universidad autónoma metropolitana

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA
METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA DIVISIÓN CSH
GRADO LICENCIATURA EN LETRAS HISPANICAS
SEMINARIO DE LÌRICA
“Las mujeres en la trilogía de Galdós”
ASESOR:
Profra. Tere Lobo.
Alumna. Garcìa Romero
Marìa de la Luz.
Mayo de 200
ÍNDICE
Introducción
Capítulo I “Isabel y Carniola en la vida de Miquis”
A) Doña Isabel Godoy.
B) La carniola.
Capítulo II “Cuatro mujeres en Tormento”
A) Rosalía.
B) Tormento.
C) Refugio.
D) Marcelina.
Capítulo III “La caída de Rosalía”
La de Bringas.
INTRODUCCIÓN
Durante el siglo XIX, la mujer vive un momento histórico lleno de limitaciones, donde el matrimonio
monógamo y la sociedad patriarcal fomentaron el mito de la supremacía del hombre:
Los padres y esposos disponían de las mujeres como mercancía de
intercambio y era la costumbre concertar los matrimonios por conveniencias
económicas y sociales, siendo la mujer el objeto de intercambio”.(1)
Y como la mujer era vista como mercancía, cuando carecía de dinero y posición, entonces era una
mercancía sin valor, que no atraía a ningún hombre para una relación honesta.
La literatura realista y naturalista en voz de autores como Flaubert, Tolstoi, Zolá,, Clarín, y Galdós
presentan las diferentes situaciones por las que pasa la mujer en una sociedad que las hace dependientes de
los hombres, por dinero y posición.
En la trilogía de Benito Pérez Galdós: Dr. Centeno, Tormento, y La de Bringas observaremos las
diferentes caras que tiene la mujer, pero también la similitud que guardan entre sí al ser parte de la España
del siglo XIX, donde como mencioné anteriormente, sus vidas se movían según la voluntad de sus padres o
maridos. Galdós en estas obras representa la bondad, el amor, pero también la insatisfacción de la mujer en
un matrimonio .
1. Acosta de Hess, Josefina. Galdòs y la novela de adulterio, Pliegos, Madrid, 1988,
pp.101.
-1-
impuesto, sólo porque ese era el mejor estado para la mujer, según las ideas de la época.
a este estado forzado se unían las falsas apariencias de la burocracia, la vanidad por parecer lo que no se
es, en muchos casos llevando a la mujer fuera de la realidad y cometer adulterio, perdiendo mucho más de
lo que creían obtener.
En el primer capítulo hablaré de Isabel Godoy, tía de Alejandro Miquis y de la Carniola, quien
aparentemente fue su amante. En el segundo capítulo veré a las hermanas Tormento y Refugio, a Marcelina
Polo hermana del sacerdote y a Rosalía en el princio de su caída que se verá claramente el tercer capítulo.
-2-
CAPÍTULO I
A) Isabel Godoy.
Doña Isabel Godoy de la Hinojosa era tìa de la madre de Alejandro Miquis, es decir, su tìa abuela.
Hija de don Gaspar Godoy, Doña Isabel tenìa una hermana de nombre Piedad;
pertenecientes a una familia de cierta situación económica, estaban educadas conforme a su posición y
aspiraban a casarse con alguien de su clase. Asì doña Isabel tuvo un pretendiente con el que parecìa se iba
a casar, pero el tal decidiò casarse con su hermana Piedad, y como la mujer del s.XIX no tenìa voz ni voto,
Isabel no pudo decir nada y nadie dijo nada por ella.
Piedad tuvo una hija, pero ella murió y la niña quedò a cargo de Isabel, quien la querìa como si fuera suya,
la niña que se llamò como su madre creció y se enamorò para desgracia de los Godoy de un Miquis, sus
sirvientes alguna vez y por lo tanto nada que ver con su “categoría”, su clase social. Piedad chica se fue a
vivir con su marido y la tìa Isabel rompió todo lazo con la sobrina hasta despuès de muchos años que su
hijo Alejandro la fue a visitar.
Como tìpica representante de las mujeres de
buena cuna , doña Isabel,
cada vez que iba Alejandro hacìa notar la diferencia entre las dos
familias y no perdía oportunidad para ofender a los Miquis:
los Micifuces, los Mengues, los
-4-
Micomicones(...) Tu abuelo
Mozo de mulas en mi casa
le decìa fue
p.136 (2)
Alejandro sólo la aguantaba porque su padre se lo pedía y después por la
ayuda económica que le daba su tìa; parte de la herencia de su madre,
pero que Isabel no le daría por el resentimiento que les guardaba y
le daba dinero a Alejandro era para evitar que
Micifuz
cayera
si
en las manos del
esposo de Piedad.
