1 Variables sociales y variables lingüísticas en la comunidad “Grupo

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Literatura y Semiótica
Homenaje a
Carlos Patiño Roselli, Rafael Humberto Moreno Durán
y Jairo Aníbal Niño
Variables sociales y variables lingüísticas en la comunidad “Grupo Ambeima” de
Alcohólicos Anónimos de la ciudad de Ibagué
Anyi Marcela Yate Ramírez
Estefany Paola Varón Franco
Universidad del Tolima
La presente investigación tiene como fin indagar sobre el uso del lenguaje en contextos
específicos, en este caso, se opta por analizar la comunidad “Grupo Ambeima” de Alcohólicos
Anónimos de la ciudad de Ibagué. Para ello se tendrán en cuenta los aportes y planteamientos de
William Labov con respecto a la sociolingüística clásica en la resolución de los siguientes
interrogantes con base en antecedentes investigativos:
¿Cuáles actitudes, creencias y valores se evidencian en los miembros de la comunidad en la
resolución de conflictos de diversa índole?, ¿Cuáles son los diferentes comportamientos y redes
sociales de los integrantes de la comunidad en un ambiente de privacidad y confianza como el
que ofrece el Grupo Ambeima?, ¿De qué manera se presenta una variación social en el Grupo
Ambeima, a partir la historia internacional del Grupo de Alcohólicos Anónimos?, ¿Cuáles son
las razones por las cuales no hay manejo de poder internamente, no hay jerarquías y todos son
iguales en el Grupo Ambeima?, ¿Cuáles son los diferentes usos fonéticos, lexicales,
morfológicos y sintácticos de la lengua en el Grupo Ambeima?, ¿Cómo se presenta la
pluralización de los verbos en el Grupo Ambeima de Alcohólicos Anónimos?.
De acuerdo con lo anterior, se delimita el problema de investigación como: la interpretación de
las variables sociales (genero, clase social, edad, mercado lingüístico, redes sociales,
procedencia) y variables lingüísticas (fonética, lexical, morfológica y sintáctica) en la comunidad
a trabajar desde los planteamientos de William Labov.
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Por lo tanto la metodología girara en torno a la etnografía, puesto que esta permite explorar
nuevas culturas hasta llegar a la posible interpretación de múltiples visiones de mundo.
Al preguntarse por la importancia de la investigación en un determinado campo, en este caso la
sociolingüística se debe interrogar también por la existencia o no de una comunidad en la misma,
es así como se relaciona la comunidad con la línea de investigación, en la cual se tendrá como
punto de partida la comunidad de alcohólicos anónimos, Grupo Ambeima de la ciudad de
Ibagué.
Esta investigación sociolingüística nace de la necesidad de indagar en la comunidad de
alcohólicos anónimos Grupo Ambeima y no
solo se enfoca en interpretar las variables
lingüísticas, que es parte esencial de dicho trabajo, sino que además hace un importante aporte
desde el enfoque social, pues al trabajar una variable de dicho tipo, no solo estamos conociendo
una forma de utilización del lenguaje sino también un modo de vida, creencias, es decir se está
contribuyendo a conocer nuevos espacios que no solo enriquecerán la parte dialectal si no
también la cultura como tal. Además surge con el fin de apropiar fundamentos epistemológicos y
metodológicos en el área investigativa.
Es por ello que la cultura se concibe como aquellos rasgos fundamentales con los cuales una
comunidad se identifica y se diferencia, ya sean por su modo de hablar, por sus creencias o por
su forma de vestir. Es por ello que se optó por analizar e investigar la comunidad de Alcohólicos
Anónimos, en la cual se visualizan personas de diferentes estratos sociales, religión y creencias
y por ende diferentes modos de ver la cultura. Lo cual proporciona el estudio de diferentes y
nuevas forma de habla con una perspectiva social.
Es así que el trabajo con un enfoque sociolingüístico parte de la intención de indagar sobre el
uso del lenguaje en contextos específicos. Entendiéndose así el lenguaje como la relación entre
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sujetos, la cultura y un grupo social determinado. Así, se entiende que la vida social de cualquier
grupo de personas toma sentido a través del lenguaje.
Es así que la comunidad de Alcohólicos anónimos se conoce como un programa que promueve
la sobriedad, ayudando a personas adictas a la bebida a alcanzar un estado de independencia del
alcohol. Este programa fue creado por Billy y Bob, dos personas, que tenían problemas con el
alcohol y concibieron el dialogo como una herramienta para mantenerse sobrios y alejados de su
enfermedad.
