Etnociencia vs. (onocimiento cientílico dos caminos para aprehender la misma realidad Luz Adriana Arboleda Vásquez, Antropóloga Universidad de Caldas Manizales, Colombia RESUMEN Este articulo es· una aproximación a las formas de clasificación del entorno natural que realizan los habitantes embera del resguardo indígena de Cañamomo y Lomaprieta, al occidente de Colombia. Para tal efecto, la autora asume la perspectiva de la etnociencia con el objeto de mostrar cómo esas clasificaciones del mundo natural corresponden en buena medida con aquellas que realiza la botánica y la zoología. PALABRAS CLAVES: Antropología, Etnociencia, Etnoecología, Embera, Modelos cognitivos . ABSTRACT The article is an approximation to the natural environment through the local models of classification, done by inhabitants of the embera Resguardo of Cañamomo y Lomaprieta, in western Colombia. For this purpose, the author shows an ethnoscientific perspective to demonstrate how those classifications of the_ir natural world correspond in good meas ureto the classifications made by botany and zoology. KEYWORDS: Anthropology, Ethnoscience, Ethnoecology, Embera, Cognitive models. Introducción léxico-semánticas o también, englobando esos dos El presente artículo es el resultado de un proceso de investigación preliminar a partir de un inventario aspectos componenciales, unidades lexemáticas» (LAMÍQUIZ 1985: 68). realizado a nivel léxico -semántico, el cual proporcionó La recolección de la información se realizó los datos QUe permitieron determinar los principios, a mediante un corpus de palabras para identificar los partir de los cuales se organizan y significan las «cosas» campos léxico-semánticos con el objetivo de estudiar del mundo natural y social. «Es en el área semántica y donde la lengua formaliza las unidades QUe representan clasificatorias de formas relacionadas. QUe por lo general desc ribir los fundamentos de las rela ciones a los conceptos. Estas unidades constan de un valor se basa n en rasgos morfológicos. utilizacion es sémico o conjunto de rasgos significativos, QUe culturales, preferencias del hábitaty del saber concreto. corresponden a su aspecto semántico. Pero necesitan, además, un apoyo léxico, Que sirve para su exteriorización. De ahí QUe hablemos de unidades 11 f~~ '82J Departamento de Antropología y Sociología D e este modo la lengua y su sistema léxicosemántico se constituye en un elemento primordial para el etnógrafo. porQue le permite tener un conocimiento - - -- - -- - - -- - - - - - - - - - -- - - - - - -- - - luzAdrianaArboleda de los esQ!..Iemas culturales Que observan y utilizan los de clasificación, se extraen aQuellas reglas Que observan miembros de la sociedad para determinar las categorías los componentes del grupo para determinar la categoría a QUe pertenecen los objetos según su propia a Que pertenecen los objetos a partir de su propia experien cia (FRAKE 1962). Al respecto. muchos experiencia y poder así abordar otras más complejas antropólogos y lingüistas se han interesado, sobre las susceptibles de dar información sobre otros aspectos variantes de una lengua . donde «la dialectología del comportamiento. tradicional se ha preocupado sobre todo por buscar Una vez obtenida la información correspondiente las diferencias. entre las realizaciones de un idioma para, al léxico de plantas, animales. insectos. y otros aspectos a partir de ellas. trazar isoglosas Q!..le. ciertamente, del medio ambiente, se organizó la información en un delimiten las semejanzas pero sólo como consecuencia solo dominio o campo semántico tratando de relacionar y no como planteamiento de principio» (DEMONTE y GARCIA 1990). términos entre sí. Se señalan cuales son los sistemas relacionados más utilizados en las clasificaciones émic, Este estudio advierte la importancia de las es decir, si se daban taxonomías, paradigmas. claves diferencias léxicas como de las semejanzas . lo QUe .etc. En correspondencia con lo anterior la metodología permite dar cuenta de un principio de unidad dentro utilizada en este trabajo presenta una combinación de de la diversidad socio-cultural. En últimas. la tarea es la antropología cognitiva y la lingüística descriptiva. describir las formas de percepción y organización de los miembros de la comunidad de