DEDICADO CON ESPECIAL CARIÑO A: MÓNICA LA COMPAÑERA

SI LAS MONTAÑAS CALLARAN
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ,
UN HOMBRE UNIVERSAL.
Por:
Milton Hernández.
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DEDICADO CON ESPECIAL CARIÑO A:
MÓNICA, LA COMPAÑERA DE Y POR
SIEMPRE DE MANUEL Y SU AMADISIMA HIJA MARY. ELLAS SABEN QUE EL DOLOR
QUE NO AMINORA CON EL TIEMPO, ES SOLO COMPARABLE CON LA INMENSA
ALEGRÍA DE HABER DISFRUTADO DE SU ENTRAÑABLE PRESENCIA.
A LOS CIENTOS DE HOMBRES Y MUJERES
QUE CAMINARON CON ÉL LOS ÚLTIMOS AÑOS. SU FAMILIA COMO LOS LLAMABA
Y A QUIEN ENTREGO SU INFINITO AMOR DE PADRE Y MAESTRO. LLEGARÁN LOS
TIEMPOS DE LA ALBORADA Y QUIENES SEGUIMOS COSECHANDO LOS VIENTOS DE
LA REVOLUCIÓN RECOGEREMOS SUS PRODIGIOSOS FRUTOS.
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PRÓLOGO
Este prólogo es accidental. Lo es por esas cosas de la vida, en el trajín de los caminos que
conducen a Itaca, más allá de las trochas donde el verano hace calurosas las palabras, allí donde
el rebusque no deja quebrar la esencia del pensamiento libertario, conocí al camarada Milton
Hernández. Había dicho en el libro “El ELN y la frontera Venezolana”, que también se lo
dedicaba a Milton, porque quería conocerlo y no lo conocía. Sentí una inmensa alegría al verlo y
en el abrazo del encuentro sellamos, con afecto, una amistad inquebrantable.
Junto a Milton estaban varios compañeros: Augusto, un gitano extraordinario de la revolución
Colombiana que adelantándose, en las palabras, para pagar la cuenta de lo que consumíamos,
terminaba siempre dejando las manos fuera de los bolsillos sin que jamas dejara ver el dinero,
pero el “yo pago” sin pagar nos martillaba los oídos como un ruido de eco lejano que nunca
llegaba a ser realidad; Julián, con quien me une una larga y vieja amistad desde hace tiempo y el
cual nombré en mi intervención, en un acto público, cuando regresé a Venezuela luego de haber
pasado varios meses con las FARC-EP y el ELN; Camilo, un joven entregado en cuerpo y alma a
la revolución enfrentándose con éxito a todas las vicisitudes que un destino imprevisto le colocó,
como obstáculo, en su peregrinar de guerrillero y que conoce la intensidad del dolor al perder su
compañera bajo las garras de los cuerpos de seguridad, que violan y torturan a la víctima antes
de propinarle la estocada final: la muerte; Carmen, una mujer de temple de acero, como todas
las insurgentes que cabalgan irreductiblemente por los senderos de la lucha revolucionaria,
siempre protectora de todo aquel que tiene sensibilidad y abraza un sentimiento por la justicia y
la libertad; y otros compañeros que me hubiera gustado mencionar, pero por no recordar sus
nombres me limito a reconocer y hacer manifiesto mi afecto y admiración por ellos.
De Milton Hernández conozco la profundidad de su pensamiento revolucionario, porque he leído
algunos de sus trabajos que contiene una inmensa valía para el conocimiento sobre la lucha,
especialmente, por la unidad de todas las fuerzas insurgentes de Colombia. Me impresiono su
inclinada vocación de respeto y admiración por las FARC-EP, porque a él toco la honrosa
misión, en representación del ELN, de allanar todos los caminos con aciertos para el logro de la
unidad de los revolucionarios que culminó en la creación de la Coordinadora Guerrillera Simón
Bolívar, que además es un merecido reconocimiento a nuestro máximo prócer por la
independencia, el Libertador de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia.
“Si las montañas callaran, Manuel Pérez M. Un Hombre Universal" la obra de compilación
hecha por Milton Hernández, como tarea primordial de la Organización, es el recoger para
expandir a los pueblos del mundo, la vida y obra del Comandante Manuel Pérez Martínez.
Si algo caracteriza a Milton Hernández es su sencillez, su carácter afable y ese humor que no
deja que la tristeza cunda demoledoramente en la vida de los revolucionarios. Para él la alegría
es un arma fundamental de combate y, por eso, día y noche o noche y día, sus palabras son
ingrediente infaltable en cada diálogo, porque este es más productivo cuando brota de su seno
elementos que no estaban previstos esquemática y rigurosamente en esas conversaciones que
algunos intelectuales y academicistas consideran condición sine quo non en la política.
Y si algo me solicito Milton Hernández para este prólogo, es que no fueran para exaltar sus
virtudes ni elaborarle su larga y meritoria carrera como revolucionario Colombiano, sino que
fuera, más bien, una entrada de entendimiento al hombre universal; a ese hombre que siendo
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niño expropiaba, a su familia, de las mejores cobijas para regalarlas a los más necesitados; a ese
hombre que fue capaz, siendo un infante, de mentirle a la madre sobre una visita de un
monseñor a su casa y que preparándole una comida de recibimiento, se presento con niños
hambrientos a que la devorarán con el gusto ingenuo de los que nacen sin futuro promisor; a ese
hombre que partió de Alfamen en busca de las verdaderas causas de la miseria social, para
contribuir con su lucha en la conquista de una vida digna de todos los seres humanos; a ese
hombre que se desprendió de toda oportunidad de obtener privilegios sociales, para asumir con
valentía y convicción inquebrantables la lucha de otros pueblos por la redención de la
humanidad; a ese hombre, que como el Che Guevara, es el mejor testimonio de que el
internacionalismo es una tarea primordial en la lucha por la justicia y la libertad; a ese hombre
que construyo una gran familia en diferentes espacios Colombianos y que les brindo, sin esperar
nada a cambio, amor de padre y maestro, como lo dice el mismo Milton Hernández; y a ese
hombre que ansíe tanto conocer en persona para poder escribir sobre su vida y obra, pero
lamentablemente nunca pude lograrlo.
Manuel Pérez, el tercer Comandante en Jefe que tiene en su historia el ELN, es biografiado en
“Si las montañas callaran, Manuel Pérez M, Un Hombre Universal” tal y cual como siempre fue,
sin apologías innecesarias, sin agregados de exaltación para diosificarlo, pero si con palabras que
miden la exactitud de su comportamiento, de su lucha, y de su perseverancia; pero si con
conceptos que demuestran su mérito incuestionable de revolucionario internacionalista, de
político capaz de ejercer todas las exigencias del sacrificio por la causa común y libertaria de
todos nuestros pueblos; pero si con juicios que recogen todo su quijotismo de caminante haciendo
camino al andar; pero si con razonamientos que lo ubican como este ejemplo imperecedero en la
conciencia del mundo, especialmente Colombiana, que lo hace llegar a Itaca victorioso y donde la
muerte no es posible por la obra realizada al servicio de la mejor de todas las causas en la lucha
del hombre: La libertad y la felicidad de todos los seres humanos.
Hay, ciertamente, partes de las montañas que viven en silencio por celo a los secretos de quienes
cabalgan, en ellas, luchando por la dignidad del hombre, pero se expresan, orgullosas de sus
hijos, cuando los pescadores de la justicia se marchan al mundo donde comienza el silencio
eterno de la vida, allí donde las raíces se hacen eco para sembrar el ejemplo que perdura como
ráfaga de combate contra toda manifestación de injusticia social. Por eso las montañas, cuando
tienen que hablar no callan.
Manuel Pérez, el Comandante en Jefe del ELN, como Manuel Marulanda Vélez y todos los
insurgentes imprescindibles de la lucha revolucionaria, son hombres hechos montañas con ese
verde eterno que dignifica la vida, son palabra y arma de peregrinos perseverantes por la
libertad, son luz y fuerza alimentando el espíritu creador de convicciones por la justicia, y son
verdad y razón para justificar el sacrificio heroico que lleve al pueblo a la cúspide del triunfo
por la felicidad.
Manuel Pérez, el Comandante en Jefe del ELN, se marchó en el corazón de la inmensa estepa
verde que siempre lo abrazó con ternura; se despidió con aroma de flores naturales, con su piel
untada de barro, con su cuerpo empapado de rocío, y con la estatura del árbol que se une al sol;
salió a un nuevo combate junto a los pájaros que la distancia no permite sean enjaulados, al
compás de ese silbido que los ríos llevan al mar, junto al Catatumbo con sus relámpagos
misteriosos y entre los abrazos del más puro pensamiento; la libertad. Si algún internacionalista,
después del inmortal Che Guevara, salvo tanto escollos y adversidades en su lucha por la
liberación de otros pueblos en las ultimas décadas del siglo XX en nuestra América Latina,
merece el minuto más prolongado de aplausos de admiración es, precisamente, el Comandante
en Jefe Manuel Pérez Martínez, que venido de España recorriendo muchos países sembrando
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ideas de libertad, se interno definitivamente en las montañas de Colombia para que más allá del
sentimiento rígido del nacionalismo, su heroísmo, valentía y sacrificio germinen huertos de
redención y verdadera solidaridad humana entre los hombres.
Se marchó el Comandante en Jefe siempre mirando con dignidad el futuro, siempre con esa
sonrisa que enaltecía su vida de alegría en tremenda lucha contra la tristeza, siempre con esa voz
que orientaba al insurgente con conceptos cargados de humanismo, siempre amando la vida
contra toda muerte injusta, siempre con su firmeza para crecer y avanza sin ultrajar al
adversario, y siempre con su convicción de victoria en los pueblos que se deciden por la justicia y
la libertad... Se marchó el Comandante en Jefe y queda el vacío de su espacio, pero su ejemplo
palpita en cada pecho de hombres y mujeres, que como el Comandante Nicolás Rodríguez y
tantos miles que existen en Colombia y el mundo, seguirán izando su bandera, seguirán sus
huellas siendo dignos de su obra silenciosa y permanente, porque su cuerpo y su espíritu
solicitaron siempre tierra americana para el sacrificio por la emancipación de nuestros pueblos.
Pido a Cristo y a Marx, pido a Bolívar y a Nariño, pido a los Comuneros y a todos los amantes
de la libertad, una corona eterna de la flora Colombiana y el aplauso de los que fecundan la
tierra Latino americana para el Comandante en Jefe Manuel Pérez, porque viniendo de tan lejos
es parte de nuestra entraña y de nuestro ideal de redención social.
Me permito citar al gran poeta Pablo Neruda sólo cambiando una palabra en uno de sus
párrafos en homenaje a Paul Eluard, para tributarle mi reconocimiento al Comandante en Jefe
Manuel Pérez Martínez diciendo: “Él sostenía con su columna azul las fuerzas de la paz y la
alegría. Él ha muerto con sus manos floridas, soldado de la paz, combatiente de su pueblo”.
“Si las montañas callaran, Manuel Pérez M, Un Hombre Universal”, será sin duda alguna la
mejor biografía escrita sobre el Comandante en Jefe Manuel Pérez Martínez, digna obra que
como compilación correspondió el mérito llevar a cabo el camarada Milton Hernández, porque
esta hecha de los acontecimientos que no se alteran; está elaborada con las miradas y acciones de
sus propios compañeros y de sus propios hijos; recoge lo que otros, en el mundo exterior a
Colombia, desconocían pero que ansían conocer; y estampa el sentimiento verdadero de quienes,
junto a él, vivieron todas sus andanzas, vicisitudes, alegrías y aprendieron sus enseñanzas de
amor y de sacrificio por los explotados y oprimidos del universo.
“Si las montañas callaran, Manuel Pérez M, Un Hombre Universal”, es una biografía que todos
los revolucionarios y progresistas del mundo, y porqué no los enemigos de la humanidad, deben
leer para comprender la universalidad de un hombre universal que todo los sacrifico por la
emancipación de nuestros pueblos. Por eso, diciendo con Sófocles, la obra humana más bella es la
de ser útil al prójimo.
El Comandante en Jefe Manuel Pérez Martínez, vivió y murió siendo útil al prójimo y por eso, se
gano el privilegio de ser otro inmortal internacionalista en la lucha por la completa libertad de la
humanidad. Y su legado, rico en todos sus aspectos, servirá de iluminación para quienes tienen el
sagrado deber de hacer la revolución.
FREDY YEPES
VENEZUELA
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PRESENTACION
El libro que tiene en sus manos amigo lector fue muy fácil de escribir. Al colocar la primera
página en blanco ya estaba escrito. En otras palabras, este libro nació el 9 de mayo del 43 y, a
partir de ahí, cada uno de los pasos de su protagonista fueron sumando uno a uno los retazos de
su vida y su obra que hoy el autor o el compilador si se quiere, solo retomó de manera
organizada en esta edición, que sale de la imprenta de una sola tirada. Lo quisimos hacer de
manera ágil, consciente del riesgo de dejar en los archivos informaciones valiosas que por la
premura no fue posible consultar; pero
seguros de hacerlo cuando aún el cuerpo del
Comandante no se resignaba a regresar a la madre tierra.
Paradójicamente, Manuel quien siempre se negó a escribir de su puño y letra las impresiones,
los episodios y la narración de su vida, por ese sentido de máxima modestia que lo caracterizó
por siempre; como presintiendo el desenlace de su enfermedad, llamó al Cuerpo de Mandos que
le acompañaron en sus últimos días y les presentó un bosquejo de lo que a su juicio podría
contener una hipotética biografía suya, que supera los elementos de información para trascender
a una explicación profunda de las raíces y las razones que lo llevaron a comprometerse hasta el
último aliento de su vida, con la sacrosanta causa de los pueblos latinoamericanos y
especialmente del pueblo colombiano.
Este ideario y mandato, fue tratado de recoger por el autor sin falsas interpretaciones, análisis
personales o hipótesis manifiestas. Así las cosas, las líneas deliberadamente expuestas en estas
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hojas, fueron reconstruidas a partir de una serie de entrevistas, narraciones, testimonios
entregados por Manuel en distintas etapas de su vida guerrillera, a diversos medios de
comunicación y personas. Compilamos además una serie de documentos, cartas y orientaciones
que en su calidad de Comandante ordenaba y orientaba al todo Político - Militar del Ejército de
Liberación Nacional.
"Sí Las Montañas Callaran: Manuel Pérez M, un hombre universal”, he titulado así este libro
porque a diferencia del pensamiento de muchas gentes, nuestras montañas, bosques, selvas,
llanuras, hablan, sí, hablan en cada uno de sus trechos, recovecos, abismos, cimas,
profundidades, árboles milenarios, ríos caudalosos, se encierran miles de palabras mágicas como
justicia, revolución, igualdad, socialismo, fraternidad, democracia, y pueblo. Ahí se fraguaron
miles de sueños, propuestas e ideas, que Manuel, lanzaba a diario como ideario para un nuevo
país y una nueva sociedad. Desde hace más de 30 años en Colombia, sólo las montañas tienen la
palabra. Los que pretendieron desconocer esta realidad fueron acallados para siempre por el
fetiche de democracia imperante en Colombia.
Las montañas de Colombia son eco de rebeldía, por allí transitó nuestro Manuel los últimos
treinta años de su vida, sembrando y recogiendo justicia. Desde allí llegaba a diario con sus
mensajes libertarios para expresarles a los colombianos que Colombia merece un mejor destino,
que las luchas de los pueblos son la más hermosa prueba que el futuro pertenece a los que
luchamos por una causa justa, que sólo el combate por nuestros derechos nos permite lograr, lo
que los capitalistas y la ley nos niegan.
Los guerrilleros colombianos no somos anacoretas, encerrados, enmudecidos en nuestros
campamentos. Desde allí logramos romper las mordazas que a sangre y fuego nos quieren
imponer... dejar acallar la montaña, sería tan grave como renunciar a la lucha por el nuevo país
que hoy nos une y convoca, sería como traicionar la obra de Manuel, sería tan duro como perder
nuestro último combate, sería dejar de ser. Porque nos negamos a ello es que seguiremos
cabalgando por nuestros filos, apartando la bruma de la hojarasca, andando por nuevos y viejos
caminos, recorriendo veredas, sembrando frutos, cosechando triunfos a pesar de los reveses
momentáneos, y dejándonos llevar por las indomables ganas de luchar para vencer. Desde
nuestras montañas, guiados por el pensamiento del Che, de Camilo y de Manuel, seguiremos
luchando por la justicia sin soltar los fusiles, ellos hablarán por siempre.
De ahí, que como advertí al principio este libro fue demasiado fácil de escribir en la medida que
el principal narrador de su propia historia fue Manuel. Estas fueron las indicaciones que él nos
dejó para su redacción:
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Indice:
Razón del compromiso.
Qué compromisos.
Raíces del compromiso.
Una historia.
Situación límite.
Situación límite, últimas huellas.
Marxista - cristiano.
La inseguridad.
Los compañeros.
El enemigo.
Los valores.
Para una mejor comprensión organicé el contenido del libro en siete apartados, que además de
retomar el espíritu y las ideas de Manuel; presenta al final las reacciones y homenajes
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producidos a nivel mundial cuando el Comando Central, emitió el 6 de abril del presente año el
comunicado donde se informaba el fallecimiento del padre, del jefe de todos los Elenos.
Como seguramente un buen lector lo notará, la gran mayoría de relatos y escritos están
retomados a partir de 1986. La explicación es sencilla: sólo hasta marzo de ese año, la Primera
Asamblea “Comandante en Jefe Camilo Torres Restrepo” del E.L.N viabilizó el salir a la luz
pública a sus dos principales Comandantes: Manuel Pérez M. y Nicolás Rodríguez B. y por
tanto, mirando retrospectivamente hacia atrás sólo encontramos eventuales comunicados
públicos.
Es importante señalar que en la lectura de los diversos capítulos de este libro encontraremos el
nombre del ELN y de la UCELN de manera indiscriminada. Esta situación obedece a que la
Organización, que fue fundada el 4 de Julio de 1964 con el nombre oficial de Ejército de
Liberación Nacional, cambió su nombre el 8 de Junio de 1987 por el de Unión Camilista Ejército
de Liberación Nacional, producto de la fusión con el Movimiento de Integración Revolucionario
Patria Libre. Sin embargo, el III Congreso de la UCELN celebrado en el mes de Julio de 1996,
decidió retomar de nuevo el nombre inicial de Ejército de Liberación Nacional con el que el país
y el mundo nos conocen.
Agradezco infinitamente a la “III Cumbre de Comandantes Manuel Pérez Martínez” por
depositar su confianza en mí para hacer de compilador de la vida de Manuel. Espero haber
cumplido con su mandato; aunque estoy convencido de que este es sólo un primer esfuerzo, que
seguramente continuarán con mayor abundancia de información política y capacidad histórica
otros autores.
Con cariño,
Milton Hernández.
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PARTE I
Razón del compromiso
Que compromiso
Raíces del compromiso
Situación límite
Situación límite la última huella
El enemigo
UNA HISTORIA
ALFAMEN: EL PRINCIPIO DE LA IMAGINACION
Situado a cuarenta minutos de la ciudad de Zaragoza, capital del estado de Aragón, al norte de
España, se encuentra el pueblo de ALFAMEN, cuna de nuestro Comandante Manuel Pérez
Martínez. En la memoria viva de la imaginación, extendida como el bandoneón, se juntan en el
tiempo la historia de sus gentes laboriosas, cultivadores de inmensos viñedos, duraznos, peras y
manzanas; con el origen remoto de los primeros aborígenes, donde todos coinciden en su
procedencia musulmana. Fue tan decisiva la presencia Arabe en toda la Península Ibérica a
partir del año 711 de nuestra era y tan notable la incidencia del emplazamiento musulmán y
mahometano en toda la región del Valle del Ebro y las riberas del Huerva y el Jalón, que incluso
el nombre de Afamen deriva de la lengua Arabe y significa fuente o baño termal, según consta en
las actas de fundación de Alfamen. La abundancia de pozos subterráneos es hoy tan real,
haciendo honor al nombre, que todo el riego de los inmensos cultivos, fértiles y abundantes se
desarrollan a partir del aprovechamiento de estas aguas extraídas de la tierra por un sistema de
bombeo que permite a toda hora el riego constante de los campos. Para un observador
desprevenido, a la distancia pareciera que en la región lloviera constantemente.
Alfonso el batallador, conquistó las zonas del Huerva y Jalón, ampliando los límites del reino de
Aragón al sur del Ebro, en el año 1.120 de nuestra era, convirtiendo la región y a Alfamen en
particular en un pueblo de doble cohabitación: dominado por los cristianos pero habitado
mayoritariamente por musulmanes. Sin embargo, la intolerancia religiosa por la que se
desarrollaron las grandes guerras en la Europa feudal, conllevó a que los seguidores de Alá,
fundadores de Alfamen y sus fundos cercanos; fueran expulsados de ciudades y pueblos
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Aragoneses en el año de 1.610, quedando el pueblo totalmente deshabitado y despoblado,
deviniendo en un período trágico y de abandono en la historia del municipio, donde los únicos
que pervivían eran los continuadores guerreros de Alfonso el batallador, donde sobresalían los
herederos del Señorío de los Luna, una de las grandes familias Aragonesas de aquella época y
propietaria de inmensos territorios.
A pesar de todo y contra los designios de los poderosos de aquellos días, la huella musulmana es
patente en todo el trazado de su arquitectura inmemorial: callejuelas estrechas y quebradas,
casas con túneles protectores de agua y aprovechados más recientemente como despensa
obligada para la recolección de las cosechas para los días oscuros y lluviosos del invierno
(Noviembre a Febrero de todos los años)
En la plaza Central si se refleja el predominio Cristiano al igual que en las partes del pueblo más
reciente. De entrada, la Catedral es casi tan grande como la Plaza con una inmensa cúpula que
además de albergar el campanario, da alojamiento en los días del verano a una nube de blancas
cigüeñas que emigran del norte del Africa entre los meses de Junio a Septiembre, viniéndose a
fecundar sus huevos en las altas torres de iglesias y castillos de España. Luego, ante la llegada del
invierno, remontan el viento con sus pequeños críos para retornar al Africa, evadiendo así los
fríos glaciales provenientes del Polo Norte.
Es época de verano, las palabras no han cambiando la historia de los pueblos y ahora Alfamen
está erguido como su catedral. Sus nuevos ocupantes mantienen la tradición y la cultura siempre
presentes. El viento abre las puertas y la luz penetra en las ventanas, sus gentes se mecen en
viejos sillones y miran el horizonte donde maduran los cultivos orgullosos de la región. Las
mujeres, casadas y solteras, se reúnen a diario entre 10 y 12AM en la Cafetería Principal para
darse información mutua que sólo a ellas concierne, los hombres están vetados de esta tertulia. A
su vez, ellos hacen lo mismo en el estadio municipal donde se congregan a diario en las noches.
Parece ser que estos ritos, el solo dialogar es el más sagrado de todos, los cura a todos contra la
mala suerte y el hilo infinito de las palabras los une contra los efectos de la muerte, la cual alejan
siempre a través de la palabra. En Alfamen, el pueblo de nuestro padre, nuestro pueblo, las
nubes se besan con el viento, el sol abraza a las aves y la noble tierra nos devuelve las uvas, peras,
manzanas y duraznos, frutas prodigiosas que engendran la vida, la cultura, y las palabras de sus
pobladores.
En Alfamén, parece que se hacen cumplir los estatutos del hombre: allí todos los días de la
semana parecen miércoles por el espíritu trabajador de sus gentes y a la vez parecen domingos,
por la placidez y fraternidad de todos. Los girasoles tienen derecho a abrirse dentro de la sombra
y las ventanas y puertas permanecen el día entero abiertas para que se cuelen los vientos y el rico
olor del verde de sus campos donde crece la esperanza.
Todos se sientan a la mesa con la mirada limpia porque la verdad, su eterna confidente, siempre
es servida antes del postre. El alma del pueblo es la Justicia y la alegría manifiesta siempre será
una bandera generosa enarbolada en sus corazones. En Alfamen, decretaron, por mandato
popular que: "nada estará obligado ni prohibido. Todo será permitido".
Estiremos la memoria para decir que en este pueblo de prodigio, tan afecto a nosotros, nació una
fría mañana del invierno del año 1.910. Más exactamente el día 22 de Enero, la señora madre de
nuestro Padre Manuel, bautizado por el señor Cura Párroco del Pueblo y llamada Herminia
Vicenta Martínez Gil, hija de Manuel Martínez y Leonor Gil, según consta en su acta de
nacimiento. Igualmente, allí se produjo el parto de la señora Francisca Martínez, dando a luz a
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un bebé llamado Marcelino Julián, hijo de Bernardo Pérez y la mencionada Francisca, una tarde
del día 16 de Enero de 1.912.
Con el correr de los años y la proximidad de las tierras de los padres de ambos, les permitió
conocerse a los futuros padres de Paco y Manuel, sembrando su eterno amor con el fruto del
primer beso, tan dulce como el vino, hurtado a escondidas de sus tutores. De este amor infinito
regado por la sabía de las flores y con la sabrosura de los duraznos de verano, se fecundó nuestro
Manuel, el día 9 de Mayo de 1943, dos años después que su hermano Francisco, nacido el 28 de
Septiembre del 1941
En la inscripción del libro de registros bautismales se dice que "en esta Iglesia Parroquial a
quince de mayo de mil novecientos cuarenta y tres, yo, don José María Cebrián, su cura
ecónomo, bauticé solemnemente un niño nacido en la parroquia el día nueve de mayo a las
quince horas, hijo legítimo de Marcelino Pérez Martínez, de Alfamen, y Herminia Martínez Gil,
de Alfamen. Pusosele por nombre Gregorio Manuel.
Abuelos paternos, Bernardino Pérez Judez, de Alfamen, y Francisca Martínez Arnal, de
Alfamen. Abuelos maternos, Manuel Martínez Sánchez, de Almonacid, y Leonor Gil Fernández,
de Alfamen”.
Del tronco familiar de los Martínez Gil, viven la tía Elisa, hermana de Doña Herminia, quien a
sus 92 años de edad, se emocionó hasta el éxtasis al oír de Colombia, del ELN, de su sobrino
Manuel, a quien admira y prodiga sus rosarios de todos los días para que esté sentado a la
diestra de Dios Padre: "Su amor por los pobres lo convirtieron en Santo", nos afirma con su voz
trémula y entrecortada por el tiempo implacable. Pero no es solo ella quien así piensa, también
sus hijas Pili, Angelines, Leonor, Mari Carmen, familiares, amigos y vecinos de Alfamen lo
veneran y recuerdan los más viejos en sus años mozos, sus juegos infantiles cuando oculto en el
solar de su casa paterno confesaba, tras un muro viejo, a todas sus primas, quienes
candorosamente expiaban sus culpas con el sacerdote en ciernes. Desde niño tenía la ternura de
los buenos, esquivaba la mentira y cultivaba, como buen Aragonés, la obsesión por la libertad,
tan negada en la España Franquista de aquellos años. Empecinado y terco, abandonó su Alfamen
del alma desde muy tierna edad, iniciando su andadura de la mano de Domingo Laín, nacido en
Paniza, cerca de Alfamen y de José Antonio Jiménez Comín, natural de Arino, (200 Kms. de
Alfamen hacia el norte); tanto en el Seminario como en su largo peregrinar por nuestra América,
por la patria de Camilo y su ELN.
El padre Ramón, sacerdote diocesano, era el párroco de Alfamen durante los años que Manuel
Pérez vivió en aquella localidad zaragozana. "Estuvo trabajando en Madrid con otros sacerdotes
en un barrio pobre _ nos dice el padre Ramón_ hasta que un día descubrieron que tenían más
trabajo en América y se fueron. La dictadura dominicana no vio con buenos ojos lo que hacían
con los pobres y los expulsaron, así que se fueron a Colombia y allí se encontraron con Laín. Los
curas españoles coinciden con un grupo de sacerdotes rojos colombianos que se habían declarado
socialistas y que formaron el famoso grupo Golconda".
Según nos manifiesta el que fuera párroco de Alfamen, el padre Manuel Pérez "no veía con
buenos ojos lo que hacía su hijo. Pero en cambio, su madre Herminia Martínez, se interesó
mucho por entender a su hijo. Leyó muchos libros, entre otros "La violencia de los pobres",
escrito por un sacerdote francés. Al final de su vida, Herminia se sentía orgullosa de su hijo
Manolo, del que no dejaba de hablar ni un solo día".
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La historia de nuestros tres grandes, era seguida al detalle por la mayoría de los habitantes de
Alfamen, y solo contando con la capacidad dialogante de ellos y escudriñando los archivos
familiares y de los vecinos, pudimos rehacer todos los pasos de Manuel y reconstruir para la
historia su vida y sus mensajes sublimes hechos ternura y fe en el hombre nuevo. Hurgando
pensamientos y removiendo viejos papeles ajados por los días, encontramos tesoros inéditos
como una serie de manuscritos de Manuel en sus tiempos de Seminario, en su vida sacerdotal, en
sus andaduras por Haití, República Dominicana y su ingreso a Colombia. También, para nuestra
sorpresa nos topamos con noticias de la prensa de la época como la que reseño a continuación:
Dos sacerdotes españoles, expulsados de Colombia, bajo la indicación de participar en
actividades subversivas y de agitación, según explicaron funcionarios del Departamento
Administrativo de Seguridad, al informar sobre la severa determinación.
“Los sacerdotes don Manuel Pérez y don José Antonio Jiménez, de nacionalidad española, se
venían ocupando de la predicación de posiciones extremistas en barrios pobres
Bogotá, 24 (Efe)
Como la infamia de las mentiras ha sido un viejo truco de las clases dominantes en Colombia
desde épocas remotas, pronto llegaba la noticia a España, Aragón y Alfamén, no sólo que
Domingo Laín había caído en combate al igual que José Antonio Jiménez; si no también que
nuestro padre Manuel había sido fusilado en 1972 por ordenes de Fabio Vázquez Castaño. Como
la anunciada noticia no llegó a confirmarse por ser evidente que era un montaje de los generales
de la época, y cuando a Alfamén llegaba la carta del hijo amado dejando a el descubierto la
intriga, la madre de Manuel había muerto con la misma fé de su hermana Eliza de que la causa
por la que su amado Manuel se alzó en armas era una causa justa. “Decid a los padres de
Domingo y al padre de José Antonio que sus hijos han sido unos santos, porque han dejado la
vida luchando por los pobres” decía aquella carta.
Los diarios de España abundaron en noticias para publicitar la supuesta muerte de Manuel,
como lo confirman las siguientes versiones:
MANUEL PÉREZ CURA FUSILADO
Los desertores colombianos se equivocaron
Un español de Granada, de treinta años de edad, sacerdote, por más senas fue identificado por
tres veteranos guerrilleros desertores como el hombre que el E.L.N., tras un juicio sumarísimo,
ordenó fusilar en el mes de abril pasado en Guayabito, lugar de las selvas de Cararé. Los tres
desertores de las guerrillas, afanosamente buscados por el Ejército y por el D.A.S., al serles
mostradas por los periodistas Castro Caicedo, de “EL TIEMPO”, la fotografia de los sacerdotes
expulsados de Colombia por actividades estimadas como subversivas, no dudaron en senalar al
granadino Manuel Pérez como el sacerdote fusilado en Guayabito, y a Carmelo Gracia como el
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cura que, con el padre Laín, forma todavía en las magras filas guerrilleras, mandadas antaño por
los hermanos Vázquez Castaño, y, al parecer, dirigidas en la actualidad por Ricardo Lara
Parada, jefe de partida mucho más inclinado a la acción de combate que a la actuación en
“conserva”, postura defendida por Vázquez Castaño y que, en definitiva, puede haber sido el
motivo principal de tan comentado cambio en la jefatura del ejército de liberación nacional, de
alineamientos guevaristas; cambio que rima perfectamente con la noticia publicada aquí hace
unos días de que Fabio Vázquez castaño fué fusilado por orden de Lara Parada;
La muerte del padre Pérez
Los tres guerrilleros que en la localidad de Barbosa reconocieron al español Manuel Pérez como
el compañero de muerte del estudiante Iván Forero, explicaron así los hechos:
Hoy, al ver las fotografias, salimos de nuestro error.
El padre Carmelo Gracia ingresó a la guerrilla después de que lo hicieron el cura Laín y Manuel
Pérez. Laín, nominalmente es miembro del estado guerrillero, pero no se le toma en cuenta para
nada. Por el relato de los desertores, el padre Laín cocina -muy mal por cierto, aseguraron
aquellos- hace turno de centinela y carga como todos su equipo de campaña. Por el relato de
estos veteranos luchadores marxistas, que, cansados de la dureza de la selva y de la inutilidad de
la lucha, se sumaron a la ya muy larga lista de desertores del E.L.N., se sabe que la situación de
Carmelo Gracia dentro de la guerrilla es casi idéntica a la de Domingo Laín. El padre Pérez prosiguieron en su relato los desertores-, por el contrario, era un soldado raso dentro de la
guerrilla, a pesar de ser el más culto -sabía cuatro idiomas- de los tres curas españoles
incorporados a nuestra lucha subversiva. Diez días después del asalto a Puerto Cararé Manuel
Pérez protestó por la injusticia que significaba el que sólo los jefes consumieran los alimentos
requisados en el almacén de los ferrocarriles colombianos de dicha localidad. A las pocas fechas
de tal protesta, en la que Pérez se vió secundado por Iván Forero, se celebró una sesión de
autocrítica en el seno de la guerrilla. El cura granadino se dirigió a Fabio Vázquez Castaño y le
dijo: “Lo que no sirve hay que arrancarlo de raíz, y si yo no sirvo para esto les pido que me
fusilen.”
“Había que ser muy macho -aseguraron los tres desertores- para decir lo que el padre Pérez
dijo.” Pero afirmación de tal importancia fue calificada como dessmoralizadora por el estado
mayor del E.L.N., y el cura Pérez, en unión del estudiante Forero, fueron juzgados, condenados y
fusilados en pocas horas. El pasado comenzaba.
“Era un andaluz muy romántico y muy echado para adelante”
El padre Mariano Frias, capellán de la plaza de toros Bogotána de Santamaría, amigo de todos
los lidiadores y delegado en Colombia del C.E.C.A.D.E. -organización heredera en Iberoamérica
de los trabajos de la O.C.H.A.S.A.-, aseguró a esteenviado especial:
“Las noticias de “El Tiempo”, sobre mis compañeros Gracia y Pérez pueden ser muy ciertas.
Gracia fué enviado a Colombia por la Obra Misionera Extranjera de Burgos. Pérez, en unión del
padre José Antonio Jiménez, llegó a Cartagena, donde les recibió el padre Laín, a quien hay que
considerar como el rector ideológico del grupo.
Pérez y Jiménez habían salido de Santo Domingo por implicaciones con el régimen político allí
imperante. En Cartagena trabajaron los dos, en unión de Laín, a las órdenes de monseñor Isaza,
obispo de la diócesis. Los tres se significaron mucho en el apoyo en los disturbios estudiantiles
habidos en la ciudad atlántica en 1969 y en la campaña para la erradicación de los tugurios
cartageneros.
Manuel Pérez y José Antonio Jiménez habían entrado al país con visado de noventa días como
turistas, pero cuando el D.A.S. - Departamento Administrativo de Seguridad nombre con el cual
es conocida la Policía secreta colombiana- les comunicó que debian abandonar el país, por
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permanecer en el ilegalmente, yo ya tenía en mi poder sus correspondientes visados de residentes
tramitados en el Consulado colombiano de San Antonio del Tachira (Venezuela).”
“Las autoridades -prosigue el padre Mariano de Frías- consideraron a ambos peligrosos para su
seguridad de Colombia y los embarcaron en un barco español, desde donde Manuel Pérez me
escribió una carta en la cual me aseguró que él volvería a Colombia lo quisiera o no el D.A.S.,
porque era aquí precisamente donde había comprendido que se podía realizar como sacerdote.
Por eso no me extraña que, clandestinamente retornase y se convirtiera en el tercer cura
guerrillero -el primero lo fué el colombiano Camilo Torres, muerto por el Ejército en la acción
de Patio Cemento-, siendo Carmelo Gracia el cuarto.”
“Lo que sí debo afirmar -terminó el padre Frías- es que Manuel Pérez era, aparte de un
sacerdote ejemplar, un andaluz muy romántico y muy echado para adelante.
Por eso no me extraña nada que haya muerto fusilado por sus propios compañeros de guerrilla,
como el periodista Castro Caicedo afirma en “El Tiempo”.
La historia , la vertiente subversiva, e incluso en los medios eclesiásticos hispanos que aquí
desarrollan tarea, esta ahí. Tres sacerdotes españoles incorporados a una de las luchas
subversivas más dramáticas y sis esperanzas que se conocen. Y uno de ellos, Manuel Pérez
granadino de treinta años, convertido por las balas de sus mismos compañeros de lucha en un
pedazo de esa tierra colombiana que según los que le conocieron de cerca, tanto amó.
Desmiente el párroco de Alfamén
HACE TRES MESES, ESTABA VIVO (EN CUBA)
“Manuel Pérez no pudo ser fusilado en abril”
“Las últimas noticias que hemos recibido de Manuel Pérez nos llegaron hace tres meses, a través
de una religiosa, y venidas desde Cuba, donde, al parecer, el residía. Si esto es así, mal pudo ser
fusilado en abril ha informado, telefónicamente, a su redactor de Pyresa el padre Ramón
Arribas, párroco de Alfamén (Zaragoza). Con ello quedan desmentidas, al parecer, las noticias
aparecidas en la Prensa de Bogotá, que dan por muerto al Padre Manuel Pérez Martínez natural
de Alfamén, supuestamente fusilado por los mismos guerrilleros colombianos, a los que se había
incorporado en enero de 1970.
El párroco de Alfamén he informado igualmente que el médico del pueblo es colombiano y que
ha estado no hace mucho en su país, de donde, al parecer trajo noticias sobre Domingo Laín,
sacerdote natural de Paniza (Zargoza) -pueblo cercano a Alfamén- incorporado a la guerrilla
“Camilo Torres”, pero no pudo hacerse con noticias de la presencia de Manuel Pérez entre los
guerrilleros que operan en la región selvática de Colombia.
Manuel Pérez, que actualmente cuenta treinta años, marchó a Colombia en 1968, a través de la
obra de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana, juntamente con sus amigos Domingo Laín y
Antonio Jiménez Comín, de Ariño (Teruel). El grupo de curas aragoneses escogió para su
apostolado la barriada de Meisén , en Bogotá, un poblado de chabolas que esta junto al mar.
Posteriormente se trasladaron a un suburbio de Cartagena. Cuando el Ayuntamiento de esta
ciudad decidió expropiar los terrenos que ocupaban las chabolas de unas tres mil personas, el
vecindario, con los tres sacerdoes españoles al frente, se manifestó pidiendo nuevas viviendas.
Fueron expulsados inmediatamente de Colombia Manuel Pérez y Antonio Jimenez acusados de
incitar a la población “a manifestarse contra el Gobierno”. Los hechos ocurrieron a principios de
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enero de 1969. Dos meses después fué expulsado el padre Domingo Laín, por firmar, con otros
quince sacerdotes, el II Documento Golconda, que, según se afirma, también iba firmado por el
Obispo de Cartagena, Monseñor Valencia.