Rabia, rabia, que el dinero no es para ti
p. 143
Asì la tìa de Alejandro lo beneficia económicamente, tambièn a condición de tener un buen
comportamiento, pero en realidad no se preocupa por su sobrino, distraída con la adivinación en las cartas
se olvida de lo importante en la vida, Alejandro enferma y ella hasta pasado mucho tiempo lo visita. Y esta
màs de ayuda es de crìtica a la limpieza del lugar, pero no le ofrece ni su casa ni sus cuidados. La Godoy,
desde su juventud hasta ser una persona mayor sòlo conservo su idea de vivir “bien”, cuidar el dinero sin
Clograr romper la barrera de las superficialidades, tanto que al conocer a la Carniola en casa de Miquis, la
admira por su belleza y por su limpieza aparente:
“Marìa Santísima, ¿Què mujer tan guapa! (...)
¿Gracias a Dios que veo aquì una persona lilmpia...!
2.Pérez Galdòs, Benito. Dr. Centeno, EOSA, México, 1987. A partir de esta cita, las subsecuentes que haga
en este capìtulo, con referencia a este texto, pertencecen a esta editorial.
-5B) La Carniola
Esta mujer al parecer era amante de Miquis y para Galdòs es la representación de las
mujeres hermosas que sin tener posición se vieron perdidas en sus pensamientos y en su
apariencia, valorando como cosas importantes en la vida: los trajes, las joyas, los paseos y
las diversiones, dándose a la vida “libre”, pues no quisieron casarse con un mozo cualquiera
o volverse sirvientas y llevar una vida de pobreza. Por lo tanto la Carniola, como otras, se
volvieron el juguete de los ricos y unas cínicas y aprovechadas de los hombres buenos
como Alejandro:
“-La he visto, seño Cirila. ¡Iba más guapa!--- ¡Què mujer!(...)*
llevaba un traje de seda, muy hueco, y un sombrero con
largas plumas. La gente se paraba a mirarla.
-Si pudiera sería formal. Sòlo que uno la quiere llevar por
aquì, otro por allà y ella no sabe què hacer... Cuantos la ven,
hijo, se enamoran de ella...” p.240
Otro personaje de este tipo de mujer es Refugio en Tormento, desea vivir bien, y darse “la
buena vida”, pero como no es tan bella no logra los lujos de la musa de Miquis; bueno a Refugio la analizaremos más adelante y hasta aquì llegarè con Carniola.
*Los puntos suspensivos entre paréntesis son míos.
-6-
CAPITULO II
A) ROSALÍA
EL AMOR A SUS HIJOS Y A SU ESPOSO.
El amor es un sentimiento que nos mueve a desear que un "otro" sea feliz, ayudándole, además, para
lograrlo. Rosalía personaje que nos mueve en este capítulo, desea el bienestar para sus hijos, lo desconoce
con exactitud para su marido y lo quiere para sí.
Tres hijos tuvieron los Bringas: Alfonsito, Isabelita y Paquito. Este último era en;:realidad el primero,
contando quince anos, representaba el orgullo de su padre; como bachiller ya "escribía memorias sobre la
cuestión social" aunque confundiera la ubicación de México diciendo que "lindaba con la Patagonia, y que
las Canarias estaban en el mar de las Antillas".(p.61). (3)
Alfonsito de 9 años asistía a la escuela con su hermana, y era un niño lleno de energía, "daba unos brincos
tales y tan fuertes estirones al brazo de su tío, que este no podía menos de quejarse", p.57.
Y por último tenemos a Isabelita, niña que contaba apenas con 10 años de vida, y digo apenas, porque su
madre hubiera querido haberla procreado seis años antes, es decir, recién casada con don Francisco, y la
razón por la cual la esposa de este hombre quisiera ver a su hija con más años era para casarla con Agustín,
hombre maduro y con una economía más que estable:
Si yo tuviera poder para quitarle al primo diez años
y ponérselos a mi niña... ¡ qué boda, santo Dios, qué
boda y qué partido(...)*!Ay! Isabelita lo que te pierdes
por no haber nacido antes... p.58
Al leer estas palabras el primer pensamiento que nos viene a la mente, es que las ideas de Rosalía surgen
del amor de una madre por ver feliz y en manos seguras a su hija, pues ya decíamos inicialmente que quien
ama desea el provecho del "otro",..en este caso Isabelita; pero si este beneficio para el "otro" fuera sólo un
pretexto para atraernos ganancias personales, entonces sería conveniencia.
