LA ESCLAVITUD NEGRA EN AMÉRICA SU JUSTIFICIACIÓN Y

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LA ESCLAVITUD NEGRA EN AMÉRICA
SU JUSTIFICIACIÓN Y ABOLICIÓN
Dr. Jorge Victoria Ojeda
Profesor Investigador UCS/CIR/UADY.
La asignatura propuesta se denomina “La esclavitud negra en América. Su
justificación y abolición”, se estructura en diferentes módulos estructurados para
impartir en 45 horas frente a grupo. Con 6 créditos.
OBJETIVO: Que el alumnos conozca el origen de la esclavitud de gente africana y
sus descendientes en el Nuevo Mundo, desde el siglo XVI al XIX, hasta el proceso
por el cual llegó a abolirse. Asimismo, será capaz de reconocer las diversas
justificaciones filosóficas pronunciadas a través del tiempo para la existencia de
esa práctica (Aristóteles, San Pablo, San Agustín, la Biblia, Bartolomé de las
Casas, Hegel, etcétera). Conocerá el devenir y aportes de los afrodescendientes
en la vida social, económica y política de América. Se hará énfasis en la región
yucateca y en la relación entre los mayas y los africanos y afrodescendientes
durante la época colonial. Como colofón, se reflexionará acerca de la
discriminación hacía los pueblos de origen africano y en específico de los
afromexicanos.
Módulo 1
1-Presentación de la materia e introducción a la problemática.
2-El sustrato ideológico-filosófico.
3- la presencia africana en América.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase I.
Moreno, Fraginals, Manuel, 1996[1977], Aportes culturales y deculturación, en
América Latina: una reflexión desprevenida”, en África en América Latina, comp.
Manuel Moreno Fraginals, UNESCO-Siglo XXI editores, pp.13-33
Bastide, Roger, 1969[1967] “Las Américas negras. Las civilizaciones africanas en
el Nuevo Mundo. Alianza Editorial, Madrid (introducción, cap. 1, cap.2, cap. 5, cap.
6, cap. 7)
Módulo 2
1-Elementos para una historia de la esclavitud (Grecia y Roma).
2-El concepto de Esclavitud en la historia.
a) Aspecto social.
b) Aspecto psicológico.
2
c) Aspecto cultural.
3-La esclavitud antigua y moderna.
4-La cuestión del racismo.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase II.
s/a La esclavitud negra, pp.113-176.
Aguirre Beltrán, Gonzalo, “Oposición de raza y cultura en el pensamiento
antropológico mexicano”, en Iturralde Nieto, Gabriela (coordinadora), Antología de
textos sobre raza y racismo en México, Cuadernos de trabajo No.14, AFRODESC,
2011.
Bonniol, Jean-Luc, “El color de los hombres, principio de organización social. El
caso antillano”, Elizaberth Cunin, editora, Textos en diáspora. Una antología sobre
afrodescendientes en América, INAH, et, al, México, 2008, pp.139-164.
Módulo 3
1-El debate sobre el régimen colonial y el sistema-mundo.
2-El colonialismo y la fuerza de trabajo.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase III.
Wallerstein, Immanuel, El Moderno Sistema Mundial, T. II, Siglo XXI, México,
1984, cap.1.
Cortés López, José Luis, Esclavo y Colono, Ediciones Universidad de Salamanca,
Salamanca, 2004, pp.15-100
Módulo 4
1-La llamada economía atlántica.
2-Capitalismo, colonialismo esclavista y modernidad.
3- Significado de la presencia negra en América.
Proyección de video “Rutas del esclavo: una visión mundial”, UNESCO 2010.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase III.
Wallerstein, El Moderno Sistema Mundial, cap. I
Cortés, Esclavo y Colono, pp.105-263
Módulo 5
1-Las características del trabajo esclavo en las “colonias” de plantación.
2-La estructura de la “nueva plantación”.
3-Contribución de la esclavitud a la acumulación mundial de capital.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase X.
3
Piqueras, José A y Sebastía, Enrique, Agiotistas, negreros y paisanos, Instituto
Alfonso el Magnánimo, Valencia, 1991, pp.239-299.
Moreno Franginal, Manuel, “Economías y sociedades de plantaciones en el Caribe
español, 1860-1930”, Tulio Halperin, et al, Historia económica de América Latina,
desde la independencia a nuestros días, Crítica Ed, Barcelona, 2002, pp.152-191.
Landers, Jane, “Movilidad en la diáspora y comunicación entre poblaciones de
origen africano en el Circuncaribe”, María Elisa Velázquez (coordinadora),
Debates históricos contemporáneos: africanos y afrodescendientes en México y
Centroamérica, INAH, UNAM, México, 2011, pp.59-84.