Los tres amigos pasaron el verano de 1969 en España y celebraron en Alfamén, junto con otros
sacerdotes, cinco días de revisión de vida sobre su actuación sacerdotal en Colombia. Más tarde,
se inscribieron en la congregación religiosa, de origen francés. Freres du Monde. Desde entonces,
octubre de 1969, sólo se recibió una carta firmada por los tres, que llegó al padre Ramón
Arribas, párroco de Alfamén, a través de una religiosa española que trabaja en Colombia. La
carta era del mes de Diciembre de 1969. Por su parte, Domingo Laín escribió a sus padres,
felicitándoles las Navidades del mismo año.
Finalmente, el 18 de Febrero de 1970 el grupo guerrillero “Camilo Torres” anunciaba que el
cura Laín formaba en sus filas. El comunicado, aparecido en “Insurrección”, órgano del Frente
Nacional de Liberación, lo firmaban Fabio Vázquez Castaño, Lara Parada y Manuel Vázquez,
jefes del comando guerrillero.
Las noticias de hoy, procedentes de Bogotá dan cuenta de que, precisamente por orden del jefe
guerrillero Fabio Vázquez Castaño, habría sido fusilado el padre Manuel Pérez, de creer al
matutino “El Tiempo”, de Bogotá.
ABC
REPORTAJE
JOSE LAIN,
Un mes en Colombia
A LA BUSQUEDA DEL HERMANO
(Sacerdote guerrillero)
No me dieron pruebas suficientes que demostrarán la muerte de Domingo Laín.
“Esta vivo”, asegura el párroco de Afamen
Por Manuel María MESEGUER
Fotos Manuel Sanz Bermejo
(enviados especiales)
En tanto continua el misterio en torno a la suerte del sacerdote Español Domingo Laín,
supuestamente muerto en Colombia, su hermano, don José Laín, que ha pasado un mes en aquel
país siguiendo la pista del desaparecido, y el párroco de Afamen (Zaragoza) hacen en el reportaje
que hoy ocupa estas paginas una serie de interesantes declaraciones, mientras conservan la
esperanza, casi la seguridad, de que aun este vivo. A la derecha, don José Laín.
Mi viaje no se entendería si no es en función de la personalidad y las actividades de mi hermano
Domingo. más que hermanos éramos amigos y nos unían los mismos ideales. Domingo había
marchado a Colombia en 1966... (José Laín Sanz, cajero de una entidad bancaria de Zaragoza),
viste suéter negro de cuello alto. Su narración va a salirle de los labios, sin saltos excesivos en el
tiempo.
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TODO ALFAMEN, EN VILO
Ante la noticia del temido fusilamiento en Colombia del sacerdote don Manuel Pérez Martínez.
Sus padres reciben el consuelo del vecindario.
“Tengo la corazonada de que vive”, nos dice el párroco don Ramón Arribas.
ALFAMEN. ( De nuestro enviado especial, LOPEZ CORDOBES).
La noticia del posible fusilamiento en Colombia del sacerdote don Manuel Pérez, natural de
Alfamen, y que se hallaba en aquel país, al parecer incorporado a las guerrillas revolucionarias,
ha causado en esta localidad Aragonesa y en toda España un a enorme consternación. Cuando en
la mañana de ayer llegamos al pueblo, había en todas sus gentes un gesto de dolor profundo y
sincero. A las primeras personas que preguntamos por el domicilio del señor Pérez Martínez,
padre del citado sacerdote, ya nos dieron testimonio de este dolor intenso que sufre el pueblo
ante la posibilidad de que la noticia - un tanto confusa aun- sea certificada.
- El señor cura párroco y el padre de don Manuel - Nos informaron unas mujeres- han marchado
a primera hora hacia Zaragoza para ver si es cierto todo eso que dicen los periódicos. Estamos
todos deshechos: don Manuel era buenísimo y muy listo.
- El santo mayor del mundo - añade una señora anciana -; todos le queríamos mucho desde que
era un niño.
Como decíamos en nuestra edición de ayer, desde nuestra redacción se dio la noticia al pueblo de
Afamen. Por tanto, cuando llegamos a la casa de los padres del sacerdote, el hecho era ya
conocido por toda la localidad, y eso explica el que a nuestra llegada hubiese un sinnúmero de
vecinos en el domicilio de la familia de don Manuel Pérez Martínez.
El padre de don Manuel es el carnicero del pueblo, don Manuel Pérez Martínez, de unos sesenta
años. Ha tenido dos hijos, uno residente en Zaragoza, como empleado y este que marcho a
América impulsado por su vocación sacerdotal. La madre doña Herminia Martínez, se haya
presa de una aguda crisis nerviosa, rodeada de muchas mujeres, familiares y amigas que tratan
de reanimarla. En el comedor hay varios hombres maduros, con un gesto hondo de resignación y
conformidad. Todo parece un velatorio en la casa del señor Pérez Martínez. Es él medico don
Buenaventura Lozano Yesid, y el practicante titular don Angel Tanaguel Belmonte, quienes
únicamente penetran en la habitación de la madre y nos aconsejan a los periodistas que no
hagamos preguntas, dado el estado de dicha señora.
ÉL MEDICO ES UN COLOMBIANO.
Por esas raras circunstancias que hacen al mundo un pañuelo, él medico de Alfamen es de
nacionalidad Colombiana. Lleva ejerciendo en aquel partido dos años y estudio en la facultad de
Zaragoza, donde obtuvo la licenciatura.
- Nací en el departamento de Ortega (Tolima) - nos dice -, una ciudad con unos cinco mil
habitantes, en cuya zona, desde hace muchos anos, existen los guerrilleros, que extendieron sus
actividades el año 1948 a los departamentos de Santander y Cauca, añade, para darnos a
conocer, que, a pesar de sus once años de ausencia de Colombia. Sigue todos los problemas de
aquel país.
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- Conocía usted al sacerdote Don Manuel Pérez?
Cuando vino, en el verano de 1969, coincidimos en algunos bares y tertulias. De su familia soy
muy amigo y los aprecio extraordinariamente.
-A realizado usted alguna gestión para averiguar si el padre Pérez se hallaba entre los
guerrilleros?
Yo estuve el pasado año en mi país; me interese por estos sacerdotes españoles, pero no logre
saber más que la confirmación de que le padre Laín se hallaba entre los guerrilleros. Más nada
pude averiguar de l padre Pérez ni de su otro compañero.
ES POSIBLE QUE HAYA SIDO FUSILADO
- Usted cree que el padre Pérez ha podido ser fusilado por los propios guerrilleros?
- Ya les he dicho que hace once años que falto de mi país, aunque haya hecho esta ultima visita
esporádica, pero creo que en la guerrilla, cualquiera que se oponga a su disciplina y al criterio de
sus jefes puede ser fusilazo.
-Han habido precedentes?
- Bastantes, pero, hasta ahora, nunca de personas de relieve, la primitiva guerrilla no estaba muy
organizada ni tenia casi un pensamiento político. A partir del año 1965, favorecida por el
movimiento castrista Cubano, tomo un carácter más político, y en la guerrilla figuran ya muchos
intelectuales, catedráticos, médicos, sacerdotes, abogados, etcétera, preparados para ocupar los
puestos de responsabilidad en el hipotético caso de que triunfen los guerrilleros. Sabemos allí que
por los propios jefes guerrilleros se han ejecutado muchos de sus militantes que han faltado a la
férrea disciplina que en esas ciudades impera, pero nunca de la categoría de un sacerdote o un
universitario.
-Qué impresión general le produjo a usted el padre Pérez, cuando este estuvo aquí en el verano
de 1969?
- Que no tenía más deseos que favorecer al pobre. Cuando fue expulsado de Cartagena de Indias,
no ansiaba más que volver allí. A mí particularmente, que cuando cambiase el gobierno de
Alberto Lleras Restrepo retornaría a España. Era un joven muy culto y con una gran
personalidad.
-Qué función tiene un sacerdote en la guerrilla?
- Por lo que he sabido en el último viaje a mi país, es como una especie de capellán para atender
los servicios espirituales de los guerrilleros; si bien, por la condición de la lucha, ha de defender a
veces su propia vida. Colombia es un país muy católico, tal vez el de mayor profundidad religiosa
del continente, y los guerrilleros oyen misa y reciben los sacramentos con frecuencia.
- Hay muchos curas guerrilleros?
-.........eso es extraño en Colombia de gran corporación del padre Laín y de estos otros sacerdotes
en caso de que se confirme estas noticias.
SIN NOTICIAS
Era ya medio día cuando desde Zaragoza regresaron el señor Pérez Martínez, padre del
sacerdote y el señor cura párroco a Alfamen. Venían sin noticia alguna con la misma confusión
con que horas antes habían marchado a la capital. Era duro volver ala domicilio del señor Pérez,
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pero este, con una gran entereza extraordinaria, con una serenidad tremendamente ejemplar, no
dijo más que esto:
Ustedes saben más que yo. Todo lo que sé y puedo decir ya lo han dicho.
- Cuándo tuvo las ultimas noticias de su hijo?
- Cuando se marcho a Francia, después del verano de 1969.
- Ni una carta, ni una tarjeta, ni una felicitación de pascuas?
- Nada en absoluto. Bueno si una carta pero hace mucho tiempo...
DECLARACIONES DEL SEÑOR CURA PARROCO.
Respetamos el dolor de esta familia zaragozana. En la casa parroquial hallamos al señor cura,
don Ramón Arribas. No conocimos al padre Manuel Pérez, pero tal vez encontramos un reflejo
espiritual - por lo que otros nos han contado- en el párroco de Alfamen. Este tiene 31 años dos
más que aquel, fue condiscípulo suyo, aunque en curso posterior en el Seminario de Zaragoza,
don Manuel Pérez se gradúo en el seminario Hispanoamericano de Madrid y, posteriormente se
doctoro en Roma. Lleva cinco años el padre Arribas al frente de la parroquia de Alfamen.
Qué sabe usted de esta sensacional noticia?
- Nada en absoluto. éramos íntimos amigos
- Hagamos su semblanza.
- Es muy difícil: yo lo consideraba como un “gran tipo”; en su aspecto humano, un gran hombre,
y en el espiritual un gran sacerdote, alegre, entregado y dinámico.
- Cree usted que haya podido ser fusilado por los guerrilleros?
- Tengo la corazonada de que vive y aun mantengo mis dudas de que estuviera en Colombia.
- Pero conocía su carácter, es posible que se haya rebelado contra los jefes de la guerrilla?
- Era un gran defensor de la verdad, y todo el que lucha por ella se expone en aquellos países a la
muerte o a la prisión.
Cuando se entero de la noticia?
- El lunes, a las nueve de la noche. Llamaron de Madrid. desde una agencia (pyresa, añadímos
nosotros)
- Cómo reaccionó?
- Primero sobreponiéndome a la impresión. Luego, ya más sereno, fui a casa de sus padres y, con
la debida prudencia, les insinúe algo, antes de que ellos se enterasen por otro conducto.
_ No ha tenido usted noticias directas de estos sacerdotes desde que marcharon a Francia?
- Poco después de aquellas convivencias que tuvimos aquí en Alfamen, en septiembre de 1969,
recibí una carta de ellos, diciendo que se encontraban bien, pero sin firmar ni fechar.
- No obstante. Habría un matasellos en el sobre?
- No había matasellos: me dio la impresión de que la carta llegó a mano.
A nosotros nos dio la impresión de que el párroco sabe algo mas, pero que no considera oportuno
hacerlo publico.
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- Ellos eran buscados por la policía de Colombia -agrego- e incluso la “Interpol” realizo algunas
investigaciones en este pueblo sobre el paradero de don Manuel Pérez.
“La única pista que nos daría alguna seguridad -ha manifestado el padre Arribas - podría
proporcionarla en “Frecres du monde”, organización dirigida por los Franciscanos del convento
de Burdeos (Francia), en la que los sacerdotes Españoles Manuel Pérez, Domingo Laín y Jose
Antonio Jiménez se enrolaron en septiembre de 1969. Per o estoy intentando todo el día ponerme
en contacto telefónico con ellos y no hay manera. Aparte de que aunque pudiera hablar con ellos,
me temo que no quieran manifestarse claramente”.
_Que trataron en aquellas jornadas de convivencia durante el verano de 1969?
- Lo normal en estas reuniones: una revisión de vida sacerdotal. Yo me referí a mis experiencias
parroquiales de Afamen, y ellos a las suyas de América. A todos, creo que nos fue provechosa.
EL MISTERIO SIGUE EN PIE
Cuando, a primera hora de la tarde abandonamos Afamen, van llegando de los pueblos
limítrofes, muchos familiares y amigos del señor Pérez Martínez, que goza de un gran prestigio
en la comarca, donde también se admiraba a su hijo. Situación difícil y angustiosa: vive o no el
sacerdote Español don Manuel Pérez? En su pueblo le lloran las gentes de toda clase y condición.
Pero, en realidad, hasta el momento, no hay más que la noticia de un diario, “el tiempo”, que
afirma que le sacerdote Español y Aragonés se rebelo contra irregularidades y desapariciones
que observo en los grupos guerrilleros, a los cuales acudió con el corazón abierto a una esperanza
de justicia social. Si realmente a muerto, Dios y los hombres sabremos apreciar todo el valor de
su buen y ardorosa voluntad.
EN EL PALACIO ARZOBISPAL DE ZARAGOZA
- Nuestro redactor José Omenat visito en la mañana de ayer al señor arzobispo, don Pedro
Cantero Cuadrado, para solicitar del, alguna información referente a la supuesta muerte del
sacerdote don Manuel Pérez.
- Nada sé oficialmente - dijo el - ni he tenido noticias del padre Manuel Pérez, ni del padre
Jiménez desde que se marcharon.
Los sacerdotes don Manuel Pérez de Zaragoza en septiembre de 1969, sin despedirse del
Arzobispado.
Pérez y don José Antonio Jiménez se encontraban en parroquias rurales de la República
Dominicana y escribieron una carta al señor arzobispo, rogándole influyera para su traslado a
los suburbios de alguna gran ciudad Colombiana, donde junto con su compañero y paisano don
Domingo Laín podían realizar una más eficaz labor apostólica.
El señor Arzobispo contestó a ambos sacerdotes en el sentido, de que por su parte, no había
objeción alguna, siempre que fueran autorizados por la Obra Sacerdotal de Cooperación
hispanoamericana. Autorizados por ella, ejercieron su ministerio en Cartagena de Indias, desde
donde el gobierno los expulso y volvieron a España. El señor Arzobispo les aconsejo que no
regresaran a aquel país e incluso los invito a quedarse en la diócesis Zaragozana. Ellos no dieron
contestación alguna, y marcharon, meses después, a Francia, sin pasar por el Arzobispado.
- Con ocasión de la noticia de que el padre Laín se encontraba entre los guerrilleros Colombianos
-dijo claro después el señor Arzobispo- hicimos gestiones por vía diplomática para inquirir la
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veracidad de las mismas, sin que, hasta el momento, hayamos tenido ninguna respuesta
satisfactoria.
En la entrevista se encontraba también presente el vicario general de Pastoral, don José Luis
Irisar, encargado de todos los sacerdotes de la diócesis, quien comento que aun trasciende, por
las circunstancias que fueran, en que estos sacerdotes se enrolaran en las guerrillas, consideraba
inadmisible que no escribirán nunca a sus padres, manteniéndolos en una angustia constante. Un
joven sacerdote que acababa de regresar de Bolivia, donde han permanecido once anos, y que
hacía antesala para visitar al señor Arzobispo, nos manifestó que si ellos querían, podían pasar
de mil formas noticias para sus padres.
EL VICARIO DE PASTORAL, A ALFAMEN?.
Según noticias que recibimos a ultimas horas de la tarde de ayer, era esperado en Afamen el
vicario de Pastoral del Arzobispado de Zaragoza, don José Luis Irisar. La visita esta relacionada
con la reacción popular ante la noticia del supuesto fusilamiento en las guerrillas de Colombia
del padre Manuel Pérez.
EL EMBAJADOR DE COLOMBIA NO TIENE NOTICIAS
MADRID, 12- El embajador de Colombia en España, doctor Alejandro Galvis, manifestó a
Pyresa que, hasta el momento, no ha recibido ninguna comunicación oficial de Bogotá, en
relación con la supuesta ejecución del sacerdote don Manuel Pérez. El propio embajador, que ha
seguido el caso a través de los comunicados de las agencias de pyresa, declina toda opinión
relativa a la supuesta muerte del padre Manuel Pérez. Así mismo señalo que ningún familiar de
este se ha puesto aun en comunicación con la embajada para solicitar datos sobre la presencia del
sacerdote Español en Colombia -PYRESA.
LAS RAICES DE LA MEMORIA
Estamos en Alfamén, no es cualquier hora de cualquier día de un mes de cualquier año.
Inicia el verano del año 1962 y nuestro Manuel, jóven y apuesto ha llegado del Seminario a pasar
sus vacaciones. Desde los doce años no visitaba el pueblo; luego de comenzar sus estudios en el
Seminario Menor de Alcorisa (Teruel); y proseguir sus estudios de filosofía en el año 1959 en el
Seminario Mayor de Zaragoza. En Enero de 1962 se había afiliado a la Obra de Cooperación
Sacerdotal Hispano - Americana (OCSHA) y cursaba sus estudios teológicos en el Seminario que
esta asociación poseía en Madrid. Todo es fiesta en el poblado, la cosecha de cereales ha sido
prodigiosa y los viñedos comienzan a reverdecer. San Roque, el Santo Patrón disfruta desde el
altar los preparativos de su fiesta anual. Manuel regresó a su pueblo, es natural, allí están las
raíces de su vida y las esperanzas de su futuro. Allá reposan los recuerdos de su infancia, cuando
de la mano de don Marcelino caminaba por la tierra aprendiendo a cultivarla y llenándola de
semillas. Su amor por la tierra y el cultivo tenía raíces ancestrales. Allá en su memoria se juntan
las curvas de la vida y entonces rememora el cielo infinitamente estrellado de su tierra en los días
eternos del verano. Cubre los sueños con las amistades de la infancia, sus primas, sus amigos, el
equipo de futbol que lo dotó de sus increíbles dotes como arquero y buen delantero.
Todo es alegría, la vida en la juventud parece eterna y nadie sabe donde comienza ni termina el
cielo y la tierra. Todo es infinito, el sueño, la vida, el mar, las esperanzas. Comienzan las fiestas
de San Roque y Manuel se lanza en ristre por las estrechas calles municipales para correr por
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delante de las vaquillas que todos los ocho de Agosto se lanzan como locas en búsqueda de
frecuentes toreros frustrados. De pronto, Manuel queda en medio de dos enormes vaquillas, el
sol desparramado ardientemente se refleja en sus ojos y claro, las calles calientes le queman los
pies apenas cubiertos. De repente, una vaquilla se le viene encima, nuestro Manuel trata de
esquivarla, es tarde, sólo cuando sus 1.80 de estatura posan sobre la tierra es que se da cuenta
que le viene una buena revolcada.
El animal abandonó la víctima y emprendió una veloz carrera que sólo terminó cuando sus
cuernos se clavaron sobre las nalgas desnudas de cualquier atrevido que insolentemente osaba
desafiarlo. Manuel regresa con un capote improvisado para cobrar revancha de la afrenta. De
nuevo es tarde, el bicho medio ciego lo pone en fuga y el improvisado capote salta por los aires.
Es un salvaje, grita Manuel, cuando sudoroso, polvoriento y asustado se siente a salvo. Le
entregan una bota con el dulzón vino de la región, bebe un sorbo grande, se limpia con el revés
de la manga y hace un gesto de desaprobación. Es muy fuerte, afirma. Ya su corazón le
anunciaban sus gustos por el fútbol, los toros y moderadamente por el buen vino. En el pueblo
los cohetes retumban, las vaquillas persiguen en las calles a cientos de parroquianos, las mujeres
bailan y las flores vivas adornan los eternos reinados de belleza. Su prima Angelina estuvo muy
cerca del cetro.
Es Septiembre de 1962 hora de partir de nuevo para Teruel, tierra donde estudia. Sobre Alfamén
yacen las sombras de la noche, los días se acortan, los sueños se multiplican y la vida comienza de
nuevo. La tierra se sostiene, el amor por las gentes se agiganta en el alma grande del padre,
descansa el frío en su pecho, helado como la nieve y perpetuo como los sueños. Manuel se
marcha, con un hasta pronto.
Es Abril de 1998.
“Con Abril, a una, nos llegó la escueta noticia de su muerte. Como suele ocurrir en estas historias
cargadas de cautelas, el cuándo y el cómo resultaban poco relevantes. Lo sustancial era que
Manuel Pérez, “el cura guerrillero”, había muerto. Noticia contradictoria que desvelaba, al
mismo tiempo, la evidencia de una muerte y la coherencia de una vida.
Nacido hace 55 años en Alfamén, pequeño pueblo aragonés, ingresó en el seminario casi niño. Y
desde aquella perspectiva, fue descubriendo el sentido de su vida. Aires nuevos sacudían la
Iglesia y Manuel se fue dejando llevar por aquellas brisas: la apertura al mundo, el movimiento
obrero, la opción por los pobres... Retos nuevos y permanentes llamadas a la radicalidad. El,
como sus dos inseparables compañeros Domingo y José Antonio, respondió a la llamada
sugerente y provocadora de la América explotada.
Cargados de una mística altamente inflamable se adentraron en aquel volcán.
No fueron curas al uso.
Su miserable casita en las marismas cartageneras llegó a ser un espacio siempre abierto a la
amistad solidaria. Renunciaron al cobro de estipendios y a la economía saneada por las ayudas
institucionales. Optaron por vivir de su trabajo y conocieron el hambre de quien sólo puede
hacer una comida al día. Cualquier oportunidad era buena para incentivar la lucha por la
justicia: en sus sofocantes jornadas de estibadores o ladrilleros creaban conciencia, las caminatas
de los entierros adquirían tinte de manifestaciones, sus homilías resumaban libertad.
La gente no lo entendía, la Iglesia no los aceptaba y el poder político los perseguía. Dando cara a
nuevos retos, tuvieron que enfrentarse, también, al viejo y eterno dilema de la solidaridad: el
mito del desarrollo sostenido o la insurgencia.
Habían renunciado a ser curas de misa, dispensario y escuelita. Su opción era clara, pero las
posibilidades de ponerla en práctica muy escasas. A los ocho meses de llegar a Cartagena fueron
expulsados de Colombia.
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Caprichos del destino: el mismo barco que los desterraba importaba un cargamento de
herramientas de trabajo para los campesinos de la zona. Se imponía la nueva filosofías de la
promoción para el desarrollo (“No hay que darles el pescado sino enseñarles a pescar”).
La primera ONG de la que se tiene constancia -el Vaticano- enviaba las azadas.
En el mismo muelle, y a unos metros, se celebraba el acto de recepción presidido por el Obispo y
el Gobernador, los mismos que, tres días antes, habían pactado la expulsión de los tres curas
subversivos.
Su compromiso con los explotados era ya irreversible. Su atropellada salida era noticia, su
regreso sería clandestino. El “amor eficaz” del que tanto hablaba Camilo les reclamaba
exigencias mayores. Jamás darían la espalda al pueblo que los había acogido. Establecieron
contactos con el Ejército de Liberación Nacional, en el cual se integrarían a su regreso. La
segunda despedida familiar fue más intensa . Sólo algún hermano conocía la decisión tomada.
a sus padres los despidió con un genérico y doloroso “tengo que irme”. Nunca se volvieron a
encontrar. Pasaron diez largos años sin que la familia tuviera noticias directas del “guerrillero”.
El conoció la muerte de sus padres varios años después de que hubieran fallecido.
Eran los años de guerrilla escurridiza e itinerante, de golpear y desaparecer en las montañas
interminable caminar guerrillero donde la vida se arriesga y condensa en el aquí y en el ahora.
Manuel recorrió también un camino personal doloroso e intenso. No fué un proceso de saltos
traumáticos sino de continua maduración: la originaria vocación misionera se transformó en
internacionalismo de clase, el Reino se materializaba en la revolución, Dios iba adquiriendo
forma en el pueblo, el cura de barrio de la Ciénaga se consolidaba como dirigente político, la
Iglesia adquiría los rasgos del ELN. Desde esta organización revolucionaria desarrolló su
compromiso y sólo desde esta dimensión colectiva se puede entender su vida.
Pero quién fue Manuel Pérez? Un Quijote iluminado? Un guerrillero anacrónico? Un aragonés
tozudo empecinado en métodos trasnochados? Sus veintisiete años clandestinos no le impidieron
seguir con minuciosidad el curso de los acontecimientos. Conoció el nuevo orden pero no se plegó
a él ni aceptó su pensamiento como único. Analizó el neoliberalismo no para plegarse a sus
exigencias sino para combatirlo con mayor eficacia. Su coherencia es rabiosamente actual. ha
muerto empeñado en cambiar la historia porque nunca creyó que ésta había llegado a su final.
Consciente del impacto de la globalización, el ELN está rearmando ideológicamente a sus
militantes para avanzar en su proyecto de patria independiente y socialista.
Los hechos están confirmando lo correcto de su línea política. Una organización que en 1973
quedó reducida a 50 militantes hoy cuenta con miles de alzados en armas. Condicionan
fuertemente la vida política de Colombia. Rechazaron una falsa salida que olía a rendimiento y
que, luego, se ha confirmado como trampa. Su tenaz lucha ha forzado un proceso de
negociaciones serio que puede ser el embrión de un proceso constituyente. El ELN fue uno de los
impulsores de la Coordinadora Guerrillera y es un referente inevitable en el futuro de Colombia.
Según el parte oficial, “reposa en un lugar de las montañas de Santander”.
Puede descansar tranquilo pues ha colmado con creces sus espectativas: “Ya me puedo morir con
alegría de que puse mi granito de arena en la revolución colombiana”.
De esta manera difundió la noticia el diario Egin, de profusa circulación en el país Vasco
(España).
Ahora dicen que nuestro Manuel murió, que sus restos se niegan a regresar a la madre tierra y
yacen en las montañas que nunca callan. En nuestra América es tradición que los libertadores de
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pueblos y los alzados insurrectos retornen a la vida. Galán, Bolívar, Morelos, San Martin, Tupac
Amarú, Zapata, Guevara, Camilo, Manuel Vázquez, Bateman, Jacobo Arenas, y ahora
seguramente nuestro Manuel cabalgará victorioso sobre las alturas del Catatumbo y las crestas
“de las tetas de la luna” de la Serranía San Lucas. Nuestro Manuel vive.
Julio de 1998, la vida se junta de nuevo con las raíces de la memoria.
PASIÓN Y MUERTE DE TRES AMIGOS
Manuel Pérez era el superviviente del trío que completaban Domingo Laín y José Antonio
Jiménez
“Les escucharon de Colombia con lo puesto. Hicieron una escala en Tenerife y desde Madrid
hasta Alfamén hicieron todo el camino cantando. Cuando fueron a Zaragoza a ver el arzobiso,
sólo les recibió un vicario. Estaban llenos de entusiasmo y de ideas, pero dede lo oficial parecían
dejados de la mano de Dios”. El testimonio es de primera mano, suministrado por el hermano de
Manuel Pérez, el último en morir de los tres misioneros aragoneses convertidos en guerrilleros
tras su regreso clandestino a Colombia en 1969.
Los otros dos eran Domingo Laín, de Paniza y José Antonio Jiménez, de Ariño. Laín murió en un
combate en 1974. Este, según explica el sacerdote Ramón Arribas, compañero de su curso, era
“un tipo carismático y alegre, muy comunicativo y apasionado con las cosas en las que creía”. Se
había ordenado en Zaragoza en el año 1965.
Jiménez, de vocación tardía, era el mayor de los tres. “Manuel Pérez era el e carácter más serio,
pero el más cercano al personal, a la tarea cotidiana de la gente”, aclaró Arribas. Se estrenaron
como grupo en Getafe, un barrio obrero madrileño del que darían el salto en 1968 a la República
Dominicana y después a Colombia. Misioneros en Cartagena de Indias, muy pronto fueron
expulsados tras unos conflictos en los que tomaron claro partido a favor de las clases populares
contra situaciones que consideraban injustas.
Los tres pasaron casi un mes en Alfamén, comprometidos en los conflictos de la iglesia
zaragozana y su toma de compromiso social, en los años previos a la gran ruptura de Fabara
medio centenar de sacerdotes abandonó el ministerio por discrepancias con el arzobispo-. Tras
pasar otros dos meses con sus familias respectivas, sin destino en parroquia alguna, los tres
sacerdotes aragoneses se afiliaron al grupo francés Frerés du Monde que les organizó el viaje a
Latinoamérica. "Decían que allí les necesitaban, que había una gran pobreza e injusticia y la
sencillez de su planteamiento nos convenció. Se ganaron el respeto de todos y no hubo pegas de
sus familiares", explicó Francisco Pérez, hermano de Manuel.
En 1969 Laín, Pérez y Jiménez entraron clandestinamente a Colombia, y se enrolaron al ELN,
un grupo guerrillero que había sido fundado pocos años antes y que tenía ya como mártir al
sacerdote colombiano Camilo Torres, muerto en combate con el Ejército en 1966. Sus familiares
y amigos perdieron todo rastro de ellos durante años.
José Antonio Jiménez murió de una enfermedad, tras haber pasado por un hospital de la
Habana. Y al poco, en 1980, se conmovió la opinión pública aragonesa al conoce r las confusas
noticias de que un misionero aragonés había caído en las montañas de Colombia abatido en un
combate guerrillero contra el Ejército. Era Domingo Laín, pero durante meses se mantuvo la
duda si era Pérez el muerto.
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Una carta del guerrillero de Alfamén a su familia depejó, por fin, las dudas. Se habían puesto a
las órdenes de Fabio Vázquez Castaño, que, con su hermano Manuel, fundó el ELN el 4 de julio
de 1964, bajo la égida de la revolución cubana. La guerrilla del ELN, conformada en la década
de los 60 por unos 300 combatientes, principalmente estudiantes universitarios, concentró sus
actividades en los departamentos de Santander (noreste) y Antioquía (noroeste).
Durante el gobierno del presidente liberal Alfonso López Michelsen (1974-1978) fue diezmada
por las fuerzas militares. El cura Pérez asumió en 1982 el mando del ELN, que entonces había
quedado reducido a una veintena de hombres.
De la mano de Pérez, el grupo guevarista se reactivó y se volvió particularmente fuerte en la
región petrolera del este del país.
Manuel Pérez, ya conocido como Poliarco (el jefe) encabezaba el ala conciliadora del ELN,
contra las posturas radicales de los militantes del llamado Frente Domingo Laín. El resto son
encuentros familiares y con amigos en París o Marsella. Los compañeros de Manuel Pérez
aseguran que “nunca se salió oficialmente de la Iglesia” (Artículo publicado en el “periódico”,
diario de Aragón del miércoles 8 de Abril de 1998).
ANALISIS
RAMON ARRIBAS
EL COMANDANTE DEL ELN QUE YO CONOCI
EN ALFAMEN
Conocía a Manuel Pérez en Alfamén cuando estuve allí de párroco, al igual que conocía a sus
compañeros de guerrilla Domingo y José Antonio. Manolo era hombre de ideas claras, pero
sobre todo, de decisiones serias y fuertes. Tras su expulsión de Colombia estuvieron tres meses en
Alfamén madurando la decisión de volver a aquel país. Esos tres meses fueron intensos: les tocó
la época de la gran movida del clero rural de Zaragoza, incluyendo una toma del Seminario que
consistió en la irrupción a las 21 horas en el seminario diocesano a fin de dialogar con los
seminaristas mayores. Por ello, cuando los tres sacerdotes le dijeron al arzobispo Cantero que
volvían para allá no extraño nada. Manuel Pérez era el único superviviente de los tres. Cuando
nos vimos con Manuel en Marsella, hace ya unos años, nos dijo que su decisión estaba clara y que
era su fe en el Dios de Jesús y su fe en el pueblo sencillo de Colombia y de toda Latinoamérica la
que le había movido y seguía moviendo. Con Manuel me da la impresión de que se acaba una
época hermosa y valiente, de decisiones inequívocas y de opciones evangélicas que hoy nos
parecen, aquí en nuestra tierra de Aragón, de enorme riesgo y dificultad. Con la muerte de
Manuel Pérez fallece una ilusión y un gozo. Pero también confiamos en que habrá otros que
sabrán, a su manera, asumir la tarea: mejorar este mundo en justicia y dignidad.
Alfamen recuerda al sacerdote guerrillero
Concha Monserrat
Zaragoza
“Los quintos de mi tío, sus compañeros de seminario, el pueblo entero....... no sabes lo que es esta
casa desde por la mañana. Marí Carmen Pérez tiene 23 años, es hija de Paco, el único hermano
del cura Pérez. “Mi tío”, cuenta Marí Carmen, “era una persona excepcional”. Ayer, el padre de
Marí Carmen, el alcalde socialista de Alfamén (Zararagoza), no podía articular palabra. A Paco
se le ha ido parte de su vida en una llamada telefónica que le anunciaba el lunes la muerte en
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febrero, por enfermedad, de su hermano, el cura Manuel Pérez, Políarco, jefe del Ejército de
Liberación Nacional (ELN), el segundo grupo guerrillero de Colombia.
En la tarde del lunes, esa llamada echó por tierra los sueños de Manuel para cumplir su deseo:
regresar tranquilamente al pueblo.
Pero el cura guerrillero, un santo para la mayoría de los habitantes de este pueblo de apenas mil
vecinos, no regresará.
Los Pérez recordaban ayer cuando, tras el primer viaje a Colombia, nada más salir del
seminario, las autoridades del país le deportaron por apoyar una huelga de estibadores en
Cartagena de Indias. “Pasó casi un año en Alfamén, pero volvió. Nadie que haya conocido la
auténtica pobreza y sea bueno como él lo era podrá olvidar a los suyos”.
Cuando regresó nunca más volvería a España.
Ayer, su hermano pedía disculpas por su emoción para hablar.
“Recuerdo las fechas, los viajes, las cartas, pero le recuerdo sobre todo él. Ya murieron Domingo
y José Antonio, y ahora es Manuel el que se ha ido”. Esta vez en serio. Tantas veces se le dio por
muerto que hasta que no llegó la confirmación, avalada por un mensaje de hace meses donde se
aseguraba que estaba muy enfermo de hepatitis, nadie se lo creía.
Otros recuerdos discurren definiendo la potente personalidad de un hombre que cuando estuvo
en el seminario le anunció a su madre que venía el obispo a comer. Herminia sacó la mejor
cubertería de la casa de agricultores, que han sido y son los Pérez, y preparó todo. A la mesa se
sentaron vagabundos que no tenían nada que echarse a la boca. “Mi abuela guardaba escondidas
las mejores mantas, porque mi tío, cuando las encontraba, se las daba a los pobres”, relataba
Marí Carmen.
De nuevo rehacemos la memoria viva de un tiempo para estilar los pensamientos. Estamos en la
“bodeguita” de Alfamén, un hermoso sitio con sabor a vino dulce español, a ron cubano,
aguardiente colombiano allí su propietario, agricultor y amigo de nuestro Manuel, Ramón,
movido por la extraordinaria inquietud del ser humano a recopilado sagradamente, fotos,
escritos, cartas, notas periodísticas, entrevistas; y nos coloca a disposición para nuestra fortuna
semejante tesoro. Allí habita
Manuel, su voz clara y profunda, sus escritos del tamaño de su conciencia. Al fondo, como
colofón de lo mejor de nuestra América, presiden aquel recinto digno del mejor homenaje, el
Comandante Guevara, nuestro Camilo y Manuel Pérez, la bandera insobornable de la patria
socialista cubana y nuestra libertaria bandera roja y negra.
Una foto inmensa recoge para la historia aquel encuentro humano, de sueños y apuntalamiento
del pasado y el futuro revolucionario de la patria Americana. Recopilando los propios textos
históricos de Ramón, de Paco, de los “Pepes”, de las primas, Angelines y Pilar; logramos juntar
de nuevo el pasado inédito de nuestro padre, principalmente de la época que data del año 66 - 69,
tan desconocida por todos pero tan decisiva en la formación humanista del padre. Aquí está
escrita, con sus propias manos generosas, grandes, guerreras, cultivadoras, atajadoras de
penaltys, libertarias; su historia, simple y grande, diáfana y profunda, tierna y acogedora,
humanista y esclarecedora. Para nuestra dicha, encontramos en estos anales algunos manuscritos
de Domingo y José Antonio, quienes escribían a familiares y amigos en las propias cartas de
Manuel. Por supuesto que estas notas son inéditas y su descubrimiento es el inicio del
conocimiento de dos vidas y obras, tan cercanas en todo al ELN. Dejemos llevar por la pluma del
padre y penetremos en lo más intimo de su vida revolucionaria para comprobar, contra lo que
muchos afirmaban, que nuestro padre, antes de conocer Latinoamérica, Colombia y al ELN, ya
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era un revolucionario cabal, consciente desde el Evangelio y la Teología de la Liberación de
luchar por un mundo nuevo, donde el pan y la justicia fueran eternos convidados en los hogares
de los pobres del mundo: “yo provengo de un pueblo cristiano, para el que la fe cristiana reviste
una gran importancia y todos los valores que representaron un gran papel en mi compromiso
revolucionario, de cristiano revolucionario comprometido, vienen de mi infancia. La solidaridad,
por ejemplo, la fraternidad entre los hombres, la honestidad o la lealtad. En mi pueblo todas
estas cosas las transmitía la familia a sus hijos” así nos manifestaba continuamente nuestro
padre en los frecuentes diálogos sostenidos.
Mejor leamos sus cartas históricas, llenas de un profundo contenido solidario y humanista.
Queridos papás:
Les escribo muy contento porque ya tengo 25 años todos se han acordado de felicitarme. Y así
hemos ido sabiendo también de todos.
Aunque espero me den más noticias de la pierna de Paco.
Hemos recibido las cartas puntualmente aunque deben poner en todas 7.50 al menos, pues de lo
contrario deberían estar multadas también recibimos la fotografía que están tan jalados y
esperamos recibir las otras.
Respecto a los novios me han escrito dos veces, pero sigo sin saber la dirección (pues la tenia y la
perdi) y ellos en el remite no la ponen. Por eso espero que me la den para poderles responder
porque sino van a decir que tengo mucha cara por no escribirles pero no van a tener razón. Yo
además tengo ganas ya de poder hacerlo. Lo que are será escribirles al taller y en paz.
Todos nos han contado muchas cosas, la tía Celia, Angelines, Leonor, pero va hacer imposible
responder a todas en este momento. Yo les agradezco su felicitación y sobre todo lo que me han
ido contando de como se encuentra la familia. Por eso escribiré primero a Valencia (a ellas) de
quienes también he tenido carta a Zaragoza y así sucesivamente. A los del tío José también les
debo carta hace tiempo y me da rabia no haberles escrito ya, pero que vamos a hacer. De todos y
de todo quiero saber aunque luego no voy a poder llegar, aunque a mi me gustaría tanto. Al
menos de inmediato. Pues aquí hay cosas a hacer y no se pueden dejar pues para eso hemos
venido.
Con las decisiones que hemos tomado seguimos aquí al menos hasta julio, en que esperamos ya
todos los pasos hayan sido dados y así podamos trasladarnos a otros lugares. Ya tenemos ganas
de podernos encontrar en un lugar definitivamente para poder definitivamente para poder
realizar un trabajo a largo plazo planeando y llevando adelante iniciativas que nos vayan
surgiendo con el correr del tiempo.
Esto no impide que cada día, a partir de lo que vamos viendo y haciendo tengamos más ilusión
por realizar más trabajo por los sacerdotes en estos ambientes subdesarrollados. Por eso en
algunos momentos sentimos impaciencia por querer correr demasiado.
A mitad de junio será la vacación para las escuelas y todos los estudiantes por terminar el año
escolar y así nosotros podremos estar más libres también para actuar.