3. Pérez Galdós, Benito. Tormento, EOSA, México, 1987. A partir de esta cita las subsecuentes que haga
con respecto a este texto, pertenecen a esta editorial.
-8-
La de Bringas, frase que por cierto» es título de otra obra de Galdós;
no busca con estos ilusos sueños, lo favorable para su hija, busca su provecho,.cómo lo revela el narrador
omnisciente:
"¡Qué cosas hace Dios! ¡Ay Bringas, Bringas!... ¡Por qué no nació nuestra hija en el otoño del cincuenta y
uno!... ¡Una renta de veinte, treinta mil duritos!...
Lo bastante para ser una de las primeras casas de Madrid... Me mareo pensándolo... y ahora, ¿adonde irán
a para los dinerales de este pedazo de bárbaro?..." p. 59.
El provecho de esta imaginaria boda sería para toda la familia, ésta puede ser una segunda idea, que
podamos tener, pero no, el sueño de Rosalía quisiera favorecerla a ella misma, olvidando su "amor de
madre de esposa";
"Si por disposición del Señor Omnipotente,
Bringas llegase a faltar..., y solo de
pensarlo me horripilo, porque es mi esposo
querido....; pero supongamos quisiera llamar
a sí a este ángel... Yo lo sentiría mucho;
tendría una pena tan grande, tan grande, que
no hay palabras con qué decirlo... Pero al
año y medio, o a los dos años,, me casaría
con este animal... Yo, le devastaría, yo le
afinaría, y así mis hijos, los hijos de
Bringas, tendrían una gran posición, y creo,
sí..., lo digo con fe y sinceridad, creo
que su padre me bendeciría desde el cielo".
p.59-60.
En la vida siempre debemos tener en cuenta el cuidado por nosotros
mismos, el amor a nuestra existencia, pero tenemos que equilibrar y no
olvidarnos del "otro" y en este momento los pensamientos de la mujer de
don Francisco la llevan a un extremo donde no le importa el "otro" o
los "otros" que en lugar de salir favorecidos, salen
-9-
afectados, no le importa la muerte de su esposo, por más que apareja te lo contrario, ni que sus hijos
tuvieran otro padre.
Por encima de todo la madre de Isabelita, pone la posición? la vanidad y el querer ser el centro de
atención, acaban por poner pálido amor por su marido "un ángel", pero sin dinero y sus hijos sin herencia,
La forma de ser de Rosalía es además de todo cruel, como escribe José Montesinos:"Rosalía Bringas es
un personaje que se caracteriza por una absoluta amencia. Puede ser dura y cruel como pocas, con una
crueldad fría(...) En ella no anima sino la vanidad, pero una vanidad que nada justifica. Deformación
mental que el autor atribuye a la caquexia española. Con lo que llegamos al mensaje social de la novela,
una de las más -sociológicas de Galdós" (4)
Y-si, pensar que el amor de Rosalía por su familia es pálido, el Amor fraterno hacia otras personas como
Amparo, será duro y cruel como apunta Montesinos. Sin embargo esta mujer que representa la imagen de,
gradada de la sociedad, alcanzará su punto culminante en La de Bringas.
EL "AMOR" AL DINERO
Éste apartado podía, también, llamarse; La vanidad de Rosalía o el "amor" a la posición social, pero como
el dinero es la base de éstos, el "amor" al dinero parece más adecuado y aunque Amor no es el término
más adecuado, sería más bien pasión, lo dejaré de esta manera, pues sin éste dejaría de ser parte de los
"Amores pálidos". La afición de la esposa de don Francisco es obtener cosas que la hagan ver. se bien, su
personalidad tiende al hedonismo, como la sociedad de su tiempo y sólo quiere cumplir su placer
personal, no por sus hijos, no por su esposo:
4. Montesinos, José F. Galdós, Castalia, Madrid, España, 1969, p. 98.
-10-
A Rosalía le gustaba, sobre todas las cosas figurar,
verse entre personas tituladas o notable por su
posición política y riqueza aparente o real;
ir a donde hubiera animación y trato falaz y corte
sano, alardes de bienestar, aunque como en el caso
suyo, estos alardes fueran esforzados disimulos de la
vergonzante miseria de nuestras clases burocráticas.
p. 65-66.