Cañamomo y Loma prieta y el modo como estos describen y clasifican Contextualización del resguardo su entorno; de ahí la preocupación por estudiar los El Departamento de Caldas está localizado en la región sistemas terminológicos o el nombre QUe los miembros central de Colombia entre los 4° 4:8 ·y de esta sociedad emplean para describir su entorno norte. y los 74° etno-eco-organizativo-conceptual. en otras palabras se Greenwich; limita por el Norte con el Departamento trata de describir los émicos de la cultura. es decir, los de AntioQuia. por el Oriente con el Río Magdalena QUe rasgos culturales específicos del resguardo en el marco lo separa del Departamento de Cundinamarca, por el de la etnociencia. utiliza las técnicas de la lingüística Sur con los D epartamentos de Tolimay Risaralda y por descriptiva y de la antropología cognitiva para estudiar el Occidente con el Departamento de Risa ralda los modelos de representación mediante los cuales las (INGEOMINAS 1993). diferentes culturas interpretan y explican su espacio físico-social. so4 7' de latitud 37'y 75° 58' de longitud al oeste de Se encuentra así mismo entre dos g randes sist emas montañosos. las Cordilleras Central y En la palabra etnociencia el prefijo «Etno» significa Occidental de los Andes Colombianos. Incluye las dos QUe en los mi smos estudios sob re un ca mpo grandes cuencas estructurales del M agdalenay el Cauca, determinado de la experiencia humana se va a «Incluir» donde se han acumulado secuencias sedimentarias la perspectiva del terciarias de gran espesor producto de la erosión grupo en cuestión. se ilustra la y clasificación de los hechos naturales y sociales de un actividad volcánica. El territorio se encuentra afectado pueblo, es decir. al manejo de otras formas lógicas de por dos grandes sistemas de fallas (Romeral y Palestina) cognición. otros esQuemas referenciales; modelos donde se dan las manifestaciones volcánicas más alternos de conocimiento y de adaptación bio-psico- septentrionales de la cadena andina. (INGEOMINAS; cultural. 1997). La información sobre los sistemas de clasificación y en particular su incidencia en la terminología encierra un gran sig nificado desde el punto de vista de los procesos mentales QUe intervienen en la codificación positiva del saber cultural. A partir de tales esQuemas 83 Etnociencias VS . Conocimiento científico - - - - -- - - -- -- - -- - - - - - - - - - - - -- - - - - - Ubicación general del resguardo en relación con América y Colombia _, ~­ '-¡ l \ . -~ Venezuela - ~. r .. _;"'· Ecuador Perú r 184 Departamento de Antropología y Sociología ·-' , ·... - - - - - - -- -- - - -- -- - - - -- - -- - - -- - -- - - LuzAdrianaArboleda Ubicación de las zo nas de estudio O Casco Urbano o Asentamienlo Negro 0 Zona limite Etnoecología del resguardo El mundo natural forma una compleja red de ,,Ef pensamiento y la conciencia utilizan necesariamente uno y otra, /os dispositivos lingüístico -lógicos, siendo estos a la vez cerebrales, espirituales y culturales>>. solidaridad natural donde los animales y plantas coaccionan sin crear una descompensación ecológica; la apropiación del hombre sobre los recursos naturales introduce elementos nuevos a través de técnicas de explotación tanto vegetal como animal QUe pueden llegar (MOR/N 1!J86). a causar una construcción - deconstrucción del medio. La relación del hombre con su entorno es un En este estudio advierte sobre la relación entre hecho «inevitable» debido a QUe este necesita de los el medio inanimado (suelo. aire. agua. clima) como las beneficios producidos por la naturaleza. La ecología relaciones de los pobladores del resguardo indígena es parte esencial de la vida del hombre en tanto se de Cañamomoy Lomaprieta (Su pía) con su entorno para preocupa por la relación existente entre los seres vivos; conservar un eQuilibrio entre la naturaleza plantas, animales y humanos. así como la incidencia de actividades humanas. estos en su hábitat. y las Los habitantes del resguardo como todas las culturas tienen sus propios modelos: perciben . clasifican ~ ss1 Etnociencias VS. Conocimiento científico - y - - - - - - - - - - -- - -- construyen categorías de representación frente a su entorno natural y social. - - - -------- común escuchar entre ellos expresiones como : «no