Comemos bien y de todo lo que hay. Dormimos también estupendamente. De todo eso no
podemos quejarnos. Además teniendo junto a las señoritas que se preocupan mucho de nosotros.
Además de trabajar ellas mucho también con la gente. El día de mis cumpleanos les celebramos
bien con los detalles que ellas prepararon ! Ah! Maricarmen (la de Mariano) me comentaba que
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iba a ser mamá con toda seguridad, dénle mi felicitación aunque le escribiré a ella, pues un
nuevo amiguito de la familia no lo hacemos así como así y hay que comentarlo y estará ella.
Bueno papas les quiero muchisimo. Que sigan tan buenos y cada vez mejores,
Reciban un abrazo ustedes y con ustedes
Firma.
Enero de 1968
Mis queridos papás y hermanos:
Quizás me he retrasado un poquito esta vez porque he estado en la capital haciendo unas
"diligencias" como se dice por aquí y desde ahí acompañaré también a los profesores en una
excursión por el norte del país. Como ven ya vamos comenzando nuestras tareas.
En el regreso ya he visto todas las cartas que ustedes me han enviado. Como me he alegrado de
tener tantas cartas. Cómo estoy ansioso por saber de ustedes, por encontrarme unido en todas las
cosas que pasan por nuestra casa y por nuestra familia. Pero no me encuentro ansioso porque
todo se vaya solucionando bien y pronto. Tengo la tentación de la prisa. Quizás muchas veces no
pongo suficientemente mi confianza en Dios que quiere nuestro esfuerzo, nuestro trabajo,
nuestro caminar lento y pesado por la vida para que con nuestro luchar unido a él todo se vaya
arreglando.
Recibirán unas pesetas, pocas, pero lo importante es que poco a poco se vaya arreglando todo.
Me parece que son 55.000 para lo que es necesario pagar es una significación, pero...
Yo pienso que no pueden hacernos pagar lo del seguro todo de una vez, sino que darán un plazo
largo y si no, se podrá recurrir, pues no es por nuestro descuido o mala voluntad por lo que no se
pague sino precisamente por haber sufrido un accidente imposible.
Ya estoy esperando otra vez carta para ver qué han dicho de Paco en la otra visita que le hayan
hecho. Para saber como se van arreglando los pagos, para saber más cosas de la familia.
Yo sé como ustedes todos me quieren mucho. Pero no sé si pueden hacerse una idea de cómo yo
los quiero también muchísimo a todos. Cómo por los primeros que estoy dispuesto a dar mi vida
es por ustedes.
José Antonio ha ido a la capital para que le vea el médico pues tiene un oído que le fluye bastante
y además tiene un poco de colitis, debe ser cosa de alimentación. Pero lo mejor es que lo vea el
médico bien para que se le corrija pronto.
Es que estos días además el fue también de excursión con su grupo de gentes de Hondo Valle y
María Cristina a Higuera que está bastante lejos y es un nuevo cambio dentro del nuevo cambio.
Yo fui con un grupo de profesores y profesoras venían también dos señoritas de las nuestras y
fuimos a conocer el norte del país, todos lo hemos pasado bien y sobre todo hemos tenido ocasión
de conocer un poquito más a la gente.
Hay paisajes y pueblos muy bonitos. Por eso por la vegetación es totalmente verde, con una
vegetación exuberante. Realmente es bonito.
Los de la tía Elisa ya hace tiempo que no decía nada en cuanto pueda les escribiré. También le
debo carta a la tía Celia y si puedo hoy mismo le escribiré.
Me llegaron también los paquetes de turrón que me mandaron los jóvenes de salillas a quienes
voy a escribir.
Recibíd, todos mi abrazo y mi oración de sacerdote y de hijo y de hermano.
Hasta pronto que tengan nuestras noticias.
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Manolo.
ARQUIDIOCISIS DE SANTO DOMINGO
PARROQUIA DE SANTA ANA
Queridos hermano, sobrinos, papás y todos:
Seguramente a la hora que os llegue esta carta ya tenéis noticias más directas sobre nosotros.
No podéis imaginar la alegría que sentimos cuando recibimos vuestras noticias, aunque vosotros
sois también parcos escribiendo.
Me entusiasma que nos habléis de Jesús Manuel. Mari, tu eres su madre y yo soy su tío. Esta bien
majo y es muy espabilado. Va a ser un hombre grande.
No habláis tampoco de la salud del abuelo Abelino de quien yo quería tener noticias pues hace
tiempo que no se como sigue.
Dadle nuestras felicitaciones al tío Antonio Gil y a los papas y muchos saludos. Algún día
podremos comunicarnos directamente.
Es verdad la reprensión que me hacéis, de no haber ido a conocer al sobrinito. Pero vosotros
pensas, que para mí eso no ha sido un gran sufrimiento? en nosotros además existe una tensión
para decidir nuestra acción de servicio a los demás que también nos gusta. Siempre desearía
estar junto a vosotros al mismo tiempo que realizo mi misión sacerdotal con los demás. Pero esto
tantas veces es imposible.
Vemos como en el evangelio se nos dice: que “también tenemos que dar la vida por los hermanos,
si al ver a los que padecen tanta necesidad les serramos el corazón, como puede permanecer en
nosotros el amor de Dios?
Y hay tanta necesidad y es tan radical que ya no se puede arreglar con limosnas solamente que
no remedian la necesidad. La necesidad hace que los hombres ya no sean personas - por el
egoismo de los que la han creado y el peso de la limosna que se les dé nos les hace personas que
aprendan a pescar por sí mismas. Es necesario que las gentes sepan que pueden llegar a ser
personas y vivir dignamente. Tienen todo el derecho que Dios les ha dado y nadie les puede
quitar.
Pero profundamente nadie desea que esto cambie, a no ser el mismo. Nuestro afán es servirles y
acompañares. Ayudar a encontrar la confianza, que ya habían perdido en Dios.
Del destino que vayamos a tener, todavía no sabemos nada. Para vosotros es terrible la espera,
cuando tenemos tantas ansias de trabajar y entregarnos pero es lo único que podemos decir.
Permitidme que insistamos que no necesitamos nada. Estamos muy bien y tenemos todo lo
necesario, si no tenemos más es por que no deseamos tener más que lo necesario. Todas las cosas
que hacemos tratamos de hacerlas con el mismo espíritu.
Las fotos que nos habéis enviado las agradecemos muchisimo. Mari parece que esta muy “buena
moza” así dicen por aquí.
Recibid un abrazo muy fuerte y escribid largo y tendido.
FIRMA
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De Manuel.
Querida tia, primos y sobrinos:
Feliz Navidad 1968. Deseo que ustedes se ecuentren bien todos por ahí.
Me imagino que la carta llegara un poquito tarde pero mi deseo es ser puntual.
Pienso también que habían recibido noticias nuestras por las cartas que he ido enviando, aunque
han sido pocas.
Espero que todos los peques ya estén bien a estas horas, que angelines este fortisíma y
lustrosísima y que los niños hayan realizado su viaje de luna de miel y que la miel siga aunque la
luna ya paso.
Me alegro mucho la carta que me escribieron y espero que de cuando en cuando se vaya
repitiendo.
Pasando un poquito a lo de casa ya habrán visto las cartas ultimas que escribí cuando supe lo de
el juicio suspendido. Me imagino que ellos están muy preocupados, como yo lo estoy y por eso
estoy pensando que seria mejor si tratar de arreglar lo que puedo desde aquí o trasladarme haya
de una vez, ponerme a trabajar y ver como se van arreglando las cosas espero noticias de ahí y
según sean así decidiré.
Por lo de mas aquí todo va marchando lentamente por nuestra parte, pero estamos tranquilos y
bien. Ahora preparando la navidad, sin frios, sin nieves, aunque tampoco exista mucho calor en
los corazones.
Ahora mismo hay mucho jaleo en nuestro alrededor pues los muchachos preparan sus veladas,
sus cantos etc.
Pues la navidad significa deseo de felicidad en todas las partes del mundo. Yo pienso en como por
allí también estarán haciendo todos los preparativos la gente para la navidad.
Lastima que esto puede despistar el verdadero sentido de salvación profunda en nuestros
corazones solitarios o tristes o agobiados o desviados que cristo ha venido a traernos.
Bueno, deseo para todos los de mi familia lo mejor que yo entiendo es la navidad:
la paz profunda que el mundo no puede dar.
Un abrazo.
Manolo
Querida Angelines y todos los de casa:
Perdonad mi tardanza. El tiempo por aquí pasa velozmente. Entre los caminos, los pueblos y los
casos y las cosas todo anda bastante de prisa. La tarea es grande y hemos de andar un poco
despabilados aunque sin matarnos en esta América, estés donde estés siempre sientes la urgencia
de hacer, preparar, estudiar o rezar. Y Dios quiera nos dure siempre pues es el único modo de
hacer algo y de superarnos constantemente. Aquí la gente no tiene mucha inquietud. Y si el fuego
lo perdemos nosotros.
Estariamos perdidos.
La tía Celia ya me escribió y se encuentra muy bien, esta medio en forma.
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Como me gusta que me conteis todas las cosas.
La Elisa me escribía con los Valencianos, desde hay, diciéndome que estaban bien y que la Pili
iba a ser otra vez mamá. Les voy a responder enseguida.
Por aquí ya comenzó a llover nuevamente pues estaba seria la cosa. No había agua, en algunas
partes, casi ni para beber. Pero, qué manera de llover. Parece que viene el diluvio cada vez, luego
sale el sol y como si no hubiera pasado nada la tierra parece de esponja. Enseguida se chupa todo
lo que cae.
Me decía la tía que mi madre había llamado a Paniza. Domingo esta otra vez en Bogotá y
pensamos en no tardar mucho en juntarnos para vivir todos unidos definitivamente donde sea.
Pues en Bogotá parece que hay dificultades. Seria buen lugar pero seguramente no va a ser ahí
donde vayamos a parar.
Aunque tampoco sabemos donde, pues depende de los dirigentes de Madrid, del arzobispo de
Zaragoza y de nosotros también, claro esta.
Por aquí hay cosas cada vez más curiosas. Ahora por ejemplo estamos en ls elecciones para
síndicos (alcaldes). Toda la gente esta con su política.
Los partidos hacen sus propagandas, sus promesas, que todo el mundo sabe que no se cumplen.
Salen con altavoces por las calles. Mítines.
Bueno, es curiosisímo y total para elegir al alcalde. En algo hay que entretenerse pero el hecho es
que mientras no pase esto no se puede hacer nada. Las reuniones que tratamos de hacer hemos
debido suprimirlas hasta que no pase la cosa, pues si no todo el mundo termina discutiendo de
política; acaloradamente.
Ya veis que estamos muy bien y así deseamos para todos. Os queremos muchisímo. Desde aquí
mucho más.
Da una alegría tener cartica.
Bueno recibid un abrazo de José Antonio y mío.
Manolo.
A los del tío José les escribiré otro día para contarles cosas nuevas.
Cartas de José Antonio Jiménez
Querida familia nos alegró recibir sus noticias, más si estas son alegres, ya caminando hacia un
ciclo menos negro. Por aquí seguimos bien, la gente es buena y nos va queriendo, acaso porque se
va dando cuenta que queremos. No se preocupen tanto, aunque en ocasiones algunos pongamos
la cosa negra. A veces no somos muy humildes y nos da por presumir poniendo la cosa negra,
pero no es así. Esperamos que si vamos a otra parte será peor. Aquí somos “los grandes señorelos
potentados”. Tenemos casa y muebles de rey, y nos avergüenza.
Manolo sigue bien, y se ha hecho muy cuidadoso, más que yo todo lo tiene muy bien ordenado y
bien, así es que no se preocupen por el, que nos preocupan más a nosotros, como si no se fiaran
de que nosotros sabemos cuidarnos mutuamente.
Ahora llegaron las lluvias. Casi todos los días, de 2 a 4 de la tarde, o algo después, cae su
correspondiente aguacero. Todas las montañas se están poniendo verdes, da gusto contemplarlas
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ahora, este tiempo atrás estaban resecas y la gente preocupada, ahora volvió la esperanza en
forma de lluvia.
Un abrazo a todos, y mi recuerdo cariñoso, continuo para todos.
José Antonio.
Cómo sigue el tío? por la foto vemos que Jesús Manuel esta muy majo, y que la mama esta
echando “mucha cara”. Me alegra saber que todo va saliendo adelante. Por aquí ya sabéis por
Manolo vamos bien. Esperando un nuevo destino, que se hace tardar demasiado. Y acá donde
ahora estamos, no podemos trabajar a pleno rendimiento.
Nuestro saludo. Un abrazo. José Antonio
CARTA ENVIADA POR MANUEL.
Diciembre de 1970
Me siento alegre y muy unido a este pueblo con el cual hemos dado nuestra vida, nuestra sangre
y nuestros ideales. Trabajo todo lo que puedo para que avance la lucha. Estoy cada vez más
convencido del triunfo de un pueblo que lucha hasta la muerte. Hay dificultades, pero todas se
pueden vencer con tesón, con voluntad de hierro y amor a un pueblo que lucha.
El duro batallar me va haciendo madurar en ese calor humano que, al principio, muchos podían
pensar que tenia mucho de aventurero. Ahora voy viendo cada vez con más claridad los aspectos
de esta guerra popular que se va desarrollando con los días y con las armas, en lo económico y en
lo político. Todo es posible, se va organizando.
De mis peripecias y odiseas no vale la pena hablar, en estos momentos, pues realmente son
pequeñas cosas anecdóticas.
Me alegra que económicamente os vayáis defendiendo para sacar adelante la familia con vuestro
trabajo. En ese sentido si podéis ayudar con algunas moneditas nos vendría bien, pues nuestro
pueblo esta pobre.
Me gustaría que me hablarais mucho más de vuestra familia de todas las novedades que habrán
reunido de la familia y los amigos.
Manolo
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26 - Noviembre - 1971
Sr. D. Marcelino Pérez
Alfamen
Zaragoza
Queridos papás, hermanos y sobrino con todo el resto de familia:
Mil abrazos para comenzar. Ya es hora de poder comentarles por mi mismo la verdad de
mi existencia por estos montes colombianos, para su tranquilidad, después de tanta
incertidumbre y sufrimientos por mi causa o por la causa de los opresores, criminales que con
mentiras y calumnias tratan de ofender y perjudicar siempre.
Nadie me ha matado. Los amigos, son los mejores amigos que uno puede encontrar en la
vida; más honestos, más sinceros que en la vida se puedan encontrar. Son los pobres que luchan,
que en todo momento están dispuestos a entregar su vida por los pobres del pueblo con amor.
No digamos ¡cómo los compañeros están dispuestos a dar su vida por otro compañero
como yo soy para ellos y como ellos son para mi! ¡Cómo ellos me van a matar! ; eso pregonaron
los ricos criminales que no saben cómo hacer daño, cómo perjudicar. Inventan todo lo necesario.
Los enemigos no me han matado porque no han podido. Ellos saben que he participado
(he tenido esa dicha) en distintos combates contra ellos y espero hacerlo cada vez con mayor
frecuencia y mayor fuerza. Papás los pobres se mueren cada minuto, cada día, por miles, por
millones y solo porque los ricos explotan, !que se mueran los pobres! y para eso tienen el ejército
que solo se vencerá con el ejército del pueblo. Los pobres luchan por su liberación. Este es el
momento hisórico del amor de Dios a los hombres para que vivan una vida digna. Dios los ha
creado para ello y sus designios deben realizarse.
Los pobres, como Dios, no quieren la guerra, pero los ricos la están provocando
constantemente con la opresión. Cristo murió para liberar al pueblo, los pobres luchamos con
esta consigna: liberación de los pobres o muerte. Por eso papás, la vida en estos montes es la vida
más digna, más verdadera, de mayor amistad que puede existir. La vida es dura, pero el
compañerismo no puede ser mayor. La felicidad de sentir la causa más noble del mundo hace
superar las dificultades. Ver a los campesinos, cómo viven, cómo sufren, cómo ven morir a sus
hijos conmueve cada día a luchar con mayor fuerza.
¿Ven?, comprenden que no puede ser de otra forma? ¡Ojalá sientan un orgullo sagrado y
revolucionario de tenerme aquí! y ¡ojalá su orgullo cada día pueda se mayor por mi buen
comportamiento en la lucha!
Nuestra vida es caminar, siempre con nuestra casa a las espaldas, las armas en la mano,
los ojos vigilantes y el corazón lleno de amor a los pobres y desprecio a los ricos y opresores.
Combatimos, trabajamos, estudiamos y llevamos nuestro mismo entusiamo a los campesinos
pobres.
Cuando triunfe nuestra revolución ya les mostraremos cómo estamos viviendo en estos
momentos.
Los otros compañeros se encuentran muy bien, lástima que no estén en este momento
aquí para que les puedan escribir. Aquí todos somos hermanos, no se ofenda Paco, ni María, todo
es de todos y para todos. Se trabaja con entusiasmo y siempre se piensa en los demás.
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A los hermanos los tengo que incluir aquí. Espero que no os molestará, porque estoy
seguro que ya no vivís en el mismo lugar. ¿Cómo tengo ganas de saber de todo y de todos? ¿Que
cómo se encuentran los papás despues de aquellos dias amargos? Y vosotros? ... y los tios y los
primos? pero sobre todo mi sobrinito que ya me escribirá en la próxima ocasión.
Y no tengo más sobrinitos? Bueno, en cuanto haya la primera oportunidad les daré la
dirección a que me pueden escribir.
Reciban ahora mil besos, un montón de abrazos y mil felicitaciones de Navidad para todo
el pueblo, háganle llegar los saludos a las familias de Domingo y José Antonio; a Joaquín
SanMartín y Ramón para que sepan bien de nosotros.
Un abrazo más FIRMA (Manolo)
Un compañero, un hermano de lucha, un responsable de la dirección Nacional les quiere
poner también más letricas, un saludo
El que vuestro hijo haya unido sus esfuerzos, sus capacidades y su vida a la lucha del pueblo
eso la presente nota quiere expresarles mi sincero afecto. Quiero pedirles que no hagan caso de
las noticias difundidas por el enemigo que combatimos, pues nosotros mismos nos encargamos
Papás y hermanos: quería hablarles un poco más extensamente de nuestra organización: En ella
estuvo presente el primer sacerdote que marchó a las montañas, el p. Camilo Torres,
seguramente recordarán su nombre pues nosotros hablamos muchas veces de él cuando
estuvimos por allí. El dió un gran ejemplo a los cristianos y sacerdotes de todo el mundo. El
comprendió muy bien que por amor a los hombres pobres pobres debía empuñar las armas y
buscó una organización guerrillera que tuviera sus mismos ideales de lucha y su misma
honestidad y entrega y la encontró en el Ejército de Liberación Nacional. El nos marcó, nos
enseñó el camino a nosotros. Ese es el ideal que tienen muchos dirigentes: tomar el poder para el
pueblo, sin hacer ninguna concesión al enemigo, a través de las armas. Ningún dirigente tiene la
más mínima ambición personal del mundo, pues son los elegidos entre los más entregados, los
más honestos, los que mayor demuestran en las acciones y los más sacrificados por la liberación
del pueblo.
Ser guerrillero es vivir el amor a nuestro prójimo en el más alto grado de entrega, hasta
dar la vida en cada momento. Eso es lo que debería vivir cada cristiano. Sin embargo aquí cada
compañero lo vive así. Por eso nosotros nos recordamos constantemente con charlas, con estudio
etc... cual es nuestro ideal. Como Jesucristo hacía con sus apóstoles. El les enseñaba para que
comprendiesen el amor a los pobres. Por eso cuando expulsa a los mercaderes del templo con su
látigo todos los comprenden, por eso cuando nosotros combatimos al enemigo todos lo
compredemos. No se trata e matar sino de defender la vida de los pobres. A nadie aquí le gusta
que los hombres mueran, por eso nos hemos juntado, con el único fin de defender, de liberar la
vida de los oprimidos. El gran motor para actuar es la conciencia. Por eso es ejército, o sea
organización armada del pueblo y además organización política. Todos los máximos dirigentes
están en el monte llevando la vida más esforzada y heróica dando su ejemplo en el trabajo, son
los primeros en todo.
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El gobierno de los ricos nos llama bandidos pero vean qué lejos estamos de ello.
Este ejército del pueblo (E.L.N.) está conformado por campesinos pobres, obreros,
médicos, abogados, estudiantes etc... todos los que sienten esa necesidad de liberar al pueblo. Y
nuestra actuación la vamos aprendiendo constantemente con la experiencia que vamos
adquiriendo, teniendo en cuenta las características de nuestro pueblo pobre y movidos por el
gran ideal de formar un pais de hombres libres después de destuir el poder de los ricos y
explotadores.
30 de Septiembre de 1977
Queridos hermanos, sobrinos, primos y demás familia y amigos:
Me emocionó mucho recibir la carta de ustedes y me dio tanta tristeza saber la verdad de la
muerte de los papás aunque yo me lo presentía, pues tanto tiempo sin saber de ustedes, cuando la
mamá había sufrido tanto.
Yo siempre que pensaba en ella, me esperaba eso que ocurrió. No tanto fuera que eso mismo le
hubiera ocurrido al papá, al papá de Mari.
Después de tantos años y sin saber de ellos y de todos.
Espero que cuando reciban esta carta, se encuentren bien de salud.
Ya que en todo el resto de cosas veo que se van encontrando bien.
Me alegró mucho su comprensión hacia todas las cosas que venimos defendiendo, pues ustedes
que han sufrido saben lo que deben sufrir la gran cantidad de gente por estas tierras. Que viven
la miseria tan terrible (muriendo físicamente de hambre) (no teniendo como curarse las
enfermedades que los matan peor que si los mataran con armas). Pero el pueblo, la clase obrera
y el campesinado se van uniendo, organizando y armando para derrotar a la clase capitalista
explotadora y construir un mundo digno donde se pueda vivir.
Pero si ha habido momentos duros de esta gran lucha, son estos de saber de estas cosas. No son
nada los sufrimientos que conlleva la lucha material; hambre, sed, cansancio, peligro, etcétera,
porque las paso junto a un pueblo indomable que lucha por su liberación definitiva. Pero la
dureza de estos golpes, como de otros parece me ha dado duro. Sin embargo les agradezco
muchísimo que me lo hayan comunicado así.
Un día que las noticias habían anunciado mi muerte los oí hablar por radio. Me daba tristeza y
rabia no poderles comunicar que eso era mentira, que el enemigo de los pobres en el mundo
entero no tiene entrañas, no siente lo que pueden sufrir el capitalismo es un sistema donde se
enfrentan dos clases: los burgueses y los proletarios, y este enfrentamiento es una lucha a muerte.
Los más (ricos) por mantener la propiedad sobre los medios de producción.
Los otros (los pobres) por hacer que los medios de producción sean de propiedad del pueblo.
Para que los beneficios vayan a solucionar las necesidades de los explotados. Siento mucho
orgullo de nuestros padres que murieron comprendiendo en medio de su sufrimiento, el tener
junto a su lecho a un hijo que tenía el deber de estar allí, y que lo hacemos por tratar de estar
junto a millones que mueren sin nadie que esté junto a ellos para acompañarles en su última
hora sin parar de asesinarles despiadamente. Nuestra lucha es por la vida y por la Liberación.
Siento orgullo de vosotros, mis hermanos, que comprendeís, que nos acompañan desde allá en
las horas duras de mi trabajo. No imaginan el bien tan grande de vuestras letras.
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Queridos tía Elisa, Angelines, Pili y todos los de la familia:
A todos mi saludo, mi abrazo y un beso.
Siempre he tenido los saludos de parte de ustedes y así mismo se lo he hecho llegar.
He sabido noticias tristes como la muerte de Melchor y a mi querida prima y toda la familia
Valenciana he querido hacerles llegar mi sentimiento, presencia y calor. Hagánselo saber.
También he sabido noticias alegres como los matrimonios de los muchachos a quienes felicito y
deseo que construyan muy bien su familia. A todos los quiero y los tengo presente. Sigo siendo el
mismo hacia todos ustedes, aunque haga tanto tiempo que no nos vemos, no por falta de deseos
por mi parte si no por las circunstancias que debo vivir. Soy consecuente con haber hecho de mi
vida una entrega a los más pobres y desposeídos de este mundo y así quiero ser hasta el final.
Luchare siempre por la justicia como Jesús lo hizo y estoy seguro de Dios me dará fuerzas para
hacerlo. Se que ustedes saben comprenderlo como lo hacían cuando inicie mis primeros pasos
junto a ustedes.
Tengo fotos de María Jesús y Alberto, de Ustedes de Faustino y su esposa que siempre cargo
conmigo porque los quiero y añoro aunque fuera un ratico de compartir con ustedes, pero estos
son los costos del compromiso que asumí con este que hoy mi nuevo pueblo.
A todos mi abrazo y cariño
FIRMA:
Saludos de la Mona y la niña.
Querida prima Angelines, recibe un gran abrazo y todo mi cariño que compartirás con Pepe y la
tía Elisa en especial y también con todas tus hermanas y cuñados; lo mismo que con tus hijos que
por lo que me cuentan y veo son hombres. Tu nieta es linda, guardo la foto que me enviaste, no
puede negar que es nieta de Pepe.
En estos días he conversado mucho de ustedes con M., me ha contado de todos los primos y
sobrinos. Vino muy contenta de estar con todos ustedes. La niña aun os recuerda, principalmente
a Paco, por las noches se acuesta con el piano y tocándolo se queda dormida, para mi, aunque no
haya podido compartir con ustedes muchos de esos momentos, ha sido muy importante que ellas
hayan estado con ustedes. Hemos hablado de la cooperativa, del sistema de regadío, de los años
tan malos que han pasado y que se prevee que este año será mejor.
Queremos agradecerles la ayuda que nos prestaron para lo del viaje lo mismo que todos los
regalitos. Dile a Maricarmen y a Mariano que tienen un vino muy bueno y que ya me han
contado de todas sus adquisiciones y progresos; a la tía que las magdalenas estaban muy buenas
y que hasta hoy he estado chupando almendras de las que me mando, compartiéndolas con la
niña.
Tengo muchos deseos de ir y no pierdo las esperanzas de que algún día será y no muy lejano;aquí
seguimos trabajando fuertemente para que esto llegue pronto, será muy lindo el encuentro con
todos ustedes, ahí podremos recordar, compartir y proyectar nuevas cosas.
También me cuentan que Leonor tiene una nietica muy linda y que las chicas están estudiando,
la P. no pudo verse con Paquita pero hablaros por teléfono seguramente habrá oportunidad de
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encontrarse en otra ocasión. También me contó que conversó con la Pili y su familia por teléfono,
en fin hemos conversado de toda la familia y cada día los recordamos más y con más cariño.
En mucho me las recuerdo mucho también como éramos todos hasta que nos separamos y ese es
un recuerdo muy entrañable.
Un abrazo grande.
Firma: Manolo
Queridos familiares:
A la tía Elisa, Angelines, Pili, Mari Carmen, Leonor, a toda la familia y amigos mi saludo y
cariño. Siento el dolor con todos los sufrimientos que han vivido como la muerte de Melchor el
marido de Pili y tantos otros que incluso no conoceré. Pero también las alegrías, como
matrimonios y nacimientos y acontecimientos que se están presentando.
A veces he oído desde acá, entrevistas que les han hecho por radio preguntándoles cosas sobre mi
vida. Me han parecido muy bien las respuestas sencillas y objetivas que han dado por lo que he
escuchado. Y además lo he sentido como una forma de comunicarme con ustedes pues he podido
escuchar sus voces y opiniones.
Quiero contarles que sigo viviendo como pobre junto a los pobres, perseguido por defender la
justicia y que pueda haber comida, salud, educación y vida digna para todos... pero esto se ha
convertido en una guerra entre los pobres y los ricos. Así como en la biblia explica la guerra en
que Moisés junto a su pueblo se libera de la opresión de los egipcios por las plagas que Dios
manda, pero que en últimas son la misma rebeldía del pueblo de Dios contra la opresión y
explotación.
Si bien estoy decidido plenamente a entregar mi vida por amor a los pobres y ya he entregado
muchos años desde el ocultamiento o ahora siendo público el conocimiento de mi presencia acá,
espero tener la posibilidad de visitarlos algún dia y compartir ratos de vuestro tiempo para
conocer tantas cosas que han ocurrido en mi ausencia por allá. Con mucho interés y cariño deseo
esos momentos.
Lógico que me siento muy bien por acá, no importa con qué privaciones porque la felicidad la
sigue dando el ideal noble del amor a los más pobres y desposeidos; si bien este amor para ser
eficaz necesita la transformación de las estructuras y eso se consigue solo con mucha lucha.
Con amor y cariño para todos.
Manolo (FIRMA)
Mis queridos papás y hermanos:
Ya han pasado unos 100 dias desde las navidades y yo también hace unos dias que no os
he escrito. Paco ya había estado en Zaragoza para que le mirase el médico y le dijese cómo iba la
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cosa. Espero que todo lo de Paco marche bien y que con ello todos sintamos mayor alegría y
optimismo para mirar con mayor esperanza las dificultades que queden por resolver.
Yo por mi parte me siento aliviado al poder tener noticias frecuentes de todos, de cómo
cada uno ve las cosas, de cómo cada uno sufre o está animado y cómo todos, con la diferencia que
tenemos de edad, educación y temperamento, podemos permanecer unidos bajo la misma fé y la
misma sangre a través de una comprensión recíproca ir uniendo los esfuerzos para que todo
marche mejor para todos y según Dios quiere de nosotros.
Espero que el esfuerzo y el sufrimiento que nos proporciona el comprendernos nos sirva
para acercarnos más a Dios, a aceptarle con más fuerza y más consecuencia dentro de nosotros y
así nos iremos acostumbrando poco a poco a ver las cosas bajo su punto de vista, que es el
evangelio.
A todos por igual nos es necesario mirar completamente a Dios para no desfallecer y
pisar al mismo tiempo firme sobre la tierra.
Por lo demás yo sigo esperando que nos vayamos comunicando planes, realidades, fechas
y cifras para actuar para actuar como pueda y sea conveniente para todos.
Espero pues que todos me sigais escibiendo como lo habeis hecho hasta ahora y con el
mismo ánimo con que os encontreis. Así me encuentro más cerca de vosotros.
Me alegraré que con todo esto toda la familia se vaya uniendo más. No pueden
imaginarse la emoción que me produjo recibir carta de todos juntos porque se encontraban
juntos y se querían y me querían, escrita el mismo dia de la Navidad y cuánto me ha enseñado
este gesto de amor, como tantos otros que voy viviendo. Veo cada vez más claro que Dios es
bueno pero su misma bondad se va comunicando a los hombres que se deciden a escucharle y a
guardar esas cosas en su corazón.
Nosotros aquí comemos bien porque nos preparan la comida en casa de las señoritas
españoles cooperad...
La diferencia de horas son 5. Cuando allí son las 12 del medio dia aquí son las 7 de la
mañana.
Bueno dejo paso a José Antonio que quiere decirles también.
Reciban un fuerte abrazo de su hijo y de vuestro hermano.
FIRMA. (Manolo)
ARQUIDIOCISIS DE SANTO DOMINGO
PARROQUIA DE SANTA ANA
Queridos hermano, sobrinos, papas y todos:
Seguramente a la hora que os llegue esta carta ya tenéis noticias más directas sobre nosotros.
No podéis imaginar la alegría que sentimos cuando recibimos vuestras noticias, aunque vosotros
sois también parcos escribiendo.
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Me entusiasma que nos habléis de Jesús Manuel. Mari, tu eres su madre y yo soy su tío. Esta bien
majo y es muy espabilado. va a ser un hombre grande.
No habláis tampoco de la salud del abuelo Abelino de quien yo quería tener noticias pues hace
tiempo que no se como sigue.
Dadle nuestras felicitaciones al tío Antonio Gil y a los papas y muchos saludos. Algún día
podremos comunicarnos directamente.
Es verdad la reprensión que me hacéis, de no haber ido a conocer al sobrinito. Pero vosotros
pensas, que para mi eso no ha sido un gran sufrimiento? en nosotros además existe una tensión
para decidir nuestra acción de servicio a los demás que también nos gusta. Siempre desearía
estar junto a vosotros al mismo tiempo que realizo mi misión sacerdotal con los demás. Pero esto
tantas veces es imposible.
Vemos como en el evangelio se nos dice: que “también tenemos que dar la vida por los hermanos,
si al ver a los que padecen tanta necesidad les serramos el corazón, como puede permanecer en
nosotros el amor de Dios?
Y hay tanta necesidad y es tan radical que ya no se puede arreglar con limosnas solamente que
no remedian la necesidad. La necesidad hace que los hombres ya no sean personas - por el
hegoismo de los que la han creado y el pezo la limosna que se les dé nos les hace personas que
aprendan a pescar por sí mismas. Es necesario que las gentes sepan que pueden llegar a ser
personas y vivir dignamente. Tienen todo el derecho que Dios les ha dado y nadie les puede
quitar.
Pero profundamente nadie desea que esto cambie, a no ser el mismo. Nuestro afán es servirles y
acompañares. Ayudar a encontrar la confianza, que ya habían perdido en Dios.
Del destino que vayamos a tener, todavía no sabemos nada. Para vosotros es terrible la espera,
cuando tenemos tantas ansias de trabajar y entregarnos pero es lo único que podemos decir.
Permitidme que insistamos que no necesitamos nada. Estamos muy bien y tenemos todo lo
necesario, si no tenemos más es por que no deseamos tener más que lo necesario. Todas las cosas
que hacemos tratamos de hacerlas con el mismo espíritu.
Las fotos que nos habéis enviado las agradecemos muchisimo. Mari parece que esta “muy buena
moza” así dicen por aquí. Recibid un abrazo muy fuerte y escribid largo y tendido.
CARTA DE JOSE ANTONIO
Cómo sigue el tío? por la foto vemos que Jesús Manuel esta muy majo, y que la mama esta
echando “mucha cara”. Me alegra saber que todo va saliendo adelante. Por aquí ya sabéis por
Manolo vamos bien. Esperando un nuevo destino, que se hace tardar demasiado. Y acá donde
ahora estamos, no podemos trabajar a pleno rendimiento.
Nuestro saludo. Un abrazo. José Antonio
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Viña del Mar 27 de julio de 1969
Muy recordados amigos Marcelino y Sra.Herminia: Recibí hace algunos días carta de David y
me decía que Manolo estaba por España y que había sido enviado a la patria desde Colombia; en
los diarios de acá leí que el sacerdote Domingo Laín había sido puesto en el avión por la policía
Colombiana para que regresara de inmediato a España, pero nada sabia de Manolo, ni sé. Ahora
tampoco ni si su caso es igual o semejante al de Laín. Sea como sea, me alegra saber que esta
sano y salvo con Uds. Disfrutando de vacaciones.
Hace montón de tiempo que recibí la carta de Vd., Sra. Herminia, y tengo seguridad de haberle
contestado. Les escribo de nuevo porque quiero comunicarme con Manolo; Uds. mismos se
pueden imaginar para que, por eso se los digo así lealmente! Me gustaría tanto compartir acá el
trabajo con Manolo!
Acá en Chile hay algunos que fueron compañeros de Manolo en Madrid; esta por ejemplo aquel
muchacho hijo de un militar, que vivía en Logroño y que yo salude en la casa de Uds. Lo
recuerdan?
Ignorando lo que le haya pasado a Manolo, puedo asegurar rotundamente que acá en Chile no le
hubiera sucedido; Chile es el país más liberal y democrático de toda América del sur, con una
total libertad de expresión y de asociación para todos; aquí hay asilados de todo el mundo y no es
que mande acá el comunismo; el gobierno actual es bien católico, pero no gobierna en nombre
del cristianismo, sino a titulo particular y aceptando la oposición y el reto de todos los que no
están conformes. Muchos católicos (no la mayoría) son oposicionistas al régimen, pero todos
saben que una cosa es la religión y otra la política.
Supongo que estarán preparando con entusiasmo las fiestas de San Roque, y me decían por carta
que este año ha habido mucho cereal es cierta? Así que las fiestas serán bien sonadas.
La monjita de Longares me contaba lo bien que la paso en Afamen; que todas fueron muy
obsequiosas con ella. Esta religiosa ya no esta en Chile, la trasladaron a la Argentina.
Ya me dirán que es de Paco, como le va en su trabajo profesional, si tiene familia etc. Mis saludos
más cordiales para todos sus familiares; para el Sr. Juan, Puri, Dn. Jose María etc.
Mi vida acá bien, como siempre; como siempre también con una pena grande, que la parroquia
es demasiado grande para mi solo; uno hace lo que puede, pero es tampoco lo que alcanza......
!Que pasen buenas fiestas!
Un abrazo
Nicolás
Diciembre de 1969
Sr. Marcelino Pérez y Flia.
Muy querido (s) amigo(s):
Vayan por las presentes líneas un cordial saludo y el deseo de las mejores cosas para todos.
Hace mucho tiempo que querían comunicarme con todos Ustedes, pero hice una lista de todos a
los cuales debía escribir y pasan de 300, a veces es muy engorroso tener tantos amigos, pero yo
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me alegro de tener tantos, y espero Uds. Sepan disculpar mi falta de atención en escribirlos; y
como no tengo secretaria, me dije: recurro a la técnica y aquí me tienen con una “pastoral”.
Sé que muchos pensaran que es algo impersonal, pero es el único medio y modo que tengo para
comunicarme con todos.
He trabajado en esta parroquia durante casi 2 anos, es gente sencilla, zona completamente
agrícola, con unos 60.000 habitantes, que comprende una sola parroquia, es un trabajo muy
duro; el clima es muy fuerte, el día más fresco es cuando llueve, son seis meses de invierno y seis
de verano, pero la temperatura mínima es unos 26 grados; la parroquia esta constituida por una
ciudad de unos 20.000 hab. y los 30.000 hab. restantes están repartidos en 80 caseríos, algunos
con unos 1.500, y algunos a 50 kms. de distancia del centro de la parroquia.
Ahorita los jóvenes de la Diócesis necesitan quien los ayude, como yo había trabajado con ellos,
fueron al padre - Obispo y le rogaron por las buenas, si no lo iban a hacer con violencia, que me
pusiese de asesor de ellos, yo por mi parte había renunciado a la parroquia, por que no me
aceptaron un plan que quizás les cuente en la próxima “pastoral” si esta tiene aceptación entre
Uds.
Resultado de todo esto, vuelvo a Guanare, como asesor de jóvenes y Director Espiritual del
Seminario Menor. Yo tratare de evangelizar a todos los jóvenes de buena voluntad. Para mí esto
significa mucho, pues creo que esta es la mejor manera de ejercer el apostolado a mi gusto.
Espero con la ayuda de Dios y sus oraciones llevar adelante la obra de evangelización de los
jóvenes de estas tierras.
Por tanto mi nueva dirección es:
CASA PARROQUIAL CATEDRAL
GUANARE. PORTUGUESA. VENEZUELA.
Espero sus cartas. Perdonen estas líneas, mal escritas pero que llevan el deseo de la comunicación
en la amistad.
Yo por mi parte los recuerdo con mucho cariño, no piensen nunca que la distancia y el tiempo
hacen que los olvide, al contrario, hacen que mi amor y cariño hacia Uds. sea más grande.
Por aquí cantamos una canción que dice:
....Una buena amistad es más fuerte que la muerte y cuando uno esta lejos la amistad se va
volviendo más fuerte......
Escríbanme y cuéntenme muchas cosas, me ayudaran a recordarles más y que yo trabajo con
gusto sabiendo que hay amigos que me recuerdan y ayudan con sus oraciones y me comunican
sus inquietudes.