En inciso anterior se habló del "amor pálido" que Rosalía tiene
por su familia, pues podía imaginarse casada con un hombre rico, sepultando a su marido y sin importarle
la situación de sus hijos, pero no se habló con detalle de lo que la mujer de Bringas haría con la ansiada
posición, es hasta ahora que sabemos que lo va a utilizar en vestidos, asistir al teatro para alternar con la
sociedad pudiente de Madrid, pero como todo eso fue meramente un sueño, entonces lo que hacía Rosalía
en la realidad era aparentar lo mejor posible:
Y. era verdad. Rosalía, compuesta y emperifollada,
no parecía la misma(...) en noche de teatro se transformaba.
p.65 Siguiendo el hilo de la sociedad en la personalidad de Rosalía, Monnos dice que esta pasión por las
apariencias es "locura cremástica, la de los cursis-" ( 7 ). "Cremástica", según el diccionario de la Real
Academia Española significa; economía política o interés pecuniario
de un negocio y "cursi" persona que presume de fina y elegante sin serlo.(8)
Muchas personas acostumbran decir que mientras no se haga daño a nadie, casi cualquier cosa se puede
hacer, ...pero y cuando se actúa inconscientemente ¿qué pasa? La forma de ser de la de Bringas, en
apariencia no causa daño y... ¿beneficio? En casa de don Francisco o
7. Id. Montesinos, Galdós, p. 98.
8. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, España, 1992.
-11-
no se come mejor, vacacionar no es frecuente, los vestidos y la posición por más que aparenten no la
tienen y mucho menos Amparo y la cocinera tienen un mejor sueldo'. Entonces, posiblemente sí cause da
ño y tanto que llegará el momento en que las personas que no comulguen con su manera de ser, como es
el caso de Amparo y Agustín, buscarán la separación de esta sociedad.
-12-
C . TORMENTO
La pasión es una preferencia, apetito o afición vehemente a una cosa(8) y en Tormento, se dio por un tiempo
a pesar de su apariencia callada y sumisa, que hace difícil descubrir, fácilmente, algo o alguien que la
apasione:
Allí la vemos siempre la misma de humor y genio
inalterables; grave, sin tocar en el desabrimiento,
callada, sufrida, imagen viva de la paciencia.
p.49
Sin embargo su físico no es congruente con la imagen de una mujer insignificante;
Decía doña Nicanora, que si a ésta lo cogiesen por su
cuenta las buenas modistas, si la ataviaran de pies a
cabeza y la presentaran en un salón, no habría
duquesas ni princesas que se le pusieran delante(...)
Y ¡qué cuerpo tan perfecto! -añadía la señora de Ido,
poniendo según su costumbre, los ojos en blanco-.
He tenido ocasión de verla cuando Íbamos juntas a
los baños de los Jerónimos. Me rió yo de las estatuas
que están en el museo.
p.83
Así es como aparece la pasión de Tormento, pues doña Nicanora no fue la única en darse cuenta de la
condición de Amparo, también el padre Pedro Polo reparó en ello, provocando en él pasión por Tormento,
pero esta no es la afición vehemente que observaré en esta sección, si no la pasión de ella por Pedro Polo.
Al morir Sánchez Emperador, padre de Refugio y Amparo, las dos quedaron bajo la "protección" de
Francisco Bringas, algunos amigos y deudos de Sánchez. Uno de los benefactores de estas jóvenes y además
quien pagó el entierro fue el ya mencionado clérigo:
9. Id. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, p. 1541.
-13-
cuando murio mi padre, ¿quién nos socorrió? ¿Quién
costeó el entierro? Y después, cuando nos vimos tan
mal, ¿quién vendió su ropa para que no nos faltara
de comer? p.125-126.
Pedro polo ayudo a las hermanas, pero recibió algo
en "pago" de su ayuda, algo que era un "secreto":
Paso a la señorita honrada, al serafín de la casa...
¡Ah!, no quiero hablar, no quiero avergonzarte? Pero
conste yo no soy hipócrita, señora hermana, Aunque
estamos solas no quiero saber más... no quiero que se
te ponga la cara del color del terciopelo de ese
sillón... p.88
Refugio conocía el secreto y a veces por fastidiarla se lo mencionaba, Galdós no es muy explícito en esta
cuestión, pero se sobre entiende que Amparo había tenido una relación más allá de lo amistoso?
