ESCUADRA HACIA LA MUERTE, Alfonso Sastre

Escuadra hacia la muerte
ESCUADRA HACIA LA MUERTE, Alfonso Sastre
Esta obra permite numerosas interpretaciones.
Tres premisas básicas para analizar una obra:
1. Todo acto literario es un acto simbólico, aunque esa obra literaria sea realista.
Todo lo que leamos hace referencia a alguna realidad más amplia y fuera del
texto, y nosotros tenemos que buscarlo a medida que leemos la obra.
2. Todo hecho literario se basa en un conflicto que el lector tiene que descifrar
cuanto antes. De hecho, el escritor parte de ese conflicto.
3. Toda historia literaria es una historia inventada, por lo que su realidad está en
ella misma. Toda historia literaria es una historia estructurada a partir de
palabras.
Modelo organizativo tipo para orientar las primeras estructuras – “Modelo
actancial” de Greimas
Greimas dice que en toda obra de ficción debe existir un sujeto (el protagonista).
Ese sujeto desea algo. Ese algo que se desea es el objeto. El sujeto va a poner en marcha
una acción para conseguir el objeto. También existe un oponente (antagonista), y en esa
oposición es donde se produce el conflicto.
En una obra de ficción también existen los ayudantes, que suelen ser amigos del
sujeto que lo ayudan, lo apoyan.
Existen también dos elementos fundamentales:

El sujeto desea algo porque tiene una motivación filosófica o ideológica
concreta. Es el destinador.

Cuando el sujeto obtiene el objeto siempre hay algún motivo ideológico o
filosófico que sale beneficiado. Es el destinatario.
Destinador y destinatario son las cargas ideológicas y filosóficas de una obra.
Aclaraciones del modelo actancial
1. Es posible que los actantes sean personas, pero también pueden ser objetos
inanimados, conceptos abstractos, deseos del personaje, etc.
2. Cada una de las categorías actanciales puede estar realizada por un personaje o
por varios, por un motivo o por varios.
3. Es muy frecuente que un personaje, objeto o motivación realice varias
funciones actanciales a lo largo de la obra.
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Anne Übersfeld escribe “Leer el teatro”. Dice que en la obra de teatro,
normalmente, lo que opone es el enfrentamiento de dos modelos actanciales
importantes. Ahora bien, es el lector el que tiene que decidir cuál de los dos modelos
actanciales es el más importante. El primero será el protagonista y el secundario el
antagonista.
Claves de comprensión de lectura de “Escuadra hacia la muerte”
Alfonso Sastre es un autor con una larga trayectoria teatral. Comienza a escribir en
1948, y continuando hasta 1992-94 aproximadamente. A lo largo de esta trayectoria,
Sastre ha sido uno de los escritores de teatro más innovadores, por su temática y por su
técnica. Cada obra es distinta de la anterior. Ha sido casi el único autor dramático
español que ha llevado preocupaciones filosóficas al escenario. Sin embargo, todas sus
obras tienen un elemento en común: Sastre sólo escribe tragedias. Según el autor, la
tragedia es el único género que pone al espectador en contacto con la realidad profunda
de la existencia humana. Es el único género que nos cuenta la verdad esencial de la
existencia humana. Y eso ocurre cuando rasgamos el velo de la superficialidad, de la
charlatanería y de la apariencia.
Sastre decidió evolucionar en su concepto de tragedia. Comenzó con la tragedia
pura, en la que no se oculta ninguna verdad esencial, y decide evolucionar a la tragedia
compleja, una tragedia en la que los elementos trágicos se disimulan con rasgos
humorísticos.
El concepto de tragedia de Sastre no tiene nada que ver con la tragedia aristotélica.
Para Aristóteles, la tragedia debe de tener una finalidad moral, de ahí que todos los
trágicos griegos sean grandes moralistas. Para Sastre, la tragedia moderna debe ser la
representación lúcida de la existencia humana.
Sastre escribió “Drama y sociedad”, un ensayo sobre teatro y filosofía. Lo escribe
en 1956. En esta obra dice: “la tragedia no recoge la existencia humana en general,
sino sólo situaciones existenciales concretas, episodios de la existencia, que remiten a
la situación general del hombre en el mundo”. Por lo tanto, “Escuadra hacia la muerte”
remite a la situación general del hombre en el mundo, a la humanidad. Todos somos
soldados en una escuadra hacia la muerte cuando estamos en situaciones críticas en
nuestra vida. La filosofía de A. Sastre es el existencialismo.