Me despido por ahora. Un fuerte abrazo a todos, los amo de verdad en el amor de Cristo. Si no
les felicito por Navidad, que estas líneas sirvan como un recuerdo en Amor del Niño Dios.
ADALBERTO.
Espero sepan perdonarme sobre todo en estos días de Navidad. Les recuerdo con cariño, pienso
que muy pronto podré hacerme un viaje por allí, y les visitare. A Manolo le he escrito 3 cartas a
Sto Domingo y no he tenido respuesta; Que es de su vida? Mándenme una dirección no sea que la
pongo mal. Que es de la vida de Paco y novia? ? saludos a Angelines y familia, en fin a todos,
besos a la mama, como sigue de sus achaques? que se cuide y tenga ánimos. Marcelino que no se
enfade conmigo, soy ingrato lo sé pero pido perdón.
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Besos y abrazos para todos. Feliz Navidad y prospero año nuevo.
Les quiere de verdad.
ADALBERTO
CARTA ENVIADA POR MANUEL.
Me siento* ...... muy unido a este pueblo con el cual hemos dado nuestra vida, nuestra sangre y
nuestros ideales. Trabajo todo lo que puedo para que avance la lucha. Estoy cada vez más
convencido del triunfo de un pueblo que lucha hasta la muerte. Hay dificultades, pero todas se
pueden vencer con tesón, con voluntad de hierro y amor a un pueblo que lucha.
El duro batallar me va haciendo madurar en ese calor humano que, al principio, muchos podían
pensar que tenia mucho de aventurero. Ahora voy viendo cada vez con más claridad los aspectos
de esta guerra popular que se va desarrollando con los días y con las armas, en lo económico y en
lo político. Todo es posible, se va organizando.
De mis peripecias y odiseas no vale la pena hablar, en estos momentos, pues realmente son
pequeñas cosas anecdóticas.
Me alegra que económicamente os vayáis defendiendo para sacar adelante la familia con vuestro
trabajo. En ese sentido si podéis ayudar con algunas moneditas nos vendría bien, pues nuestro
*... esta pobre.
Me gustaría que me hablarais mucho más de vuestra familia de todas las novedades que habrán
reunido de la familia y los amigos.
FIRMA:
Querido padre:
En primer lugar le decimos que sentimos mucho el no despedirnos de usted pero nos fue
imposible y también sentimos que usted se vaya, pero nunca le olvidaremos se queda usted aquí
unas verdaderas amigas esperando que se lo pase bien el día 30 lamentamos no estar allí ese día
pero que lo vamos a hacer. Nos lo estamos pasando muy bien pero hoy a caído un chaparrón de
miedo y nos hemos empapado sin mas, se despide de usted con mucho cariño de sus hijas Maribel
y Pili.
Lisboa 13-4-67
“Manolo”.
Como vais con Adalberto e *...?
En Lisboa todo bien.
Abrigado por todo a bona amabilidad.
Espero escribirte una carta y enviarte café Portugués.
Aprendí mucho en contacto con todos vos.
*... grandes ideas.
Un abrazo para todos vis do amigo
José Caldeiro Montierc.
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Zaragoza 8 de Abril 1938.
II año Brinfal
Querido padre y abuelito:
Sus hijos y Celita le felicitan y decean pace un buen dia de su cumpleanos en union de toda la
familia, de esa ya que la deaquí no podemos acompañarles en este dia como serian nuestros
deseos le obsequiamos con una fotografia de Celita. Sus hijos y Celita que le quieren.
Manolo y Pilar.
Querida Angelina y todos los de casa:
Perdonad mi tardanza. El tiempo por aquí pasa velozmente. Entre los caminos, los pueblos y los
casos y las cosas todo anda bastante de prisa. la tarea es grande y hemos de andar un poco
despabilados aunque sin matarnos en esta America, estes donde estes siempre sientes la urgencia
de hacer, preparar, estudiar o rezar. Y Dios quiera nos dure siempre pues es el único modo de
hacer algo y de superarnos constantemente. Aquí la gente no tiene mucha inquietud. Y si el fuego
lo perdemos nosotros, estaríamos perdidos.
La tia Celia ya me escribio y se encuentra muy bien, esta medio enforma.
Como me gusta que me conteis todas las cosas.
La Elisa me escribia con los Valencianos, desde hay, diciendome que estaban bien y que la Pili
iba a ser otra vez mama. Les voy a responder enseguida.
Por aquí ya comenzó a llover nuevamente pues estaba seria la cosa. No habia agua, en algunas
partes, casi ni para beber. Pero, que manera de llover. Parece que viene el diluvio cada vez, luego
sale el sol y como si no hubiera pasado nada la tierra parece de esponja. Enseguida se chupa todo
lo que cae.
Me decia la tia que mi madre habia llamado a Paniza. Domingo esta otra vez en Bogotá y
pensamos en no tardar mucho en ajuntarnos para vivir todos unidos definitivamente donde sea.
Pues en Bogotá parece que hay dificultades. Seria buen lugar pero seguramente no va a ser ahí
donde vayamos a parar.
Aunque tampoco sabemos donde, pues depende de los dirigentes de Madrid, del arzobispo de
Zaragoza y de nosotros también, claro esta.
Por aquí hay cosas cada vez más curiosas. Ahora por ejemplo estamos en ls elecciones para
Sindicos (alcaldes). Toda la gente esta con su política.
Los partidos hacen sus propagandas, sus promesas, que todo el mundo sabe que no se cumplen.
Salen con altavoces por las calles. Mitines.
Bueno, es *.... y total para elegir el alcalde. En algo hay que entretenerse pero el hecho es que
mientras no pase esto no se puede hacer nada. Doy *... que tratamos de hacer hemos debido
suprimirlas hasta que no pase la cosa, pues si no todo el mundo termina discutiendo de política;
acaloradamente.
Ya veis que estamos muy bien y así deseamos para todos, os queremos muchisimo. Desde aquí
mucho más.
Da una alegria tener cartas bueno recibid un abrazo de Jose Antonio y mio.
A los del tio Jose les escribire otro dia para contarles cosas nuevas.
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**********
Queridos tia Elisa, Angelines, Pili y todos los de la familia:
A todos mi saludo, mi abrazo y un beso.
Siempre he tenido los saludos de parte de ustedes y así mismo se lo he hecho llegar.
He sabido noticias tristes como la muerte de Melchor y a mi querida prima y toda la familia
Valenciana he querido hacerles llegar mi sentimiento, presencia y calor. Haganselo saber.
También he sabido noticias alegres como los matrimonide los muchachos a quienes felicito y
deseo que construyan muy bien su familia. A todos los quiero y los tengo presente. Sigo siendo el
mismo hacia todos ustedes, aunque haga tanto tiempo que no nos vemos, no por falta de deseos
por mi parte si no por las sircunstancias que debo vivir. Soy consecuente con haber hecho de mi
vida una entrega a los más pobres y desposehidos de este mundo y así quiero ser hasta el final.
Luchare siempre por la justicia como Jesus lo hizo y estoy seguro de Dios me dara fuerzas para
hacerlo. Se que ustedes saben comprenderlo como lo hacían cuando inicie mis primeros pasos
junto a ustedes.
Tengo fotos de Maria Jesus y Alberto, de Ustedes de Faustino y su esposa que siempre cargo
conmigo porque los quiero y añoro aunque fuera un ratico de compartir con ustedes, pero estos
son los costos del compromiso que asumí con este que hoy mi nuevo pueblo.
A todos mi abrazo y cariño
FIRMA:
Saludos de la Mona y la niña.
Querida prima Angelines, recibe un gran abrazo y todo mi cariño que compartirás con Pepe y la
tia Elisa en especial y también con todas tus hermanas y cunados; lo mismo que con tus hijos que
por lo que me cuentan y veo son hombres. Tu nieta es linda guardo la foto que me enviaste, no
puede negar que es nieta de Pepe.
En estos dias he conversado mucho de ustedes con P., me ha contado de todos los primos y
sobrinos. Vino muy contenta de estar con todos ustedes. La niña aun os recuerda, principalmente
a Paco, por las noches se acuesta con el piano y tocándolo se queda dormida, para mi, aunque no
haya podido compartir con ustedes muchos de esos momentos, ha sido muy importante que ellas
hayan estado con ustedes. Hemos hablado de la cooperativa, del sistema de regadio, de los años
tan malos que han pasado y que se prevee que este año será mejor.
Queremos agradecerles la ayuda que nos prestaron para lo del viaje lo mismo que todos los
regalitos. Dile a Maricarmen y a Mariano que tienen un vino muy bueno y que ya me han
contado de todas sus adquisiciones y progresos; a la tia que las magdalenas estaban muy buenas
y que hasta hoy he estado chupando almendras de las que me mando, compartiéndolas con la
niña.
Tengo muchos deseos de ir y no pierdo las esperanzas de que algún dia será y no muy lejano;
aquí seguimos trabajando fuertemente para que esto llegue pronto, será muy lindo el encuentro
con todos ustedes, ahí podremos recordar, compartir y proyectar nuevas cosas.
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También me cuentan que Leonor tiene una nietica muy linda y que las chicas están estudiando,
la P. no pudo verse con Paquita pero hablaros por teléfono seguramente habrá oportunidad de
encontrarse en otra ocasión. También me contó que conversó con la Pili y su familia por telefono,
en fin hemos conversado de toda la familia y cada dia los recordamos más y con más cariño.
En mucho me las recuerdo mucho también como éramos todos hasta que nos separamos y ese es
un recuerdo muy entrañable.
Un abrazo grande.
Firma: ******
Queridos papas:
Les escribo muy contento porque ya tengo 25 años todos se han acordado de felicitarme. Y así
hemos ido sabiendo también de todos.
Aunque espero me den más noticias de la pierna de Paco.
Hemos recibido las cartas puntualmente aunque deben poner en todas 7.50 al menos, pues de lo
contrario deberian estar multadas también recibimos la fotografia que están tan jalados y
esperamos recibir las otras.
Respecto a los novios me han escrito dos veces, pero sigo sin saber la dirección (pues la tenia y la
perdi) y ellos en el remite no la ponen. Por eso espero que me la den para poderles responder
porque sino van a decir que tengo mucha cara por no escribirles pero no van a tener razon. Yo
además tengo ganas ya de poder hacerlo. Lo que are será escribirles al taller y en paz.
Todos nos han contado muchas cosas, la tia Celia, Angelines, Leonor, pero va hacer imposible
responder a todas en este momento. Yo les agradezco su felicitación y sobre todo lo que me han
ido contando de como se encuentra la familia. Por eso escribire primero a Valencia (a ellas) de
quienes también he tenido carta a Zaragoza y así sucesivamente. A los del tio Jose también les
debo carta hace tiempo y me da rabia no haberles escrito ya, pero que vamos a hacer. De todos y
de todo quiero saber aunque luego no voy a poder llegar, aunque a mi me gustaría tanto. Al
menos de inmediato. Pues aquí hay cosas a hacer y no se pueden dejar pues para eso hemos
venido.
Con las decisiones que hemos tomado seguimos aquí al menos hasta julio, en que esperamos ya
todos los pasos hayan sido dados y así podamos trasladarnos a otros lugares. Ya tenemos ganas
de podernos encontrar en un lugar definitivamente para poder definitivamente para poder
realizar un trabajo a largo plazo planeando y llevando adelante iniciativas que nos vayan
surgiendo con el correr del tiempo.
Esto no impide que cada dia, a partir de lo que vamos viendo y haciendo tengamos más ilusión
por realizar más trabajo por los sacerdotes en estos ambientes subdesarrollados. Por eso en
algunos momentos sentimos impaciencia por querer correr demasiado.
A mitad de junio será la vacación para las escuelas y todos los estudiantes por terminar el año
escolar y así nosotros podremos estar más libres también para actuar.
Comemos bien y de todo lo que hay. Dormimos también estupendamente. De todo eso no
podemos quejarnos. Además teniendo junto a las señoritas que se preocupan mucho de nosotros.
Además de trabajar ellas mucho también con la gente. El dia de mis cumpleanos les celebramos
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bien con los detalles que ellas prepararon ! Ah! Maricarmen (la de Mariano) me comentaba que
iba a ser mamá con toda seguridad, dele felicitación aunque le escribiré a ella, pues un nuevo
amiguito de la familia no lo hacemos así como así y hay que comentarlo y estará ella.
Bueno papas les quiero muchisimo. Que sigan tan buenos y cada vez mejores,
Reciban un abrazo ustedes y con ustedes
Firma.
Carta de José Antonio
Querida familia nos alegro recibir sus noticias, más si estas son alegres, ya caminando hacia un
ciclo menos negro. Por aquí seguimos bien, la gente es buena y nos va queriendo, acaso porque se
va dando cuenta queremos. No se preocupen tanto, aunque en ocasiones algunos pongamos la
cosa negra. A veces no somos muy humildes y nos da por presumir poniendo la cosa negra, pero
no es así. Esperamos que si vamos a otra parte será peor. Aquí somos “los grandes señorelos
potentados”. Tenemos casa y muebles de rey, y nos avergüenza.
Manolo sigue bien, y se ha hecho muy cuidadoso, más que yo todo lo tiene muy bien ordenado y
bien, así es que no se preocupen por el, que nos preocupan más a nosotros, como si no se fiaran
de que nosotros sabemos cuidarnos mutuamente.
Ahora llegaron las lluvias. Casi todos los días, de 2 a 4 de la tarde, o algo después, cae su
correspondiente aguacero. Todas las montañas se están poniendo verdes, da gusto contemplarlas
ahora, este tiempo atrás estaban resecas y la gente preocupada, ahora volvió la esperanza en
forma de lluvia.
Un abrazo a todos, y mi recuerdo cariñoso, continuo para todos.
José Antonio. Carta de un amigo de Manuel, a su familia.
Viña del Mar 27 de julio de 1969
Muy recordados amigos Marcelino y Sra.Herminia: Recibí hace algunos días carta de David y
me decía que Manolo estaba por España y que había sido enviado a la patria desde Colombia; en
los diarios de acá leí que el sacerdote Domingo Laín había sido puesto en el avión por la policía
Colombiana para que regresara de inmediato a España, pero nada sabia de Manolo, ni sé. Ahora
tampoco ni si su caso es igual o semejante al de Laín. Sea como sea, me alegra saber que esta
sano y salvo con Uds. Disfrutando de vacaciones.
Hace montón de tiempo que recibí la carta de Vd., Sra. Herminia, y tengo seguridad de haberle
contestado. Les escribo de nuevo porque quiero comunicarme con Manolo; Uds. mismo se
pueden imaginar para que, por eso se los digo así lealmente!, Me gustaría tanto compartir acá el
trabajo con Manolo!.
Acá en Chile hay algunos que fueron compañeros de Manolo en Madrid; esta por ejemplo aquel
muchacho hijo de un militar, que vivía en Logroño y que yo salude en la casa de Uds. Lo
recuerdan?.
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Ignorando lo que le haya pasado a Manolo, puedo asegurar rotundamente que acá en Chile no le
hubiera sucedido; Chile es el país más liberal y democrático de toda América del sur, con una
total libertad de expresión y de asociación para todos; aquí hay asilados de todo el mundo y no es
que mande acá el comunismo; el gobierno actual es bien católico, pero no gobierna en nombre
del cristianismo, sino a titulo particular y aceptando la oposición y el reto de todos los que no
están conformes. Muchos católicos (no la mayoría) son oposicionistas al régimen, pero todos
saben que una cosa es la religión y otra la política.
Supongo que estarán preparando con entusiasmo las fiestas de San Roque, y me decían por carta
que este año ha habido mucho cereal es cierta? Así que las fiestas serán bien sonadas.
La monjita de Longares me contaba lo bien que la paso en Afamen; que todas fueron muy
obsequiosas con ella. Esta religiosa ya no esta en Chile, la trasladaron a la Argentina.
Ya me dirán que es de Paco, como le va en su trabajo profesional, si tiene familia etc. Mis saludos
más cordiales para todos sus familiares; , para el Sr. Juan, Puri, Dn.Jose María etc.
Mi vida acá bien, como siempre; como siempre también con una pena grande, que la parroquia
es demasiado grande para mi solo; uno hace lo que puede, pero es tampoco lo que alcanza......
!Que pasen buenas fiestas!
Un abrazo
Nicolás
Carta de un amigo de Manuel, a su familia.
Viña del Mar 27 de julio de 1969
Muy recordados amigos Marcelino y Sra.Herminia: Recibí hace algunos días carta de David y
me decía que Manolo estaba por España y que había sido enviado a la patria desde Colombia; en
los diarios de acá leí que el sacerdote Domingo Laín había sido puesto en el avión por la policía
Colombiana para que regresara de inmediato a España, pero nada sabia de Manolo, ni sé. Ahora
tampoco ni si su caso es igual o semejante al de Laín. Sea como sea, me alegra saber que esta
sano y salvo con Uds. Disfrutando de vacaciones.
Hace montón de tiempo que recibí la carta de Vd., Sra. Herminia, y tengo seguridad de haberle
contestado. Les escribo de nuevo porque quiero comunicarme con Manolo; Uds. mismo se
pueden imaginar para que, por eso se los digo así lealmente!, Me gustaría tanto compartir acá el
trabajo con Manolo!.
Acá en Chile hay algunos que fueron compañeros de Manolo en Madrid; esta por ejemplo aquel
muchacho hijo de un militar, que vivía en Logroño y que yo salude en la casa de Uds. Lo
recuerdan?.
Ignorando lo que le haya pasado a Manolo, puedo asegurar rotundamente que acá en Chile no le
hubiera sucedido; Chile es el país más liberal y democrático de toda América del sur, con una
total libertad de expresión y de asociación para todos; aquí hay asilados de todo el mundo y no es
que mande acá el comunismo; el gobierno actual es bien católico, pero no gobierna en nombre
del cristianismo, sino a titulo particular y aceptando la oposición y el reto de todos los que no
están conformes. Muchos católicos (no la mayoría) son oposicionistas al régimen, pero todos
saben que una cosa es la religión y otra la política.
Supongo que estarán preparando con entusiasmo las fiestas de San Roque, y me decían por carta
que este año ha habido mucho cereal es cierta? Así que las fiestas serán bien sonadas.
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La monjita de Longares me contaba lo bien que la paso en Afamen; que todas fueron muy
obsequiosas con ella. Esta religiosa ya no esta en Chile, la trasladaron a la Argentina.
Ya me dirán que es de Paco, como le va en su trabajo profesional, si tiene familia etc. Mis saludos
más cordiales para todos sus familiares; , para el Sr. Juan, Puri, Dn.Jose María etc.
Mi vida acá bien, como siempre; como siempre también con una pena grande, que la parroquia
es demasiado grande para mi solo; uno hace lo que puede, pero es tampoco lo que alcanza......
!Que pasen buenas fiestas!
Un abrazo
Nicolás
LA ULTIMA HUELLA
En 1988, la periodista nicaragüense María López Vígil logró entrevistar en nuestras montañas a
Manuel. Sus largas conversaciones fueron celosas y profesionalmente plasmadas en el libro
“Camilo camina en Colombia”; editado en noviembre de 1989, en los talleres gráficos de cultura
de la ciudad de México, D.F. Manuel siempre valoró este trabajo como uno de los más fieles
textos escritos sobre él. Teniendo en cuenta esta apreciación y dentro de la lógica de “no inventar
lo inventado”, consideré, en respeto a su memoria, transcribir, manteniendo el rigor profesional
“de la Vigil”, como cariñosamente la llamamos; el apartado de su obra dedicado a la vida de
Manuel.
UNA HISTORIA
Ya no usa el "vosotros" ni las zetas con las que aprendió a hablar en el pueblito de Zaragoza
donde nació. Su voz es la dulce y medida voz de un campesino colombiano.
Antes de conocerlo, estuve leyendo lo que de él decían revistas de gran circulación en Colombia:
"El cura del terror", "Nada que ver con Camilo", "Dirige el grupo guerrillero más violento de la
historia de Colombia", "Enemigo número uno del país..."
También vi algunas fotografías suyas que ilustraban estos reportajes. En las fotos no parecía tan
cruel, pero como en las fotos la gente ni habla ni se mueve, uno se puede equivocar. Iba llena de
interrogantes a enfrentarme con este hombre, el cura qué dirigía la “petroguerrilla".
No tuve que enfrentarme. Me dio un abrazo y cuando me ofreció un café, un "tinto", y me dijo
que le contara cuánto me había costado el camino en mulo hasta llegar a él y se reía de mis
dedos, me pareció que ya lo había conocido en otra parte, que desde antes tenía su imagen, su voz
y su estilo en algún lugar de la memoria. Tal vez fue la inconfundible identidad de su ser
sacerdote la que me produjo esa impresión.
Tuve que sacarle esta historia usando sacacorchos en muchos momentos. No le gusta hablar de sí
mismo, tiende a esquivar lo personal. Y es hábil para hacerlo. Con todo, la historia de Manuel
tiene un gran interés. Son caminos que han recorrido otros muchos sacerdotes y cristianos a lo
ancho y largo de nuestro continente. En ese sentido, es una pieza más de la historia de nuestra
Iglesia. Pero a la vez, es una pieza única, porque aquel seminarista rebelde y aquel cura buscador
no sólo terminó en la revolución -eso han hecho miles- sino en la dirección de una organización
guerrillera con peso en la historia colombiana. Estas veredas del camino sólo las ha caminado
este Manuel. Por eso hay que escucharlo.
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"Manuel es de terciopelo", me dijo alguien que lo conoció desde el tiempo en que arrastrado por
el soplo de Camilo llegó con otros dos sacerdotes también aragoneses a hacerse cargo de una
pobre parroquia de un pobrisimo barrio de Cartagena. Es cierto; es resistente y suave como el
terciopelo. Me pareció también que hubiera servido para relojero. Por la paciencia, la precisión,
la calma, la minuciosidad. Alguien capaz de un permanente trabajo de hormiga, que es siempre
trabajo en colectivo y en constancia. Nada de alharaca, nada de frases o gestos espectaculares,
nada de esos carismas arrolladores. Nada de eso hay en él. Pero habla con autoridad. Y le sale
por los poros la compasión. Tiene compasión de la gente que en Colombia necesita que las cosas
cambien. 45 años, pero parece algunos más. Es de esos hombres a los que a uno le sale pedirle un
consejo. En lenguaje del evangelio, es de esos que saben vivir siendo levadura disuelta en la masa.
Para nosotros Colombia era Camilo. Cuando llegamos a Colombia, Camilo estaba fresquito. De
él hablábamos en todos los cursos que dábamos, en las reuniones. La gente sencilla comprendía.
Para nosotros Camilo era la mejor herramienta, el mejor camino. ¿Que quiénes éramos
"nosotros"? Domingo, José Antonio y yo. Domingo Laín, José Antonio Jiménez Comín y yo.
Desde niños estuvimos juntos, desde el seminario en la misma búsqueda los tres. Lo compartimos
todo - estudio trabajo, dudas, regaños, decisiones- hasta llegar aquí a Colombia y después hasta
llegar a la guerrilla en 1969. Fuimos los primeros sacerdotes guerrilleros después de Camilo.
En mi casa nunca pasamos hambre. Se sobrevivía con dignidad. Ser pobre en España es un poco
diferente a ser pobre acá, ¿cierto? La pobreza allá no es de aguantar hambre. Y si eso se daba,
había una alarma general, que cómo así, que no podía ser. Y se solucionaba. Así era en mi pueblo
y nosotros éramos pobres. Pero realmente yo nunca vi hambre allá. Fue en América Latina
donde vine a ver por primera vez el hambre. Aquí es miseria, aquí es dependencia, es otra cosa.
Y fue también en América Latina donde yo sentí hambre por primera vez en mi vida.
Yo entré en el seminario a los diez años, todavía no había cumplidos los once. Si algo nos enseñó
mamá fue a compartir. Cuando había niños enfermos en el pueblo, sacaba el ratico para
llevarnos a visitarlos y siempre ella nos relacionaba todo eso con el cristianismo. Nos inculcaba
también mucho la idea de superación, de que había que llegar a ser más. Yo pensaba mucho en
eso. Y un día ya pensé que ese "ser más" era hacerme sacerdote.
Pero yo no tenía mucho modelo de cómo tenía que ser un cura. El sacerdote que había en mi
pueblo no era el mejor ejemplo. Era honrado, sí, pero muy alterado en su genio. Bravo, bravo.
Regañaba a todo mundo. En pro de que la gente fuera buena, ¡vivía bravo a toda hora y
regañando! Pasaba encerrado en su casa, sin hacer nada en beneficio de la comunidad. Sólo
estaba para los sacramentos. El no era una imagen muy atrayente, no.
Más que todo quien influyó en mí fue mi mamá. Por lo cristiana que era; capaz de compartir,
rechazaba mucho la injusticia, muy buenos sentimientos, con una actitud muy noble. Se llamaba
Herminia. Fue a ella a quien primero le dije que quería ser sacerdote. Y se alegró mucho. Desde
el primer momento yo pensaba que uno se hacía sacerdote para compartir.
Mis padres eran campesinos pobres. Fuimos sólo dos varones. Y no alcanzaba para que
pudieramos estudiar. Mi pueblito era pequeño, con caseritos de donde sale la gente a trabajar la
tierra. Un pueblo de Zaragoza; Alfamén. En mi tiempo se producía cebada, trigo, avena. Me
dicen que ahora hay frutales, yo no los vi de niño. La tierra allí es muy seca y sólo los que tenían
un poco más de dinero podían hacer regadío artificial, pero eso no era el común.
El pueblito era muy hospitalario. Allí todo mundo podía llegar y tener acogida. Gente pobre de
otros pueblos encontraban casa, comida. En mi casa también era así. Si alguien pasaba y no
encontraba cómo trabajar, llegaba a mi casa o a otra casa, y se compartía con él hasta que
encontrara trabajo. Lo que más nos inculcaron en la educación, lo que más, fue compartir con
los demás. Y los ejemplos los veíamos.
Mi papá era religioso, aunque no tanto como mi mamá. El había sido falangista durante la
Guerra Civil española. Pero yo creo que él peleó a favor de Franco más por ideas religiosas que
por ideas políticas. Toda esa propaganda de que los republicanos mataban curas influyó en gente
campesina tradicional y pensaron que Franco era el modelo porque defendía le religión. En mi
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casa no se hablaba mucho de política y a mi papá no le gustaba mucho estar haciendo leyendas
de la guerra, no era muy amigo él de eso. Para aquel momento, a mí tampoco me gustaban las
historias de la guerra y qué me iba a pasar por la cabeza que yo estaría aquí, en la guerra...
Estudié la primaria en mi pueblo, siempre con el mismo maestro, José María... Ya me falla la
memoria, no recuerdo su apellido. Era un hombre muy cuestionador de las cosas incorrectas que
hacen los curas y que no van de acuerdo con el evangelio. Yo le oí muchas críticas a los curas
peseteros. Todavía vive el viejito, él sabe dónde estoy, lo que hago, y siempre me manda saludos,
aunque no sé si alcanzará a comprender bien este mundo ni esta lucha por la justicia.
Cuando le dije a mis padres que quería ir al seminario, ellos me dijeron:
-Usted verá, piénselo bien. Nosotros no le vamos a decir ni que sí ni que no, que sea una decisión
de usted.
Ahora veo que fue buena aquella educación donde siempre desde niños nos decían: nosotros les
decimos qué pueden hacer, pero son ustedes los que deciden qué hacer.
Decidí ser sacerdote.
Nos fuimos un grupo, unos siete, varios éramos primos.
Yo creo que ser sacerdote era la única forma de superación que teníamos a la mano. No había
cómo estudiar. ¿Ir a Zaragoza a estudiar bachillerato y pagar una pensión? No alcanzaba el
dinero. Yo digo: qué coincidencia que nos fueramos todo ese grupo y en tres o cuatro años ya
éramos 20 de allí del pueblito... Sólo quedaron los hijos de los ricos y nos fuimos al seminario los
que no teníamos otra posibilidad de estudiar. El seminario era una salida cultural y social, pero
eso sólo se ve después. De aquel gran grupo ninguno perseveró, sólo quedo yo.
La disciplina que yo llevo en la guerrilla la llevo conscientemente de que ésa es la forma de hacer
la lucha, pero la del seminario se me hizo insoportable.
El seminario era en un pueblito de Teruel, en Alcoriza. Sanciones, castigos poco racionales, una
disciplina impuesta y represiva. recuerdo a aquellos padres como a ogros. Era un edificio
cerrado, muy viejo, muy frío, muy feo. Los inviernos, sin calefacción, eran tremendos. Estábamos
estudiando en una de aquellas salas y oíamos:
-¡Eh, que a Ramón se le quedó helada la quijada!
Por el frío le pasaba eso y había que interrumpir y darle masajes para que pudiera cerrar la
boca.
Yo tenía mis formas de evasión. Jugaba, jugaba. Al fútbol cuando nos dejaban. Y en la clase era
a los barcos y a lo que fuera. Sólo estudiaba lo necesario para aprobar, mi única preocupación
era no llegar a casa con una materia reprobada, perdida, porque yo sabía el esfuerzo que hacían
mis padres. Porque ellos pagaban una parte del estudio y eso les costaba mucho.
Como la casa quedaba cerca, siempre que podíamos íbamos, cuando había dos o tres días de
fiesta. Mi papá me esperaba:
- Bueno, hijo, alístese, que mañana vamos a trabajar. Usted tiene que sentir lo que cuesta que
usted pueda estudiar.
Y me iba a trabajar con él en lo que tocara: limpiar la finca de piedras, trillar, recoger la uva,
cargar los sacos... Lo que tocara. No eran vacaciones de no hacer nada. Yo sé bastante del
trabajo del campo.
En el seminario nos hablaban de un Dios justiciero,m de un Dios castigador. Lo más tremebundo
eran aquellos ejercicios espirituales que nos daba un curita viejo, que nos hacía cuentos del
infierno para meternos miedo. Yo procuraba olvidar esas historias lo más pronto posible. No las
anotaba en mi cabeza, lo que sí iba sintiendo era un resentimiento a esa forma de vivir.
Discutíamos entre los compañeros si seguir o no. Y muchos salieron, no aguantaban. Para mí era
un agobio la contradicción entre querer ser sacerdote y tener que seguir ahí. Ese era mi gran
problema, pues. Pero seguí. Y cinco años pasé allí, toda la adolescencia.
Yo quería mucho a mi mamá, más que a mi papá. Ella estaba siempre enferma y eso me dolía.
Del seminario le llevaba cositas manuales de carpintería que hacía, regalitos.
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Una vez llegué a mi casa y me encontré a mi mamá sola, enferma, en la cama. Completamente
solita. Y cuando llegó mi papá, llegó borracho, tomado, que no era costumbre de él, y me dio
mucha furia:
-¡Vea el ejemplo que da! ¡Vea cómo tiene a la mamá! El trató de responderme.
-¡Nada! ¡No le acepto!
Esa noche quedamos así y al día siguiente yo tenía que irme. Me levanté de mañanita y me fui sin
despedirme de él. Y él llegó al bus a despedirse, muy golpeado.
No era habitual en él tomar y seguramente pasaba todos los días muchos ratos con mi mamá y yo
no lo veía. Sí, seguramente yo fui injusto, pero es que yo me sentía el defensor de mi mamá.
Ya murieron los dos, mi padre y mi madre. Para entonces yo estaba ya en la guerrilla. Y no sólo
no los volví a ver sino que me enteré que habían muerto después de cuatro o cinco años. Para este
tiempo la guerrilla era errante y a veces nos pasábamos un año sin ninguna relación con la
ciudad. ¿Qué tal relación con España...? Pasó que unos compañeros sacerdotes viajaron a
España y yo supe del viaje y aproveché que había salido a una reunión en la ciudad y les mandé
una cartica. Hacía como diez años que no me había comunicado con mis padres ni con mi
hermano. Al tiempo, mi hermano me contestó explicándome que ya papá y mamá habían muerto
hacía varios años. Cuánta tristeza sentí... Yo pensé que estaban vivos. Había pasado ya tanto
tiempo, había perdido la noción del tiempo.
Ellos supieron que yo venía para la guerrilla en el 69. Mi hermano fue el que les dijo y ellos lo
recibieron con respeto. Sabían que era peligroso, pero si era eso lo que yo quería... Y ya nunca
más los volví a ver ni a saber de ellos. Pero vea qué coincidencia: en el año 71 hubo muchas
noticias de que a mí me habían matado. Un día, no recuerdo bien dónde estábamos, pero creo
que era en una reunión de grupos guerrilleros porque yo casi nunca cargaba radio y ese día sí lo
tenía. Por la noche prendí el radio y yo nunca oía Radio Nacional de España, pero ese día el
radio me salió en Radio Nacional y me pongo a escuchar... ¡Y sale mi mamá en una entrevista!
Estaba llorando la viejita:
-Si me lo mataron no fue por hacer él cosas malas, porque mi hijo Manuel era muy bueno...
Yo quedé oyéndola. Ella lloraba y contó que ya me estaban haciendo los funerales en mi pueblo.
Ya nunca pude explicarle a ella que yo no estaba muerto. Ella y mi papá murieron creyendo que
yo había muerto. Y así fuer la última vez que oí la voz de mi mamá.
El seminario mayor ya no fue tan duro. Estudiábamos filosofía. Fueron tres años, en Zaragoza.
Comenzamos a hacer un trabajo pastoral, participábamos con la JOC, visitábamos algunos
barrios pobres. En las clases de filosofía no estudiábamos marxismo, peor sí ya os decían que
había una corriente marxista y quiénes eran los pensadores de esa corriente. Había unos
profesores que sólo hablaban de idealismo, pero otros nos decían que valía la pena estudiar
también el marxismo y nos daban algunos textos. Para ese tiempo ya hojeé el Manifiesto
Comunista. Fue más por curiosidad y porque ya teníamos relación con los obreros y se hablaba
de los problemas del trabajo, de los problemas sociales... Para mí, que era un campesino, aquello
era un mundo. En la ciudad yo descubrí un mundo. Domingo, José Antonio y yo decidimos irnos
a Francia a convivir con los obreros, aprovechando las vacaciones. Queríamos trabajar, buscar
trabajo en las fábricas, tener un trabajo manual y vivir como vivían los emigrados españoles que
tenían que irse a Francia.
Era el tiempo de los sacerdotes obreros en Francia y con ellos entablamos relación. Los primeros
que conocimos fueron los Fils de la Charité en Lille. A Francia iban seminaristas italianos,
alemanes, españoles... ¡Había mucho de aventurero en nosotros, claro! Romanticismo y ganas de
aventuras. Nos íbamos sin cinco centavos a Francia en auto-stop ¡para conseguir trabajo de
barrenderos de calles! ¡Era la gran aventura! A esa edad la mitad es aventura y la otra mitad es
búsqueda de compromiso, ¿cierto?
Ibamos como emigrados, la gente no sabía que estudiábamos para curas. Llegábamos a esas
oficinas de empleo donde se busca trabajo, eran una torre de Babel. Gentes de todos lados.
Limpiábamos los hospitales, las oficinas... ¡Yo recuerdo que estuve también de limpiador en el
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Ministerio de Guerra! Un día nos llevó presos la policía porque andábamos sin plata, sin tener
dónde dormir y nos quedamos tirados en el parque. Nos apresaron y caímos en uno de esos sitios
a donde llevan a todos los vagabundos que encuentran.
Otra vez estuvimos en Lille. Allí vivíamos en unas barracas que habían abandonado los alemanes
de cuando la Segunda Guerra Mundial. Eran unos salones larguísimos. Una camita y junto, una
hornita donde se hacía la comida que, finalmente, eran papas. Había polacos, italianos, argelinos,
portugueses, españoles, un mundo donde nadie hablaba con nadie. Los sábados llegaban las
prostitutas y empezaban los tragos, las peleas, las cuchilladas, los botellazos... Un día hubo una
pelea entre portugueses y argelinos y se formó una tragedia... Nosotros estábamos espantados.
Ese día murieron varios y sólo hasta las cuatro horas llegó la policía:
-¡El que no quiera que lo maten, que vea a ver qué hace!
Entre nosotros hablábamos, reflexionábamos, pero no aguantábamos. Nos tocaba que irnos y nos
íbamos a la parroquia de los Fils de la Charité y pasábamos allí un día, dos días. Ellos eran
nuestra retaguardia, nos recibían con mucho cariño. Para ese momento hacíamos con ellos la
revisión de vida y buscábamos en el evangelio todos los pasajes en que Jesús tienen
confrontaciones, problemas. Eso alimentaba nuestra motivación.
En Rouen los patrones y los capataces nos hicieron muchas perradas. Allí trabajamos en una
cooperativa donde se trajinaba de todo: se hacían muebles, se hacían otras cosas, había una
embotelladora... A nosotros nos ponían en los trabajos más duros por ser extranjeros. Un día
estábamos pasando botellas con Domingo, así tiradas, al aire... El capataz le tiraba a Domingo y
Domingo a mí... Eso era hacerlo rápido. En eso, levanto la cabeza y veo que el tal capataz
aprovecha y en vez de pasarle la botella a Domingo se la tira y le pega un botellazo en el hombro.
Para joderlo. Yo me hice pendejo, agarré una botella y cuando el capataz estaba de espaldas, le
tiré el botellazo a la cabeza. Vino encima de mí.
-¡A ver, aquí estoy!
-¡Pues aquí estoy yo!
No nos golpeamos porque enseguida vinieron todos los obreros, que estaban dispuestos a
defendernos. Pero de ahí nos pusieron un trabajo peor; esas cadenas que llevan cajas ¡y van a
toda! Y eran las ocho horas pegados a esas máquinas a toda velocidad. No se aguantaba ese ritmo
y a cada rato, el capataz a jodernos. Era muy dura esa vida.
En Francia conocimos a muchos emigrados de la Guerra Civil española. Y comenzamos a
escuchar la versión que nunca habíamos oído en nuestras casas. Por primera vez oíamos la otra
versión de aquella historia. Recuerdo a un don José, ya viejito, que nos contaba de su mundo, de
su anticlericalismo... Para nosotros, los republicanos dejaron de ser el diablo.
Algunos no sabían que estudiábamos para curas: nos tomábamos traguitos con ellos, nos
invitaban a sus casas y felices de contarnos de la guerra y más felices de tener noticias;
interesados, curiosos:
-¿Y como está España...?
En Lille, estuvimos trabajando en la construcción, pero nos dimos cuenta que había unas minas
donde trabajaban los españoles. Y fuimos a pedir trabajo, pero no los lo dieron. Nosotros éramos
amigos de muchos mineros y un día ellos ya se descubrieron:
-Vean, nosotros sabemos que ustedes fueron a pedir trabajo en las minas, pero nosotros fuimos a
hablar mal de ustedes para que no los recibieran.
-¿Y cómo así...?
-Nosotros no queremos que a ustedes les pase lo que nos pasó a nosotros. Nosotros ya no
podremos volver nunca a España, aquí ya se nos acabó la vida, estamos silicosos. ¿Cómo vamos a
volver sin cinco centavos, enfermos, sólo a morirnos...?
Cuando regresábamos a España, al terminar vacaciones, nos decían:
-Ve a visitar a mi familia, pero nunca le digas cómo estoy. Jamás le digas.
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En Francia nos asomamos al mundo de la explotación capitalista. Esa frialdad, esa dureza del
capitalismo europeo, esa tristeza de los emigrados, el trato que les dan. Fue una experiencia que
nos marcó para siempre.
Ya empezamos a estudiar el marxismo, aunque no sistemáticamente. Y es que ya se daban
debates entre marxistas y cristianos, más bien desde el punto de vista filosófico. Participábamos
en esas discusiones, aunque más nos interesaba el tratar de vivir desde dentro la experiencia
obrera. También comenzamos a tener relaciones con gente del Partido Comunista francés y del
Partido Comunista Italiano.