Montesinos
dice, que lo sucedido en esa época con las muchachas era hasta cierto punto normal pues así sucedía con
las
jóvenes pobres,''no podían guardar su honradez, como lo menciona Tormento:
"La honradez -pensó Amparo con innata filosofíadepende de los medio de poderla conservar" p.184
Al parecer Amparo, sucumbió a causa de "la fuerza de su destino y no tuvo otro remedio que relacionarse
con el padre Polo; sin embargo, porque no pensar que ella sí tuvo algún interés en él y que si siempre se
guardo en secreto fue por 'la condición de Polo como sacerdote lo cual no permitiría una unión a la luz de
la
gente, digo ésto porque si ella fuera víctima de Pedro Polo no tendría razón para tener miedo de contarle a
su prometido el ultraje de este padre y enfrentarse al clérido, agresor de su persona.
-14-
Más bien parece el miedo de enfrentarse a sus sentimientos, que sin ser éstos precisamente los del amor, sí
podrían ser los de una joven que sin ejemplos de lo que es un amor de pareja, sienta pasión por este
hombre que se le acerca en un momento, donde se encuentra desesperada. Me refiero a no tener ejemplos
de parejas,
porque no se menciona el tipo de unión de sus padres y de hecho no se menciona en gran cosa a su madre,
y
que decir de la pareja formada por Rosalía y Bringas, que no son la pareja más enamorada, aunque bien
casados. Al morir el padre de la Emperadora y quedar sola con su hermana posiblemente en el padre Polo,
quien a su vez, tampoco tenía referentes que le exortarán a llevar una mejor relación con Amparo, además
tal vez no le convenía, si el no sabía ganarse la vida de otra forma; así que los dos se entregaron no al
amor,
sino al enamoramiento, experiencia repentina, de poca duración (10), por eso Rosalía ya no quiere verle:
... Mientras esto decía él, -ella sentía dudas, turbaciones y escrúpulos horribles. Sus sentimientos
humanitarios no podían manifestarse tranquilos,
temerosos de hacer traición a otros muy respetables
que habían llegado a tener lugar de preferencia en su
alma.
¡Extrañas simpatías del espíritu! Como se comunica
el fuego de un cuerpo combustible a otro cercano, las
zozobras anímicas, prenden y se propagan fácilmente
si encuentran materia prepada en que cebarse. Así la
turbación se propagó como incendio que corre, al de
don Pedro. p. 126.
La pasión y el enamoramiento son como dice From, algo pasajero, sin embargo, como leemos en los
párrafos anteriores Rosalía teme ser traicionada por "sentimientos muy respetables que habían llegado a
tener lugar de preferencia en su alma." y finalmente logra controlar éste que pudo ser un arrebato de su
fuero interno y no como pudimos pensar al principio, una forma de pago al padre por sus
10. Id. From, El arte de amar
-15-
atenciones o la vil acción dé un hombre que se aprovecha de la situación de una huéfana.
-16-
EL AMOR DE TORMENTO
Como joven e inexperta, creo, como expliqué en el inciso anterior que
Amparo se enamoró del padre Polo, pero el Amor lo conoce con Agustín
Caballero. De él para ella el amor es verdadero, y de ella para él,
inicia siendo pálido, de conveniencia, como lo expresa Polo:
Verás si acierto. Se te presenta un hombre honrado
y riquísimo, y tú, apreciando la cuestión con el
criterio corriente y vulgar, has dicho; "'¿Yo qué
puedo esperar del mundo? Miseria y esclavitud. Pues
me caso y tendré bienestar y libertad". Caballero,
por lo que tiene y lo que no tiene, por su riqueza
y su hombría de bien, por su bondad y su candidez,
es todo lo que deseas,
Consuelo, dice el narrador, tuvo las palabras para protestar, pero el
miedo no se lo permitió, no pudo enfrentarse-'a la persona que alguna
vez le importó como lo dicen las siguientes líneas:
...no podía explicarse bien el error de sus
sentidos
ni el desvarío que la arrastró a una falta con
persona que al poco tiempo le fue tan aborrecible.
p. 124
Sin embargo después de un rato en la presencia del clérigo, Amparo
trata de defenderse de la persecución de éste con las siguientes palabras:
No comprendo que
se me
quiera así, haciéndome
desgracia, indigna, miserable, para que me desprecie
todo el mundo. ¡Pobre de mi! ... No puedo alzar mis ojos
porque me parece que todos han de decir: "Te conozco, sé
lo que has hecho."
p.208
-17Aunque no se explica, cómo o cuál fue la razón de que la Emperadora
dejara de verse con el padre, estas líneas denotan que ella no se
sentía bien con su afecto entre las sombras y ahora, al
aparecer
Caballero, empieza a conocer lo que es el Amor de más intensidad y no
pálido.