A partir de esto alcohólicos anónimos se maneja por grupos en diferentes partes del mundo,
específicamente el grupo Ambeima de la ciudad de Ibagué (Tolima) está conformado
aproximadamente por 10 personas, las cuales acuden al programa para controlar la dependencia
hacia el alcohol. En este se manejan ciertas reglas que permiten su adecuado funcionamiento y
armonía.
De igual manera, el anonimato es de gran importancia, por lo cual los integrantes adoptan
seudónimos o nombres ficticios, además, el grupo garantiza que su recuperación será un asunto
de confidencialidad, lo cual permite una reinserción adecuada a la sociedad evitando de esta
manera la marginación.
Otro de los parámetros importantes, que se manejan dentro del grupo, es que no importa ni se
tiene en cuenta la clase social o procedencia de los miembros, porque como ellos mismos lo
manifiestan “de puertas hacia dentro todos son iguales”. Además de manejar cierto tipo de
reglas, el grupo Ambeima presenta una estructura al momento de ejercer sus reuniones, se inicia
con una pequeña reflexión dando lugar al testimonio de las personas asistentes.
Los problemas de los integrantes del grupo de Ambeima son generales pues muchos, han
ingresado desde muy jóvenes a la bebidas, hoy en día algunos de ellos profesionales, otros con
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sus propios negocios, son personas que tratan de superar este problema asistiendo a grupos de
ayudas como lo es alcohólicos anónimos.
Por lo tanto, se delimita el tema-problema de investigación como: la interpretación de las
variables sociales (genero, clase social, edad, mercado lingüístico, redes sociales, procedencia) y
variables lingüísticas (fonética, lexical, morfológica y sintáctica) en la comunidad Alcohólicos
Anónimos “Grupo Ambeima”, desde los planteamientos de William Labov.
Teniendo en cuenta lo anterior se propone como objetivo general: Interpretar las variables
sociales (género, clase social, edad, mercado lingüístico, redes sociales, procedencia) y variables
lingüísticas (fonética, lexical, morfológica y sintáctica) en la comunidad Grupo “Ambeima de
Alcohólicos Anónimos de la ciudad de Ibagué, desde los planteamientos de William Labov. De
ahí que surjan los siguientes objetivos específicos: a) Evidenciar actitudes, creencias y valores
de los miembros de la comunidad Grupo Ambeima en la resolución de conflictos de diversa
índole. b) Identificar los diferentes comportamientos y redes sociales de los integrantes de la
comunidad en un ambiente de privacidad y confianza como el que ofrece el Grupo Ambeima. c)
Conocer la variación social en el Grupo Ambeima, a partir de la historia internacional del Grupo
de Alcohólicos Anónimos. d) Estudiar las razones por las cuales no hay manejo de poder
internamente, no hay jerarquías y todos son iguales en el Grupo Ambeima de Alcohólicos
anónimos. e) Distinguir los diferentes usos fonéticos, lexicales, morfológicos y sintácticos de la
lengua en el Grupo Ambeima. f) Comprender la presencia de la pluralización de los verbos en la
comunidad del Grupo Ambeima de Alcohólicos Anónimos.
Por consiguiente se tomó como referente teórico a William Labov, (1983) en sus planteamientos
acerca de la sociolingüística. En donde afirma que La sociolingüística estudia los fenómenos
lingüísticos y trata de relacionarlos con factores de tipo social:
 Nivel socioeconómico
 Edad
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 Sexo
 Nivel de educación formal
 Grupo étnico
 Aspectos históricos
 Situación pragmática
LA
ESTRATIFICACIÓN
SOCIAL EN LA
SOCIOLINGÜÍSTICA
EL ESTUDIO DEL
LENGUAJE EN SU
CONTEXTO SOCIAL
LOS ESTILOS
CONTEXTUALES
LOS CAMBIOS
LINGÜÍSTICOS
DIMENSIONES
SUBJETIVAS EN LOS
ESTUDIOS
SOCIOLINGÜÍSTICOS
LA BASE SOCIAL DEL CAMBIO
LINGÜÍSTICO
Así mismo, postula que la sociolingüística ha venido sufriendo trasformaciones significativas
que tienen como objetivo tratar de definir su concepción pero que a raíz de tantas variaciones no
se ha podido definir claramente, debido a que se ha relacionado con la lingüística y el uso del
lenguaje en diferentes contextos. Se han hecho numerosos estudios acerca del lenguaje en
relación con la sociedad, uno de esos estudios son los realizados por Wilhelm von Humboldt
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quien afirma que en cada individuo hay una visión de mundo diferente respecto al uso del
lenguaje en determinadas situaciones (Humboldt, citado por Caicedo, 1997).