Con ellos discutíamos de todo: el por qué la clase obrera debe siempre dirigir un proceso
revolucionario o si Dios existe o no existe... Cuando ya sabían quiénes éramos nosotros sacaban el
tema de dios ¡para hacernos ateos! Convenciéndonos. Y nosotros convenciéndolos a ellos de que
podíamos trabajar en lo mismo y luchar por los mismos problemas. Eran discusiones fraternales,
pero calientes.
Leíamos algunas cositas de marxismo, aunque era mucho más la vida y las conversaciones que
las lecturas. Pero no nos considerábamos marxistas. Más bien, en la polémica de marxistas y
cristianos nos ubicábamos en uno de los polos de la contradicción. Hoy ya sería diferente. Pero
entonces... No es que yo viera contradicciones... ¡sino que todo era contradicción! Eran apenas los
primeros diálogos y casi siempre arrancaban por el tema de la existencia de Dios ¡y ahí
empezaba la polémica, la tenaz!
¿Y qué iba a leer uno que le iluminara? Maritain, tan leído en aquel tiempo, no puede uno decir
que le ilustrara mucho en estos temas, ¿cierto? El mismo Rahner en teología, qué nos aportaba?
Nada. Leímos lo que escribía Cardin, el fundador de la JOC, pero todo el tono era de
justificación de lo cristiano entre la clase obrera, nada más.
Yo no puedo decir que las contradicciones que veía en el marxismo cuestionaran mi vocación
sacerdotal. Yo no veía ningún impedimento para trabajar con los obreros y para trabajar como
obrero siendo sacerdote. Lo que sí estaba cuestionando cada vez más eran muchos aspectos de la
fe tradicional que yo había recibido. Pero eso más que por el marxismo, por la vida en el mundo
del trabajo y por acercarme a los problemas de los obreros.
Y ya en la relación con los compañeros que eran de partidos comunistas, algunos me parecieron
maravillosos y otros desastrosos, por su forma de manipular con la política. Para algunos, una
cosa era a la hora del discurso y otra a la hora de ir a enfrenarnos a los patrones con una
exigencia concreta. Muchos se corrían y después nos decían que ellos eran dirigentes, que tenían
que protegerse, que tal cosa... No nos gustaba y decidimos que dialogar mucho sí, y mucho
acercarnos, pero también mucha reserva a que nos manipularan.
La experiencia de Francia rompió muchos mitos. ¿Qué cosas se me cayeron allí? Primero, los
rezos rutinarios. Creo que desde entonces dejé de rezar de una forma tradicional y mecánica. No
porque me lo propusiera sino porque no lo necesitaba. La reflexión, el buscar en Dios la
motivación para seguir, sí, eso era mucho más fuerte. Porque uno sentía mucho la angustia y
necesitaba fuerza para mantenerse.
Otra cosa se quebró; el problema de pecado o no pecado, entendido de forma tradicional. Vi que
el problema era otro. Que si un muchacho se acostaba con una prostituta, no era un problema de
moral sino que el problema era si se contagiaba o no de una sífilis o si gastaba el dinero de sus
hijos... Eran otras las preguntas. Hay muchas cuestiones morales que se rompieron allí y ya
después uno se da cuenta que la moral depende de la clase social a la que uno pertenece y que
hay una moral burguesa y una moral obrera y que a veces la Iglesia ha catalogado sus pecados
según la moral burguesa, ¿cierto?
También se cayeron algunos ritos. ¿Para qué ir a la misa del domingo en una Iglesia si vivíamos
una "misa" más profunda estando en las barracas de los emigrados? Asistir a una misa con una
manada de gente desconocida nos empezó a parecer un rito social y le agarramos aversión.
Dejaron de tener sentido esas misas. Ni asistíamos a ellas ni la promovíamos. Vivíamos nuestra
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espiritualidad con los curas obreros y asistíamos a las misas de los muchachos de la JOC
francesa. Eso sí nos llenaba.
Eran los tiempos del Concilio Vaticano II y seguíamos con mucho interés todo lo que pasaba, lo
discutíamos, lo estudiábamos. Y Juan XXIII: aquel hombre nos impactó. para nosotros él era
una actitud y decíamos: ¡Con esta actitud hay que trabajar! ¡Y hay que abrir las ventanas, y hay
que barrer y hay que limpiar la Iglesia y lo que no sirva al evangelio se deja!
La experiencia de Francia nos hizo comprender cuánto nos faltaba para vivir un compromiso de
encarnación. Porque nosotros íbamos, vivíamos como obreros un tiempo, y hasta éramos
mimados en ese mundo, y después regresábamos... Aquello no era una encarnación. Por eso, al
terminar la filosofía, dijimos:
-Ya conocemos Francia, pero ahí no están los más explotados. Hay gente más explotada que los
emigrados europeos.
Y pensamos que esa gente estaba en América Latina, pero aún con una idea muy vaga. Por eso
fuimos al Seminario Hispanoamericano de Madrid. Para prepararnos a dar el salto y encontrar
a esa gente. En ese momento. Domingo dijo que no, que él se iba a Africa. Y se fue a un noviciado
de los Padres Blancos en Bélgica, pero le fue tan mal ¡que al año volvió el hombre! ¡Esa era una
disciplina peor que la que habíamos aguantado en el seminario menor! Sólo resistió un año y
regresó donde nosotros, el pobre Mingo, cómo nos reímos de él.
El Hispanoamericano era muy abierto, Ya ve: el padre espiritual era la persona más abierta. El
padre Fernando Urbina, muy amplio. Ahí conocimos a los primeros latinoamericanos.
Mexicanos, colombianos, de varios países. Me gustó mucho el ambiente. ¡Esa música! Cada uno
hablaba de su país con esa alegría, con esa añoranza. También se habla de la situación de miseria
qué había y aunque nuestro conocimiento
sobre la realidad política de esos países era muy vago, medio que lográbamos comprender
algunas cosas. Y lo que sí íbamos captando era una idea de fondo: en América Latina había
mayor pobreza qué en Europa y era esa pobreza mayor nuestra motivación para ir allá. Allá sí
podríamos encarnarnos.
¿Que qué quiero decir con lo de "encarnarnos"? Encarnarse quiere decir ser consecuente,
meterse para no salirse, no tener esperanza de retroceso. En Francia no nos habíamos
encarnado, había sido como una cierta aventura, una vocación. Mientras hubiera posibilidad de
salirse no había encarnación, no podíamos decir que éramos realmente uno más, que vivíamos
como uno más y que habíamos roto todas las seguridades. Eso era para nosotros "encarnarnos".
Y eso era lo que buscábamos viniendo a América Latina.
Cuando triunfa la revolución cubana, algunos seminaristas cubanos vinieron al
Hispanoamericano. Venían con su furia contra Fidel, con un gran anticomunismo. !Y teníamos
unos tropeles, los tenaces, con ellos! Porque nosotros sí éramos críticos de los comunistas
europeos, pero la revolución cubana la mirábamos con simpatía y no aceptábamos las cosas tan
macabras que ellos venían diciendo de los paredones, de si mataban a los niños... No sabíamos
cómo era la realidad, pero tampoco tragábamos esas mentiras tan grandes.
En los cursos éramos como unos 120 y ya era una excepción el que no tenía una inquietud social,
¿cierto?
En el Seminario Hispanoamericano se hablaba mucho de Camilo. Eran los tiempos del Frente
Unido, de Camilo recorriendo Colombia. En el seminario había tres colombianos, dos eran de
una familia bastante rica, los Villa. Nosotros en la guerrilla tuvimos hace tiempo a un retenido
que ¡de pronto es familia de ellos, un Villa! Pero de esos dos seminaristas yo nunca he vuelto a
saber, aunque sí he averiguado.
Todos hablábamos con entusiasmo de Camilo, y con preocupación y con interés de la situación
que se vivía en Colombia. El último año de teología, el año que ya nos ordenábamos sacerdotes,
nos llegó la noticia de la muerte de Camilo en la guerrilla. El cura guerrillero: ¡eso fue la gran
polémica! Que si era comunista, que si no era comunista... Se levantó tremenda discusión sobre
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la violencia. Se daban charlas, controversias. Los curas que conocían la situación de Colombia,
de América Latina, decían:
-¡Un momentico! ¡La violencia no se puede condenar así sin más!
Nosotros atentos, nosotros ¡pilas con eso! Pero para entonces yo no concebía la lucha armada
para meterme en ella. No que lo descartara, pero ¿qué elementos tenía para entender? Más me
inclinaba por la no violencia, porque a uno le dolía que los conflictos se tuvieran que arreglar por
esa vía, a uno se le hacía duro que la violencia fuera necesaria. Y no sólo por la educación
cristiana, sino porque viviendo en Europa uno dice: violencia, ¿para qué? La Guerra Civil
española ya nos quedaba muy lejana. Si aquel año me hubieran dicho que yo iba a correr
también por el camino de la lucha armada, nunca lo hubiera creído.
Camilo se fue volviendo como un símbolo. Podía estar errado o no, pero para nosotros se fue
convirtiendo en el ejemplo de la entrega y la convicción. Y de la encarnación que nosotros
andábamos buscando. Porque había dado la vida, porque se había metido a todas, sin retroceso,
sin vuelta atrás. Mirando a Camilo nos fue muy fácil después ir dando los pasos cuando ya en
América Latina recibimos los primeros golpetazos de la realidad, de la miseria, de la violencia...
A cada paso, decíamos: ¡Camilo! Camilo era la mitad de camino recorrido.
Camilo murió en febrero y en julio era mi ordenación de sacerdote. Aquel año el Papa Pablo VI
quiso hacer un acto solemne para dar realce a las misiones en América Latina. Y decidieron
hacer una ordenación masiva de sacerdotes que después se iban a ir a trabajar como misioneros
en América Latina. Eligieron de cada seminario europeo a dos o tres y también trajeron a
algunos latinoamericanos. Juntaron a más de 70 para ordenarlos en el Vaticano. Yo fui elegido,
de nosotros tres sólo yo.
Yo creo que yo fui a Roma con una actitud desafiante, a mirar cómo era eso, el lujo del Vaticano,
todo ese boato a ver cómo sería... Recuerdo que los franceses y otros y algunos latinoamericanos
fuimos así, en esa disposición. El primer día ya llegamos de bluyines y no nos dejaron entrar ¡y se
formó un alboroto tremendo! Después había que ir a ensayar la ceremonia y un buen grupito que
andábamos juntos dijimos:
-¡Nos vamos, qué carajo!
Y no ensayamos. Pero durante la ceremonia ya sí estuvimos formales. Impresionados. Pablo VI
nos ordenó en la Capilla Sixtina. Todo el cuerpo diplomático, los cardenales, ¡todo los hierros!
Yo sentía un gran respeto hacia el Papa, sobre todo porque él era la continuidad de Juan XXIII,
porque él había concluido el Concilio. Sin embargo, yo sentí ese día que al Papa había que
quitarle todo ese andamiaje, todo aquel protocolo para que la línea que él representaba, que era
entregarse a los pobres, se pudiera ver clara. Ya era sacerdote, y ese día sentí que así no puede
ser. Me molestaba ese marco, que era artificial, que era pura formalidad.
Estuvimos tres o cuatro días en Roma y aproveché para visitar el Coliseo, las catacumbas. Las
catacumbas me impresionaron mucho, me interesaron. Ahí vi cómo empezó el cristianismo: algo
clandestino, conspirativo. Y hoy, aquí en la guerrilla, pienso muchas veces: estamos viviendo las
catacumbas en las condiciones de ahora. Estas también son catacumbas, así serían aquellas. Y
después, en un viaje que hicimos hace poco, viendo esos túneles que hicieron los vietnamitas
cerca de Saigón, pensé lo mismo: ¡idénticas, pues! Otras catamcumbas, pero la misma lucha...
Regresé a España, ya sacerdote. Pensando: ¡ya vamos pa'lante! Camilo estuvo presente ese día,
siempre estaba presente en mi reflexión.
Mi primera misa la dije en mi pueblito. Pero fue la gran pelea con mi papá porque él quería
gastarse lo poquitico que tenía en un gran banquete y tuvimos un debate:
-¿Es que los pobres pueden hacer grandes fiestas? ¡No, ya en Roma tuvimos bastante fiesta! ¡No,
aquí no y no!
Mi mamá, que lo que yo dijera y así le desbarajusté a papá todo su plan:
-Mire, papá, aquí vamos a invitar a todo el pueblo, a la gente que siempre ha vivido con nosotros
y no hace falta hacer gastos, que la misma gente organice un vinito y listo. Y así puede participar
todo el mundo y no sólo unos poquitos, que los banquetes siempre son sólo para unos poquitos.
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El viejo no concebía aquellos. Yo le dije:
-Como el que va a decir la misa soy yo.
A disgusto, le tocó perder.
Ahí sí me sentí a gusto, con todo mi pueblo. Eso sí fue mucho mejor que lo de Roma, aquello sí
fue una fiesta, una alegría grande. La homilía fue para explicar ¡por qué no había habido
banquete! También les expliqué otras cosas importantes:
-Ustedes representan hoy a la gente a la que yo quiero dedicarme para siempre: la gente pobre
de América Latina, porque allí vive gente muy pobre que nunca tiene banquetes...
Yo era el primer cura nacido en aquel pueblo.
Después de ordenarme, yo pasé un año en un barrio obrero de Madrid, en Getafe. Allí estuve con
otro cura, Abilio Hospital, que era vasco... ¿Dónde estará? Quizá si lee esto se acuerde...
Alquilamos un piso y decidimos trabajar para vivir. La puerta de nuestra casa se mantenía
siempre abierta para el que quisiera llegar. Y llegaban muchachos comunistas, muchachos de la
JOC, también pandillas de amigos que hacíamos por la calle, golfitos, pues. Y se nos volvía
aquella casa un solo disparate y a la vez algo muy bonito porque por medio de los muchachos
fuimos llegando a las familias.
En el barrio había varias fábricas, una de ellas la Erickson, una fábrica de aviones, y había un
aeropuerto. Nos hicimos amigos de los obreros de esas fábricas. No nos metimos nosotros a
trabajar porque cuando se lo dijimos al párroco se le creó un conflicto y decidimos no andar
corriendo con conflictos sino trabajar con la gente, hacer mucha relación con los obreros y
ganarnos la vida dando clases. De religión, de relaciones humanas, algunas de filosofía...
Para cumplirle al párroco teníamos que celebrar algunas misas y hacer algunas horas de
confesionario. Después hacíamos nuestras misas con la JOC en reuniones, en jornadas. Esas
misas ya eran otra cosa.
Eran tiempos de fuerte anti-franquismo, pero que no salía muy públicamente porque había
mucha represión. ¡En las movilizaciones eran las grandes aporreadas! Un día hubo una gran
movilización en solidaridad con la huelga que había en la fábrica de aviones. Abilio y yo fuimos
¡y ahí fue la garroteada más horrible de la guardia civil! Y esa era la gran contradicción: que al
día siguiente me tocaba salir en la procesión de la Virgen de Getafe ¡acompañado de la guardia
civil! Y el capitán nos amenazaba después:
-¡Los voy a meter presos!
-¡Listo! ¡Métanos!
Yo pensé varias veces: con todo esto, me van a botar de cura. Por eso no me creaba problemas,
porque también pensaba: si no nos dejaban trabajar como sacerdotes, no nos faltará qué hacer y
lo que hago con la gente lo mismo lo puede hacer. Además, la condición de cristiano no me la
pueden quitar.
Por ese lado, tranquilos, pero por el otro lado ¡esa aversión al rito! Yo pienso ahora que tal vez
algunos sermones los diríamos con mucha violencia, pero es que verse uno delante de todos
aquellos ricos que primero eran los promotores de la represión y que después iban a la iglesia...
Tal vez eso era lo que nos hacía agresivos. Recuerdo una vez que me pidió el párroco que hiciera
el sermón especial del día de San Isidro, que debía ser diferente al de todos los domingos, porque
estaba encargado directamente por todos aquellos ricos...
-¡Listo! Yo les digo ese sermón especial.
¡Y les preparé un machetazo! Con datos estadísticos sobre la injusta distribución de la tierra en
España, con datos sobre la vida de los jornaleros, sobre la extensión de las grandes haciendas, de
las grandes fincas... Al terminar la misma, entraron en la sacristía:
-,¡Padre, usted es un comunista! ¡No le debíamos dar la plata que le prometimos por el sermón!
-¡Guárdensela! ¡Me mancha las manos recibir plata de ustedes!
Ellos no se esperaban eso. Y ahí se armó un pleito. Quizá éramos agresivos, pero esa
contradicción en que vivíamos nos empujaba.
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Tuvimos también relación con gente del Partido Comunista Español y de Comisiones Obreras,
que para ese tiempo estaba comenzando como sindicato. Había un dirigente Donato y otro que ya
no recuerdo el nombre, que eran bastante reconocidos en Madrid.
Recuerdo que se organizó una huelga y recogimos ayuda para la huelga y ellos nos dijeron:
-Bueno, padres, ¿por qué no van ustedes a llevar la ayuda, que a ustedes no les hacen nada?
-¿Y por qué no vamos juntos, ustedes también?
Ellos decían que eran dirigentes, que no podían arriesgarse, pero en la manifestación, garrote
nos habían dado a nosotros también. Les dijimos:
-Ah, ¿cómo así? ¿A ustedes les puede pasar y a nosotros no? Entonces, ¡¿nosotros de qué somos?!
Claro que nosotros teníamos algunos mecanismos de defensa por ser curas, pero si nosotros
llevábamos el bulto, eso a ellos no les preocupaba. El único problema que a ellos les preocupaba
era que no se desorganizaran sus estructuras...
En otra oportunidad nos dijeron que iban a ir dos compañeros de ellos a conversar con nosotros.
Siempre habíamos tenido la casa abierta para cualquiera, pero ya para ese tiempo nos tocaba
tomar algunas medidas de seguridad porque nuestra casa estaba frente al cuartel de la guardia
civil. Nos dijeron que se sentían perseguidos, que si en nuestra casa podían hablar...
-Vengan, pues. Si les pasa algo a ustedes, nos pasa a nosotros también.
Y en eso vemos que se presentan ¡quince!
-¡No, eso no fue lo acordado! Una reunión de comunistas utilizando el local de la iglesia, ¡eso sí
que no!
Sentíamos como una manipulación. Así se dieron algunos problemitas con ellos. De esos
problemitas yo aprendí bastante. Porque a la vez también había respeto y participábamos en
algunas discusiones. Ellos nos consideraban unos equivocados filosóficos.
Un día, uno de Comisiones Obreras estaba grave y pidió confesarse. Fueron a buscarme, con
pena, como ocultándolo. Yo les dije:
-Ustedes no deben entender esto como un problema ni el compañero que se muere debe sentir
que ustedes lo rechazan por eso. Hay que dejarle claro a él que puede ser un comunista y un
creyente y que no hay nada de desviación en que quiera ponerse en paz con su conciencia antes
de morir...
Aquel caso nos ayudó a acercarnos, vimos que ante un problema humano lo solución no es echar
mano de ideologías. Fue un gesto de confianza: de ellos en nosotros y de nosotros en ellos. Y ni
ellos ni nosotros sacamos: ¡tanto que joden ustedes! Nos hicimos más amigos con aquello.
La decisión de venir a América Latina ya estaba tomada, seguía firme. Los de nuestra diócesis
teníamos compromiso con la República Dominicana. Y a Domingo, a José Antonio y a mí nos
asignaron, pues, a la Dominicana. La verdad es que en ese momento todos los países nos sonaban
medio iguales. La Dominicana era sólo una isla de las primeras en ser colonizadas. Apenas eso
era entonces para nosotros...
Los tres teníamos que ir a Dominicana, pero como ya Colombia nos empezaba a llamar mucho la
atención por Camilo, dijimos:
-Que Domingo vaya a Colombia a ver cómo es aquello.
Y le cumplimos al obispo yéndonos dos para Dominicana.
Así hicimos. En el año 1967 nos fuimos de España. Entre ese temor a lo desconocido y a la vez
con ese deseo de aventura. Viajamos en barco y lo primero que tocamos de América Latina fue
San Juan de Puerto Rico. Me tocó fuerte ese calor tan tremendo y pensé: ¿Aguantaré para
siempre tanto calor? También me impresionó ver tantas alambradas con letreros gringos,
lugares donde no se podía entrar, playas reservadas, todo cercado.
Después, ya llegamos a Santo Domingo, al puerto. El calor, esa aglomeración de gente
queriéndote llevar las maletas, esos barrios, esa miseria. La miseria desde el primer momento.
Sentimos pronto que estábamos en otra realidad. Y nos decían los curas que nos recibieron:
-¡Esto no es miseria! ¡A donde van ustedes es que es! ¡Allá ni quieren ir los dominicanos!
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Ibamos a la parroquia de El Cercado, en la frontera con Haití. Ibamos a tener a nuestro cargo un
poco de lugares que atender: desde la Mata hasta la frontera. El Cercado, Hondo Valle,
Vallejuego... Era un territorio inmenso que empalmaba por el sur con el lago Enriquillo. Una
zona de desierto, donde no llueve nunca... Hambre, miseria. Y miedo. Hacía poquísimo que había
caído Trujillo y la gente estaba callada, atemorizada.
El primer impacto fue durito. El padre Angel, español también, estaba dejando la parroquia
cuando llegamos nosotros y no más vernos nos dijo que íbamos a hacer un bautizo...
Aquello fue horroroso: un poco de gente desnudita, hambrienta y él ¡a chorro! ¡Casi con
manguera! Y después que los bañó así, ¡tas, tas, tas...! A peso y medio cada uno! El cura
recogiendo el dinero de esa gente tan pobre y nosotros espantados, los ojos saliéndonos. Cuando
llegamos a la casa cural, nos dice:
-¡Venga, vamos a repartirnos los pesos!
Nosotros le dijimos que le regalábamos todo el dinero y entonces él ni se esperó un momento más
sino que arrancó el carro y se fue gritando:
-¡Con esa gente no se puede vivir!
Se perdió en el camino de polvo. Despreciaba a la gente, no tuvimos que conocerlo para saberlo.
Sólo nos bastó ver aquel dizque bautizo que él celebró. Así fue como nos entregaron la parroquia.
En aquella zona el obispo era gringo, Monseñor Reilly. El fue el que nos encomendó la parroquia
de El Cercado. La religiosidad de aquellos lugares era para nosotros la gran novedad, algo
desconocido. De lo primero que hicimos fue un censo de brujos. Para darnos cuenta de cuántos
había: ¡eran 112 brujos! La religión era el vudú, por la gran influencia haitiana. Empezamos a
aprender. Hacían una fiesta de vudú y ¡trá! íbamos a mirar. Nos sentábamos por ahí, tomábamos
un poco de jenjibre, mirábamos cómo era eso de que los montaban los espíritus... Si se moría
alguien o había un enfermo grave y le iban a tocar losa palos, allí íbamos nosotros a ver qué
significaban esos tambores, esos ritos. Y estar saludando a los brujos. Y entrando a las peleas de
gallos... A todo le hacíamos, al principio era jalarle a todo.
Pero tuvimos unos combates cosa berraca con aquellos brujos. Era un lucha con ellos y con esa
cosa mítica en la que vivía la gente con el vudú. No trabajaban, sólo andaban en esa cantaleta y
era una suprema hambruna en la que vivían. Y nosotros: ¿cómo le hacemos? Un día estaban en
esa semana de vudú en la que nadie trabajaba, y decidimos quitar al Cristo de la iglesia. Se
armó el gran alboroto:
-¡El Cristo desapareció!
Y en medio de ese tumulto que se formó, agarramos el micrófono:
-¡Sí, Cristo se fue bravo y no volverá a este pueblo! ¡No volverá hasta que se componga esta
vagabundería!
-¡¿Y qué tenemos que hacer para que Cristo vuelva?!
Y organizamos una peregrinación todos de rodillas prometiéndole a Cristo que se iban a acabar
esas vagabunderías de las noches de vudú, que iban a trabajar, que se iban a componer...
Después de la peregrinación ya hicimos el "milagro" de la vuelta de Cristo. Y toda la gente
hablaba del gran milagro y empezaron a reconocer en nosotros una autoridad mayor. Y otros
brujos nos mandaban el agua para que se la bendijéramos. Nos convencimos de que allí teníamos
que ser los brujos mayores y ése fue el papel que decidimos jugar. Y aprendimos a leer el futuro
en el café de la taza y todas esas carretas... A todo aprendimos a hacerle.
También fuimos aprendiendo cuáles eran los problemas de aquellos lugares. La falta de agua era
algo muy serio. En una comunidad estuvimos explicándole a la gente que había un sitio donde sí
había agua, pero que los ricos prohibían que ellos tomaron de es agua para regar sus tierras y
que había que ir a quitársela a esos ricos...
-¡Ustedes están antes que ellos!
Les dijimos que vinieran con nosotros, que les íbamos a acompañar a buscar el agua, pero como
no fuimos vestidos de sacerdotes nadie quiso venir con nosotros. Al día siguiente nos pusimos
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todos los hábitos, los reunimos en la Iglesia y les explicamos lo mismo. Y ya entendieron mejor. Y
fueron.
En la medida en que comenzamos a tener una relación más estrecha con la gente, fuimos más
amigos, la gente nos fue agarrando confianza. Descubrimos la terrible represión que habían
vivido con Trujillo. Y en esa zona también, el racismo, aquel racismo tan fuerte. En una sola
noche Trujillo había mandado a matar por esos lugares a 21 mil haitianos. Por puro racismo.
Todos recordaban esa gran matanza, todos contaban alguna historia. Los cortadores de caña
haitianos se quitaban la camisa y nos enseñaban las marcas de los latigazos, hablaban de la vida
tan dura en esos bateyes... Nos golpeaba todo lo que íbamos descubriendo.
Cuando llegaron las elecciones, las primeras que iban a haber después de Trujillo, ahí sí se formó
qué problema. Llegaron los políticos trujillistas, "los verdes", ¡y nos van pintando de verde toda
la iglesia! Al día siguiente dijimos en la iglesia que cada quien debía ser consciente si votaba o no
votaba, porque a nadie podían forzarlo a votar por ningún partido.
-¡Y nos quitan toda esa pintura verde que nos pusieron!
Nos quitaron la pintura de las paredes ¡pero nos pintaron de verde los dos carritos que teníamos!
En esos días de la campaña de las elecciones, el doctor, que era el político de la región, un
trujillista, empezó a repartir unos papelitos a la gente para que retiraran la ayuda de Caritas que
la parroquia organizaba. Yo descubría la jugada, recogí los papelitos y me fui con la gente frente
al doctor:
-¡Y usted, doctor, ¿qué anda prometiendo con estos papelitos?! ¿Qué anda buscando? ¡Esta
ayuda quien la da es la Iglesia, no la da el doctor! ¡Y la Iglesia no está con ningún político! ¡Y
menos con usted, que es un gran sinvergüenza!!
El tipo se pudo pálido y después de todos los colores. De ahí empezó a aparecer por el parque con
un poco de gente con revólveres encintados. Para asustar a la gente que andaba con nosotros. Y
cuando empezamos a salir por los pueblitos a trabajar con la gente, ya nadie aparecía. Nadie. Y
nadie nos quería ni hablar ni mirar. Y buscábamos a los líderes de las comunidades:
-Eh, ¿quihubo? ¿Qué te pasó, por qué no llegaste a la reunión?
Y era el silencio. Hasta que uno, por fin, habló:
-Padre, nos dijeron que al que se reúna de nuevo con los padres lo matan. Si se dan cuenta que yo
les cuento, soy muerto.
Y a nosotros aquella reacción de miedo, de pánico, nos molestó. Pero pronto fuimos viendo los
límites de la realidad allí. Fue un choque tremendo. Era nuestro primer impacto con América
Latina, veíamos aquella miseria y decíamos: esto hay que cambiarlo. Pero a la vez mirábamos a
aquella Iglesia norteamericana instalada allí, a aquel monseñor Reilly, a los curitas gringos de La
Mata, veíamos aquella politiquería, la miseria de la gente hambrienta... ¿Cómo hacer conciencia
en la gente?
Nos fuimos reuniendo con algunos maestros para hacer algún trabajito. En la zona había otros
sacerdotes españoles, canadienses, con los que nos pudimos entender porque estábamos
sintonizados en el mismo tipo de pastoral. Con ellos hablábamos de Camilo, y aunque a nosotros
nos veían quizá demasiado radicalizados, nos querían. Lo peor era la repulsa que veíamos en
monseñor Reilly y el temor, ese temor tan terrible que había dejado en el pueblo el trujillismo.
Un día, varios campesinos estaban cortando madera para un general, un tipo de los más altos en
las fuerzas armadas. Talar madera por allí estaba prohibido, pero como era para el general... La
policía pasó por ahí, los vio en aquello y los recogió a todos. ¡A la cárcel presos por talar madera!
-...Pero es madera para el general.
Ni general ni nada. Los trajeron presos al pueblo. Nosotros, a hacer la bulla:
-¡Al que hay que meter preso es al general!
Por fin los dejaron libres después de un gran alegato que hicimos. Pero el domingo siguiente, voy
yo a Vallejuelo y me los encuentro otra vez presos a los ocho. Esta vez los había agarrado un
sargento del ejército y a mí el tipo me dio temor, lo vi como tan bruto...
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Después hicimos una celebración en la iglesia y llegaron unos militares para espiar lo que yo iba
a decir. Y lo empecé dirigiéndome a ellos:
-Dentro del templo no puede entrar ninguna persona armada, así que me disculpan, pero si
quieren estar aquí tiene que ser desarmados...
Se fueron. Y yo animé a la gente a que al terminar la misa fueramos hasta el puesto de policía
donde estaban los campesinos presos a pedir que los soltaran, porque el juez ya había dicho que
no había causa para detenerlos.
Hicimos la manifestación y cuando llegamos, sale el sargento y me encañona:
-¡Usted va para adentro también!
Y me metió en la cárcel. Enseguida vino un camión y nos llevaron a todos para San Juan de la
Maguana presos. Al llegar , otro gran alegato y le dice el sargento al otro oficial:
-¡Este padre es un subversivo y un comunista y...!
-¡Un momentico, que yo también tengo algo que decir!
-¡¿Cómo que tiene algo que decir...?! ¡Usted va pa'l calabozo!
Y ahora me da risa, pero entonces me dio temor, porque los vi con esa tapazón mental que pensé:
aquí me pasa cualquier cosa y no pasa nada...
Me pusieron en un calabozo aparte y a los campesinos en otro. Como a las dos horas vino un
coronel:
-Padre, disculpe, ya hemos hablado con Monseñor Reilly, ya lo vamos a sacar...
-No, yo no salgo si no salen también estos campesinos.
-Mañana saldrán ellos, no se preocupe.
Fui enseguida a donde Monseñor. Estaba furioso:
-Padre, ¿será comunista usted...?
Y yo más furioso me puse:
-¿Y usted, Monseñor, será capitalista, será imperialista...?
Y ahí nos encendimos.
-¡Usted está utilizando la religión, padre!
-¡Nadie la utiliza más que usted, Monseñor!
Yo no me le callé. El tampoco se calló. ¿Acaso él se callaba? Siempre con su prepotencia, que
quién le iba a decir algo a él... Un gringo perfecto.
Los campesinos salieron por fin, pero a José Antonio y a mí nos empezó a entrar una gran
preocupación. ¿Qué podíamos hacer? Fuimos por la capital, empezamos a mirar a ver quién era
gente de izquierda, a ver si querían ir a trabajar por allá por el sur, donde nosotros, para ser más
fuertes, pero qué va, estaban ocho días y se iban:
-No, ¡esto es muy jodido por aquí!
Y fuimos a la Universidad y lo que vimos fue esos muchachos peleando, que si eran pro-chinos o
que si eran pro-soviéticos, ¡dándose plomo esos carajos! Revolucionarios de café...
El espacio se nos iba cerrando. Los cerraba Monseñor Reilly y toda esa politiquería. La muerte
del Ché nos agarró en ese tiempo. Para entonces ya nosotros teníamos otra comprensión, otra
valoración de la lucha armada. La muerte del Ché fue como si algo se hubiera roto. Pero lo que
más nos tocó de él era ver una persona que después de la lucha llega a ser ministro y es capaz de
renunciar a todo y arrancar otra vez. Ese compromiso, decíamos, eso sí es encarnación de verdad
verdad... Camilo muerto en la guerrilla, el Ché muerto en la guerrilla. No eran cosas separadas.
Después del alegato con monseñor Reilly, hubo una reunión de sacerdotes donde él sacó el tema
de nuestro pleito:
-... El irrespeto del padre hacia mí...
Y yo me paré:
-¡Si hubiera irrespeto entre usted y yo, pero al menos respetáramos al pueblo...!!
Y arrancamos otra alegada. Al final de la reunión, nos llamó a los dos:
-Mejor se van del país, les puede pasar algo, nadie responde por lo que les pueda pasar...
-Eso mismo creemos nosotros, que usted no es ninguna garantía para nosotros,
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Decidimos irnos. Fue duro porque ya queríamos mucho a la gente, pero no teníamos espacio.
Domingo, que había pasado aquel año en Colombia conociendo, vino a Dominicana a
encontrarse con nosotros. Queríamos evaluar entre los tres la experiencia de aquel primer año. A
nosotros, Monseñor Reilly nos estaba botando. Y a Domingo, el Cardenal Concha, de Bogotá,
también le había dicho que lo mejor era que se fuera. Porque Domingo había participado en
movilizaciones de algunos barrios ¡y se había echado unos discursos en la universidad! Y lo
botaron también. Pero Domingo había podido hablar antes de irse con el Obispo de Cartagena y
ese Obispo aceptaba que los tres fueramos a trabajar allí en una parroquia.
Analizamos lo que habíamos vivido José Antonio y yo en la Dominicana. Teníamos una casa de
concreto donde todas las casas eran de bahareque, teníamos carro... Claro que era para poder
atender tantos pueblitos, pero de todas formas teníamos carro y la gente no lo tenía. No, no
habíamos vivido la encarnación. Cuando decidimos venir los tres a Colombia, a Cartagena,
dijimos:
-Ahora sí, ahora tenemos que encarnarnos, vivir igualitos a toda la gente. Ahora sí.
Colombia era para nosotros la tierra de Camilo. En el fondo, por Camilo, siempre deseamos
venir los tres a Colombia.
Llegamos por el puerto de Cartagena. Tan alegre, con tanta pobreza... Era en noviembre del 67,
cuando hay todos esos alborotos del reinado y las fiestas y toda esa carreta de las reinas de
belleza...
Nos recibía el obispo, Monseñor Isaza. El era el Obispo auxiliar de Bogotá cuando Camilo se
había ido para la guerrilla. El fue comprensivo con nosotros, nos permitió esa experiencia nueva
de vivir con la gente, como toda la gente. Pero eso trajo siempre una pelea con él. Desde el
principio: nos consiguió una casita y nos fuimos a otra que pudieramos alquilar con nuestro
trabajo. Nos mandaba dinero: que no van a aguantar, que se van a enfermar. Y se lo
devolvíamos: vamos a vivir de lo que ganemos trabajando. Nos consiguió unas clases en un
colegio fino, el Colombo Alemán y no le aceptamos. El estaba alarmado.
Enseguida nos fuimos al barrio. Eran los barrios de la Ciénaga de la Virgen, un lugar que da al
mar, pero en el mismo puerto. Es una zona muy baja, una zona de invasión a la ciénaga, donde la
gente le robaba terreno a la ciénaga con tierrita que usaban para ir rellenando los pantanos. No
había calles. Todos los días salir a la calle era echarse al agua. Zancudos, enfermedades, siempre
pisando agua... Allí conseguimos una casita y allí nos quedamos.
El primer día que llegamos íbamos mirando y vimos a un viejito que estaba haciendo su casita:
-¿Quiere que le ayudemos?
Y nos pusimos a ayudarle. Y ahí se reunió todo mundo. Y ahí empezamos a hacernos amigos.
Empezamos a buscar trabajo para ganarnos la vida. Casi nadie quería darnos empleo:
-¿Padres que quieren trabajar? ¡Serán comunistas!
Buscamos trabajo como bulteadores en el puerto. Ese era el trabajo que más hacía la gente de
nuestro barrio y era el que sabíamos nosotros hacer. ¡Porque ninguno era técnico en nada! Todos
nos ofrecían trabajo de oficina, nos ofrecían clases pero no queríamos. Queríamos lo que hacían
todos.
Por fin conseguimos: yo de bulteador, Domingo en una ladrillera y José Antonio en la fábrica de
gaseosas Postobón. Yo iba al puerto y el día que llegaba un barco nos poníamos en fila y decían:
¡Se necesitan 30! Y los 30 que estaban primero trabajaban ese día. Descargaba bananos,
paquetes, lo que fuera... Domingo consiguió trabajo de acarreador de ladrillos con una carretilla:
los llevaba todavía en barro hasta el horno. Lo de José Antonio no era trabajo en la fábrica sino
que a él le dieron para reparar las cajas que se dañaban, las cajas donde van las botellas. Tenía
que enzuncharlas. Pagaban por cientos de cajas arregladas. Entonces decidimos hacer una
cooperativa en el mismo barrio con otra gente que andaba varada, sin empleo. Llevábamos las
cajas de madera al barrio y así podían trabajar más. Lo tuvimos muy organizadito., ¡pero el
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pobre José Antonio era el que menos ganaba! Domingo y yo ganábamos 20 pesos diarios, que era
una miseria.
Con ese dinero no daba para comer tres veces al día. Lo que hacíamos era desayunar y comer
algo en la noche y al mediodía nos tomábamos una gaseosa y no más. Porque no había dinero
para más. Era duro con el trajín de ocho horas diarias. Era duro no almorzar.
Después me dieron otro trabajo en el puerto: vigilante de las pacas de algodón que guardaban
allí. No tenía más que estar ahí y pasaba todo el día hablando con la gente del barrio. Como
trabajaban por allí mismo... Empezábamos conversando en el barrio de todos los problemas,
seguíamos hablando en el puerto... ¡Había tantos problemas de que hablar! Después de unos
meses me botaron. Por estar siempre hablando con la gente, ahí de conspirador. Entonces fui a
trabajar a la empresa Brasilia de buses.
Al principio la gente del barrio era indignada con nosotros. No había un caso igual en Cartagena.
-¡¿Qué van a decir de nosotros, que no somos capaces de mantener a los padres?!
Fue más con los hechos que con las palabras que eso fue cambiando. Empezamos a reunirnos con
la gente. No había que hacer ninguna investigación para ver que el principal problema era el del
agua en las calles. Y les propusimos:
-¿Por qué no sacamos un día a la semana para ir en comunidad a conseguir tierra para ir
rellenando esto...?
Y una vez que se hizo la primera calle, todos se fueron organizando para hacer más. Ya después
los jóvenes hicieron fiestecitas y se recolectaba para ir a traer la tierra en camión, en volquete, y
unos iban a picar la piedra y otros a extender la tierra en la calle. Por ahí fue que aquel barrio
empezó a organizarse.
Cuando alguien construía su ranchito, enseguida nos poníamos a trabajar con él.
-No, padre, no, eso no es cosa de ustedes.
-¿Y qué le parece mejor, que nosotros vivamos en una iglesia y ustedes nos den plata o que entre
todos nos ayudemos para que todos vivamos mejor?
Y ahí les explicábamos cómo Jesús no había hecho una vida diferente de sus paisanos:
-Vamos al evangelio para ver qué dice ahí. Y la gente iba entendiendo.