-18-
Las atenciones de Caballero y su personalidad, iniciaron la defensa de este afecto en su
corazón, pues a pesar
del discurso de Polo sobre las conveniencias que tendría Tormento al casarse con Agustín,
es el mismo
Caballero, quien descubre la verdad sobre los sentimientos de su prometida:
"La mejor parte de mi dicha está en saber que a nadie
has querido antes
que a mí..." Y ella le contesta "A nadie, a nadie"
p.190
Amparo sí ha querido antes a otra persona, pero no de la misma manera:
"lo de marras fue alucinación, desvarío, algo inconsciente, irresponsable y estúpido, como
lo que se hace en
estado de sonambulismo..." comenta el narrador. Así fue lo de Pedro Polo, mientras que
Agustín Caballero
era según describe el narrador: "un hombre guapo, con su mirar noble y leal" y para
Amparo: "el más cabal, el
más simpático y el más perfecto de los hombres en todos los sentido. De buena gana se le
hubiera colgado al
cuello expresando (...) la admiración y el cariño y la gratitud que hacia él sentía..."
Amparo realmente quiere a Caballero, físicamente le atrae y al mismo tiempo aprecia a este
hombre
trabajador , un poco tímido de 45 años, honrado y magnánimo con los necesitados. La vida
le da a la
Emperadora la oportunidad de querer a un hombre ante los ojos de todos, de la sociedad
incidiosa y aún a
pesar de ellos, pues finalmente no se sabe si se casa con Caballero, pero sí siguiéndole a
donde la lleva..
Amparo y Agustín logran, 'explica From, el "Amor erótico", combinación
de atracción y de un factor muy importante: la voluntad, una decisión es un juicio, una
promesa(10)Amparo y
Agustín al irse, toman la decisión y tienen la voluntad de permanecer unid
-19-
C) REFUGIO
La hermana de Tormento, es un caso similar al de la Carniola
de Dr. Centeno, pero no con la belleza de esta, sin embargo,
como la Carniola, Refugio quiere disfrutar de las cosas
bellas y para ello, como su nombre lo dice, se refugia o
justifica en que la sociedad y los hombres de su tiempo son
unos hipócritas y unos convenencieros, los cuales no se fijan
en señoritas pobres:
¿Què ha de hacer una mujer sola,
huérfana,
sin
socorro
ninguno,
sin
parientes
y
criada
con
ciertadelicadeza?
¿Què
muchacho
decente se acerca a nosotras viéndonos
tan pobrees?... Y ya saber: desde
que la ven a una tronada y sola, ya no
vienen a cosa buena. La costura, ¿para
què sirve?
p.100
Este discurso Refugio se lo dice a su hermana Amparo,
expresando que ella no serà de las que se casan con un mozo,
es decir, se entregarà a otra clase de vida, pues los
decentes no la escogerán. Pero de ¿què decencia
habla Refugio? Serà un apaarente honor y posición económica,
¿a caso la sinceridad de los sentimientos y el esfuerzo por
conseguir al ser amado, sin ver un signo monetario sobre la
persona
-20-
no son en realidad a lo que debería llamar decencia? Y se
complementaría perfectamente con honestidad y dignidad en los
actos y en las palabras, pues según las palabras de Refugio
no. Por lo tanto lo de aprovecharse cuando
tronada y sola
la ven a una
, significa que no van para algo
bueno y la verdad esos muchachos decentes no son. Más bien
son el reflejo de una sociedad de apariencias vanas.
C) MARCELINA
Esta es una mujer de mojigaterías, según el narrador de Dr.
Centeno, es fea en apariencia y es mayor que su hermano Pedro
Polo. Entre los dos cuidan a su madre doña Claudia, mujer a
quien le gusta la bebida y no tiene oficio ni beneficio
pues lo ùnico que hace es ser afecta a la lotería, comer y
dormir. En realidad, aunque Marcelina ayuda a cuidar de su
madre, es Polo quien se hace cargo de las dos al volverse
sacerdote aun sin tener vocación para ello, pero con tal de
sacar a la familia de apuros, pues ellas no sobrevivirían
solas.