Cortés, Esclavo y Colono, pp.105-263
Módulo 6
1-Del particularismo al universalismo: una revolución filosófica.
2-La lógica de las rebeliones esclavas.
3- Los cimarrones.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase VII.
Juan Manuel de la Serna, “Los cimarrones en la sociedad novohispana”, Juan
Manuel de la Serna (coordinador), De la libertad y la abolición: africanos y
afrodescendientes en Iberoamérica, INAH, CONACULTA, UNAM, México, 2011,
pp.83-110.
Landers, Jane, “La cultura material de los cimarrones: los casos de Ecuador,
México, La Española y Colombia”, Rina Cáceres (compiladora), Rutas de la
esclavitud en África y América Latina, Universidad de Costa Rica, San José, 2001,
pp.145-156.
Naveda, Adriana, “De San Lorenzo de los Negros y los Morenos de Amapa:
cimarrones veracruzanos”, Rina Cáceres (compiladora), Rutas de la esclavitud en
África y América Latina, Universidad de Costa Rica, San José, 2001, pp.157-176.
Navarrete, María Cristina, “El palenque de Limón (Cartagena de Indias, siglo XVII):
el imaginario del poder y sus jerarquías”, Juan Manuel de la Serna (coordinador),
Vicisitudes negro africanas en Iberoamérica, UNAM, México, 2011, pp. 101-134.
Cortés, Esclavo y Colono, pp.291-323.
Módulo 7
1-Retrato de Saint-Domingue en 1791.
2-Las complejidades sociales de esa isla.
3-La dinámica revolucionaria.
4-Control social y milicias en las sociedades esclavistas del Circuncaribe durante
la colonia
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5- Las Tropas francesas.
6- La abolición de la esclavitud negra.
Proyección de película “Amistad”.
Texto de la Cátedra CLACSO, Clase VII.
Cordero, Emilio, La revolución haitiana y Santo Domingo, Editora Universitaria,
Santo Domingo, 1989, pp.17-212.
Victoria, Jorge, Las Tropas Auxiliares de Carlos IV. De Saint-Domingue al Mundo
Hispano, UJI, 2011, pp.33-62.
Piqueras, José Antonio y Sebastía, Enrique, “La cuestión esclavista cubana”,
Agiotistas, negreros y paisanos, Instituto Alfonso el Magnpanimo, Valencia, 1991,
pp.239-299.
Navarro, Concepción, La abolición de la esclavitud negra en la legislación
española, 1870-1886, Instituto de Cooperación Iberoamericana, Madrid, 1987,
pp.7-58.
Piqueras, José, et al, “El final de la esclavitud en el Caribe”, José Piqueras
(coordinador), Azúcar y esclavitud en el final del trabajo forzado, FCE, Madrid,
2002, 11-29.
García, Gloria, “Tecnología y abolición”, José Piqueras (coordinador), Azúcar y
esclavitud en el final del trabajo forzado, FCE, Madrid, 2002 pp.76-92.
Módulo 8
1-La presencia negra en Nueva España y Yucatán.
2-Situación de los afroamericanos en Yucatán.
3-Casos de pueblos de negros en la península.
4-Una evaluación de los estudios sobre la negritud en la península.
5- Relaciones interculturales. Africanos y mayas: relaciones, intercambios y
aportes.
Aguirre Beltrán, Gonzalo, 1989[1946], La población negra de México: estudio
etnohistórico, FCE/UV/INI/Gobierno del Estado de Veracruz, México, pp. 7-16.
Martínez Montiel, Luz María, 1997, (coord.), Presencia Africana en México,
México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1997, pp. 11-17.
---------- 1993, “La cultura africana: Tercera raíz”, en Guillermo Bonfil Batalla
(comp.), Simbiosis de Culturas. Los inmigrantes y su cultura en México,
CNCA/FCE, México, pp. 111-180.
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Velázquez, Má. Elisa y Correa, Ethel, (coord.) poblaciones y culturas de origen
africano en México, México, INAH, Colección africanía, Introducción, pp. 15-25
(Texto integrado en el cuaderno de trabajo n. 3 AFRODESC.
De la Serna, Juan Manuel, “Periodos, cifras y debates del comercio de esclavos
novohispano, 1540-1820”, en America Latina en la Historia Económica, Boletín de
fuentes, México, enero-junio 2004, no. 21 en Velázquez Ma. Elisa, y Ethel Correa,
(coord.), 2008, Antología de textos: africanos y afrodescendientes en México,
Cuaderno de trabajo, No.3, AFRODESC.
Fernández, Francisco y Negros Sierra, Genny, 1995, Una población perdida en la
memoria: los negros de Yucatán. Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán.