El problema no era ya cómo vivieramos nosotros los ritos, sino cómo los vivía el pueblo. ¡En
Cartagena nos hicimos los curas más tradicionales del mundo! Porque vimos que a través de los
ritos era como más podíamos llegar a la gente. Yo entraba a trabajar a las 6 de la mañana, pero
me levantaba a las 4 para ir a hacer todos los velorios que me tocara hacer. ¡No nos perdíamos ni
un velorio! Porque ése era el rito más importante, ése era el momento más importante para
explicar a la gente sus problemas, la falta de atención médica, sus necesidades, la necesidad de
organizarse... Si explicábamos eso en la iglesia, nada, ¡pero con el muerto delante! ¡Avemaría,
para nosotros ir la velorio era lo primero!
El primero de noviembre la tradición era que todo el mundo iba al cementerio y pagaba un
responso por su muerto. Hicimos otra cosa: con todos en el cementerio hacíamos una misa bien
solemne y que todo mundo se sintiera solidario porque todos tenían muertos.
Ya no era rito o no rito, sino ¡déle, pues! A lo que más conciencia creara en la gente y le hiciera
comprender el porqué de sus problemas. El más importante rito era sentir con lo que la gente
sentía y a partir de ahí actuar.
Los muertos: eso era lo que más sentía la gente. Un día, un muchacho jovencito se enfermó grave
y su familia llegó donde nosotros:
-No tenemos dinero para llevarlo al hospital, no nos lo van a recibir.
Los acompañamos los tres al hospital. Allí tuvimos una peleíta porque decían que si el médico no
estaba, que si que...
El caso es que al final nos lo recibieron. Pero no le hicieron nada al muchacho. Y al día siguiente
se murió. La familia, en un dolor.
-¿Y ahora el entierro...? No tenemos dinero.
-Eso no es problema. ¡Le vamos a hacer un entierro de primera!
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Y le hicimos un entierro como el que hacían para los ricos más ricos de Cartagena. Por las calles
de la ciudad por donde van los ricos cuando se mueren. Y fueron cantidad de muchachos. Y
aquel entierro se convirtió en una manifestación. ¡Y a discurso pelado denunciando al gobierno
por el asesinato de aquel joven! Esa fue la homilía de aquel entierro. Y como ése, hicimos otros
muchos, ya se hizo costumbre.
Para ese momento no hacíamos problemas con el celibato. Pensábamos que teníamos que ser
honrados con todo lo que estuvieramos convencidos de que no sobrara. Y el celibato no sobraba.
No era problema de pecado o no pecado, de ley o no ley, sino de cómo nos veía la gente. Por eso,
lo vivimos con plena honradez. Por la gente. Célibes la gente nos comprendía mucho mejor.
Decíamos:
-Si ellos han concebido hasta ahora al padrecito rico, eso sí que no, tenemos que explicarles que
no es así. Pero, si hasta ahora han concebido al padre célibe, ¿qué nos vamos a poner aquí a
cambiarles eso?
El celibato no es la sustancia del problema, ¿cierto?
Cuando llegamos a Colombia Camilo estaba fresquito. Y todo mundo trabajaba con Camilo.
Camilo era la gran herramienta para la pastoral. Y estaba en marcha el movimiento Golconda,
de sacerdotes colombianos. Al frente de estos sacerdotes, como unos 50, estaba un Obispo:
Monseñor Valencia Cano. Aquel era un hombre maravilloso. La primera reunión la tuvieron en
Golconda, en Cundinamarca. Por eso se llamó así el movimiento éste. La segunda reunión fue
poco después de llegar nosotros y ya participamos en la preparación de aquel documento famoso,
el documento de opción por el socialismo. Lo firmaron 49 sacerdotes y Monseñor Valencia Cano.
¡Ese documento fue el gran campanazo! Se armó qué debate en Colombia. Todos los obispos
diciendo:
-En mi diócesis no hay curas rojos.
Y nosotros movilizando a la gente, demostrando que sí había. Golconda fue un movimiento
colombiano, pero ya muy enfocado a toda la iglesia latinoamericana y al compromiso
revolucionario. Y uniendo a Camilo y al Ché. Camilo era una permanente motivación, él era la
herramienta.
También habían salido ya los documentos de Medellín y los estudiábamos colectivamente. En
Medellín vimos un avance, pero nosotros ya estábamos para entonces como más adelante. Y no
es que estuvieramos esperando que los obispos dijeran algo para cuadrarnos. Más bien, nuestra
postura era:
-Si dicen, bien. ¡Y si no dicen, también!
Para entonces no conocíamos un solo libro de teología de la liberación. Algunas reflexiones,
algunos intercambios. Pero nosotros nos negábamos a salir a cursos y cosas de ésas. Y no salimos
casi nunca de Cartagena. Decíamos: si decidimos encarnarnos en esta realidad es para vivir con
lo que ganamos y con eso funcionar. Y si no alcanza, no alcanza. Sólo una vez fuimos a
Barranquilla y Domingo una vez a Sincelejo a darle un cursillito a unas monjas en unos días que
no trabajaron en la ladrillera. Fue allí que Domingo hizo relación con unos compañeros del EPL.
Nos pidieron ayuda y les conseguimos medicina y algún dinerito, pero fuimos claros con ellos:
-Les ayudamos en lo que podamos, pero no cuenten con que nos vamos a incorporar con
ustedes...
Porque ya habíamos pensado que nos iríamos a la guerrilla sólo cuando pudiera ser en el
Ejército de Liberación Nacional, en la guerrilla en que murió Camilo. Pero para entonces no
conocíamos a nadie del ELN.
Teníamos una buena biblioteca. Ya cargábamos con ella y en Cartagena fuimos consiguiendo
algunos libros más. Libros de marxismo, de teología, de historia, sobre la realidad del país.
Tampoco había tanto elaborado como ahora. Ibamos leyendo al ritmo que podíamos, porque
llevábamos una vida muy ajetreada, pues. Nos levantábamos a las 4 o a las 5 de la mañana como
muy tarde, después las ocho horas de trabajo y al llegar al barrio, la misa, visitar a la gente, las
reuniones. Sacábamos raticos para leer por la noche, a veces los sábados por la tarde. Nuestro
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domingos no eran los de un cura normal. Uno hacía la misa y los otros dos a trajinar con la
gente.
Nunca íbamos a las reuniones de los sacerdotes, a los retiros. El trabajo no nos dejaba tiempo.
Pero una vez Monseñor Isaza nos dijo que de todas formas teníamos que ir. Pedimos
autorización en el trabajo y fuimos. El Obispo presidió la reunión, estaba muy presionados por
algunos sacerdotes.
Nos acusaron a los tres de ser comunistas. Y aquello fue como un interrogatorio. Nosotros con el
evangelio en la mano. Apareció también el tema de la violencia:
-¿No será que ustedes quieren ser guerrilleros...?
-Nosotros no hemos planteado nada de eso.
De todas formas, empezamos a leerles en el Antiguo Testamento cómo había sido la violencia de
los israelitas saliendo de Egipto. Y la violencia de Jesús expulsando a los mercaderes del templo.
Había unos sacerdotes españoles más mayores que eran muy reaccionarios. Algunos colombianos
más jóvenes nos defendían. Para nosotros fue interesante porque pudimos conocer a todo el
clero. La mayoría, yo creo, que no compartía con nosotros.
-Invitamos al que quiera a que vaya a nuestra casa, las puertas están abiertas para todos ustedes.
Les invitamos a convivir con nosotros para que así tengan elementos de juicio para decir
después: estos padres son comunistas o no lo son.
Algunos estaban furibundos. Para mí, lo más horripilante que nos dijeron fue la acusación de
que les estábamos quitando la feligresía:
-¡Ustedes con su ejemplo están encegueciendo a la gente! ¡Ustedes no cobran los sacramentos y
con eso dan mal ejemplo a la gente!
Ellos sí cobraban. Y eso ya se sabía en toda la ciudad: que unos cobraban y que nosotros no. Les
dijimos:
-Eso ya no es problema nuestro. Nosotros no estamos diciendo que haya que cobrar o no. Pero
¿qué dice el evangelio? Ahí encontramos nosotros la razón para no cobrar y en conciencia
tenemos que hacerlo.
Aquello fue una batalla ideológica.
El Obispo sufría con todo esto. Una vez vino a visitarnos. Nunca había llegado a nuestra casa. Le
tocó que pasar por el barrio con toda su sotana y él haciéndole bendiciones a la gente... Pero la
gente ni lo conocía y ni paró bolas, como lo vio tan raro. Eso a él le dio muy duro y cuando llegó a
nuestra casita ya venía enfurecido. Y más bravo cuando vio cómo era de pobre la casita. Ni se
quiso sentar.
-¡Eso lo hacen ustedes para acusarme! ¡Para decir que hay dos Iglesias: la de ustedes y la de
Monseñor, que vive en un palacio!
-No, Monseñor, lo que tenemos que hacer es interrogarnos todos por qué la gente puede pensar
eso que usted mismo está diciendo...
Pero no quiso hablar más. Se fue muy violento.
Como no queríamos que las cosas quedaran así, fuimos a verlo otro día. Nos dijo qué duro había
sido para él ir al barrio.
-Fue como una bofetada que ustedes me daban.
Hablamos, le hicimos ver que esa vida era para nosotros ser cristianos. Ya en últimas nos dijo
que no comprendía, pero que debíamos ser más cuidadosos.
Nosotros nos aceleramos mucho en Colombia. Veo todo eso con distancia y lo he pensado muchas
veces. Pero es que encontramos en Colombia una situación muy diferente a la que habíamos
vivido en la República Dominicana. Había otras posibilidades. Y oportunidad que aparecía,
oportunidad en que nos metíamos.
Sí, quizá quemamos etapas... Andábamos muy solos, eso también es verdad. Si hubiera habido en
Cartagena otros sacerdotes así, pero no había un caso similar. Estábamos descubriéndolo todo:
la experiencia de Camilo, el después del Concilio Vaticano II, las mismas izquierdas... Y la
verdad es que las organizaciones de izquierda tenían entonces ¡un radicalismo y un rojismo! En
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aquella época en Colombia ser revolucionario era ser guerrillero, así era la cosa. Y si uno quería
ganar la confianza de la izquierda, ¡tenías que radicalizarte y demostrarlo!
A distancia en el tiempo, pienso que si hubieramos actuado en un proceso más lento, de
concientización, de más organización, tal como se da ahora en las comunidades eclesiales de
base... Pero eso no había entonces. Aunque también pienso si nosotros hubieramos tenido la
ecuanimidad para ese ritmo y esa parsimonia... Tal vez. Eran pocos los caminos explorados,
todos esos puntos intermedios que después se han ido buscando... Mucha agua ha corrido desde
entonces, mucha agua y mucha reflexión. Y muchos golpes... Todos en América Latina
quemamos etapas en ese tiempo y nosotros también. El ambiente, que nos empujaba, y nosotros
que provocábamos situaciones, ¿cierto?
Nos agarraron presos. Ya habían ocurrido muchas cosas. Había líderes organizados en las
comunidades, había clubes de muchachos, sacábamos un periodiquito, "La causa justa", siempre
en reuniones, lo de los entierros por las calles denunciando al gobierno... Teníamos un buen
curriculum. La gota que rebasó el vaso fue lo del barrio San José.
Nosotros ya habíamos asistido a movilizaciones, que siempre estaban muy vigiladas y muy
militarizadas, aunque estando nosotros no terminaron en balaceras, porque la represión era bien
distinta a lo que es ahora.
Hubo una movilización de varios barrios en solidaridad con el barrio de San José, que estaba
junto al aeropuerto. En esas movilizaciones era de las pocas veces que nos poníamos la sotana...
Al barrio de San José había ido el ejército acompañando unos bulldozers que se presentaron
para destruir las casas de la gente pobre porque necesitaban esos terrenos y decidieron sacarla
por la fuerza. Nosotros invitamos a varios barrios a movilizarnos en solidaridad con ellos. Para
entonces, ya muchos barrios se relacionaban con nosotros. Los convocamos y mucha gente se
unió en una movilización grande. Exigíamos un cabildo abierto para que la gente del barrio San
José pudiera expresarse y les concedieron el cabildo. Los políticos prometieron también que se
detenía la destrucción de las casas. Y se detuvo.
El problema fue que nos detuvieron a nosotros tres por meternos en eso. Nos llevaron detenidos a
la gobernación. Nosotros alegamos:
-¡¿Y el concordato?!
Apelamos al concordato para ver qué respondían. Pero nada dijeron: Entonces fuimos por otro
camino:
-¡A ver: queremos pruebas!
Pruebas tenían bastantes. Nos sacaron tremendo paquete; que habíamos estado haciendo tal y tal
reunión, que habíamos hablado, que tal actividad... Nos dimos cuenta cómo el enemigo tenía
metida su gente en los barrios, que les informaban de todo.
Después vinieron unos políticos a conversar con nosotros:
-Vean, si ustedes convencen a la gente que no hay que alzarse, que no deben alzarse por cosas
como éstas de sus casitas, nosotros les podemos poner un dispensario en el barrio...
¿Qué les parece?
-Ustedes saben que es imposible que hagamos eso. Si nos quieren expulsar, nos vamos, pero
tampoco vamos a ponernos a trabajar para convencer a la gente de que viva contenta con sus
problemas, ¿cierto? Ustedes saben que eso no lo vamos a hacer.
Nos dijeron que nos iban a expulsar del país. Reclamamos que queríamos hablar con Monseñor y
el Gobernador, muy sonriente, muy irónico, nos dijo:
-Ya yo hablé con él y los dos estamos de acuerdo.
Nosotros no lo creímos. Porque en todos los alborotos Monseñor nos había apoyado siempre. Y
fuimos a hablar con él. Y era cierto... Era cierto que estaba de acuerdo con el Gobernador. ¡Qué
chispa tan horrible!
-Monseñor, confiamos en usted... El Gobernador nos dijo que ustedes dos pensaban igual...
-Yo veo el testimonio de ustedes, padres, pero lo que hacen es muy peligroso, yo los admiro,
pero...
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Nos dio muy duro que Monseñor nos abandonara así. Días antes habíamos estado conversando
con él y ahora aquello... Fue un golpe muy duro, no lo esperábamos.
Nos dijeron que nos iban a expulsar, se acogieron a una leguleyada en nuestros papeles de
extranjeros. Pero dijeron que a Domingo lo iban a dejar quedarse.
Hicimos una reunioncita clandestina con once sacerdotes de los de Golconda, Fue en casa de unas
religiosas amigas de nosotros. Queríamos evaluar en común qué íbamos a hacer. Analizamos
esto: si estamos encarnados en el pueblo y somos uno más, ¿cuál es el camino que le quedaría a
uno del pueblo que estuviera así perseguido?
-¿Qué haría uno del barrio en nuestro lugar? ¿Qué haría cualquier colombiano que le ponen en
esta situación? ¿No hacer nada, marginarse de la lucha...?
Vimos claro que el paso siguiente que teníamos que dar era pasar a la clandestinidad. Y que esa
clandestinidad debía ser en la lucha armada. Si a cualquier colombiano le hubiera pasado lo que
a nosotros y no daba ese paso se le tacharía de no ser consecuente.
Analizamos el evangelio y miramos como Jesús había sido consecuente hasta el final y cómo no
huyó cuando se vio cara a la muerte. Analizamos lo que había hecho Camilo y hablamos de aquel
"amor eficaz" del que siempre habló Camilo.
-El amor eficaz nos lleva a no ser pasivos, a aceptar la muerte incluso, pero nunca pasivamente.
Nos empujaba ese concepto del "amor eficaz", que fue un eje central en Camilo y que ha
motivado a tantos cristianos a dar más pasos en su compromiso.
Planteamos, pues, que nos íbamos y que regresaríamos a Colombia, pero ya para ingresar a la
guerrilla. Lo que queríamos era que ese compromiso nuestro fuera un compromiso de la Iglesia
colombiana, de aquel grupo, no queríamos que fuera un gesto independiente a ellos,
independiente de lo que significaba Golconda, desligado de todo eso que habíamos vivido juntos.
Sentíamos que debían ser ellos, los colombianos, los que expresaran su apoyo a nuestra decisión.
-Los apoyamos.
Y así quedamos. Todos aprobaron el compromiso de que hicieramos relación con la guerrilla de
Camilo para poder volver a Colombia. De esa reunión no salió el plan, porque aún no teníamos
vínculos con los elenos. Sólo salió el compromiso. Y ya lo que tocaba era salir del país.
En Cartagena sólo habíamos trabajado ocho meses. Ocho meses muy calientes. Yo fui muy feliz
allí, en Cartagena. Y ya nunca he vuelto, aunque sí he hecho alguna relación y sí, creo que quedó
alguna semilla... Quise mucho a aquella gente... Sí, yo creo que quiero mucho a la gente y que así
ha sido toda mi vida. La esencia de todo trabajo es querer a la gente, ¿cierto? Igual pasa aquí en
la guerrilla. Esa es la esencia para hacer una revolución: querer a la gente.
Nos dieron 72 horas para salir del país y nos dijeron que un barco nos llevaría a España.
Decidimos que Domingo se quedara tratando de establecer relación con la guerrilla. Nos iríamos
José Antonio y yo.
Vea qué coincidencia: en ese barco en que nos expulsaban, el "Satrústegui", llegaban a Colombia
un poco de herramientas, picos y palas, que enviaba el Vaticano como donación para los pobres
de Colombia... Y la coincidencia mayor: nosotros dos esperando en el muelle para subirnos al
barco ¡cuando vemos que bajan del barco Monseñor Isaza y el Gobernador! Venían los dos a
recibir las tales herramientas. Monseñor nos vio y vino a abrazarnos, pero nosotros nos
volteamos y no quisimos recibirle el abrazo. ¡Después de lo que había pasado tres días antes!
Quizá fuimos muy duros con él. Como nos planteábamos que frente a la hipocresía, nada, ¡pues
nada! Ahora veo que aquel radicalismo no tiene mucho sentido. Y recuerdo a aquel viejito con
cariño, por que él fue el único Obispo que nos quiso recibir y el que nos acompañó todo el
tiempo, hasta donde él alcanzaba a comprendernos... Quizá vivimos nuestro mundo aparte, sin
buscar pleito con la Iglesia pero sin trabajar para cambiar las cosas desde dentro. Y en aquel
momento pico, aquel rechazo que le hicimos a Monseñor... Sí, fuimos demasiado duros con él...
Subimos al barco. De nuevo a España... Al poco, se nos acerca un médico y nos llama aparte:
-Yo sé quiénes son ustedes, que los han expulsado, pero pueden confiar en mí...
-¿Y quién es usted?
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-Yo estoy muy camuflado... ¡Soy Inti Peredo!
¡Cuál Inti Peredo! Como estaba vivo todo lo del Ché quisieron tendernos una trampa... pero no
caímos.
No llegamos hasta la península, nos quedamos en las islas Canarias. Sólo pensando en ver cómo
regresábamos de vuelta. En Canarias teníamos el nombre de un sacerdote y lo encontramos. Era
Semana Santa y él con mucho trabajo. Nos ofrecimos a ayudarle, pero todo nuestro afán era ver
cómo hacíamos para regresarnos. Pero estábamos sin nada de dinero.
Un día vino una viejita a confesarse conmigo. Era una señora muy rica. Yo la vi con mucha
angustia, con mucho agobio y la escuché. Después le eché todas las carretas de la pobreza, de la
miseria, de la explotación que había en América latina, que si ella hubiera visto aquello, que si
ella conociera tantos sufrimientos, que si ella supiera... La señora se conmovió:
-¡Ay, padre, y uno no poder ir a ayudar a esos pobres!
-Usted no puede ir, señora, pero sí nos puede ayudar para que nosotros vayamos. Porque usted
tiene lo que a nosotros nos falta...
Ella, muy interesada en mi charla. Al final, le puse de penitencia que nos diera la platica ¡para
comprar los dos pasajes! Yo no sé si ella captó mucho de la lucha por la justicia, pero yo sí le
eche toda la carreta que pude... Y sirvió el sermón, porque al día siguiente trajo la plata.
Entonces José Antonio y yo le dijimos al cura:
-Hermano, ¡termine su semana santa, que nosotros la terminamos en otra parte!
Sacamos nuestro pasaje con el dinero de la viejita bendita y cuando nos vamos a montar al
barco, ¡pran! nos echa mano la policía. Nos pedían no sé qué papeles, pero aquello era excusa:
-Ustedes a lo que van es a crear problemas por ahí...
Y nos echaron todo el repertorio de lo que habíamos hecho en la República Dominicana y en
Cartagena. toda la historia la conocían. Y hasta algunas conversaciones que habíamos tenido en
el barco. La policía de Franco manejaba buena información. Por fin, nos dejaron montar, pero
con una advertencia:
-Se van, ¡pero si vuelven con algún problema, van a caer detenidos hasta que paguen todos los
delitos que van haciendo por ahí...!
No podíamos entrar en Colombia. Por eso, nos quedamos en Curazao. Unos dominicos que
conocíamos nos ayudaron a cuadrar un pasaje para donde fuera más cerquita, porque ya nos
dijeron en Curazao que más de quince días no podíamos quedarnos. La autoridades algo sabían
también de nuestro historial.
Decidimos ir a Dominicana porque ya teníamos amigos allá. Pero, no más llegamos, ¡al día
siguiente estábamos en la primera página de los periódicos! Era un artículo de un sacerdote que
nos había conocido de antes y hablaba de que éramos "curas comunistas" y todo eso. No sé cómo
se enteró él que habíamos llegado y ya no me acuerdo ni del nombre de ese sacerdote. Voy
perdiendo la memoria, no sé, y como no hablo mucho de estas cosas...
Había tal alboroto contra nosotros que decidimos que José Antonio regresara a España a ver
cómo lograba comunicarse con Domingo y a presentarse a nuestro Obispo, porque como ya
empezaba a formarse esa revoltura, para que no nos fuera a excomulgar o alguna cosa de ésas...
Yo me quedé en un pueblito cerca de Santo Domingo, en una parroquia.
Como a los tres días estaban recogiendo gente obligada para ir a cortar caña y se formó un lío y
una gente llegó a pedirle a los padres de la parroquia que salieran en una manifestación a
defenderlos. Me fui con ellos y participamos. Y al día siguiente ya estaba la policía a buscarme:
-padre, ¡está expulsado del país!
-El problema es que yo no tengo plata para irme...
Esta vez fue la policía dominicana la que pagó el pasaje.
La coincidencia: cuando yo llegaba a Madrid ya estaban dando las noticias de que el padre
Domingo Laín había sido expulsado de Colombia. Pasó que en Bogotá lo habían invitado a
celebrar dizque una "semana santa revolucionaria".
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Y la celebró y al terminarla, la policía lo expulsó. Ya le tenían ganas desde lo de Cartagena. Y así
fue como nos juntaron a los tres en España. Y eran noticias que iban y venían sobre nosotros, los
curas metidos en política...
Enseguida fuimos a hablar con Monseñor Cantero Cuadrado, nuestro Obispo, y él nos escuchó
muy comprensivo. Nosotros bien sabíamos como era él, pero el hombre reaccionó muy bien:
-Está bueno, padres, lo que yo quisiera es que los tres fueran ahora a hacer unos ejercicios
espirituales a la trapa de Aula Dei...
¡Cuando oímos que nos mandaba a la trapa...!
-Bueno, Monseñor, vamos a pensarlo y le respondemos mañana...
Imagínese: ir la campo, en solitario, sin hablar con nadie... Al día siguiente le dijimos:
-Monseñor, nosotros no estamos acostumbrados a esas soledades. Con este activismo de vivir
entre los pobres ya no podemos... Por eso le proponemos ir a Francia a hacer ese retiro espiritual
con los Compañeros de Jesús.
Aceptó.
Nosotros habíamos conocido a estos Compañeros de Jesús en Cartagena. Eran unos religiosos
que asumían un compromiso cristiano revolucionario y tenían una clara idea del sentido de la
lucha armada. Su fundador, un sacerdote francés, había combatido junto a los palestinos
durante la Guerra de los Seis Días. Tenían comunidad en Palestina, en Brasil... En Francia
estaban en Sète y allí trabajaban como pescadores. Cuando llegamos donde ellos, les hablamos de
lo que nos había pasado y de lo que pensábamos hacer, irnos con la guerrilla...
-No queremos decidirlo solos, por aparte. Queremos que esto tenga vinculación con la Iglesia.
Nos apoyaron y quedamos con una relación orgánica con aquella comunidad, pero ya después en
la guerrilla perdimos el contacto con ellos. Sí supe después que cuando Domingo cayó en 1974,
vino María Teresa, una Compañera de Jesús, a saber de su muerte, a saber de nosotros, pero yo
no pude tener contacto con ella entonces...
Aquel año estaba muy vivo en Francia todo lo de mayo del 68. Grupos por todos lados, ideas,
actividades... Nos invitaron a conversar con algunos de los dirigentes estudiantiles,
intercambiamos con ellos... ¡pero las cosas de Europa son tan diferentes a las nuestras! Como que
no nos llamaba mucho la atención. Nosotros sólo pensábamos en ver de regresar a Colombia, ésa
era nuestra pila y sólo ésa.
Nos reunimos por última vez con nuestros padres y con nuestros hermanos. A los viejos les
dijimos que íbamos a ser consecuentes, que nos regresábamos a Colombia, pero no les dijimos a
qué. A los hermanos de nosotros tres, sí. Y todos ellos quedaron comprometidos a explicárselo
después a los viejos. Así lo hicieron, y los viejos aceptaron. Ya no nos volvieron a ver nunca más.
En España logramos, por fin, hacer relación con el ELN. Buscamos cómo y encontramos por
dónde... Y a partir de ahí nos perdimos del mundo.
Cada uno dio su vuelta y los tres nos volvimos a encontrar ya en la guerrilla. Durante años estar
con la guerrilla había sido nuestro sueño. Y ahí estábamos.
¿Qué recuerdo? Recuerdo que saludamos a los compañeros. Y que ellos nos saludaron con
mucha fraternidad, reconociendo que era un gesto de solidaridad internacionalista nuestra
incorporación. éramos los primeros sacerdotes que entraban en el ELN después de Camilo,
cuatro años después de Camilo. Allí empezó otra vida, esta vida de ahora. Era 1969. Desde
entonces, ya nunca he dejado la vida guerrillera, la vida clandestina y nunca me arrepentí del
paso que día ese día. Nunca.
Al principio, muchos temores. Temor a los desconocido. Temor a la violencia, porque una cosa
era asumirla teóricamente y otra sería practicarla. Nunca habíamos usado un arma. Junto a eso,
el gran deseo de aprender a ser combatientes, a ganarnos el derecho a ser un combatiente más. Y
una gran dosis de romanticismo. La única guerrilla que conocíamos era la que describía el Che
en sus escritos. ¿Cómo sería en la realidad? Teníamos tantas preguntas.
Me impresionó la convicción de los compañeros, la mayoría campesinos, incluso algunos muy
jovencitos, unos pelaos, pero con un arrojo y una seguridad tremendas. Me hicieron reflexionar.
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Todo me costaba, todo. Para ese momento la guerrilla era móvil y eso era permanentemente
caminar. En invierno, por las ciénagas, con nubes de zancudos... Aquella agua, aquellas
sanguijuelas... Yo me agotaba. ¿Seré capaz...? Era toda una angustia. Estábamos juntos los tres,
novatos los tres, haciendo el esfuerzo. Como José Antonio era mayor que Domingo y yo, le
costaba más adaptarse a esas largas caminadas.
Para mí la cosa más angustiante era perderme, quedarme solo. ¿Si me quedo solo en estas
montañas qué hago, para dónde cojo, cómo me defiendo...? Me torturaba esa idea porque yo no
sabía orientarme. Además, cuando uno llega a la guerrilla entrega todos sus papeles. Tampoco
podría volver a la ciudad... Cinco años después me perdí y quedé solo por aquellas selvas.
Enseguida empezamos a entrenarnos en el uso de las armas. La primera que me dieron a mí fue
una carabinita punto 30. Mi problema era que yo no sabía cuidarla, siempre se me mojaba, no
era capaz de mantenerla limpia... Era una agonía que no se me mojara. Aprendí pronto a
manejarla pero me daba mucho miedo el tener que usarla.
El día que yo llegué a la guerrilla tenía una gran convicción en la necesidad de la lucha armada,
pero realmente eso era algo muy incipiente. Acompañando al pueblo habíamos llegado a
convencernos, había sido muy larga la reflexión de los tres hasta dar aquel paso. Pero una cosa es
la convicción y otra la realidad. Fue un largo proceso de aprenderle los secretos a la guerra, su
sentido, cómo se construye un ejército guerrillero. A veces leyendo al Ché no miraba yo cómo iba
a ser que el foco estallaría... Más era la esperanza. Yo creo que ya la guerrilla es un acto de
esperanza muy grande.
Viví varias crisis. Hacía las cosas con tanta torpeza, me costaba tanto todo que dije: soy un inútil,
no soy productivo, ¿para qué sirvo aquí en últimas? ¿Más servía fuera! Además, en aquel tiempo
no había mucho tiempo para estudiar, para la formación ni tampoco me sacaban mucho a hacer
trabajo político con los campesinos porque no sabía moverme en el monte. Entonces, lo que hacía
era prestar las guardias, hacer la cocina... Y caminar. Caminaba, caminaba... Me costó
encontrarle sentido a aquellas cosas.
La otra crisis fue también dura. Porque aunque yo decía que era igual a los demás, no había sido
así realmente. Un sacerdote no es nunca considerado un igual. En Cartagena, en el barrio,
hacíamos el esfuerzo, pero teníamos una recompensa: la admiración de la gente. Por mucha
modestia que uno diga tener, por más que diga que no busca el aplauso, que no lo siente, eso no
es real. No es real. Aquí llegamos y dijimos que aspirábamos a ser un combatiente más.
Teníamos que convencernos, y la realidad nos convencía porque no hacíamos otra cosa que ser
uno más. Aquí sí era real; no teníamos más que hacer que ser uno más.
Fue una gran ruptura, echaba de menos lo que tenía cuando era sacerdote y no era uno más. En
este gran dolor sufrí una gran transformación. Con el tiempo yo he visto que para todos los que
han sido dirigentes ese proceso es muy doloroso al llegar a la guerrilla. Con el tiempo también
aprendí que ese trauma no tiene por qué ser tan terrible, pero en los tiempos en que nosotros
llegamos no había capacidad aún para pensar así.
Tuve una crisis de sentido. Pero en la medida en que participé en los combates, en que pude
hacer trabajo político con los campesinos, en que participé en orientar el estudio de los
compañeros dándoles clases, fui saliendo de la crisis. Pasaron como unos nueve meses hasta que
me habitué a ser un guerrillero más, un combatiente.
Mi primer combate, el primero en el que disparé, fue cuando la toma de un puesto de policía en
San Juan de Araujo, en Santander. Yo iba con mucha tensión: ¿cómo será un combate?, ¿cómo
seré yo en un combate? No sabía si sería capaz, tenía miedo a morir. Fue de noche. Uno de los
policías alumbraba con una linterna y la orden era disparar donde él alumbrara. Para ese
momento, yo llevaba una carabina 30-30 de esas mexicanas.
Una vez que empezaron los tiros, pasó el primer susto. Ya se me olvidó el miedo, vi a los
compañeros tan decididos que comencé a disparar, pues. Fue un combate victorioso: aniquilamos
unos policías, recuperamos las armas.
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Yo sentí mucha alegría. La primera alegría era decir: fui capaz. Porque el que va a la guerrilla y
no es capaz de estar en un combate es un fracasado total. Pero hay otra alegría; uno ha puesto su
pequeña contribución, ha dado su pasito para que la revolución avance. Yo no sentí culpa, no, ni
tribulación de si habré matado a alguno. La guerra es inevitable; ésa es la convicción de la que
partíamos. Y en la guerra pueden morir soldados o pueden morir nuestros compañeros, puedo
morir yo. No hay en esta guerra la descarga de un odio personal a alguna persona individual. No
hacemos la guerra por odio. Esa imagen del guerrillero como alguien que odia, que toma
venganza, no es real. He conocido en la guerrilla a muchísimos compañeros y no he encontrado
nunca esos sentimientos y yo, nunca los he tenido tampoco.
Se siguieron rompiendo muchas cosas en mi vida de fe. En un sentido muy profundo, yo
encontraba la motivación para la vida de combatiente en mi fe. Con el tiempo crecía mi fe en el
pueblo y en los compañeros. Y en los momentos más difíciles que vinieron después, sería el
pueblo ese gran árbol al que me agarraría para no caer. El pueblo: desde el principio había sido
el motor de mi compromiso. Al principio a ese compromiso le había llamado "encarnación",
ahora le llamaba "identificación". El pueblo colombiano era el que sostenía en últimas mi
esperanza.
¿Cambié a Dios por el pueblo? ¿Perdí mi fe en Dios? Para mí fue una transformación. Yo diría
que no perdí nada, sino que "gané" la fe en un sentido mucho más profundo. Yo tenía de Dios
una idea muy abstracta, que no me hubiera servido de motivación para vivir los momentos
difíciles que me tocó vivir en la guerrilla. Para lo que he vivido aquí, aquel Dios de los comienzos
no me servía. Aquí Dios se me hizo el pueblo, el pueblo y mis compañeros. Esa transformación
me pareció una ganancia. Gané la fe y encontré esperanza. Pero realmente, yo no estaba
reflexionando si creía o no creía o cómo creía... No me hacía elucubraciones teóricas. ¡Bastantes
esfuerzos tenía que hacer para no caerme, para que el arma no se me mojara! Luego me tocó
vivir experiencias mucho más duras que este primer choque con la vida de la guerrilla y que
aquellos primeros traumas. Cuando me perdí en la selva, en la crisis de la organización... De algo
se alimenta uno para resistir, y yo me alimentaba de ese amor al pueblo, de esa convicción de que
ese amor va a dar fruto, independientemente de que yo muera. Tenía la convicción de que la
muerte no sería en vano. Porque yo contaba mucho con la muerte. Y sigo contando con ella. Yo
creo que nunca se pierde del todo el miedo a morir.
Al principio, al llegar, intercambiábamos entre nosotros tres. Pero a Domingo le dieron pronto
una responsabilidad diferente: asesor de Fabio Vázquez. Entonces, yo hablaba sobre todo con
José Antonio. El también sufrió su crisis: muy firme en su compromiso revolucionario, pero
preguntándose si lo más eficaz sería ese compromiso en la guerrilla. Una crisis parecida a la mía,
pero con otros elementos. Como él era mayor que Domingo y yo, casi diez años mayor, él siempre
fue más reflexivo que nosotros, que éramos más impulsivos y a todo, ¡pram! El no: él siempre
que miremos, que analicemos el pro y el contra, que un momentico...
Yo hablaba con José Antonio y veía que él era muy crítico de algunas cosas que veíamos en la
guerrilla... Tenía muchas preocupaciones. Yo le planteaba cómo yo lo veía... Pero él se fue tan
rápido... José Antonio murió como a los ocho meses de llegar. Salió en una marcha, era la
primera vez que nos separábamos. No se sabe bien cómo fue su muerte. A mí me lo contaron dos
días después, cuando regresaron los que se fueron a la marcha, vi que él no volvía y de una vez
sentí que algo había pasado:
-¿Y José Antonio...?
-El compañero murió.
Iba caminando, me dijeron, y llamó porque se sintió mal. Fue como un mareo, vomitó una
especie de espuma, fue perdiendo el conocimiento. Nadie pensaba, yo creo que ni él mismo, que
era la muerte. ¿Sería una enfermedad, algún animal que lo picó, una insolación...? Duró sólo una
hora.
Cómo me dolió... Cómo me costó asimilarlo. Sólo pensaba: cumplió, cumplió José Antonio. Pero
me costaba mucho aceptar cómo había muerto. Cuando llegamos, imaginamos la muerte en un
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combate, pero así... Entonces pensaba: bueno, ¿no queríamos ser uno más? ¿Y cuántos en esta
lucha van a morir así, anónimamente...? Pero me costaba: decíamos que estábamos dispuestos,
que a eso veníamos: a prepararnos, pero a la hora de su muerte vi que yo no estaba preparado...
José Antonio Jiménez Comín: bajito, delgadito tenía 34 años cuando murió. El había entrado al
seminario ya mayor, con 25 años, trabajaba en un banco, estaba a punto de casarse, una
vocación diferente a la mía. Desde que entró, ese deseo de entregarse a los pobres. Allí lo
conocimos Domingo y yo y con él hicimos ya todo el resto del camino... Era mi amigo, a veces lo
sentí como mi padre, porque como era más reposado... José Antonio murió anónimamente y
anónimamente pasará a la historia, como tantos otros... Su muerte me dio muy duro, muy duro.
Mucho perdí ese día, perdí al confidente de mis angustias. Y durante muchos años no encontré
sustituto para el vacío que me dejó José Antonio. Después, ya sí. Después he conocido a Nicolás,
con quien he hablado de tantas cosas y con quien he vivido tantas angustias y dificultades de la
organización. Llegué a una amistad muy profunda con él. Otros vacíos los llené con mi
compañera, ocho años después:
José Antonio no llegó a combatir y Domingo nunca supo de aquellas preocupaciones sobre las
que conversábamos. En la organización recuerdan a José Antonio, que tuvo un paso tan especial
por la guerrilla. Hoy una estructura militar nuestra lleva su nombre, y eso me da mucha alegría.
¿Qué si recé cuando murió José Antonio...? Tuve un sentimiento muy profundo de convicción, de
fe en el pueblo que nos había acogido y que era el referencial de ese Dios hecho hombre en quien
creíamos los dos. Su muerte me ayudó a ligarme mucho más al pueblo por quién él, en últimas,
había dado su vida. ¿Eso es oración...? Yo creo que sí, aunque quizá para muchos no lo sea.
Domingo murió cuatro años después, en 1974. Nos habíamos visto la última vez a principios de
1971, él andaba con un grupo guerrillero y yo en otro. Ya para entonces vivíamos plenamente lo
que era la guerrilla, habían pasado muchas cosas, muchos problemas. Y yo empecé a sentir una
necesidad casi angustiosa de reencontrarme con Domingo, tenía necesidad de reflexionar con él.
Porque había cosas que solamente las podría conversar con él. Pero nunca pude hacerlo.
Supe de su muerte después. Mingo murió en combate, de una forma muy parecida a como murió
Camilo. Eran los tiempos más duros para el ELN, después de Anorí, en una campaña salvaje del
ejército contra nosotros, el grupo de Domingo estaba en una situación muy difícil, de hambre, de
agotamiento. Como no tenían qué comer, decidieron ir a recuperar unas provisiones que habían
dejado en un camino otros compañeros que chocaron con el ejército. Él lugar era peligroso, pero
tenían mucha hambre y necesitaban eso. A Domingo no lo querían llevar porque estaba enfermo.
Dicen que estaba hinchado del hambre. Pero insistió en ir. Y fue.
Tratando de llegar al sitio donde estaban las provisiones, fueron a salir encimita de donde estaba
el ejército y ahí se presentó el combate. El entró al combate tratando de recuperar un arma. Y
ahí lo mataron. Varios compañeros arriesgaron su vida tratando de recuperar su cuerpo, pero no
pudieron. Y en el combate cayó otro compañero y quedó herido otro. Todo muy parecido a la
muerte de Camilo, ¿cierto?
Para ese momento yo sentía mucha necesidad de Domingo, mucha necesidad, yo estaba cargado
de cosas que hablar con Domingo... ¿Cosas políticas o personales...? ¡De todo! ¿Cómo separa uno
lo político de lo personal? ¿Cómo separa uno la fe de lo que está viviendo? ¿Todo no es lo
mismo? Para todo necesitaba hablar yo con Domingo, pero nunca más lo vi.