Marcelina Polo tiene gusto por los rezos y la religiosidad
en extremo, sin embargo pasa por alto cierto comportamiento
mujeriego de su hermano, el cual le molesta pero no al grado
de enfrentarlo como lo vemos en Dr. Centeno:
Marcelina le miraba sin decir nada, pero
sus miradas
traducían timidamente esta observación: Ya le entrò a mi
hermano la calentura
p.7Todo era molestìa interior, hasta
que en la segunda novela de Galdòs de esta trilogía,
Tormento, cuando muere doña Claudia, Marcelina encuentra
unas cartas que comprometìan a su hermano: Todo lo paso
decìa(...) pero
no un pecado tan atroz y sacrílego, eso sì no se lo paso
-21-
Y después de èsto Marcelina Polo, se fue a vivir con una
señora llamada Teofila y con Isabel Godoy; pero Marcelina ya
sabía cosas de su hermano,
tal vez no las podìa probar,
aunque las intuìa; posiblemente lo que la molestò tanto era
saber que su hermano habìa mantenido relaciones con una de
las Emperador, ya que ella misma las atendìa cuando iban a su
casa, sin embargo el no saber con quien andaba su hermano y
el después
saberlo y molestarse sòlo la hacen una persona hipócrita, que
anteriormente tapaba al hermano. Lo peor de su actitud es
cuando ella
suponiéndose sin ningún pecado y supuestamente por salvar a
su hermano platicarle a Rosalía sobre la relación de Amparo
con Pedro Polo, casi echándole a perder los planes de boda
con Agustín Caballero.
Por un lado Marcelina se porta egoísta con su hermano, pues
este sin tener ya nada que ver con la Iglesia podía aspirar a
tener una familia y Marcelina le toma a mal que busque a la
Emperadora, y es egoísta con Amparo al contarle a Rosalía una
historia que no le permitiría una historia que no le
permitiría un matrimonio y una vida no de amante como la
llevó con su hermano, cuando éste era sacerdote y para acabar
con el colmo de esta señora es la actitud hipócrita que tiene
con Agustín Caballero, quien enterado a medias de todo por su
causa, se hace la inocente:
¿Me pide informes, antecedentes
deesadesgraciada?
(...) Yo no sé nada, yo no he visto nada,
absolutamente nada. ¿Qué viene alguien
y me dice
que Amparo es una santa? Yo callada. Callar
y callar ese es mi tema...
Si su idea fuera callar Agustín nunca la hubiera buscado para
pedir informes de Amparo, así Marcelina es la representación
de una población falsa, que en casos como los de Marcelina es
la representación de una población falsa, que en casos como
los de Marcelina se esconde en la religiosidad y se da golpes
de pecho, pero de caridad y calidad humana.
-22-
CAPÍTULO III
LA DECADENCIA DE
ROSALÍA
A travès de este personaje, Galdòs logra extender su crìtica
al mundo burguès, donde el ansia adquisitiva producía seres
como Rosalía, que cultivaban la cursilerìa o pretensión
estéril, sin importarle los medios para conseguirlo,
y que
en su degradado empeño fomentaban su propia
destrucción. Desde otro punto de vista, la novela trata del
adulterio de la mujer, ama de casa y madre, que se ahoga en
la estrechez de su pequeño mundo.
Rosalía se deja seducir por el lujo que corrompìa a los
burgueses de la època y su problema es un mal general de la
burguesìa de la època.
El adquirir ropa y objetos de lujo representa en Rosalía un
escape a su vida aburrida y también le proporciona un cierto
placer recóndito , pues sus relaciones ilícitas, además de
satisfacer su sexualidad reprimida
constituìan una violación a las reglas
expresa
Josefina
Acosta.(17)
Acosta asegura que Rosalía sì cometió adulterio, pero en
realidad esto no se puede probar, pero sì la actitud de la
de Bringas deja mucho que desear, pues su necesidad de
ostentar iba de acuerdo con ese grupo social marginado al que
pertenecía, obsesionado por la adquisición de artículos
suntuosos, los cuales eran indicio de poder y prestigio
social. Porque como Acosta menciona:
...no era necesario
tener bienes y riquezas, con el solo hecho de aparentarlo era
suficiente .(18)
17. Id. Galdòs y la novela de adulterio p.49
18. Id. Galdòs y la novela de adulterio p.50
-25-
Rosalía, según algunos autores de la època, puede ser como la
Emma de Flaubert, la Regenta de Clarín o la Ana de Tolstoi,
es decir, una heroína de novela de adulterio,
vìctima de
ganarse la
lo que sus
uno de los
presa fácil
su medio,
la cual no tenìa medios legales de
vida decentemente y siempre estaba a expensas de
maridos les podìan ofrecer.
Esta situación era
motivos y circunstancias que hacìan a la mujer
de influencias negativas.
Rosalía, como personaje protagonista en La de Bringaas , se
vuelve tipo por el hecho de que en èl confluyen y se funden
todos los momentos determinantes, humana y socialmente
esenciales, de un perìodo històrico.
