González Salinero, Raúl. Las conversiones forzosas de los indios

Reseñas
poco de cordura, tolerancia y humanidad en víctimas y verdugos. ¿O es que la
intolerancia de ayer justifica la intolerancia de hoy?
Sabino Perea Yébenes
GONZÁLEZ SALINERO, Raúl: Las conversiones j¿nosas de los indios en el reino
visigodo. Roma 2000. CSIC - Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma.
Serie Histórica nl 2. 160 Pp. [ISBN: 84-00-07984-1].
Si en un libro anterior (El antijudaiis’mo cristiano occidental, siglos II/y V) González
Salinero analizaba espléndidamente el proceso de persecución ideológica y
legislativa que sufrieron, puede decirse así, los judíos por parte de las autoridades
cristianas, eclesiásticas y civiles, ahora, en este nuevo libro, también excelente, el
autor desarrolla la misma temática aplicada a un caso más concreto, más tardío y más
localizado en el espacio. El libro es el desarrollo de un trabajo del propio autor
publicado en 1999 (“Catholic Anti-Judaism in Visgothie Spain’, en A. Ferreiro, cd.,
The Visigoths: Swdies in Culuire and Socieíy, Leiden, Pp. 123-150). Todos estos
estudios convierten a González Salinero en un especialista y un investigador puntero
de la historia social y religiosa de los judíos en época tardoantigua y gótica.
Las conversiones forzosas de los judíos —me refiero al hecho que da titulo
al libro— es el resultado de uno de esos mecanismos de coacción o de captación de
los cristianos —mayoría y en los puestos de poder— hacia los judíos (que no eran
muchos, aunque tampoco minoría, pero que fueron minimizados, por no decir
despreciados).
El libro, que se refiere al reino visigodo, tiene, pues, como propio el mareo
hispano, de la iglesia hispana y de una sociedad plurisecular que aquí se reduce a los
dos poíos en conflicto objeto del estudio: por un lado, los cristianos (o mejor la
Iglesia y sus irás altos representantes en el Estado, el rey y los obispos), y por otro
lado, losjudíos. Yen esta sencilla disección reside, ami juicio, una de las claves del
libro: poner de manifiesto que era el Estado el que se enfrentaba, con todos los
recursos a su alcance, a un grupo social. El resultado de ese enfrentamiento es
previsible: la resistencia o la conversión. En este libro se habla de la segunda de la
opciones y de las artimañas de quienes tenían el poder para atraer a los judíos a una
especie de concordia política cristiana, pues la Hispania visigoda era
explícitamente desde el 111 Concilio de Toledo en el año 589— más cristiana que
romana, muás religiosa que laica, hechos que son, por lo demnás, signos de identidad
de las mnonarquías medievales europeas.
La primera parte es un relato histórico sobe las conversiones forzosas en el
reino visigodo de Toledo, desde Recaredo a Egica, donde el autor va mostrando la
progresión en tiempo y forma de las conversiones obligatorias para aquellos judíos
que no querían quedarse al inargen de lo que González Salinero llama acertadamente
«teología política» instaurada dc lege en el tercer concilio toledano. La segunda parte
es un análisis dc tipo social pues se estudian a una clase social en una monarquía
católica, la dc los «judíos conversos» (etiqueta que volverá a repetirse, en procesos
parecidos, varias veces a lo largo de la España Medieval y Moderna). Naturalmente,
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Reseñas
se hace hincapié en las conversiones de conveniencia —¡¿¡Isa conversio-— que
realizaban algunos judíos, jugando a dos bandas: la de sus creencias íntimas
judaísmo— en el ámbito privado, y, por otra parte, las manifestaciones en cl ámbito
público de su nueva fe cristiana, que vino a ser una conditio sine qua non para
ejercer cargos públicos, o incluso para vivir dignamente, con un nuevo estatuto
jurídico y social (vide PP. 99-líO). El grado de sinceridad de estas conversiones es
dificil saberlo. Cabe pensar que algunos realmente cambiaron de fe, pero del mismo
modo sabemos que otros muchos ejercían un «criptojudaismo» (vid, pp. 81-85) que
era, lógicamente, objeto de vigilancia y de control por parte de las autoridades
eclesiásticas y civiles. La parte III se centra en el estudio de la «controversia
eclesiástica» y el papel —excluycnte—--- asignado a los judíos conversos, tratando
también los problemas jurídicos de la coerción. Se trata, en fin, dc un tratamiento
muy completo del tema —‘-—histórico, social, religioso y jtmrídieo-—, quedando fuera
del análisis, al menos de un análisis exhaustivo la vertiente económica, que debió ser
muy importante, pues sabido es que los judíos se dedicaban seculanuente a los
negocios bancarios, y algo tenían que decir en este aspecto las autoridades visigodas,
el rey a la cabeza. Ganarse a los financieros jtídíos rio era empresa banal, pero
hacerlo para —-o en—- ita Estado declaradamente cristiano exigía mecanismos
exrraordinarios de «conversión».
El libro se cierra con una bibliografia específica, que es desgranada puntual
y críticamnente en las notas a pie de página, como corresponde a toda buena obra de
investigación.
Sabino Perea Yébcnes
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PIÑERO, A. (cd.), En la frontera de Ir, imposib le. Magos, médicos y taumatíuí’gos en
el Mediterráneo antiguo en tiempos del Nuevo Testamento. Madrid, ediciones El
Almendro, 2001, 348 págs. [ISBN: 84-8005-029-2]
El libro que nos ocupa es e¡ resultado de un curso de verano de la Universidad
Complutense en Almería dedicado a la relación entre medicina, magia y milagro
tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento. Aunque cl vinculo entre
medicinalsanación y milagro resulta evidente en la actividad taumatúrgica de
Jesucristo, algunos investigadores estudian además los posibles restos de
pensamiento y prácticas mágicas que pudieran quedar en los dos grandes bloques que
componen la Biblia, a pesar de la prohibición y el rechazo oficiales. Así pues, aunque
el terna central del libro lo constituyen las narraciones de los milagros de Jesús de
Nazaret, estas se enmarcan por partida doble tanto en las tradiciones que las
precedieron en el tiempo y pudieron servirles de base e influencia ——culturas cananea
y grecolatina, y el Antiguo Testamento——, asi como en las inmediatamente
posteriores —cl judaísmo postbíblieo, y los !fechos apócrifos de los apóstoles.
Para tratar todas estas materias en la presente obra colaboran especialistas
de reconocido prestigio a nivel nacional e internacional, cuyas intervenciones se
organizan (le la siguiente forma: J. L. Cuncbi líos, Medicino, milagro y jn’Ñ.’iic’as
ímíñgicas’ en el mundo cananeo, pp. 1 9—38; A. Piñero, La magia en el A ntigt
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