La muerte de José Antonio, y después la de Domingo, fueron una prueba muy grande para mi fe
y para mi esperanza, porque yo los quise mucho a los dos y a los dos los necesitaba y quisiera que
hoy estuvieran aquí y vieran cuánto hemos crecido...
Ya yo viví mucho y por eso ya voy sintiendo menos miedo a morir. Tal vez es la edad. Pero siento
que he vivido mucho, que ya vi muchas cosas. He sentido muchas alegrías muy profundas en la
organización, he visto el avance de esta revolución. He visto cómo se han ido transformando
tantas cosas, cómo estamos llegando al campesinado, a las ciudades, cómo se está desarrollando
el proceso de unidad, cómo se han desarrollado otras organizaciones revolucionarias, cómo
vamos hacia adelante. Y me pongo a pensar: bueno, independientemente de mí, ya hay tantos
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compañeros, tanto desarrollo, que ya puedo morirme. Nunca fui necesario, seguramente, pero
ahora mucho menos. Ya me puedo morir con la alegría de que puse mi granito de arena en la
revolución colombiana.
Cuando se da el combate en el que Domingo muere, el ejército nos estaba atacando en varias
partes, también al grupo con el que yo andaba. Es entonces cuando yo quedo perdido. Ya iba
para cinco años de guerrillero, pero, ¿cuál veteranía? Yo era un inexperto guerrillero... Ni
conocía la montaña ni cómo orientarme en ella ni había tenido aún mucho trato con los
campesinos, sólo conocía a algunos. ¿Buena orientación...? ¡¿Cuál orientación yo...?! Ahora hay
cartas, tenemos brújulas, pero entonces ni que me explicaran todo el terreno yo me orientaba.
Cero, pues.
Y por eso, yo tuve desde que llegué a la guerrilla esa angustia. Desde el principio lo que más me
angustiaba era pensar: ¿qué tal yo perdido por ahí...? Y eso fue lo que me ocurrió: me perdí.
El ejército atacó por tres sitios el campamento donde yo estaba. Hubo combate, tuvimos muertos
y heridos y cuando yo salí, ya los compañeros habían salido y no pude encontrarme con ellos, no
los ubiqué. Siempre ponemos puntos donde encontrarnos en un caso así, y yo traté de encontrar
el punto, pero no fui capaz de llegar. Y el otro punto quedaba a varios días de camino... ¡Y qué
voy a ser capaz! Quedé solo, quedé perdido; lo que más me había temido de todo, eso fue lo que
me pasó.
La perdida fue por ahí por el río Nechí y el camino que tuve que hacer para salir fue hacia el río
Magdalena. Tardé tres meses en llegar de un sitio al otro, buscando a los compañeros. Lo peor de
todo fue atravesar la selva solo, 26 días solo. Yo pensé que iba a morir, que ahí se acababa mi
vida. Mucha angustia, desesperación. Alguna culebra, alguna caída, pensé que nunca saldría de
aquella selva... Lo pensé muchas veces, y cuando me entraba ese desespero, tenía que sentarme a
calmarme, a reflexionar... Me sentí en el desamparo más total. Todo ha cambiado ahora, ya
vivimos de otra manera, entre la gente, nadie se pierde en la selva, y lo que me pasó a mí ya no
pasa.
Lo primero que hice al verme solo fue revisar mi equipo; no tenía provisiones, nada. Los
primeros cinco días los pasé caminando, sólo tomando agua. Nadie, nadie por ninguna parte y yo
totalmente desorientado. Por esa zona yo conocía únicamente a dos campesinos, pero no sabía ni
dónde vivían ni cómo encontrarlos. Estaba muy débil, sin comer, cuando ya un día oí un ruidito
extraño. Era el serrucho de un campesino que aserraba madera. Me fui acercando... ¡y la alegría
de que era uno de los dos que yo conocía! Le expliqué lo que había pasado y él me dio de lo que
tenía unas provisiones. Para dármelas arriesgaba su vida, porque después del operativo el
ejército andaba por allí. Lo primero que me dio aquel campesino fue la comidita que él había
llevado al aserrío. Y después me dijo que me quedara escondido:
-Compa, a mí el ejército me tiene vigilada la casita, todas las mañanas cuando salgo para venir
aquí al monte, al aserrío, requisa, pero por la noche, cuando ellos no ven, yo voy a sacarle alguna
comidita afuerita de la casa, más allá de donde me requisan. Así le voy a ir trayendo para que
usted coma...
Me trajo una ollita para que yo cocinara. Me trajo sal, arroz, manteca... Vivía unos diítas de eso
que él me daba. Pero después, el ejército se dio cuenta que alguien andaba por ahí y se metió por
ese lado a buscarme. Había un campesino que era fijo que delataba guerrilleros y se había dado
cuenta de lo que estaba pasando y había informado. El campesino del aserrío era un hombre
maravilloso, no quiso abandonarme, él se había dado cuenta de que yo no sabía moverme en el
monte:
-No, compa, yo le ayudo, yo no lo voy a dejar solo. Si nos vamos a morir, ¡nos morimos los dos
juntos!
Me acompañó un trecho, esperó a que oscureciera, nos cruzamos una quebrada grande y ya al
llegar, al otro lado me dijo que ahí estaría seguro, que él volvería. Pero al día siguiente me cansé
de esperarlo. ¿Qué pasó? Que el ejército lo había obligado a ir con ellos a patrullar porque ya
sospechaban de él. Tuve que irme. De nuevo a caminar y a caminar sin orientación... Perdido
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totalmente. Pero por ahí seguí encontrando algunos campesinos, que aunque ya no me conocían
de nada, ni yo los conocía, me siguieron ayudando. Yo llevaba el fusil y ellos veían que yo era un
guerrillero perdido y querían ayudarme. Recuerdo a uno que me propuso que me quedara a
ayudarlos, trabajando, mientras ellos buscaban por dónde encontrar a mis compañeros:
-Le enseñamos a sacar oro de la mina como sea, baharequeando, pues, para que usted no crea
que es carga para nosotros...
-No, no, yo tengo que seguir...
-Pero, compa, ¡¿usted se va a meter a esa selva que nadie hemos caminado?! No, compa, no, no
puede.
Era selva donde ya no hay ni camino ni trocha. Pero yo estaba decidido a seguir. Sentía que tenía
que seguir.
-Compa, ¿y usted se va, sabiendo que de pronto lo que va es a morir?
-Sí, sé. Pero debo irme.
Yo con esa convicción. Y él se admiró:
-Ahora sí creo que esta revolución se va a hacer.
Y el campesino empezó a echarme en el morral toda clase de comida de la que ellos tenían y al
final yo ya ni podía con aquel equipo.
-Vea, compa, anote mi nombre. Yo tengo una casita en tal pueblito y si usted alguna vez sale de
esa selva, búsqueme, cuente conmigo.
Me metí a la selva. Solo, supremamente solo por esa selva sin caminos. ¿Usted sabe lo que es eso?
Cuando me volví a ver solo, otra vez esa angustia, el desespero. Seguía perdido, sin orientación.
Lo único que sabía es que después de esa selva salía al río Magdalena y que ahí podrían estar los
compañeros. Ya para entonces muchos me daban por muerto.
Fueron 26 días. Con lo que me dio el campesino comí durante un tiempo. Después maté
animalitos, pesqué... Estaba agotado. Ese desánimo, ese desespero, esa zozobra... Toda esa lucha
interna, el miedo... Yo no sé cómo contar eso... Después de 26 días, vengo saliendo a un
caminito... ¡Como si hubiera encontrado el cielo! Andando por el camino iba pensando: ¿y
adónde saldrá esto?, ¿qué campesinos serán...? ¿Me creerán...? Yo iba con la camisa vuelta nada,
en harapos, todo barbado... ¿Y quién estará al final de este camino?
Al final estaba una casita, lo más pobrecito del mundo. ¡Avemaría, cuando el campesino me vio
se asustó mucho! Nunca en su vida se esperó que por aquel monte podría salir alguien... Y salí yo,
que daba miedo.
El campesino estaba con su compañera, habían ido allí a hacer una parcelita, su fundito, apenas
estaban comenzando. Muy pobres. Yo les expliqué todo, ellos escuchando. Y al final:
-Compa, vamos a compartir lo que hay.
Lo que había era una panela. La partió.
-Se lleva media panelita.
Entonces me peluqueó él mismo. Y me regaló una camisa y una cuchillita para que me afeitara.
Me ayudó. Como yo le insistía en que quería seguir y le dije más o menos para dónde, me
presentó a un compadre suyo para que me indicara. Seguí caminando, aquella era zona de
campesinos. Por donde iba pasando me daban cosas para ayudarme, me daban de comer. Y
como ya había pasado tanta hambre, todo lo iba echando al equipo y lo llenaba, pero no lo
vaciaba, porque en cada casita me daban cosas de guardar y me daban también de comer.
Algunos campesinos me decían que se iban para la guerrilla, que se iban conmigo. Pero yo no
sabía todavía para dónde tenía que ir yo...
Bueno, ya fui saliendo, ya fui encontrando. Muchos campesinos me ayudaron sin saber quién
sería yo en últimas. Yo decía:
-Yo soy un guerrillero y estoy perdido.
Y les explicaba cómo había quedado perdido, por qué luchábamos los guerrilleros, por qué era la
lucha, hasta que ellos iban agarrando confianza. Pero para los campesinos era difícil, era una
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situación especial y ellos se arriesgaban por aquella confianza de que yo tenía que ser un
compañero. Recuerdo a uno, que hoy es responsable de un frente nuestro:
-Yo no sé quién será usted. Si es soldado, ¡a mí me va a llevar el hijueputa! Pero si es un
compañero, yo no lo voy a dejar sufrir así...
Y me ayudó, no me dejó sufrir. Después se incorporó a la guerrilla. Y con otros también pasó eso
mismo.
Después de tres meses, por fin, volví a encontrarme con el grupo guerrillero. Esta fue una de las
experiencias más importantes de mi vida, no lo dudo. Mi fe en el pueblo se hizo gigante. Y
cuando aquel "guerrillero perdido" ya no lo era, volví por todas esas zonas a que aquellos
campesinos se dieran la alegría y a darme yo la alegría de compartir que todo había salido bien.
Durante un tiempo me llamé "Poliarco" en la guerrilla, en recuerdo de uno de aquellos hombres
que me ayudaron a sobrevivir en la selva.
Que yo sepa, nadie me ha reclamado como sacerdote ni nunca me ha llegado ninguna
comunicación oficial. Yo tampoco he hecho ninguna gestión. Cuando los tres llegamos a la
guerrilla eso fue una noticia y Domingo hasta escribió una proclama explicando las razones.
Firmaba él pero todo mundo sabía que éramos los tres. Que yo sepa, ningún obispo dijo nada. Ni
en España ni aquí. El día que entré en la guerrilla salí de ese camino de la Iglesia oficial, pero
nadie dijo: él está fuera.
Yo no puedo decir que hoy me siento un cura en el sentido tradicional. Porque en este momento
mi papel es de dirigente político y yo tengo que vivir ese papel y vivirlo a plenitud. Pero yo
tampoco he dicho: renuncio a ser sacerdote. Ni me lo he planteado yo ni me lo ha planteado la
Iglesia ni tampoco me lo ha planteado la organización. Políticamente yo no veo ni necesario ni
conveniente renunciar a ser sacerdote, quebrar la imagen que pueda haber de que soy un cura
guerrillero. ¿Por qué? De todas formas, mi papel fundamental ahora es ser dirigente político de
una organización revolucionaria y procuro no actuar como sacerdote porque solo puede ser
utilizado por algunos y ésta no es una organización cristiana, es una organización política. Y yo
como responsable de esa organización no puedo dar pie a ninguna ambigüedad, soy plenamente
consciente de eso.
Claro que si alguien me pide un consejo como cristiano, yo se lo doy. Y en ese consejo trataré de
hacerle ver cómo puede vivir su motivación de fe y su compromiso político. Todo dirigente debe
ser un consejero, capaz de orientar. Eso de consejero que hay en un buen sacerdote, lo hay
también en un buen dirigente político, ¿cierto?
Al principio, cuando yo todavía no era dirigente, sino que era un combatiente más en la guerrilla,
sí celebré los sacramentos. Algunos compañeros me pedían que yo les bautizara a sus hijos y lo
hacía, explicándoles el compromiso que significaba ese acto dentro de nuestro ideal
revolucionario. Recuerdo a un campesino que murió tumbado por un palo. Su familia pidió a la
guerrilla que no dejara a su doliente sin una misa y entonces hicimos una misa muy especial con
toda la vereda. Misas de difuntos he hecho. Y también he celebrado matrimonios de compañero.
La confesión no, porque realmente ése es un sacramento no muy popular, ¿cierto?
A partir de que soy dirigente, desde el 82, todo eso fue quedando atrás y yo he procurado evitarlo
y no dar posibilidad de que me lo pidan. Paso lo más desapercibido posible por las zonas por
donde ando. A veces es difícil, porque en algunos lugares tengo muchos campesinos que son mis
compadres y si no los saludo... Pero procuro no dar pie.
Recuerdo mi primera aparición pública como sacerdote guerrillero. Fue cuando la toma de
Remedios, en el nordeste de Antioquia. Era enero de 1972. Atacamos un puesto de policía,
controlamos la situación, todo salió bien. Con Manuel Vásquez Castaño habíamos pensado que
terminada la toma, yo podía celebrar la misa de las 7 con toda la población. Manuel era un
hombre muy visionario en estas cosas. Fuimos donde el párroco a pedirle permiso:
-No lo veo muy conveniente.
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Entonces le pedí la custodia para darle la bendición a la gente. Tampoco aceptó. Él fue muy
respetuoso con nosotros, pero no tenía la decisión suficiente. Nosotros también fuimos
respetuosos con él y lo comprendimos.
Lo que hice fue reunir a la gente y hablarles. Yo acababa de terminar el combate, iba armado
con mi fusil. Les dije que yo era sacerdote y les expliqué qué sentido tenía que un sacerdote
estuviera en la guerrilla. Y les hablé mucho de Camilo, lo recordamos. Habían pasado años de su
muerte y Camilo estaba vivo en la memoria de aquellos campesinos.
Al final, les di la bendición. Todos se quitaron sus sombreritos y se arrodillaron con mucha
devoción, con el respeto que tienen los campesinos por la bendición del sacerdote.
Después, este mismo cura de Remedios fue y le contó a un primo suyo lo que había pasado, el
combate, que un sacerdote iba en la guerrilla, lo que yo había hablado de Camilo... Aquel primo
del cura era un ancianito, un hombre de fe. Y desde ese día, el viejito quedó con la ilusión de que
él me reconocería, que algún día nos encontraríamos. Porque aquel viejito había vibrado mucho
con todo el movimiento de sacerdotes de Golconda, con todo lo de Camilo. Y siempre quedó con
el gran afán de conocerme.
Algunos años después, como yo había oído de él y sabía el pueblito donde estaba, hice por
encontrarlo. Y lo busqué, pregunté, y nos encontramos. Para él no podía haber una alegría
mayor.
Tuvimos una conversación larguísima, él muy interesado en saber cómo me sentía yo en la
guerrilla, por conocer cómo trabajábamos, por recordar a Camilo. Me contó que él lo había
conocido, que lo había escuchado, que lo había llorado cuando murió. Siempre con ese ideal.
Cuando terminamos de hablar se había hecho de noche y el ancianito estaba feliz:
-Hijo, ahora ya me puedo morir tranquilo. Ahora ya sé que Camilo sigue caminando en
Colombia.
En 1989, Manuel y Nicolás dirigieron la siguiente carta al responsable político de la organización
en el área centroamericana. Allí plasman sus apreciaciones positivas para la publicación del
trabajo periodístico de María López Vigil.
10 de abril de 1989
“Querida Laura:
Recibe mi cariño, el de Mónica y el de todos los cros. qué por estas tierras te recordamos.
Realmente hemos recibido carticas tuyas que me escribes a mí, a Roberto, a Víctor, etc. Todas en
definitiva las leemos todos pues nos da mucha alegría saberte contenta, tener noticias tuyas y de
aquellas tierras queridas para nosotros.
Me alegra mucho que te hayan gustado los cassettes que saco tu tocaya. Nosotros valoramos
mucho el trabajo que hizo ella y por eso, de una vez nos dedicamos a trabajarlo y devolverlo,
para que pueda salir. Creo que va a tener bastante interés en diferentes medios, aunque va a
producir bastante controversia interna en nuestra O. ¡Ojalá ayude también a nuestro interior
dentro de la discusión en que nos encontramos para el Congreso!
Los cassettes puedes darlos a conocer sin problema pues aunque sean la materia bruta empleada
para el libro en lo que puedan servir es bueno que se empleen.
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Hace poquito teníamos la tarea “importante” en que andábamos y estamos contentos de sus
resultados. La consigna que resume lo que trabajamos es “enfrentar la guerra y humanizar el
conflicto” lo que sé público sobre el diálogo por parte de Jacobo Arenas no es cosa que tenga que
ver con nosotros. No estamos por la negociación global ni por la guerra. Los operativos militares
que están metiendo a las regiones son importantes con bombardeos, asesinatos, torturas, quemas
de ranchos, etc... y todo lo de la guerra sucia que ya se sabe. Esto se polarizo más y estamos por
tanto afrontando a una exigencia de mayor cualificación para poder responder como se merece
este nuevo momento. Por fuera hay que intensificar mucho el trabajo de denuncia, de
clarificación sobre las condiciones de lucha en nuestro país.
Mucho ánimo a todos los hermanos de Lagos y Palmas a quienes recordamos mucho pues Víctor
nos hablo pormenorizadamente de todos.
Nuestro abrazo combativo:
Manuel.
Laura, aunque hace días no nos vemos sigue todo tan presente como aquellos días en la casa allá
compartiendo apuros y perspectivas, siempre quiero que tu salud sea muy buena y se siga
fortaleciendo allá ese trabajo.
Ya ves, el libro va a quedar muy bueno, ojalá se pueda ilustrar con fotos y otros elementos, eso le
dará aún más vida. Tuvimos en cuneta las inquietudes en las correcciones, ya verás.
Bueno hermana, dámele un saludo especial a María, que vamos pa`lante, sea allá o acá es la
misma causa.
Todos acá bien, ahí va de nuevo RADIO PATRIA LIBRE y que ojalá llene vacíos que aún
tenemos.
Un abrazo muy fuerte:
Nicolás”.
TESTIMONIOS
Entregamos al lector los valiosos testimonios de tres personas claves en la historia de Manuel;
quienes a pesar de los tiempos y las distancias; contribuyeron a enriquecer esta lectura con sus
inapreciables apuntes:
Nicolás Rodríguez Bautista; Comandante del E.L.N. en la actualidad y quien sucedió en el
mando político a Manuel, quien vivió y luchó a su lado durante los casi treinta años de
permanencia de Manuel en nuestras filas guerrilleras; dicho por Manuel a la hora de su muerte
física: “Su más viejo, entrañable y fiel hermano”.
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El testimonio de Mónica, la razón más grande de su vida afectiva y con quien compartió desde el
año de 1978 todo su calor humano y político.
Y de Paco, su hermano mayor, a quien jamás dejó de querer y respetar. Francisco, noble
agricultor Alcalde Socialista de Alfamén, recorrió un largo y difícil camino hacia el reencuentro
con Manuel en nuestras montañas en el año de 1988, para nunca más volverse a ver. Esta
entrevista fue filmada por la televisión francesa, editándose un histórico documental llamado:
“Historia de dos hermanos”.
UNA SEMBLANZA DE MANUEL
Por: Nicolás Rodríguez Bautista
Responsable Político del ELN de Colombia
Mayo de 1998.
------------------------------------------------------------------------Colombia era un hervidero de luchas populares para el momento en queManuel llegó a América.
En la década de 1960 a 1970 toda América había sido impactada por el triunfo de los guerrilleros
cubanos contra el dictador Fulgencio Batista.
Para esa década surgieron guerrillas revolucionarias en Colombia, Venezuela, Perú, Bolivia,
Argentina, Uruguay, Brasil, Guatemala, México, Nicaragua, y en países como Chile y República
Dominicana eran muy fuertes los movimientos populares.
El fenómeno de Camilo, le mostró un camino específico a muchos cristianos inconformes con las
tradiciones de la iglesia que santificaba la acción de los poderosos. Se empezaba a desarrollar
una concepción cristiana liberadora con nuevos elementos sobre el contenido o la esencia de
dios, sobre el papel de los cristianos en la lucha popular contra los poderosos, y la misma lectura
del evangelio en los nuevos tiempos.
Varios años después de conocernos, Manuel nos comentaba pasajes de su vida, sentía tristeza y se
esforzaba por hacernos comprender lo que el vió y sintió en aquellos momentos de sus búsquedas
de justicia por el mundo.
Su modestia lo llevaba a encausar esas charlas expresando su dolor por los sufrimientos de los
demás. Hablaba con locuacidad de sus vivencias con los emigrantes africanos en Francia y de su
vida en las zonas metropolitanas marginadas, donde a su juicio la gente vive como animales sin
dueño, lo que contrasta con los desarrollos del viejo continente. Hablaba de sus jornadas lavando
inodoros en hoteles, bodegas de los barcos y sus malabares para que la policía no abusara de los
polizones que eran descubiertos.
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"Esa vida me hizo comprender mucho mejor, los niveles de injusticia y por tanto los
compromisos de amor al prójimo de los cristianos, me sentía mal pensar en una vida tranquila,
conociendo como vivían los más miserables".
Estoy seguro que Manuel nunca dejó de ser y ejercer su condición de sacerdote y de eso él se
sentía muy orgulloso, por ello su más grande inspirador fue Camilo a quien valoraba como el
cristiano y sacerdote modelo representante de un auténtico cristianismo consecuente.
Desarrolló su sacerdocio en la guerrilla no desde lo formal tradicional o convencional sino desde
la vida diaria, desde los auténticos valores cristianos que para él eran los mismos valores de los
auténticos revolucionarios y por ello, otro de sus inspiradores era el CHE.
Para Manuel el amor al prójimo era similar a la justicia social, la caridad era para Manuel
sinónimo de una lucha denodada de todos para alcanzar la igualdad entre los humanos sin
distingo de ningún tipo. Vivir entre los humildes y como ellos era indispensable para amarlos,
para comprenderlos y solo así se podía ejercer el sacerdocio.
Manuel entendió que por ahora, más importante que la discusión filosófica, la obligación
cristiana se desarrolla en la conducta diaria frente a la cotidianidad, en donde la búsqueda de
una acción por la justicia auténtica se hace junto a los más pobres y no desde los llamamientos
abstractos y disfrutando de los beneficios o el prestigio de pertenecer a una expresión social
privilegiada; como él pudo ejercer el sacerdocio pero lo rechazó por tener su propio criterio y se
lo criticó a tantos otros.
Manuel supo vivir los primeros 7 años como un humilde combatiente en las filas del ELN de
Colombia. En aquel tiempo fue un valiente guerrillero, que asumió la vida en la montaña como
cualquier campesino y se hizo querer y respetar, por sus méritos y su firmeza en el combate.
En la gran mayoría de veces, los campesinos no sabían que él era sacerdote, pero por su forma
de comportarse la gente nos preguntaba si lo era; él llegaba a las casitas campesinas y se ponía a
compartir el trabajo con la gente, a hablar con los ancianos, si habían enfermos y no había como
curarlos por lo menos los alentaba espiritualmente con afecto, con confianza y con aprecio.
Manuel le comentó a la periodista María López Vigil una de sus más duras experiencias en la
guerrilla, al quedarse solo en una inhóspita región de La Serranía de San Lucas luego que una
patrulla de soldados asaltara el campamento donde se encontraba con un pequeño grupo de
compañeros en el año 74.
La guerrilla más cercana estaba en una región distante 20 días de marchas por la selva adentro,
eso era lo que gastaban los expertos baquianos. Donde Manuel se encontraba había una
operación militar del enemigo y habían muerto varios compañeros; los campesinos le pidieron
que no se fuera, ellos que conocían la selva sabían de los peligros que le esperaban, pero los
enfrentó y con un pesado morral emprendió la caminata guiándose por la dirección del sol
porque no tenía otros medios para orientarse.
Luego de un mes de solitaria caminata, encontró campesinos que lo contactaron con los demás
compañeros. Así nos lo decía años después hablándonos del hecho como un pasaje de su vida en
la guerrilla
"Sentí miedo de que no lograra salir de esa selva impresionante, pero no poder hablar con
nadie durante más de un mes de travesía, completamente solo, fue lo que más me desesperó".
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En 1978, cuando el ELN vivía uno de sus más críticos momentos, Manuel es designado en la
conducción nacional por un evento democrático. Desde allí supo comprender la responsabilidad
que le fue asignada y salió airoso en muchos de los momentos más difíciles de la construcción y
la acción revolucionarias.
Es una tarea demasiado difícil, conducir una organización revolucionaria durante 20 años desde
el primer lugar. El lo hizo manteniendo de manera ejemplar el principio de la dirección
colectiva y trabajó arduamente porque el equipo de cuadros que lo rodeaba, ganara el nivel
necesario para desempeñar el cargo que el asumía. Manuel desempeñó la comandancia del ELN
colombiano con la fuerza que da la autoridad moral, la cual se gana, se inspira y no se impone
por decreto.
Manuel fue el internacionalista que hizo suya como patria la tierra del mundo donde hubiera
necesidad de luchar del lado de los desposeídos y como corresponde a los seres auténticos, puso
primero y siempre los intereses de los demás antes que los suyos, esto no solo en lo de su
pensamiento general, sino en cada momento concreto de su vida. A él lo admiramos y elegimos
porque era el mejor en todo el sentido de la palabra.
Jamas fue‚ conflicto entre nosotros su condición de extranjero y por el contrario valorábamos
su realidad personal y su capacidad de representarnos como el primero en la conducción
nacional.
Manuel lideró en el ELN la convicción de que sin la unidad de los revolucionarios no es posible el
triunfo de la revolución. Esta verdad de apuño la seguimos defendiendo y por ella hemos hecho
valiosos esfuerzos, de los que nos enorgullecemos.
Manuel dejó firme la convicción de que la liberación de los pueblos no es obra solamente de los
esfuerzos que se hacen dentro de las llamadas fronteras, sino también de los que hacen los
hombres y mujeres en cualquier parte del mundo, porque en última instancia el enemigo de los
pueblos es el mismo capitalismo en todos los puntos del planeta donde se impone como sistema
de explotación.
Manuel era revolucionario antes de llegar al ELN, aquí se hizo guerrillero y conductor de una
revolución popular en la búsqueda de la justicia, la dignidad y la autodeterminación de los
pueblos.
En Cartagena de Indias se hizo dirigente popular y de qué manera! Su capilla era una casucha
tugurial porque allí comulgaban los más pobres, a esos que hoy la sociedad opulenta denomina
desechables.
Manuel es expulsado de Colombia en 1968 porque efectivamente afectaba el establecimiento de
injusticia imperante, como lo hizo también en Haití y República Dominicana de donde también
fue‚ expulsado este mismo año.
Tampoco les convenía a las jerarquías eclesiásticas la presencia y acción de Manuel porque
cuestionaba sus prácticas privilegiadas y de complacencia con el sistema de injusticia existente,
por ello la expulsión se da con la venia de la iglesia oficial colombiana y de la Dominicana.
La vida diaria de Manuel estaba en concordancia con la realidad que a él le tocó vivir; no
aceptaba privilegios de ninguna naturaleza porque eso va en contra de la conducta de los
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revolucionarios. No le costaba desprenderse de lo suyo porque él entendía que todo era de todos.
Ante los riegos y el trabajo iba adelante, porque no entendía de otra manera el ser revolucionario
y por ello le costaba entender a quienes no eran así.
Su criterio de humildad y modestia lo veía indispensable para tener autoridad moral ante los
demás y como condición para desarrollar los valores guías de quienes se consideran
representantes de una sociedad de justicia y humanista.
Vivió siempre de prisa porque entendía que el tiempo era precioso y la vida demasiado corta
para no aprovecharla al máximo en función de la humanidad.
Manuel era muy comprensivo de los demás, pero exigente cuando se trataba de compromisos,
decisiones, acuerdos o convenios; los revolucionarios, decía, debemos acostumbrarnos a respetar
la palabra empeñada. Con Manuel uno podía sentirse seguro, era persona de fiar y no sabía de
traiciones, ni de deslealtades
Cuales eran los faltantes, los errores o las fallas de este luchador infatigable que era humano
como todos, altamente sensible y que actuaba en un contexto de guerra donde los enemigos de
su pueblo son conocidos como de los más crueles, y donde la miseria popular contrasta con las
exuberantes riquezas poseídas por monopolios nacionales y extranjeros.
Manuel en ocasiones por guardar una conducta de entrega a lo de todos, descuidaba y se negaba
derechos que tenía como persona, como era el caso de su salud y era difícil convencerlo de que
requería más cuidados, más reposo o atención especial. Siempre nos decía que habían otros
compañeros que también lo necesitaban. Medía demasiado los costos de lo que él necesitaba y no
siempre fuí justo en ello, consigo mismo; cuando su comida era especial por razones de su salud,
la compartía con los que lo acompañaban y le costaba sentirse bien consumiendo algo que no
hubiera para los demás.
Prefería hablar poco de sus primeros años en la guerrilla porque el contraste cultural,
humanista, y vivencial al que estaba acostumbrado, entró en choque con nuestra realidad como
organización revolucionaria que se abría paso en medio de errores, aprendizajes, heroicidad y
una férrea disciplina.
Frente a los jóvenes más cercanos dejaba escapar una mezcla de jefe y papá, que en ocasiones no
lograba discernir con suficiente precisión.
El se hacía autocríticas de momentos de orgullo, que le hacían perder su serenidad para valorar
con objetividad dificultades que se le presentaban en el trabajo con los demás.
Manuel deja en el seno de nuestra Organización su esposa y su hija a quienes amó
profundamente y como testimonio de su sensibilidad humana.
Su esposa, luchadora incansable como el y esta hija, semilla de sus sueños y sentimientos, son
parte de su propia existencia que continuará en la lucha por la libertad de su pueblo.
De Manuel podemos decir sin temor a equivocarnos, que ocupó con la altura necesaria, el escalón
que corresponde a los hombres nuevos de los que habló el CHE Guevara y por ello ante su
memoria nos inclinamos los ELENOS.
Quienes le conocimos y compartimos con ‚l, nos sentimos muy orgullosos de haber recibido sus
directrices.
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Ante su tumba, ante su estatura revolucionaria juramos continuar sus sueños de justicia,
dignidad y paz por los que él consagró y entregó su existencia.
LEAMOS A MÓNICA:
“A grandes rasgos por solicitud de un gran compañero, hermano y amigo, cuento a pinceladas
como conocí y viví junto a Manuel durante los años que compartimos como pareja. No entro en
detalles ni profundizo en cada hecho porque saldría un libro refiriéndome a como vivió su vida
como esposo y padre. Tampoco el animo que me acompaña después de su partida definitiva, es el
mejor para revivir momentos tan maravillosos de lucha, de trabajo de angustias y alegrías
compartidas.
Dentro de la dinámica del trabajo de masas de la Organización un día el compañero Kiko
propone que dieramos a conocer el trabajo que estabamos realizando por su método y
desarrollo, al compañero Manuel. El 15 de marzo de 1979, se presentan Kiko y Manuel en la casa
de Jhon, líder de aquella región allí fue nuestro primer encuentro, sentí alegría al conocerlo. Él
contagiaba alegría, tranquilidad y mucha paz ante las dificultades del trabajo. Sus primeras
conversaciones fueron de interés hacia el trabajo y las preocupaciones de cada uno de nosotros.
Me impacto la figura y la forma de ser de aquel hombre con todas las personas. Lo observe y
analizaba durante aquellos ocho días de trabajo en reuniones y recorridos. Días más tarde
hicimos un viaje juntos y entre las conversaciones del viaje cuadramos para mantener una
relación de amistad por medio de cartas. Fue pasando el tiempo y los encuentros con él en
reuniones y convivencias fue afianzando un cariño, una amistad, una admiración y confianza,
desde él inicio fuimos amigos leales, compartimos sobre la idea del trabajo que abrigaba: “El
trabajo rural conjunto”, ir organizando trabajo en varias regiones e ir enlazando ese trabajo
para crear nuevos frentes y hacer corredores de comunicación... Tenía grandes proyectos para el
desarrollo de la O. que en aquel tiempo estaba un poco disminuido. Su dedicación al seguimiento
de las tareas hizo que el trabajo creciera y se desarrollara. Duramos varios meses sin vernos.
Después otra parada y en el 81 compartimos espacios de trabajo y nos metimos como pareja.
Fui aprendiendo con él en lo que a diario era su comportamiento: su sencillez, su lealtad, su
amor al pueblo, a la Organización y a cada uno de los compañeros. En nuestras conversaciones
primaba todo lo que tuviera que ver con la ayuda a los compañeros. Y la dedicación al trabajo, a
la renuncia que a diario había que hacer para entregarse a los demás de manera eficaz. Me
contagiaba su alegría, no le gustaba las caras serias y disfrutaba con los chistes e historietas que
le echaban, yo aprendí eso y en los momentos de privacidad reíamos y gozábamos. El siempre
fue generoso y el campo del amor supo entregarse y ser de iniciativa de la misma manera que fue
generoso y se entrego en la lucha y el trabajo.
También pasamos momentos de insomnio compartiendo preocupaciones. Vivimos juntos
momentos difíciles de la Organización y nos servimos de apoyo mutuamente. Él sabía y así me lo
manifestaba, que sus sufrimientos también eran míos. El trabajo nos exigía estar largas
temporadas separados. Pero siempre contábamos con medios para estar en comunicación.
Ambos añorábamos el reencuentro y cuando se daba era un compartir intenso aunque nunca
sacrifico ni restó un mínimo de su trabajo, de sus reuniones, sé su atención a los compañeros. Por
atenderme a mí.
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Yo, a veces me molestaba porque le daba las doce de la noche hablando con los compañeros y a
las 4 de la mañana ya estaba con la vela prendida leyendo o escribiendo. Si quería verlo y
conversador le ponía el tema del trabajo. Su gran lema era construir el socialismo desde ahora,
por eso hay que formar a los hombres decía, en el amor al trabajo, el estudio y el amor a la
patria, hay que formar hombres dignos, hay que saber querer a los compañeros, no importa que
tengan deficiencias, esas se corrigen, los hombres que optan por esta causa son los mejores, pero
hay que ayudarles a formar. De esto me conversaba muchas veces. Le molestaba la holgazanería
por eso estaba de acuerdo con el principio de: a cada cual de acuerdo a su trabajo. También le
dolía sobre manera el despilfarro o el mal o inadecuado uso de los recursos de la Organización,
bien fuera económicos o materiales.
Era un hombre de mucha reflexión, después de momentos difíciles, discusiones, diferencias, etc.
con los compañeros, él rumiaba y profundizaba hasta ver la parte positiva, o como plantear su
desacuerdo, porque siempre planteaba lo que pensaba. Nunca guardo un aporte si había que
hacerlo.
Su disciplina era extrema. En varias oportunidades hablamos de la posibilidad de tener un hijo.
Lo pensamos mucho porque éramos conscientes de las dificultades y problemas que se generaban
para la crianza de los hijos en un medio de conflicto y guerra, como se vive permanentemente en
Colombia; no obstante lo planteó en su organismo en donde vieron justo y oportuno que
tuvieramos un hijo. Con este previo consentimiento nació nuestro retoño. Manuel estuvo
presente en el hospital el día del parto y recibió en sus brazos el fruto de nuestro amor, fue un
momento de emoción para él y compañeros. muy queridos que nos acompañaban, entre ellos
estaba un amigo y compañero muy querido de Manuel y su esposa los que serían los padrinos y
segundos padres en el tiempo de nuestra ausencia. El ser padre significo demasiado para Manuel.
Fue otra de las grandes compensaciones que la vida le dio, así me lo expresaba.
Cuando recibió los primeros dibujos que hacía en la guardería infantil se ponía orgulloso,
porque nuestro amorcito así lo decía él, no vivió todo el tiempo con nosotros, sus padrinos de
bautizo, un matrimonio, compañeros y amigos muy queridos de Manuel, fueron y son los
segundos padres que se desvelaron y preocuparon por la crianza y el amor hacia nosotros como
padres. Manuel siempre sintió gran cariño y admiración por ellos. Vivimos una paternidad y
maternidad compartidas.
Las cartas y cuentos que Manuel le escribía siempre hacían alusión al amor que hay que sentir
por todos, especialmente por los niños más pobres, como tenía que saber compartir, ayudar y
querer a todos. En la medida que nuestra criaturita crecía le hacía más ilusión ir compartiendo
esa gran amistad que más adelante brotaría. A los dos les gustaba jugar, dar paseos por la
huerta, nadar y competir en los juegos de mesa: ajedrez, domino. Durante su enfermedad, la
única vez que lo hemos visto enfermo, supo cuidar de él, darle su cariño y atenderlo con todo el
esmero, él se sentía orgulloso de su compañía, cuidados y mimos.
En los meses de su enfermedad estuvo rodeado de sus compañeros y de su familia y sintió mucho
no poder estar acompañado, aunque fuera por unos días de sus familiares de España. Pero
consideraba que no era prudente decirles por el momento de su enfermedad. Su amor por su
pueblo Alfamen, su hermano Paco, tíos y primos era muy grande.
Una de las veces que lo vi triste fue cuando me contó de la muerte de su padre. Él se consideró
colombiano pero nunca renuncio a su nacionalidad española. Era un internacionalista
convencido y de corazón. Se consagró por la liberación del continente latinoamericano. Otro
momento doloroso y muy triste para él era cuando caían en combate o en manos del enemigo
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algún compañero, recuerdo cuando mataron a Noé, Tomás, Rafael, cuando detuvieron a Kiko, y
él representó a todos los retenidos por no nombrarlos, lo vi con lagrimas en los ojos en varios de
estas casos. También le emocionaba las victorias en los combates y los celebraba.
Él era un hombre de paz y lucho por la paz y la unidad, pero por una paz con justicia y entregó
su vida en la búsqueda de esa paz tan deseada.
Con la familia y cros. fue siempre muy cariñoso y afectuoso. Aceptaba todo lo que se le hiciera y
ofreciera sin interés y así lo vivió y expreso hasta en sus últimos días no le gustaba la compasión,
deseaba el cariño sincero, no le gustó verse disminuido pero recibía con agrado las ayudas que le
daban los médicos y las enfermeras. No quería morir. Lucho por la vida de forma valiente pero
pudo más el deterioro de su hígado mal cuidado que la fortaleza de su corazón que lucho por no
dejar de latir y sus latidos prolongados quedaron en nosotros para continuar su ejemplo y vivir
con él, con nuestro querido Manolo siempre en presente.
Abril/97
Transcribo algunos apartes de las últimas cartas que recibí de él:
“Bueno mi amor, creo que fue acertado lo que se decidió en torno a nosotros y tu viaje. Estar
como testimonio vivo de esta llama ardiente de moral y vida, de amor por los demás hasta
sacrificarlo todo es y debe ser siempre nuestro testimonio, pero además hacemos y haremos todo
lo posible por hacer”...
Mayo/97
“Sigo ahondando en las profundidades del espíritu que me permitan tener equilibrio sin
renunciar a los valores, a los amores y a las ideas; que permitan; que permitan que escuche de la
mejor forma pero con espíritu crítico y digno...” “Ustedes representan el lado lindo de todo este
compromiso lleno de sacrificio pero también llenos de ilusión y esperanza hacia todo el pueblo y
por tanto también hacia ustedes. Os quiero mucho”.