se animal», «burro», «bestia», tienen una concepción de Ql..le los animales son seres vivos Que sienten y les duele en mayor o menor proporción de acuerdo a sus Organización del mundo animal categorías de clasificación. La histórica relación del hombre con los animales se ha dotados de cualidades como: utilidad , suerte, maldad. Muchos de ellos están evidenciado a través de las manifestaciones culturales bondad, etc. De acuerdo con estos rasgos se clasifican como : el arte, rituales, danzas, tradición, etc. dentro de un paradigma de inclusión de subcategorías Los pobl adores del resguardo tienen una en una unidad mayor Que las contiene. interacción muy fuerte con sus animales y aunQ!..Ie es Paradigma de inclusión de subcategorías en una unidad mayor que las contiene PARADIGMA DE OPOSICIONES DEL MUNDO ANIMAL Tierra 1 Monte Pato Iguana Tortuga Sapo Lángaras Sardinas Sabaletas Casa Caballo Mula Vaca Perro Gato Cabra Cerdo Oveja Gallina Gallo Pisco Pato Departamento de Antropología y Sociología Aire 1 Monte Guagua Venado Conejo Pato Ardilla Gurre Curí Zorro Condumí Chucha Lobo Culebra Tortuga Iguana 1 Plagas Palomilla Mosca Abejorro Avispa Marip osa Mosquito Zancudo Cejen Abeja ~ Monte Ardilla Paloma Azulejo Gavilán Soledad Toche Tórtola Chamón Mayo Tintín Turpial Carpintero Primavera - - - - -- - -- - - -- - - - - - - -- - - - - - - - - - luzAdrianaArboleda Paradigma de animales por categorías de inclusión rl ~Libres ~De la casa ~ 1 !Encerrados 1 1 1 1 ~De potrero y De consumo Amigos ~ Pato Ganso Pisco Gallina Gallineta ~ Perro Gato Caballo Loro Cerdo Guagua Conejo Curí Chivo Vaca Oveja Caballo Mula Burro 1 1 rl ~Perjudiciales ~ ~ y --{Voladores A/ hombre 1 J Cultivos ~ Chinche Mosco Garrapata Pulga Abejorro Cucaracha Gusano Piojos Araña Zancudo Tornillo (de plátano) Broca (de café) Pasador (de maíz) Gorgojo (de maíz) Cucarrón (de caña) Palomilla Mosca Abejorro Avispa Mariposa • Etnociencias VS. Conocimiento científico - - - - - - - - - - -- - - - -- - - - - - - - - - - Al mundo de los animales son asociadas mítica y útil de los habitantes del resguardo, y manifestaciones, naturales/ sobrenaturales. humanas/ compañeros reales no humanas, benéficas/malignas. salud/enfermedad; acompañado los animales hacen parte de la vida de social, afectiva, trascendentales de la vida cotidiana. son simbólicos QUe los han históricamente en procesos Partes de animales con propiedades para curar PARTE DEL ANIMAL PROPIEDAD CURATIVA Caldo de cabeza de cundumí Para la esterilidad Aceite de caracola Para las venas várices Miel de abeja Para las vistas y la impotencia sexual Cola de gurre Mal de oído Caldo de tortuga Para el asma Manteca de gurre Para la asfixia Caldo de cabeza de pescado Para la impotencia sexual Infundía de gallina Para la asfixia Leche de cabra Para la debilidad Caldo de ojo de vaca Para la desnutrición Clasificación del mundo animal según el hábitat Organización del mundo vegetal Así mismo los indígenas y campesinos del resguardo de Cañamomo y Lomaprieta, territorio de Su pía, categorizan y clasifican su entorno estableciendo con las formas vegetales relaciones de utilidades QUe Al igual QUe los animales el medio vegetal esta pensado son interpretadas para su bienestar y a partir de su en un orden de interrelaciones recíprocas, de contraste experiencia de conceptualizar su entorno. y eQuilibrio QUe le han permitido al hombre sobrevivir por siglos en relación con la naturaleza. Departamento de Antropología y Sociología - -- - - - - - -- - -- - - - - - - -- - - -- -- - - - - LuzAdrianaArboleda Paradigma de las plantas ~Bejucos H. ~ No cultivados Pastos Elcampoy los cultivos ~ ~ ~ Maderables H l- y Hortalizas India Imperial Trencílla Escoba de bruja Quingrás Tumba viejos Grama Uribe Yaraguá Nogal Cedro Piza no Cartagueño Guadua Higuerón Maravillo Tulipán Matarratón Eucalp to Aguacatillo Pino Gualanday Liberal Gua mo l-- ~ HCultívos de Lote Gurgurus Cestillo Corra/ero Estrello Chuzco Caña Ca fé Maíz Yuca Fríjol Plátano Frutales l 1 Cebolla de rama Cebolla de huevo Tomate de aliño Cílan tro Repollo Zanahoria 1 1 1 Veranera 1 Etnociencias VS. Conocimiento científico - - -- - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---'-- - - El ámbito de los cultivos es organizado en subcategorías, QUe son significadas