Desde el punto de vista del contenido, esta obra no es original; pero es la primera y
única vez que un autor español ha dramatizado esa filosofía existencialista. Convierte en
una obra de teatro algo que era pura filosofía.
El objetivo de las tragedias del autor es conseguir que el espectador se asuste, se
horrorice o se compadezca de lo que está ocurriendo en el escenario. Quiere que el
espectador se sienta identificado con los personajes.
Resumen de la obra
La obra transcurre durante una hipotética III Guerra Mundial. Los personajes son
cinco soldados y un cabo. Todos ellos están ahí esperando al enemigo, que simboliza la
muerte. Todos están en una escuadra de castigo porque tienen una culpa anterior. Esta
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situación les lleva a reflexionar sobre su pasado. Deben permanecer de diciembre a
Enero en una casa de guardabosques. Su misión es vigilar el ataque enemigo y avisar a
la retaguardia de su ejército. Mantienen el orden militar impuesto por el cabo.
Permanecen en un continuo enfrentamiento con el cabo hasta que muere a manos de los
soldados la noche antes de Navidad y durante una borrachera.
Surge el conflicto entre ellos y cambian su forma de vida, aunque continuan
vigilando al enemigo. Surge el conflicto entre ellos porque no saben el castigo que les
impondrán por el asesinato. Este conflicto se resuelve tomando cada personaje su propia
decisión sobre sus vidas. Adolfo y Andrés deciden marcharse, Javier se suicida, Pedro
se entregará al consejo de guerra y Luis sigue viviendo.
Desde el punto de vista externo, la obra está dividida en dos actos; cada uno de
ellos dividido en seis cuadros. Es una estructura simétrica. Cada cuadro se separa con
oscuros y los actos se separan con el telón.
El primer acto está bastante conseguido desde el punto de vista dramático.
Mantiene el interés que va en aumento a medida que se agudiza el enfrentamiento entre
el cabo y los soldados. Esa tensión termina con el asesinato del cabo.
Sin embargo, el segundo acto, desde el punto de vista dramático es bastante
endeble: el conflicto que surge entre los soldados no se desarrolla, y se resuelve en una
dialéctica individual, personal e independiente.
Es una obra innovadora, original; pero no es la gran obra maestra de A. Sastre,
aunque es un gran autor dramático del teatro español de la posguerra.
Esquema actancial Acto Primero
Sujeto: los cinco soldados
Objeto: liberarse del castigo, liberarse de la disciplina del cabo, el final de la
situación.
Opositor básico: el cabo, la muerte, la espera a que llegue la muerte.
Ayudantes: el alcohol, los fusiles, la Navidad (que trae un sentido de familia, de
celebración), el odio que va fomentando la oposición del cabo, la tensión por estar
encerrados (sienten angustia por esa espera a la muerte, impotencia por no poder hacer
nada), miedo. Estos elementos van a llevar a los soldados a querer con más intensidad
liberarse de sus castigos.
Heidegger, en “Sein und Zeit” (Sed y Tiempo), dice: “para que el ser se manifieste
en tanto que conciencia de modo espontáneo es necesario un proceso de modificación
emocional por medio del miedo y la angustia. Ambos tienen por causa y finalidad un
objeto indeterminado, pero que amenaza al aproximarse. En cualquier caso, el miedo
apunta a un objeto que, al aproximarse lentamente, genera temor. Pero, si no es objeto
de ninguna especie y se limita a ser algo que amenaza y cuya inminencia queda
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indeterminada, entonces produce angustia. En la angustia se desvela en fundamento del
ser”.
Javier menciona toda la teoría existencialista del miedo y la angustia.
El miedo y la angustia a lo que hay fuera (la amenaza de la muerte) es ayudante
para que ellos intenten conseguir su deseo.
En el primer acto sufren un proceso de conciencia de su propio ser, que aceptan en
el segundo acto. Pero no pierden en ningún momento su deseo de liberarse, por lo que
hay una contradicción. El miedo y la angustia les hace aceptar esa conciencia, pero
también rechazarla. Matan al cabo porque creen que se van a liberar de ese modo.