El lingüista Benjamín Lee Whorf afirma que la estructura de la lengua nativa ejerce un gran
influjo diferencial sobre la manera como se percibe la realidad y cómo se comporta el hablante
frente a ella (Whorf, citado por Caicedo, 1997). Sin duda se presenta aspectos estrechamente
relacionados que conlleva a mostrar los diferentes usos de lenguaje entorno a comunidades o
grupos sociales y como entre estos se manifiesta la variación en el habla. En el lenguaje se puede
encontrar factores que contribuyen a su desarrollo, es decir. Las diferentes formas de expresar
algo, a través de palabras, símbolos etc. Que naturalmente están sustentadas bajo la cultura,
sociedad, religión y que considerablemente ejercen una enorme influencia en cada individuo a la
hora de hablar y relacionarse con otros. Debido a la gran variedad del habla se puede encontrar
que existen muchas maneras para decir la misma cosa o se emplean varios términos que quieren
decir lo mismo, claro está dependiendo en qué contexto se dé y con quien se esté hablando;
utilizando una serie de reglas que demuestren que realmente existe una variación libre.
Ferdinand de Saussure, considerado el “padre” de la lingüística, ha influido en las generaciones
posteriores de una manera decisiva; esa influencia la ejerció a partir de una recopilación de sus
conferencias, reconstruidas a partir de los cuadernos de apuntes de sus discípulos, que se publicó
por primera vez en 1916. El Curso de Lingüística General, preparado por dos de sus discípulos
(Charles Bally y Albert Sechehaye), presenta por lo tanto unas características que hacen difícil
determinar el grado de exactitud y fidelidad con las ideas del lingüista, además de algunos
fragmentos en los que la argumentación pierde intensidad o revela ciertas inconsistencias con
otros enunciados del Curso.
Un aspecto relevante dentro de la sociolingüística es la concepción que Ferdinand Saussure sobre
la lengua o langue definiéndola como la parte social de lenguaje (Saussure, 1962 citado por
Labov, 1983) que está sustentada bajo la interacción entre miembros de una comunidad y que
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por consiguiente da paso a que la lingüística sea tomada como una ciencia que estudia la vida de
los signos en el interior de la vida social. Todo lo anterior demuestra que tanto la parte social
como lingüística van de la mano debido a su estrecha relación, que las une notablemente a la
hora de realizar un estudio socio lingüístico en una comunidad determinada, se toma aspectos
sociales como; la manera de hablar, palabras que el hablante emplea, su comportamiento, sus
forma de pensar y como todo estos elementos son analizados en la lingüística para determinar si
se emplea correctamente el lenguaje y que variaciones se pueden presentar en ellos.
Además que tanto el individuo en el habla hace uso de su competencia lingüística; es decir; si ha
podido desarrollar plenamente este aspecto que le permite comprender y manejar acertadamente
las reglas gramaticales del lenguaje, logrando en él un pleno desarrollo de su aprendizaje que le
permita apropiarse de su lengua y de su uso dentro de la sociedad.
Goodman y K. Goodman (1993) hablan, metafóricamente, del desarrollo del lenguaje en término
de dos fuerzas, a las que llaman invención y convención. La invención sería la creación personal
del lenguaje y la convención son los sistemas y las normas socialmente establecidos. Señalan que
el dialecto es el resultado de una fuerza creativa de la comunidad donde convergen aspectos de la
lengua nacional dominante e interferencias de la propia variante. Esta pertenece al campo de la
invención, es la producida por ese grupo humano, la otra fuerza es externa, es l0 impuesto por la
sociedad global y está representado aquí por la escuela. Ebneter (1982: 112) señala l0 que
constituye todo un desafío: "la variedad que sirve de lengua materna no debe ser destruida; pero
paralela a ella, 0 por encima de ella, se aprende una segunda variedad que da al individuo el
instrumento lingüístico suplementario para la vida".
De acuerdo con lo anterior, la presente investigación en su diseño metodológico apropia la
etnografía como estrategia cualitativa para el análisis sociolingüístico, ya que desde un punto de
vista general y consciente de su relevante aplicación en los campos antropológico y social, la
Etnografía ha sido concebida como la ciencia que estudia, describe y clasifica las culturas o
pueblos. El término Etnografía proviene de la Antropología en cuyo contexto ha sido definido
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como la rama de la Antropología que trata de la descripción científica de culturas individuales.