por el espacio y la funcionalidad, tales como: mandarina son utilizados para la dieta básica y para la subsistencia, los excedentes se venden en la plaza de mercado de Supía los días jueves y domingos. a) Siembras de campo: algunas frutas, plantas medicinales. y maderables o_ue son cultivados en campo abierto sin necesidad de mayores cuidados. e) Arboles del entorno. El medio natural produce plantas útiles al hombre de manera espontánea sin necesidad de cuidados permanentes ya QUe estas se dan de manera «nativa» o «silvestre». b) Cultivos de lotey arboles frutales : la caña de azúcar, banano, maíz, café, frijol y y uca; hacen parte de los principales cultivos d) jardines de monte: corresponden a esta categoría, crotos y helechos. de lote, dentro de los frutales, los mas representativos son el tomate de árbol y el mango. la naranja y la e) Plantas: Medicinales. mitificadasy útiles Plantas medicinales y propiedades curativas PLANTA Maravillo, caléndula, manzanilla, melina, capacho de coco, escancel y mazorca de ira ca Quiebra barriga Boldo, ruibarbo, alcachofa, colombo y cuacia Vad ea, diente de león, verbena blanca, cidrón, barba de azafrán y cilantrón Mordago , valeria na, pasiflora, diente de león y corania Cola de caballo, rodilla de caracola, col de monte, sen de sabana, míspero y ortiga Plumilla Acacta de la india , sauco, álapa, ruibarb o y maná Ajo, zanahoria, espinaca, manzana, lechuga y ruda de castilla Eucalipto , borraja, orozul, te y colantrillo Hinojo, romero, eufrasia y albahaca Maní, espinaca . cofrey, naranJa, toronja y coco Zarza pa rrilla , gualanday, quina, cola de caballo y grana blan ca Cañaguate y matarratón Sauco, violeta, plumilla y cara cucho blanco , pino Pa ico, semi/las de almendro, semillas de auyama, aceite de ricino y verdolaga Ambar Yerba buena. cidrón , toronjil, aroma y romero Guayabo agrio, le ngua de suegra, limoncillo , orégano, yan tel, apio y ortensia Sábila y te Ajenjo, pipilongo y mata andrea Nogal, yerba mora, higuerilla blanco, p oleo, pipilongo y salvia Ve rbena blanca Manrub io Ventosidad Fresno Violeta Sauco, naranjo, caracucho, viole ta , eucalipto, orozuly miel de caña Toronja Ortiga blanca Pronto alivio, betónica , dormidera y ruda amarilla Pipilongo , raicilla, mentica y cabello de angel Cola de caballo , malva Cofrey Departamento de Antropología y Sociología PARA QUE SIRVE Ovarios, útero y matriz. Hemorra gias después del parlo. Hígado Vesícula Corazón Riñones y vejiga Heridas Intestinos, estómago Cerebro y colon y sistema nervioso Pulmones Vistas Huesos (lcné y la sangre Fiebre , tifo y tabardillo Bronquios y gripa Pará sitos Cólicos y colesterol Sistema nervioso y sang re Estóm ago Fiebre inte rna , bronquios y gripa Reumatismo Desinflamante Colesterol y vómitos de irritació n Rebajar de peso Dolore s en el cuerpo Baños para refre scar Desarreglos menstruales Tos Hígado, bilis, corazón y presión Presión Analgésico y sistema nervioso Dientes Riñones y ve jiga Cáncer y presión - - - -- - -- - - - -- - -- - - - -- -- -- - - - - - - - - - LuzAdrianaArboleda Planta útiles al hombre PLANTA Pasto Totuma y calabaza Bejucos Hoja de vijao, achira o plátano Ira ca Escobadu ra Guadua y caña brava UT/LJDAO Alim~nto .~ara el ganado y caballos. Fabnca c1on de cocas y utensilios. Fabricación de sogas, sillas y canastos. Para envolver alimentos. Para esteras y escobas. Para fabricación de escobas . Para la construcción de puentes, viviendas y corrales. Quiebra barriga Para alambrados de potreros o establecer linderos. Masiquia, cadillo, valso La baba para descachazar utiliza la miel de la panela. Recuperación de microcuencas. Almendro, pringamosa, santa mará, quiebra barriga, guadua, saibo. A l escuchar estos términos nos formulamos mentalmente una referencia conceptual con rasgos Para finalizar este apartado se presenta una taxonomía por pares de oposición. QUe ilustra como a semánticos particulares QUe nos permiten establecer partir de categorías sensibles. como la forma, la textura. una analogía por la forma de lo expresado. Este es un las asociaciones por metáfora y metonimia con otras claro ejemplo de la relación lengua-cultura donde las entidades ya clasificadas. los habitantes se aproximan denominaciones verbales QUe «nombran» los «objetos» están directamente