La motivación ideológica de los soldados para liberarse del castigo es querer seguir
viviendo. El destinador de los soldados es el vitalismo.
Javier hace un monólogo (pag. 95), el único en toda la obra. Este monólogo está en
relación con la obra de Heidegger, donde dice “la angustia saca al hombre del
sentimiento de ‘estar en su casa’, de la familiaridad con el mundo para hacerlo vivir
inhóspitamente, la angustia saca al ser ahí de su candete absorber del mundo. Queda
quebrantada hasta las entrañas la cotidiana familiaridad. El ser “ahí” es
singularizado, toma conciencia de sí mismo, y pasa al modo existenciario de no en su
casa”.
En la primera parte aparece la angustia, en la segunda parte, la Navidad marca el
deseo de familiaridad, pero a la vez se alejan de ella. En la tercera parte aparece la
madre, y ya en la cuarta parte la angustia se rompe con el candente absorber del mundo,
la angustia se desborda. En esta parte se realiza la toma de conciencia de su
existencialismo con una metáfora (generaciones condenadas), donde hace referencia a la
humanidad. Es una simbología que hace referencia al mundo. Esa singularidad lleva a la
soledad lejos de su familiaridad.
La soledad es el cuarto ayudante para que ellos deseen librarse de esa situación.
Según Sastre, el objeto de las tragedias es que el espectador se identifique con los
personajes, que se den cuenta de la verdad existencialista. Luis representa al espectador
en la obra.
Esquema actancial opositor
El cabo Goban dice “morir limpio”, un concepto existencialista fundamental que
introduce J. Paul Sartre: A puerta cerrada y que define. Para Sartre, si es verdad que la
única meta del hombre es caminar hacia la muerte, también es cierto que la forma de
morir puede justificar toda una vida, puede limpiar toda la vida. El hecho de que la
humanidad sea una escudara hacia la muerte no justifica cualquier modo de vida
(concepto moralista). Si no existe un Más Allá, el Más Acá debe ser justificado. Se
intenta elaborar un concepto de moralidad para la vida del hombre. El problema está en
qué se entiende por muerte limpia.
En el libro, la “muerte limpia” es la de Pedro, que acepta las consecuencias.
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Oponentes: los soldados se oponen al cabo Goban. También se le opone el
alcohol, los fusiles, la angustia y el miedo, la soledad, la rebeldía de los soldados.
Ayudantes: el remordimiento que sienten los soldados (pág. 87). También siente
culpa. El poder dictatorial del cabo ante los soldados (pág. 72). Ya se nos avisa cómo va
a morir el cabo: por el alcohol. La disciplina militar es un ayudante fundamental. Hay un
orden militar que simbolizan las normas sociales. La amenaza, la presencia constante de
la muerte también es un ayudante.
Destinador: es el orden establecido por las ordenanzas militares. El cabo sería el
ejecutor de esas órdenes.
Salen beneficiadas las ordenanzas militares, la motivación ideológica del cabo
Goban.
Para evitar la censura, Sastre coloca la escena en esa Tercera Guerra Mundial,
parece que están en Rusia y, además, les pone apellidos judíos, que son los malos. En
España se censuró la muerte del cabo.
Al morir el cabo, una vez resuelto el objetivo de los soldados, surgen nuevos
conflictos (pág. 102).
Adolfo (pág. 104) se siente libre. Javier pregunta “¿Y qué vamos a hacer ahora?”.
Existencialismo, reflexiones contínuas. En esa pregunta se encierra todo el pesimismo
de Sastre. Todo el segundo acto es el desarrollo de las respuestas a esta pregunta clave.
Respuestas
Pedro (pág. 106). Javier, Luis y Andrés se oponen a Pedro. Adolfo se opone. Pedro
desea seguir manteniendo la guardia, cumplir la misión, tener una muerte limpia
asumiendo la clpa y el castigo, la muerte, el verdadero objetivo de Pedro al fin y al cabo,
Pero las motivaciones de Pedro y el cabo no coinciden. La diferencia está en la moral
cristiana de Pedro, que dice que quiere morir asumiendo su culpa. [(pág. 130) Pedro: “El
único que podría hablar está callado”. Hace referencia a Dios]. Otra diferencia es que
Pedro cree en la libertad (existencialismo). Al final les dice que hagan lo que les de la
gana.