Zabala, Pilar, Andea, Cuccina, Vera Tiesler y Héctor Neff, “La población africana
en la villa colonial de Campeche: un estudio interdiciplinario”, Los Investigadores
de la Cultura Maya, No.12, T.I, UAC, 2004, pp.164-173.
Victoria Ojeda, Jorge y Canto Alcocer, Jorge, 2006, San Fernando Aké.
Microhistoria de una comunidad afroamericana en Yucatán, UADY (Introducción,
cap. 1, cap. 2, cap. 3; consideraciones).
Victoria Ojeda, Jorge, “San Fernando Aké y San Francisco de Paula. Dos
poblados de negros (libres) en Yucatán, siglos XVIII y XIX”, Juan Manuel de la
Serna (coordinador), Vicisitudes negro africanas en Iberoamérica, UNAM, México,
2011, pp.287-330.
Restall, Matthew 2001, "La Falacia de la Libertad: La Experienca Afro-Yucateca en
la Edad de Esclavitud" en Rina Cáceres (ed.), Rutas de la Esclavitud en África y
América Latina, Editorial de la Universidad de Costa Rica, San José, pp. 289-304.
Campos García, Melchor, 2005, Castas, Feligresía y Ciudadanía en Yucatán. Los
afromestizos bajo en régimen constitucional español, 1750-1822. Mérida:
CONACYT – Universidad Autónoma de Mérida. (Introducción, cap. 1, cap. 2, cap.
3, epílogo)
Restall, Matthew, 2000, "Otredad y ambigüedad: las percepciones que los
españoles y mayas tenían de los africanos en el Yucatán Colonial", Signos
Históricos, junio-diciembre, año/vol. 2, núm. 004, Universidad Autónoma
Metropolitana-Iztapalapa, pp. 15-38
Peña Vicenteño, Juan Pablo, Relaciones Interculturales. La afroindianidad en la
Audiencia de Guatemala. Siglos XVI-XVII, Tesis de Mestría, IIF, UNAM, México,
2011, caps.1 y 2.
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Modulo 9
1- Historia del estudio de los negros en México.
2- Lo “afro” en la vida peninsular del siglo XIX al presente.
3- La santería actual (Invitación a Nahayeilli Juárez, CIESAS Peninsular, para
hablar sobre sus trabajos de Santería en Yucatán).
Vinson, Ben y Bobby Vaughn, Afroméxico, FCE, México, 2004, cap. 1, pp.19-96.
Mansferrer, Cristina, “Niños y niñas esclavos de origen africano en la capital
novohispana (siglo XVII”, María Elisa Velázquez (coordinadora), Debates
históricos contemporáneos: africanos y afrodescendientes en México y
Centroamérica, INAH, UNAM, México, 2011, pp.195-242.
Velázquez, María Elisa, “Experiencias de esclavitud femenina: africana,
afrodescendiente e indígenas en el México virreinal”, María Elisa Velázquez
(coordinadora),
Debates
históricos
contemporáneos:
africanos
y
afrodescendientes en México y Centroamérica, INAH, UNAM, México, 2011,
pp.243-266.
Pérez Monfort, Ricardo, “De vaquerías, bombas, pichorradas y trova. Ecos del
Caribe en la cultura popular yucateca, 1890-1920”, Cuaderno de Trabajo No.12,
AFRODESC, 2011.
Cunin, Elizabeth, “En Chetumal no somos rasta pero nos gusta el reggae…”,,
Antología de Textos sobre afrodescendientes en la península de Yucatán,
Cuaderno de Trabajo No.12, AFRODESC, 2011.
Módulo 10
1- Raza y racismo en México.
2- Racismo y estereotipos étnicos en los medios de comunicación.
3- Racismo, Derechos Humanos y Combate a la Discriminación.
4- Proyección y análisis: Angelitos negros.
Duncan, Quince, “¿Existen las razas?” en Velázquez Ma. Elisa y Ethel Correa,
(coord.) Poblaciones y culturas de origen africano en México, México, INAH, Co,
2005, Colección africanía, 2005, pp. 217-225
Good Eshelman, Catharine, “El estudio antropológico-histórico de la población de
origen africano en México: problemas teóricos y metodológicos”, en Velázquez
Ma. Elisa y Ethel Correa, (coord.) Poblaciones y culturas de origen africano en
México, México, INAH, Colección africanía, 2005, pp. 141-159
López Schmidt, Carlos, “Los medios de comunicación y el racismo”, Racismo y
estereotipos étnicos en los medios de comunicación, Centro de Desarrollo Étnico,
Lima, 2010, pp.97-106.
7
Velázquez, María Elisa e Iturralde, Gabriela, Afrodescendientes en México. Una
historia de silencio y discriminación, CONACULTA, Consejo Nacional para
Prevenir la Discriminación, México, México, 2012, pp.99-113.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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