Rosalía
ya sea por la sociedad o
por su carácter mismo,
también tiende a ser cruel o malvada, pues constantemente en
Tormento
le hacìa la vida imposible a Amparo,
era su
sirvienta más que su protegida y la envidia que le causo el
que se hiciera novia de Agustín Caballero y que ya comentè en
el segundo capìtulo de este trabajo, fue el principio de su
caìda, porque al igual que Matilde se cree libre y limpia en
toda la extensión de la palabra para
criticar a Tormento,
pero como el narrador
de Tormento no es su aliado,
constantemente nos hace saber toda la hipocresía que guarda.
Lo importante de mencionar a Tormento es ver que
Rosalía en esta novela sòlo
pecaba
de pensamiento al
imaginar a su hija casada con Caballero, cosa imposible, con
tal de obtener dinero y posición, pero que el La de Bringas
sus pensamientos obsesivos por lucir elegante la llevan al
umbral del adulterio, lo cual resulta irónico y a la vez
deprimente,
pues
desde
Tormento
la
vemos
evolucionar
negativamente. Rosalía sufre menosprecios y humillaciones y
aùn así no toma conciencia de sus actos. Su degradaciòn moral
no la afecta, lo
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ùnico que le interesa es conservar su status social y cuando
lo cree logrado se enorgullece:
Serena y un tanto majestuosa, Rosallìa
no dijo una palabra en todo el trayecto
desde la casa de la plaza de Oriente, mas
de sus ojos elocuentes se desprendìa una
convicción orgullosa, la conciencia de su
papel de piedra angular de la casa en tan
aflictivas circunstancias p.310
Por otra parte otras heroínas de novelas que hablan de
adulterio, además de buscar otra relación por salir de su
situación que las asfixia, realmente se enamoran de sus
amantes, pero en el caso de Rosalía la situación es distinta,
no ama Pez. Ella sale de casa con intenciones premeditadas de
entregarse a Pez por un precio. Pero irónicamente el amante
le resultò tan falso como ella; no la amaba ni tampoco tenìa
dinero para pagarle, lo cual fue humillante:
¡Oh virgen! Venderse y no cobrar nuestro
precio es
tremenda cosa...! p.268
Galdòs nos describe aquì y en otros casos a un personaje que
sufre por su insatisfacción con el mundo en el que vive
y
que es degradado completamente.
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CONCLUSIÓN
La situación legal y social de la mujer del s. XIX era muy
difícil pues estaba sujeta a la voluntad de los padres, el
marido, el hermano o cualquier familiar masculino; además la
legislación tampoco era muy favorable. Parecerìa que la mujer
de este siglo no tuviera deseos, no podìa decidir entre
llegar al matrimonio o permanecer solteras, porque lo bien
visto era el casarse y de las que no llegaban a esto, pocas
podìan mantenerse decorosamente como Isabel Godoy que contaba
con su herencia, Marcelina y su madre que vivìan gracias a
que Pedro Polo las mantenìa; el no tener oficio o estudios
las hacìa que fueran sirvientas y si no les gustaba esta vida
de pobreza, la prostituciòn era la opciòn que bonitas y feas
como Refugio Y LA Carniola Siguieron.
Rosalía es el caso de las que se casaron sin opinar si
estaban de acuerdo o no, lo peor era que como no se llegaban
a enamorar se sentìan asfixiadas y desilusionadas porque ni
con lujos o paseos podìan olvidar su encierro, es más ni
valorando el que tuvieran hijos, como Rosalía que casi pierde
a su familia, degradándose por el afàn de los lujos en una
relación adultera.
Y la Emperadora, es la heroína que el destino llevò a buen
fin, Amparo no tuvo el cuidado de una madre que le diera
consejos, que le forjara un carácter seguro para no tropezar
en una sociedad corrompida, por lo tanto mucho tiempo estuvo
a la deriva, sin embargo como mencionè el destino la llevò a
buen fin cuando se encontrò con Agustín Caballero, hombre que
teniendo dinero no se fijo en si era o no una mujer de
posición en la sociedad y mucho menos en si no tenìa dinero,
hasta aceptarla a pesar de haber mantenido una relación fuera
del matrimonio con Pedro Polo. Y este personaje seguramente
fue el reflejo de pocas en la vida real,
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pero seguramente a muchas les hubiera gustado llegar a buen
fin vivir con quien habían decidido amar, ser correspondidas
y además con una excelente posición económica.
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BIBLIOGRAFÍA
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México,
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