, donde lo esencial
se ve reducido a lo invisible a los ojos. El Diseño de la Modernidad, debe
fomentar la creación de productos innovadores, originales, que partan a partir
de un concepto u idea, razonados en si mismos. La forma del producto debe
responder a su Función, para ser afirmado como un buen diseño, un diseño
útil; el cual no carezca ni de sentido práctico, ni simbólico, ni estético.
5. La obsolescencia programada se enseña hoy en día en las escuelas
de diseño e ingeniería. ¿Puede surgir un dilema en el diseñador
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cuando ha de proyectar para que las cosas fallen? ¿Podemos
hablar de la necesidad de una Ética en el Diseño?
Sí que puede surgir un dilema en el diseñador cuando ha de proyectar para
que las cosas fallen, y sino, por lo menos debería surgir para hacer un diseño
responsable. En mi opinión, cada diseñador debe adaptarse en la época en el
que vive; sumergirse en varios ámbitos ya sean de política, de economía, etc.
cuantos más domine, mejor. Toda cultura es bien recibida para crecer como
individuo, enriquecerse. Ser capaz de analizar nuestra época actual y saber
como actuar acorde a ello. Por lo tanto, si se puede hablar de una necesidad
de una Ética en el Diseño que nos guíe y que nos ayude a aprender como
actuar acorde nuestra época y sociedad cultural.
6. El mito del crecimiento como sinónimo de bienestar. ¿Es posible
desligar la noción de bienestar de la de crecimiento económico?
¿En qué consiste el Decrecimiento? (Serge Latouche)
Replantear nuestros valores y replantear una nueva economía, creando una
nueva
revolución;
una
revolución
cultural.
Una
revolución
llamada
Decrecimiento, creada a partir de un cambio de paradigma y de mentalidad.
“El Decrecimiento es un eslogan provocador que intenta romper con el discurso
eufórico del crecimiento viable infinito y sostenible. Intenta demostrar la
necesidad de un cambio de lógica”. Según Latouche, la esencia del
decrecimiento se puede resumir en una palabra: reducir. Reducir nuestra huella
ecológica, el despilfarro, la sobreproducción y el sobreconsumo.
Al reducir el consumo y la producción, se puede liberar el tiempo y así poder
desarrollar otras formas de riqueza, caracterizadas por su no-desgaste cuando
las usamos. Ejemplos como la amistad o el conocimiento.
Por lo tanto, sí es posible desligar la noción de bienestar de la de crecimiento
económico, cuando nuestra autoestima no depende de una dependencia de
objetos.
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7. ¿Qué ocurre con los impactos ambientales ocultos y la relación
internacional entre países?
Los impactos ambientales ocultos a ojos del primer mundo, y la relación
internacional entre países, reciben una gran desventaja como consecuencia de
este hábito consumista incesante, este hambre de producir y consumir a un
ritmo que no nos pertenece. Estos hechos golpean contra la salud del medio
ambiente y de toda la biodiversidad, incluyéndonos a nuestra figura narcicista
también en este colectivo. Acelera el cambio climático, rompiendo ese equilibrio
característico de la naturaleza. Un futuro que cada vez está más cerca, y que
cada vez nos acerca menos beneficios y más peligros para la Tierra. Además,
se establece una relación internacional entre países que se encarga de abrir
una vez más, una brecha más grande entre las personas que son más ricas, y
las personas que todavía ahora son más pobres. Este segundo grupo es el que
recibe en gran parte las consecuencias de los impactos ambientales debido a
que usan sus territorios a modo “container” y deposición de productos que ya
se ha agotado su vida útil.
8. ¿Es posible unir sostenibilidad, prosperidad económica y nuevas
nociones de Bienestar?
Evidentemente, sí es posible unir sostenibilidad, prosperidad económica y
nuevas nociones de Bienestar. Fácil no creo que sea, pero si más no, es
posible y debe de serlo también. Nos vemos obligados a encontrar esa vía que
nos posibilite establecer un paralelismo entre este conjunto de valores.
Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación de Warner Philips, de que no
hay un mundo ecológico y un mundo de negocios; sino que negocios y
sostenibilidad van de la mano.
Creo que se debe considerar el coste real de los recursos realizados y valorar
en un conjunto toda la cadena de producción. Desde las materias primeras, la
máquinaria, las técnicas e infraestructuras utilizadas en todo el proceso, hasta
la valoración de la colaboración de todo el personal que ha intervenido en esa
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gran creación de cada uno de los productos realizados. Además se debe crear
un mundo en el que se pongan en común y se compartan ideas de negocio y
de diseño.
9. ¿En qué consiste el concepto “Cradle to Cradle” (de la Cuna a la
Cuna)? ¿Crees que puede funcionar?
Replantear la ingeniería y la producción de los productos, un concepto base de
“Cradle to Cradle”. Rehacer el modo de hacer las cosas, “de la cuna a la cuna”.
Esta idea afirma que si las fábricas funcionaran como la naturaleza, la
obsolescencia quedaría obsoleta, seguir un ciclo natural que produce en
abundancia pero “las flores caídas y las flores secas no son residuos sino
nutrientes para otros organismos”.
Creo que sí que puede funcionar ya que la naturaleza, “no produce residuos,
sólo nutrientes”, y si la industria siguiera este recorrido… todo iría mucho mejor.