El destinador de Pedro es la moral religiosa. Es el único que cree que hay Más
Allá, por lo que hay que llegar puros y limpios a la muerte para disfrutar de ese Más
Allá. El destinatario es el sentido de la trascendencia. Su propio sentido vital sale
beneficiado.
Albert Camus escribe la obra de teatro Calígula, y escribe:
“CALÍGULA: He dicho que mañana habrá hambruna. Todo el mundo conoce la
hambruna, es una plaga... y detendré la plaga cuando se me antoje. Al fin y al cabo no
tengo tantas maneras de demostrar que soy libre. Siempre se es libre a expensas de
otro. Resulta una lata, pero es normal”.
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Este texto se relaciona con el diálogo que mantienen Pedro y Adolfo en la pág.
116. Plantea el hecho de que la libertad depende de muchos factores. No podemos
controlar la muerte, pero sí somos dueños de nuestra propia vida. Aunque el camino que
puedo elegir hacia la muerte también está supeditado a otras personas, por lo que las
posibilidades que tengo para elegir mi camino hacia la muerte son relativas. El
existencialismo habla de la libertad, pero siempre supeditada a otros. En el libro, la
elección de Pedro actúa sobre la elección de Adolfo; la libertad de Pedro depende de la
de Adolfo. Es una crítica a la moral cristiana.
Andrés dice “vivir... como sea” en la pág. 121. Adolfo dice “salvarse, vivir” en la
pág. 117. Es el vitalismo, que no tiene ningún sentido moral. Es vivir, como sea, pero
vivir.
El sentido de la moral tiene siempre una concepción religiosa. La moral religiosa
está basada en un código con un sentido religioso.
Nietzsche es un elemento fundamental de la segunda parte de la obra. Adolfo es un
personaje nietzscheano, carece de moral. Sería un psicópata socialmente.
Javier, a partir de la segunda parte, tiene una actitud especial.
Heidegger, en Sed y Tiempo dice: “La existencia auténtica, el verdadero destino,
sólo lo alcanza algún ser excepcional que en ‘angustia y silencio’ asume la ‘nada’”.
Javier es el que ha asumido la nada en la obra, su verdadero destino. Asumir la nada es
asumir la idea de la muerte como verdadero destino del ser humano.
Javier sabe que lo único que le queda es morir, todo lo demás es inútil. Javier es
existencialista. El destinador de Javier es el nihilismo nietzscheano, asume la nada. No
hay nada que hacer porque todos los esfuerzos son inútiles, por eso al final se suicida, es
la única solución.
A. Camus, en El mito de Sisifu, dice “morir voluntariamente supone que se ha
reconocido, aunque sea instintivamente, el carácter irrisorio de esa costumbre que se
llama vivir, la ausencia de toda razón profunda para vivir, el carácter insensato de esa
agitación cotidiana y la inutilidad del sufrimiento”.
Para Javier, la muerte sólo es infame, no puede haber una muerte limpia.
Cada personaje de Escuadra hacia la muerte tiene una concepción de la vida y de
la muerte distinta. Es el abanico de posibilidades que nos presenta Sastre.
¿Por qué esa conciencia de ser seres para la muerte? Heidegger dice que estamos
todos castigados, y nuestro fin es la muerte. Habla de una falta de origen, que marca la
culpa y el castigo en la humanidad, y es lo que señala Javier en la pág. 125. Es la
traducción del pecado original. ¿Por qué es Javier el que aplica toda esta teoría? Él dice
que es el que piensa, el intelectual. Hegel dice que los únicos que puede llegar a
reflexiones profundas sobre la muerte son los intelectuales (Javier). Todos llegan a sus
propias conclusiones, pero es Javier el único que llega a una reflexión profunda.
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El destinatario de Luis es Pedro. Éste le obliga a vivir, con todo lo que
simbólicamente significa Pedro. Luis desea morir, pero Pedro se opone. Esa acción no
se va a desarrollar. Es el anterior esquema actancial el que se desarrolla, sino que Luis
va a vivir porque se lo impone Pedro. Es lo último que ocurre cuando cae el telón, es el
esquema actancial que se va a desarrollar.
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