Desde esta perspectiva se distingue a la etnografía como "una teoría de la descripción" (Atkinson
y Hammersley, 1994), concepción ésta que ha conducido a formar la idea de que la etnografía es
sólo un reflejo de la realidad concreta, un dato empírico, absoluto y relativo de acuerdo a
categorías arbitrarias.
En este sentido, la etnografía explota la capacidad que cualquier actor social posee para aprender
nuevas culturas, y para alcanzar la objetividad a la que lleva este proceso, como observadores
participantes podemos aprender la cultura o subcultura de la gente que estamos estudiando.
Podemos llegar a interpretar el mundo de la manera que ellos lo hacen. Sin embargo, cuando se
está investigando un grupo o lugar familiar el observador participante tiene que tratar lo con
“extrañamiento antropológico”, en un esfuerzo por hacer explicitas las suposiciones que los
“nativos” naturalizan como miembros de esa cultura.
Por esta razón, se debe estudiar el comportamiento “natural” de las personas no podemos
entender el mundo social estudiando estímulos artificiales a través de experimentos o entrevistas.
La tarea consiste en realizar descripciones culturales; cualquier cosa que vaya más allá de esto
será rechazada por imponer simples categorías y la arbitrariedad del investigador sobre una
realidad compleja.
Acerca de su alcance hay que enfatizar entonces que, mucho más que describir, la etnografía
permite reflexionar constante y profundamente sobre la realidad, asignando significaciones a lo
que se ve, se oye y se hace, desarrollando aproximaciones hipotéticas, redefiniendo
continuamente, hasta llegar a construir e interpretar esa realidad sin anteponer el sistema de
valores del investigador, lo cual conduce a la reconstrucción teórica. Ello nos permite afirmar
que los estudios etnográficos no necesariamente son estudios limitados y que además la
etnografía puede llegar a utilizarse en problemas teóricos.
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Para garantizar que así sea, es preciso tener presente tanto la realidad cultural como las acciones
concretas de los individuos con miras a articular los significados culturales con la visión del
grupo observado y con la perspectiva del etnógrafo. Esto lleva a considerar el trabajo etnográfico
como una forma particular de construir el objeto de la investigación ("lo que se investiga"), a
plena conciencia de que en esta forma particular de construir la realidad subyacen supuestos
teóricos relacionados con una concepción general de la cultura como totalidad.
Es así, que una característica relevante de la etnografía es que incorpora las experiencias,
creencias, actitudes, pensamientos, reflexiones, de los participantes. La etnografía considera tales
aspectos en los mismos términos y significados que le dan las personas a sus acciones, ya que
etnografía supone describir e interpretar los fenómenos sociales desde la propia perspectiva del
participante: "... tal como son expresadas por ellos mismos y no como uno los describe" (Watson
citado por Montero, 1982:19).
De esta manera, al desarrollar su trabajo, el etnógrafo genera hipótesis o interrogantes que
conectan los estados subjetivos de los individuos y la acción social. Estas hipótesis se van
precisando, modificando y/o profundizando a medida que se avanza en el ciclo metodológico
etnográfico. De esta manera en el proceso de la investigación, cuando se asume un aspecto
subjetivo es porque es producto de un consenso metodológico.
Los instrumentos que se utilizan frecuentemente en la etnografía son:
 Las historias de vida: sirven para averiguar aspectos sociales del grupo a estudiar, cuales
son como por ejemplo, las creencias religiosas, los mitos y las tradiciones y costumbres
culturales; cuales son imaginarios del grupo cultural.
 La observación: definida como el registro de lo que se ve tal cual. Además en esta
también se encuentra la observación directa la que se
define como una
técnica
importante y puede ser complementada con el uso de filmaciones y fotografías, al margen
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de ello se puede intercalar con otros instrumentos como la entrevista en profundidad a
individuos o grupos.
 Observación participante: se forma parte de la comunidad al mismo que se asume el papel
de observador.
 Conversación, entrevistas abiertas y cuestionarios, hablar con la gente, preguntar,
observar, etc. Son unos de los más primordiales instrumentos en la etnografía puesto se
permite lanzar preguntas con mayor profundidad.