fundamentados en la .relación con el medio y las experiencias QUe este tiene con su desde una denominación popular conocida como nombre común, a las clasificaciones científicas propias del conocimiento occidental. entorno. Clasificación taxonómica de los helechos Helechos crespos Etnociencias VS. Conocimiento científico - - - -- - - - - - - - -- El habitat y sus relaciones - - - - - - -- - - -- - - - figuradas inspiradas por un rasgo representativo, cwe sirve El espacio es nombrado a partir de figuras li terarias de puente entre lo real y lo simbólico. conocidas como analogías, asociaciones translaticias o Entorno físico ~ r---1 y H H Fertiles ~ 1 Cuencas hidragráficas ~ Forma s de relieve Departamento de Antropología y Sociología Secos Cascajudos Pedregosos Arcillosos Duros Ribereños Negros Enmantados Arenosos Ribereño-Templado Planicies-Cálido Del cerro-Medio trio 1 ~ Ríos --4 Arroyos Riosucio Río Supía ~ El mangon Churumal De la cueva De/ lag o Caña mom o San Ju an San Juan seco El caracol Quebradas ~ Del cerro Grande El brasil El raya do Buena vida El hato La honda Rodas Fermín Canelón y H ~ ~ Suelos Climas Este riles 1 1 1 1 Cerros ~ Carbunclo Gallo Negro Pedrancha Santa María La cumbre De la piedra - -- -- -- - -- - - - -- - - -- - Conclusiones COSERJU, Eugenio. 1981. «La socioy la etnolingüística: sus fundamentos y sus tareas», en :Anuario de letras. México, Vol. XIX. En este trabajo se utilizó el método etno-ecológico como una herramienta de la ecología humana centrado - - -- - -- - -- - LuzAdrianaArboleda Estudios de en la participación de los habitantes del resguardo DEMONTE V. Y GARCIA B. 1990. indígena de Cañamomo y Lomaprieta. El estudio del lingüística de Españay México. Raul Avila. medio ambiente por el Q.Ue se interesó éste artículo. en lo fundamental trató de probar Q.Ue existe una relación sistemática entre la terminología local para nominalizar el entorno y su conceptualización. Los indígenas del resguardo clasifican numerosas formas vegetales y FRAKE. C. O. 1962. «Ethnographic Study ofCognitive W. C. Sturtevant. Anthropology and Humen Behavior. Washington. Systems», en: T. Gladwin and Anthropological Socieo/ of Washington. Dialectología general. animales con unos resultados similares a las GARCÍA Z.. Carlos. 1986. clasificaciones en especies de la botánica y zoología Medellín, Universidad de AntioQ.uia, Facultad de occidentales. Las especificaciones indígenas son Educación. Centro de Educación a Distanciay Extensión conocimientos genéricos y hacen referencia al tamaño, (Serie Español. No. 2). Material de prueba. color, forma. textura, hábitat, utilidad entre otras. I.G.A.C . Instituto Geográfico Agustín Codazzi. Considero Q.Ue el conocimiento de este campo desde la perspectiva etno-ecológica aporta elementos de juicio y de reconocimiento desde el «punto de vista LÉVI-STRAUSS. Claude. 1964. Elpensamiento salvaje. México. Fondo de Cultura Económica. Dialectología general e hispanoamericana orientación teórica, saberes. lo Q.Ue posibilita en un plano más instrumental metodológica .Y bibliográfica. 2 ed. Bogotá. construir currículos y propuestas pedagógicas cuyos Publicaciones del Instituto Caro y Cuervo. de los indígenas». en la apertura y la discusión de otros MONTES GIRALDO. José JoaQuín. 1987. contenidos temáticos incorporen esta manera propia de ver e identificar el mundo o de hacer la vida y MORIN Edgar. 1986. El método: el conocimiento del vislumbrar el futuro de las sociedades. Para finalizar conocimiento. Madrid, Cátedra. debo resaltar como observación complementaria, la POTTIER Bernard. 199 2. importancia Q.Ue repres~ntan 2 ed. Paris. los estudios Curso de semánticageneral dialectológicos-etnográficos. para la elaboración de diccionarios más ajustados a las dinámicas propias de ROJAS. Belkis. «Los animales y su significado abscondito o no somos sólo lo QUe parecemos», en: los diferentes grupos culturales. Boletín antropológico No. 3 3. pp 86- 103 . Diagnóstico de la región del Alto Occidente de Caldas (Documento ALVAREZ. Juan de Jesús. 1993. «Las reivindicaciones de discusión). Manizales,Convenio interinstitucional. de los emberá de Riosucio y Su pía» . en: CORREA R.. Plan de Desarrollo del Alto Occidente de Caldas. Francois (editor). 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