Con lo planteado anteriormente se proyecta desde la etnografía el diseño y aplicación de los
siguientes instrumentos:
PREGUNTAS
OBJETIVOS
INSTRUME
INVESTIGATIVAS
NTOS
FECHA
DE
APLICAC
IÓN
¿Cuáles
actitudes, Evidencias
de
actitudes, Historias
creencias y valores se creencias y valores de los vida
evidencian
miembros
comunidad
en
de
en
los miembros
la Grupo
de 15 de mayo
de 2012
de la comunidad
Ambeima
en
la
la resolución de conflictos de
resolución de conflictos de diversa índole.
diversa índole?
¿Cuáles son los diferentes Identificación
de
diferentes Historia
de 15 de mayo
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comportamientos y redes comportamientos
y
redes vida
de 2012
sociales de los integrantes sociales de los integrantes de la
de la comunidad en un comunidad en un ambiente de
ambiente de privacidad y privacidad y confianza como el
confianza como el que que ofrece el Grupo Ambeima
ofrece
el
Grupo
Ambeima?
¿De
qué
presenta
social
manera
una
en
se Conocimiento de la variación Entrevistas
30 de mayo
variación social en el Grupo Ambeima, a con preguntas de 2012
el
Grupo partir
de
la
historia abiertas
Ambeima, a partir de la internacional del Grupo de
historia internacional del Alcohólicos Anónimos
Grupo
de
Alcohólicos
Anónimos?
¿Cuáles son las razones Estudio de las razones por las Entrevista
15 de junio
por las cuales no hay cuales no hay manejo de poder
de 2012
manejo
de
internamente,
poder internamente, no hay jerarquías
no
hay y todos son iguales en el Grupo
jerarquías y todos son Ambeima
iguales
en
el
de
Alcohólicos
Grupo anónimos.
Ambeima?
¿Cuáles son los diferentes Distinción de los diferentes Observación
30 de junio
usos fonéticos, lexicales, usos
2012
fonéticos,
lexicales,
morfológicos y sintácticos morfológicos y sintácticos de
de la lengua en el Grupo la
Ambeima?
¿Cómo
lengua
en
el
Grupo
Ambeima.
se presenta la Comprensión de la presencia Observación
15 de julio
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pluralización de los verbos de la pluralización de los
de 2012
en el Grupo Ambeima de verbos en la comunidad del
Alcohólicos Anónimos?
Grupo
Ambeima
de
Alcohólicos Anónimos
¿Cómo
interpretar
las Interpretación de las variables Observación
variables sociales (género, sociales (género, clase social,
clase
social,
edad, edad,
mercado
30 de julio
de 2012
lingüístico,
mercado lingüístico, redes redes sociales, procedencia) y
sociales, procedencia)
variables
y variables lingüísticas (fonética,
lingüísticas lexical,
(fonética,
morfológica
y
lexical, sintáctica) en la comunidad
morfológica y sintáctica) Grupo
“Ambeima
de
en la comunidad “Grupo Alcohólicos Anónimos de la
Ambeima” de Alcohólicos ciudad de Ibagué, desde los
Anónimos de la ciudad de planteamientos
Ibagué,
desde
de
William
los Labov
planteamientos de William
Labov?
Teniendo en cuenta que esta investigación se encuentra en curso se espera lograr los siguientes
resultados: a) La interpretación de las variables sociales (género, clase social, edad, mercado
lingüístico, redes sociales, procedencia) y variables lingüísticas (fonética, lexical, morfológica y
sintáctica) en la comunidad Grupo “Ambeima de Alcohólicos Anónimos de la ciudad de Ibagué,
desde los planteamientos de William Labov. b) El reconocimiento de actitudes, creencias y
valores de los miembros de la comunidad Grupo Ambeima en la resolución de conflictos de
diversa índole. c) La identificación de los diferentes comportamientos y redes sociales de los
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integrantes de la comunidad en un ambiente de privacidad y confianza como el que ofrece el
Grupo Ambeima. d) El conocimiento de la variación social en el Grupo Ambeima, a partir de la
historia internacional del Grupo de Alcohólicos Anónimos. e) El estudio de las razones por las
cuales no hay manejo de poder internamente, no hay jerarquías y todos son iguales en el Grupo
Ambeima de Alcohólicos anónimos. f) La distinción de los diferentes usos fonéticos, lexicales,
morfológicos y sintácticos de la lengua en el Grupo Ambeima. g) La comprensión de la
presencia de la pluralización de los verbos en la comunidad del Grupo Ambeima de Alcohólicos
Anónimos.
BIBLIOGRAFÍA:
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