“Reciban todo mi cariño de tres meses de ausencia, desde aquel lindo lugar donde nos
despedimos, con ese abrazo interminable de mi amorcito que aún lo pienso y lo percibo”. “Os
quiero mucho”.
Su hermano Paco, nos entrega sus valiosos comentarios:
Cuando a las ocho de la tarde del lunes una voz amiga desde Colombia comunicaba que
"Manolo" había muerto en las montañas de una grave enfermedad, se produjo como un apagón
en la casa de Francisco Pérez, el alcalde de Alfamén, hermano de aquel hombre de quien tantas
veces anunciaron en falso que había muerto.
Tuvieron que buscar al alcalde, que estaba de entierro, y cuentan los hijos de Francisco Pérez
que "sintió como si anoche se le hubieran muerto todos", en una oscura frase que trataba de
resumir el derrumbe instantáneo de los horizontes en un pueblo rodeado de viñas clavado en
medio del llano.
Durante toda la mañana de ayer no paró de sonar aquel teléfono, que se cortaba a los segundos
de escuchar que llamaba Radio Colombia, mientras Francisco Pérez, aturdido y triste, iba y
venía del salón al pasillo. Por su casa había desfilado todo el pueblo. "Sabíamos que estaba
delicado del estómago y de la columna por la vida que llevaba, pero estábamos confiados, porque
era muy fuerte" dijo el alcalde de Alfamén ayer.
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Su hermano Manuel, 18 meses más joven que él había muerto de una hepatitis C, un cáncer de
hígado. Hubiera cumplido 54 años (no 62, como por error se ha publicado) el próximo 9 de mayo.
Francisco, que le había visitado en Colombia aseguraba que "su idea era volver a Alfamén un día,
después de 30 a". La esposa del alcalde, histórica militante como él de la UAGA, de todas
aquellas luchas, señalaba ños ayer delante de sus hijos: "Hemos perdido a un hermano, pero
Colombia aún ha perdido algo más grande".
En el pueblo le recuerdan como un hombre "humano a granel". Así lo dijo ayer un señor mayor
de Alfamén a quien una Nochebuena el cura Pérez le trajo hasta su casa a su hermano Casto que
se había puesto malo en el monte, lejos del pueblo.
Aquel joven serio sólo dijo en el portal que lo había visto "en malas condiciones".
Pero es Francisco Pérez el que guarda más estrechos recuerdos de aquel hermano, que cogía una
gallina del corral a su madre y corría a dársela a escondidas a unos titiriteros que llevaban niños.
"Y una vez, hasta una manta", recalcó, llorando.
Ramón Arribas, un sacerdote que ejerció en Alfamén en el momento en que Manuel Pérez se
marchó a la guerrilla señala que "la gente le admiraba sin entender muy bien qué hacía en
Colombia". Ayer, un hombre en el bar del pueblo lo confirmaba: "Era una persona que no cabía
mejor", con una apostilla: "No sé metería o cómo lo metieron en eso".
Aquel estudiante que ayudaba a la gente en el campo, el seminarista que jugaba
en el equipo
del pueblo en los partidos contra los forasteros, el misionero y el hombre que al final se fue a las
montañas con otros dos curas amigos fue bien comprendido por su familia, explican. Su madre,
Herminia Martínez murió en Alfamén el 28 de marzo de 1971 sin noticias desde hacía dos años
de su hijo, pero convencida de que, en la guerrilla, estaba cumpliendo fielmente "lo que ella
había esperado de él", explica Francisco Pérez.
Seguía ayer sonando el teléfono interminablemente en el pasillo. Una tarde de domingo, hace
doce años, sonó aquel teléfono y se puso uno de los niños: "Hola soy el tío", escuchó, y llamó a los
padres. Eran las cinco de la tarde. Y a las cinco y media toda la familia salía hacía París en un R
5 para encontrarse con Manuel Pérez. Javier, uno de aquellos niños, que ahora tiene unos 20
años, evoca aquel viaje que comenzó con una avería ya en Calatorao. "La arregló mi padre y en
doce horas, de un tirón, llegamos a París, sin saber ni el idioma ni conocer nada de allí". Tuvieron
la suerte de entrar en la gran capital por la entrada justa y dar, por pura chamba, con el tío
guerrillero, con el que pasaron varios días. "Ibamos abrigados, portaba sólo un poncho y una
camiseta. Transmitía paz y tranquilidad y fuimos durante varios días muy felices".
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PARTE II
MARXISTA - CRISTIANO
Manuel, después de recorrer nuestras montañas durante 30 años, nos
dejó profundas semillas humanistas y de entrega sin límites por la
causa de los pobres, por la verdadera prédica de Jesús liberador,
como lo dejó escrito en muchas de sus entrevistas y cartas
personales. También él pensaba como Lenin que “se entendía más con un
idealista inteligente que con un materialista estúpido”. Quizás
porque él en desafío de su propia experiencia y de la de muchos
nosotros, para desatar los nudos que esclavizan a los hombres y las
mujeres, tanto espirituales como materiales, requieren a diario de
una renovada inspiración idealista. El mundo del hombre nuevo dotado
de un humanismo excepcional y de una generosidad sin límites,
requiere para su construcción verdadera de la renuncia material y
espiritual al mundo viejo que traemos con nosotros.
Manuel no vino a Colombia, no llegó a la lucha popular y guerrillera, al E.L.N., por nada
diferente que no fuera el inmenso amor, generoso, diáfano, profético, limpio; por los hombres de
manos callosas y frentes sudorosas que siembran y producen cosechas y bienes para el disfrute
de unos pocos. Siempre nos enseñaba: “Nada material traemos, nada material nos llevamos.”
Cuatro hombres universales fueron su inspiración y guía constante: Jesús, Marx, Camilo Torres
R., el Che. Todos fueron su ejemplo y el reto permanente para la asimilación de sus teorías y
prácticas. Constancias históricas abundan para demostrar que jamás opuso a Cristo con Marx,
el materialismo dialéctico e histórico con el evangelio liberador, la teología con la prédica del
socialismo y el comunismo, la fe con la convicción, el hombre con el espíritu, la Biblia con El
Capital. Por el contrario, en constante elaboración conceptual y su práctica diaria, encontramos
al hombre no alienado cuya esencia coincide a plenitud con su conciencia, encontrando en este
punto, el encuentro histórico que marca su propio compromiso con la revolución y que proyecta
al E.L.N. para su realización constante de la utopía.
Nuestro Manuel encontró sobradas razones para arraigar su fe en Jesús y su constancia con
Marx. Descubrió desde muchos años atrás, que el sujeto histórico de Marx y el marxismo, el
oprimido, el proletario, el que nada tiene que perder con la revolución excepto sus cadenas; es el
mismo sujeto histórico de la Biblia, el crucificado, los pobres, los hambrientos. Marx vaticinó que
el comunismo es la máxima realización del hombre porque será una sociedad sin clases, donde
todo será de todos. Jesús profetizó que el reino de Dios, el paraíso, se construye, se gana, se
conquista desde la tierra, como un proyecto constante de lucha de los pobres por la justicia, el
pan, el amor y la liberación de todos los pecados, es decir, de todo lo que aliena al hombre.
Los basamentos de la ética revolucionaria de Manuel, fundamentada en experiencia sacerdotal,
de austeridad, solidaridad, amor sin límites, entrega sin contraprestación, constancia, sencillez,
humildad; encontró también en Marx, en sus valiosos aportes científicos y en la manera de vivir
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y luchar de los verdaderos marxistas, una necesaria continuación histórica y recreación cotidiana
de estos propios valores éticos. Con Camilo nos repetía continuamente de que "es muy difícil
servir a dos amos: a Dios y a las riquezas".
Desde la vinculación del Comandante Pérez al ELN era explícito su deseo de seguir el camino de
Camilo, porque estaba convencido que al acoger en su seno al Comandante Camilo Torres, el
ELN había resuelto desde aquellos días la complicada cuestión de las relaciones entre
cristianismo y marxismo que ya le inquietaban hondamente a nuestro Comandante desde sus
experiencias obreras en España y Francia.
Pero de nuevo a juicio de no pretender interpretar a Manuel y de pronto equivocarnos, será
mejor que nos dejemos llevar de sus propios pensamientos, plasmados en innumerables
entrevistas y cartas personales. Con la angustia del tiempo y la tiranía del espacio, escogí de
manera se tratar de su sintético pero sustancial, escogí de forma sintética pero sustancial, un
resumen de sus testimonios en torno a lo que nuestro Camilo, resumió de manera genial con su
mensaje universal de que “entre cristianismo y revolución no hay contradicción”. Veamos
primero, las fuentes camilistas de donde Manuel, ávidamente, bebió y se nutrió
EL PUEBLO UNIDO EN UN FRENTE
HIMNO AL FRENTE UNIDO
"Colombiano
Despierta valiente
en conquista de nuestra libertad
mira al pueblo como está presente
y no quiere sufrir más.
I
La revolución en marcha
contra el Estado asesino
logrará el triunfo sin mancha
de obreros y campesinos.
II
La riqueza de Colombia
no es para una sola clase
lograres la victoria
para aquel que la trabaje.
III
Los de abajo soportamos
la violencia heroicamente
ahora le toca el turno
a la clase dirigente.
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IV
Víctimas de la violencia
fueron sólo campesinos
la estructura dirigente
se plegó a los asesinos.
V
En el cielo manda Dios
y sólo en el cielo manda
en la tierra de nosotros...
la gente que es colombiana
VI
Los pobres en nuestra patria
han luchado divididos
pero ahora están resueltos
a formar un FRENTE UNIDO.
Música de Camilo
Letra del pueblo
"Nuestra mayor fuerza es ser la mayoría", decía Camilo. Tenía la certeza "de que la clase popular"
es la protagonista principal de la revolución.
"Los sectores populares no tienen todavía las características de una clase social, porque se
encuentran aún dispersos y divididos en torno a los partidos tradicionales... También están divididos
los sectores populares en pequeños grupos de izquierda, ninguno de los cuales constituye un
movimiento de masas. Estos grupos gastan, a veces, más energías en las disputas que tienen entre sí,
que las energías."(Diario La Nación de Chile, entrevista a Camilo, sept. 14/65).
Además de las mayorías unificadas alrededor del Frente Unido, el concepto unitario de Camilo,
engloba aquellos elementos de los sectores medios y aún de la burguesía que quieran colaborar.
Refiriéndose a los militares y analizando el hecho de que "los soldados todos son de la clase popular
porque en Colombia los ricos no prestan servicio militar", dice Camilo, "aceptaremos entonces a los
militares que quieren también, no tomarse ellos el poder para que el pueblo los apoye, sino que el
pueblo se tome el poder con el apoyo de los militares".
Sintetizada su idea añadiendo: "Nosotros no vamos a tolerar anti - nadas. Vamos a tolerar a las
personas que estén contra la oligarquía y contra la intervención de los Estados Unidos en nuestro
país."
LA CLASE POPULAR
En una entrevista, al preguntársele lo que quería decir con la palabra clase popular, Camilo
responde: "Con la palabra clase popular, yo quiero dar a entender los pobres de Colombia.
Naturalmente que desde el punto de vista sociológico yo comprendo que es una expresión bastante
vaga, pero es la expresión que el pueblo entiende. Yo no creo que en Colombia los pobres tengan
conciencia de clase, y en mi concepto, tener la conciencia de clase es uno de los elementos
importantes para constituir una clase, pero para designar a los pobres y para no referirnos
únicamente a los obreros sino también a los campesinos he utilizado esa expresión de clase
popular."
"...La clase popular de los artesanos, de los empleados, de los campesinos, de los obreros, porque a
ellos va dirigido mi mensaje de unión..."
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"Me considero revolucionario en tanto me acepte la clase popular y en tanto yo defienda los
intereses de la clase popular colombiana."
"...La preocupación mía desde hace mucho tiempo, consiste en lograr la unidad de los grupos de
oposición y la posibilidad de organizar a esa gran masa de colombianos que se encuentra
representada en gran medida en el 70% de abstención que hubo en las últimas elecciones." (Diario
La Nación de Chile, entrevista a Camilo Torres, sept. 14/65).
EL FRENTE, ORGANIZACIÓN POR LA BASE
"Yo no quiero formar un partido político, yo lo que quiero es un Frente Unido de todos los grupos
de oposición con todas las personas que quieran la revolución."
Camilo criticó el hecho de que al pueblo colombiano siempre se le ha tratado de llevar detrás de
caudillos y según él, "un pueblo organizado y verdaderamente revolucionario no debe seguir a un
caudillo, sino lo que debe seguir es programas".
El Frente Unido fue diseñado dentro de la misma proyección de la plataforma. Juntos están ligados
a la propagandización y agitación. La plataforma genera organización por la base, porque es a las
bases a quien va dirigida. Propugnamos por una organización popular de abajo hacia arriba: desde
la verdad hacia el pueblo; del barrio hacia el centro; del campo a la ciudad..."
Los comandos del Frente Unido que se conformaron tuvieron como primera consigna la de estudiar
y analizar la plataforma. La segunda consigna, divulgar la plataforma por todos los medios
"mandándola a imprimir por mimeógrafo, a máquina, a mano, gritándola por los campos y calles
de Colombia, leyéndola al oído el compatriota analfabeto".
EL PERIODICO DEL FRENTE (Tercera consigna)
Para el desarrollo de la organización y para el contacto y la comunicación permanente, Camilo vio
la necesidad de implementar un periódico que satisficiera estas necesidades. Dentro de la estructura
del Frente Unido, el periódico tiene un valor de primer orden.
El periódico Frente Unido, "será como el hilo que unifique los comandos populares y cree una gran
red que sustente toda la organización de la clase obrera y campesina".
LA CUARTA CONSIGNA
"La cuarta consigna será la de elegir los jefes de los comandos, la de formar comandos de veredas,
comando de fábricas, comandos de barrios; de municipios y departamentos para que al finalizar el
año, podamos reunir una gran convención en Bogotá que elija un comando nacional..."
EL FRENTE SIGUE VIGENTE
Hoy, debemos levantar una conciencia nacional que unifique el inconformismo de nuestras clases
populares. Debemos encontrar los elementos de identificación a partir de los intereses comunes.
"Por eso frente a la realidad actual de una clase que está divida, y por eso no puede tomarse el
poder; el objetivo primordial; lo que tenemos que buscar, es la unidad".
"Pienso que el movimiento actual no se solidificará sino con la presión de la base. Por eso he
colocado todas mis fuerzas para lograr la unificación por la base."
"Nadie puede ser verdaderamente revolucionario si no confía en los valores de pueblo."
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CAMILO Y LOS GRUPOS DE PRESIÓN.
La actual crisis del socialismo, requiere, para quienes estamos interesados en la transformación de
la sociedad, replantear diversos aspectos de la táctica, de la estrategia, y sobre todo, de los
basamentos teóricos que guían nuestro accionar y proyectan nuestra visión del mundo. En este
marco, sería provecho recoger de los nuestros, aportes significativos que hoy conservan vigencia.
Retomamos de Camilo Torres R. su concepción sobre los Grupos de Presión1 , en el cual aporta
elementos sobre la estructura de clases en nuestro país, aspectos cómo se estructura el Estado en
relación con la toma de las decisiones políticas, y cierra ubicando las dificultades que las grandes
mayorías tienen para constituirse en grupo de presión.
Camilo los define como aquellos grupos minoritarios que sin tener el poder formal, es decir, no lo
ejercen en una forma institucional, ni tienen el título del poder; lo ejercen en la práctica, ya que ellos
son quienes determinan las DECISIONES políticas.
Ejemplariza al Clero colombiano como un grupo de presión, que aunque minoritario, en sus
actuaciones oficiales está unido al resto del grupo minoritario que controla el poder en el país.
Camilo explica le existencia de los grupos de presión más desde el terreno político que económico;
desde su concepción de Democracia liberal burguesa, se ha convertido en una oligarquía con base en
la posesión de los medios de producción. A la democracia socialista también la crítica en el sentido
de que se ha convertido en una oligarquía con base en la concentración del poder político. Su
alternativa no es definitiva, pero sí plantea aspectos por considerar: "Por qué entonces no tratamos
de buscar la vía con un análisis serio de esos dos tipos de democracia, y tratamos de ver que la
democracia no consiste en una fórmula legal, ni en una fórmula económica, sino, en una relación de
fuerzas, que cuando las fuerzas mayoritarias constituyen un grupo de presión tenemos una
verdadera democracia".
Agrega que "tanto en la Unión Soviética, como en nuestros países, este pequeño grupo de presión,
no cambiará sus actitudes, sino por presiones sociales y no simplemente por conversaciones ni
autoconvicciones o por autocrítica2"
Ante la consideración del por qué el grupo de presión minoritario es el que define, y no el
mayoritario: Camilo explica que las mayorías no están conformadas en grupo de presión, porque
falta conciencia de grupo, conciencia de clase, seguridad colectiva, organización de tipo nacional,
fines políticos que los conduzcan.
Mientras tanto, puntualiza, el grupo de presión de los poderosos, sí lo es, porque es capaz de unirse
en defensa de sus intereses comunes.
Todos los esfuerzos de Camilo en los últimos años de vida, se centraron en desarrollar esa teoría en
la práctica, a través de la agitación en ciudades grandes y pequeñas, en las universidades y
sindicatos, en los Llanos Orientales, a través del Frente Unido, y en su paso fugaz por la guerrilla.
1
Mesa redonda en la U. de los Andes el 3 de junio de 1964. También participaron Liévano Aguirre,
Fernando Cepeda, El Dr. Latorre, etc.
2
"Escritos Escogidos". Tomo I, 1966-1988.
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Han pasado 25 años luego de su caída en Patio Cemento. ¿Qué hacer hoy para que la clase obrera,
los sectores populares, el campesinado, sectores de la pequeña burguesía, tengan real poder de
decisión?
¿Qué alternativas desarrollar para que ese numeroso grupo que conforma al pueblo, se convierta en
partícipe de un auténtico Poder Popular?
SACERDOTES Y CAMILO
"...Había que organizar a nuestra sociedad en una forma diferente. Por todos los medios traté de
que esto lo hicieran los laicos católicos. Pero que realizaran esa transformación estructural en
Colombia en beneficio de mis hermanos. Sin embargo, vi o que no se quería hacer, o no se podía
hacer. Y después de haber ensayado por muchos medios, de recurrir a los políticos de la oposición,
me resolví yo mismo a plantearlo al pueblo directamente".
(Camilo Torres, Universidad Incca, Bogotá, sept. 21 de 1965).
Ese domingo por la mañana, Camilo entró a la Iglesia Colonial de San Diego en el centro de Bogotá.
Sería su última misa. Dos días antes había planteado su decisión de dejar la sotana.
"...Al analizar la sociedad colombiana me he dado cuenta de la necesidad de una revolución para
poder dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo y realizar el bienestar de
las mayoría de nuestro pueblo. Estimo que la lucha revolucionaria es una lucha cristiana y
sacerdotal. Solamente por ella, en las circunstancias concretas de nuestra patria podemos realizar el
amor que los hombres deben tener a sus prójimos."
Por la radio y la prensa resonó la decisión de retirarse del sacerdocio. El escritor Walter Broderick
comenta que el primer atuendo de laico utilizado por el ex - sacerdote fue "camisa negra abotonada
hasta el cuello y traje gris oscuro. "Todavía te ves como un Cura" - Comentaron. Camilo Sonrió.
"pues es lo que soy", respondió."
Para una buena parte de los sacerdotes latinoamericanos, Camilo Torres se fue volviendo un
símbolo. Aunque pudiera estar errado o no, se fue convirtiendo en el ejemplo de la entrega y la
convicción. Aún después de caer en combate, se ha convertido en un ejemplo para el trabajo que
realizan muchos hombres y mujeres dentro de la Iglesia.
En julio de 1968 se puso en marcha el movimiento Golconda de sacerdotes colombianos. A frente de
estos, como unos 50, estaba Monseñor Gerardo Valencia Cano entonces Obispo de Buenaventura.
Sacaron un documento de opción por el socialismo, firmado por 49 sacerdotes y el Obispo Valencia
Cano. En el documento se planteaba la necesidad de un socialismo latinoamericano que una al
negro, al indio y al blanco, en una sola raza de color latinoamericano, que comprenda que nuestros
ríos y nuestras montañas no son líneas de separación sino lazos que estrechan la unión, un
socialismo
que nos impulse a explotar nuestra propias riquezas con nuestras manos libres.
Al año siguientes, tres sacerdotes se hicieron guerrilleros. José Antonio Jiménez Comín, domingo
Laín Sáenz y Manuel Pérez Martínez. Camilo era el mejor ejemplo de la "encarnación" que
andaban buscando, porque había dado la vida, y no había echado pie atrás en su decisión
revolucionaria.
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Al firmar con su puño y letra la Plataforma Política del Frente Unido, había señalado un camino
para el ejercicio pleno de las libertades políticas. Pero Camilo no fue el primer clérigo en tomar una
opción política abierta a favor de un proceso revolucionario en nuestro continente. En la gesta
libertadora participaron el cura Caycedo y Flórez, Andrés Rosillo, Fray José J. Escobar, alma de la
independencia en el Valle, Fray Ignacio Mariño, jefe de la guerrilla de Los Llanos y capellán de
Bolívar. El cura de Mompós, Juan José Mompós, nacido en 1777, le decía a los párrocos en su libro
"Catecismo de instrucción Popular": "Nosotros llenaremos dignamente nuestro ministerio toda vez
que declarándonos enemigos de la tiranía que nos ha hecho gemir tres siglos, hagamos conocer a los
pueblos la justeza de nuestra revolución." Esto fue planteado en el Siglo XVIII. Casi 200 años
después, Camilo toma la decisión de ejercer plenamente sus derechos políticos, publicando y
comprometiéndose ampliamente con la plataforma política del Frente Unido. ¿Qué cambios se han
operado en los sacerdotes que han seguido de una u otra manera el ejemplo de Camilo?
Manuel Pérez, responsable político e histórico del ELN, hizo su primera aparición pública como
sacerdote guerrillero durante la toma de la población de Remedio en el Nordeste de Antioquía en
enero de 1972. Luego de atacar el puesto de policía y controlar la situación, junto con Manuel
Vázquez Castaño habían planteado que terminada la toma, Manuel Pérez podría celebrar la misa
de 7 con toda la población. Fueron donde el párroco a pedirle permiso y este indicó que no veía
conveniente la celebración. Entonces terminado el combate y armado con su fusil, Manuel Pérez
habló ante la reunión de los pobladores de Remedio, les explicó el sentido que tenía el hecho de que
un sacerdote estuviera en la guerrilla, les habló del ejemplo dejado por Camilo Torres y les dio la
bendición. Cuentan que algunos se arrodillaron, se quitaron el sombrero con mucha devoción, con
el respeto que tienen los campesinos por la bendición de un sacerdote. Desde entonces han pasado
varios años; ha pasado mucha agua por debajo de los puentes.
¿Son las armas el único camino que tiene un integrante de la Iglesia para luchar por su pueblo?
Todo sacerdote "no tiene que ser guerrillero como Camilo Torres,, pero sí tiene que ser
revolucionario como Camilo Torres", respondió Fidel en Chile ante una reunión con 200 curas y
teólogos. Citando a Fidel, el sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal agrega: "hay quienes no
tienen la idiosincrasia para tomar las armas. Y conste que esto no es solo de cristianos, también hay
ateos que no tienen esa idiosincrasia y no se les puede violentar. El caso mío por ejemplo. Yo no he
tomado las armas. Entonces yo considero que no todo sacerdote tiene que ser guerrillero como
Camilo Torres, pero sí revolucionario como Camilo Torres".
¿Qué está pasando en nuestro continente, por qué miles de sacerdotes, monjas y seminaristas se
enfrentan con los jerarcas de la Iglesia y se deciden a luchar por su pueblo? La organización
"Sacerdotes para América Latina", surgió después de la aguda represión que se desató en Colombia
contra los seguidores del Grupo Golconda.
Según los miembros de S.A.L., "A partir de los años sesenta, y aún más, especialmente en la década
del 70, América Latina ha entrado en un proceso afanoso de lucha por la conquista de su liberación
socio - económica, política y cultura. Su liberación ciertamente no será una dádiva que le venga de
fuera, sino un esfuerzo de lucha popular contra toda forma de dominación y de explotación interna
y externa, y una conquista a la vez, de los bienes que la acción de las oligarquías ha expropiado
secularmente a los sectores populares. Esta búsqueda se hace cada día más aguda en la medida en
que por una parte las clases populares se organizan, se unen y protestan y, por otra parte, las clases
dominantes se aferran a sus privilegios con la utilización de la violencia represiva: la persecución, el
allanamiento, el allanamiento, la tortura y el asesinato.
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Una de las víctimas de esa violencia oficial fue el sacerdote indígena Alvaro Ulcué Chocué. En una
mañana del diez de noviembre del 84, en las calles de Santander de Quilichao (Cauca) cayó
asesinado.
"Las luchas no terminan, mataron al caminante pero no el camino". Según Casaldáliga, Obispo
brasilero, "después de Camilo ha corrido mucha agua entre Los Andes y el mar, mucha sangre
mártir y guerrillera, ha corrido mucho viento del Espíritu sobre la carne lacerada de América".
Hoy, miramos la toma de conciencia de una buena parte de los cristianos latinoamericanos.
El fenómeno revolucionario que actualmente se presenta dentro de la Iglesia ha sido analizado por
organizaciones y líderes de izquierda latinoamericana. Para Fidel Castro esto es una muestra de que
la tragedia de las masas, el grito de dolor invadió la iglesia, su eco llegó a obispos y cardenales
incluso a un Papa, Juan XXIII, "los pobres influyeron en la Iglesia, invadieron la Iglesia, y la iglesia,
a su vez, como reflejo o como eco de ese sufrimiento, penetró también en los pobres". Para Fidel,
"nunca la Iglesia tuvo en este hemisferio el prestigio y la autoridad que alcanzó desde el momento en
que muchos sacerdotes y obispos comenzaron a identificarse con la causa de los pobres".
Los ejemplos de Camilo y demás sacerdotes y religiosos revolucionarios estremece hoy nuestro
continente, pues como decía Ernesto Che Guevara, "Cuando los cristianos se atrevan a dar
testimonio radical, la revolución latinoamericana se hará invencible".
"...YA SE INCORPORA"
"Llegó un hombre, lo trajeron de la ciudad. Un tipo joven, fornido, ojos claros, pelito ondulado,
mono. Andaba con afán, con el tiempo corto. Y pasó hablando con Fabio Vázquez y con Manuel, su
hermano. Hablaron y hablaron y hablaron más...
"Legó en la tarde y conversaron toda esa noche y todo el otro día y al otro día se fue como a las dos.
Un compa me dice.
- Es un cura. Se llama Camilo Torres.
"Pero andaba de civil, nada de cura, vestido común y corriente. Yo ya había oído hablar que había
por ahí un cura rebelde, que andaba echando discursos revolucionarios. Ah, era aquel, pues...
"Hasta ese momento yo sólo había tenido la imagen de un cura bueno: el que se había
emborrachado con mi papá y nos había bautizado en una fiesta en mi pueblo. Y la de un cura malo:
el cura de San Vicente, el que nos llamó bestias por ser liberales. De repente, Camilo era otro cura.
"Antes de irse habló un poquito con nosotros. No dijo que él fuera cura, nos llamó compañeros y no
dijo su nombre: que era
un compañero más. Yo ya sabía, pero para ese momento, que fuera Camilo era un secreto.
"...Y a los tres meses, ¡pram! ¡ahí sí! Camilo ya se incorpora a la guerrilla, allí en nuestro mismo
campamento."
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
Camilo Camina en Colombia, María López Vígil. 1990.
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Sigamos con Manuel:
Reproduzco las principales entrevistas dadas por Manuel, a propósito
de la relación del Marxismo - Cristianismo y su participación como
sacerdote en el proceso revolucionario colombiano. También entrego a
los lectores algunos comunicados y cartas de Manuel sobre el mismo
tema.
- Manuel, tú que eres sacerdote y dirigente máximo de la UCELN, ¿cómo valoras el aporte de los
cristianos en la revolución?
Manuel: Es muy importante para la revolución y para los cristianos. Es la forma de amar
eficazmente a los pobres y la contribución a que todo el pueblo participe en la revolución. Es un
continente creyente y explotado se ha roto el gran estigma diabólico de que la revolución la hacían
únicamente los ateos y comunistas y que éstos eran perversos. Esto ayuda mucho a que todo el
pueblo participe en la revolución, porque su creencia y su fe, en lugar de impedirle participar, lo
anima y estimula en el compromiso revolucionario. Ello permite, a su vez, que la Iglesia misma,
como el resto de la sociedad, sea cruzada por la lucha de clases rompiendo así el esquema de la
resignación.
Es el cristianismo revolucionario propio de la identidad latinoamericana, la práctica y el testimonio
de Camilo y miles de cristianos, lo que ha contribuido a la elaboración de la Teología de la
Liberación, que es la lectura del evangelio desde la lógica de las mayorías oprimidas. Pero quiero
hacer hincapié en tres puntos centrales del aporte de los cristianos en la revolución. Primero, el
cristianismo pone mucho énfasis en la persona humana como sujeto de la revolución y, por tanto,
impregna de humanismo la lucha. Segundo, insiste en la participación directa de la persona en la
construcción de su propio destino, lo cual ayuda a que la democracia sea más directa y que el pueblo
participe más directamente en la construcción y ejercicio del Poder. Tercero, genera formas de
organización como las comunidades eclesiales de base que siendo pluralistas, tienen un signo
marcadamente popular y están abiertas al compromiso político.
-¿Cómo compatibilizan ustedes el marxismo y el cristianismo?
Manuel: Desde el principio el ELN partió más de una práctica política común y de un claro
compromiso con la transformación social que haciendo grandes debates teórico - filosóficos que
justificaran su identidad.
Por otra parte, en los últimos años, el marxismo ha ido realizando un trabajo de elaboración teórica
sobre América Latina que asume el potencial revolucionario del cristianismo popular y a su vez, el
cristianismo revolucionario ha ido asumiendo, cada vez con mayor intensidad, elementos del
marxismo que inciden en la elaboración de una Teología de la Liberación muy peculiar para
América Latina.
Este debate y enriquecimiento mutuo, fruto de las contradicciones teóricas que surgen de una
práctica común, donde hay identidades políticas, pero diferenciaciones en algunas motivaciones y
postulados filosóficos, no ha concluído, sino que es permanente motivo de nuevas búsquedas y
elaboraciones.
-¿Es efectivo que tú te declaras marxista antes que cristiano?
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Manuel: Mira, Marta, de acuerdo a la propia formación inicial que tuve como cristiano
comprometido y encarnado en una realidad social y popular, y a la participación política de 20 años
en lo que actualmente es la UCELN, he ido ganando una identidad político - ideológica que es la de
la organización, en cuya construcción de pensamiento revolucionario me siento partícipe.
Desde ese punto de vista, me siento identificado con la guía ideológica marxista que comporta la
organización, que no impide sino que permite y estimula la participación de los cristianos en ella.
Me he sentido siempre como puente de unidad entre los compañeros que, proviniendo de una
formación teórica marxista o proviniendo de una motivación de fe para su compromiso inicial,
encuentran una identidad política en la UCELN.
Es indudable que la ciencia para la revolución es el marxismo - leninismo y eso es asumido por todos
los cristianos participantes en la organización. Como dirigente, entonces, me siento comprometido a
plenitud con la construcción de la revolución en su proyecto global, lo cual me lleva a no hacer
apelación actuante de mi origen cristiano para el compromiso revolucionario.
Manuel, entiendo que tú participaste directamente en esos procesos de fusilamientos, ¿cómo viste
ese fenómeno como cristiano y sacerdote?
Manuel: Por mi formación, me resultó duro y doloroso el fenómeno y me llevó a profundas
reflexiones. Así mismo, vi sufrir a muchos otros compañeros. Por ejemplo, Manuel Vázquez
Castaño se retiró un día llorando de una reunión en que, de acuerdo a los códigos, se debía definir el
ajusticiamiento de dos compañeros.
Eso, lógicamente, me ha llevado a participar junto con otros compañeros en el proceso de
eliminación de las múltiples causas que hacían irremediable esta práctica. Por ejemplo: creación de
criterio de incorporación a la guerrilla, transformación de códigos y métodos de decisión de penas y
sanciones, generación de condiciones para que los delitos sociales vengan otras formas de
tratamiento que permitan la regeneración de las personas, etcetera...
-¿Qué enseñanzas pueden desprenderse de ello para el movimiento revolucionario?
Manuel: Entre las enseñanzas podríamos enumerar las siguientes: primero, tener presente que la
humanización de la revolución es un elemento esencial, que va de menos a más, pero que siempre es
el ideal. Al principio, las organizaciones están muy expuestas a ser exterminadas y ejercen un gran
sentido de la defensa interna y, poco a poco, van haciendo más real ese humanismo hasta convertir
en el gran reto la mayor dignificación de la vida; segundo, pienso que la autocrítica pública de las
organizaciones revolucionarias es la mejor forma de transformar y saldar los errores históricos;
tercero, es fundamental considerar la dignidad y el valor de la persona humana en forma individual,
procurando guardar un perfecto equilibrio con su valoración colectiva, para no convertir estos
aspectos en valores absolutos que lleven a extremos.
"Una vez que se habló de mi supuesta muerte..."
"Yo nací en Alfamén, un pueblito o caserío de la provincia de Zaragoza, como a veinte kilómetros
del pueblo donde había nacido Domingo Laín. También soy de la familia de campesinos pobres, y
también desde niño fui educado como en una actitud normal muy sana en aquellos pueblos, como
una religiosidad popular muy fuerte, y con las mismas cualidades fundamentales de honradez,
solidaridad humana y cristiana, pues eso los padres de uno lo inculcan mucho y desde sus primeros
días de vida. Esa es la norma general en aquellas regiones españolas.
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A los once años yo me fui para el seminario de Zaragoza. Primero estuve en un pueblito que se
llama Alcoriza, donde estaba el seminario menor, después pasé al seminario mayor.
"Yo estuve sin saber de mi familia durante nueve años. Cuando ya supe de mi familia, ya habían
muerto mi padre y mi madre. Hacía ya varios años. Ellos tampoco volvieron a saber nunca de mí.
Lo más duro que me dio fue una vez que se habló de mi supuesta muerte, con mucha certeza, yo no
podía comunicarme con mi mamá, pero yo sí la oía hablar a ella por radio. Le hacían una entrevista
en donde ella decía que me estaban haciendo misas por mi eterno descanso. Que ella estaba segura
de que yo era un hombre muy bueno, aunque decían que yo había muerto porque era malo. Y que
ella oraba mucho para que, ya que había muerto, pues que Dios me llevara al cielo. Yo la oía en esa
entrevista, pero las condiciones de la guerrilla en ese momento eran de una guerrilla errante,
nómada y nunca me pude comunicar con ella. Ella murió sin saber si yo realmente había muerto o
no.(...) Mis padres se llamaban Marcelino Pérez y Herminia Martínez." (Unidad que Multiplica,
Harnecker Martha 1987.)
Entrevista con el comandante Manuel Pérez, responsable político del ELN de Colombia.
UN CURA EN ARMAS
Manuel Pérez, zaragozano de nacimiento y sacerdotes, es el responsable político del Ejercito de
Liberación Nacional de Colombia, una curiosa mezcla de cristianismo, marxismo y fusiles. Después
de un largo silencio, nos concede en exclusiva esta entrevista, en la que habla de la organización y de
la situación colombiana actual.
Texto: Ferrán Cabrero
Estamos cerca, informó uno de los guías, "ya falta poco", y los gritos del tucán y del mono aullador
cesaron. La noche había caído de forma repentina, absoluta, magnánima. Avanzamos a tientas,
adelantando las manos para apartar la bruma húmeda de las catacumbas. Porque no eran sino esos,
unas brumas en forma de lianas y unas catacumbas con rastro de trocha inacabable. Y entonces
unas luces, y unas luces que por sus características hacían desestimar la idea de más luciérnagas.
Mientras nos acercábamos a ellas crecían, se ensanchaban e irradiaban más y más claridad.
Robusto, de porte noble y trato sencillo, Manuel Pérez, zaragozano de nacimiento y sacerdote, con
más de 25 años de mochila al hombro, es el responsable político de una de las organizaciones
insurgentes más viejas del continente: el Ejército de Liberación Nacional (ELN), una extraña y
(para no pocos) seductora mezcla de cristianismo, marxismo y fusiles.
Habla pausado, conciso, y posee unos ojos que irradian, junto con sus palabras, un aura de vida
intensa y profunda.
En la presente entrevista, concedida a un medio informativo extranjero después de tiempo de
silencio, nos habla tanto de la historia e idiosincrasia de la organización rebelde como de la actual
coyuntura política colombiana y de la situación de virtual guerra civil que vive el país.
-¿Qué queda del matiz cristiano que aportó a la organización la incorporación de Camilo Torres?
-Fue una portación importante, pero lo que nos identifica a todos, cristianos y no cristianos, es hacer
la Revolución, la lucha por la liberación. Creo que hemos demostrado que la fe y el testimonio
evangélico son un factor de motivación profunda para vivir el compromiso. La opción por los
pobres lleva implícito u compromiso hasta las últimas consecuencias, porque la situación del pobre
es de humillación, de explotación, de marginación y de exclusión social. Estos elementos han jugado
un papel muy importante en nuestra organización y en el proceso político colombiano, pero también
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en el resto de América Latina y otros lugares del mundo, donde participan activamente muchos
sacerdotes. Creo que debo continuar este proceso en el que la fe anima y motiva a las personas a
hacer la Revolución.
-¿Cómo definiría entonces su propio compromiso personal?
-La fe cristina fue la causa más importante de mi compromiso. Ella me llevó a valorar y amar a este
pueblo hasta las últimas consecuencias, y a comprometerme con la única opción viable que me dejó
el gobierno cuando fui expulsado del país. Me incorporé a la lucha armada dentro de una
organización revolucionaria que se define marxista porque la motivación de la fe y el compromiso
político revolucionario no están reñidos.
-En los últimos años vuestros efectivos han aumentado espectacularmente. ¿Creéis que en un futuro
se puede producir un movimiento insurreccional a partir de vuestras acciones armadas? ¿O pensáis
llegar en las mejores condiciones posibles a la mesa de negociación con el gobierno institucional y las
Fuerzas Armadas?
-Estos factores no dependen solamente de nosotros. Pensamos que mientras no haya signos reales de
transformación no habrá posibilidad de un arreglo pacífico. El gobierno, el Estado y los sectores
oligárquicos deben comprender que este conflicto no se ha producido por influencias comunista, que
es la excusa que se daba antes. Hoy ya nadie se toma en serio estas cosas.
Los movimientos insurgentes son expresión de la situación que vive el pueblo. Y nosotros no
abandonaremos jamás al pueblo.
No abandonaremos jamás a las mayorías explotadas y oprimidas. Siempre estaremos junto a sus
intereses y a sus luchas. El que se pueda llegar a un arreglo dependerá únicamente de la toma de
conciencia y de la puesta en marcha de procesos de transformación el régimen político, económico y
social. Y también en la organización de las Fuerzas Armadas, que deben garantizar su neutralidad
en estas transformaciones. Creemos que de lo contrario la confrontación continuará, y la toma del
poder y las grandes transformaciones que requiere el país se harán a través de un cambio violento.
No hay otra opción.
-Sin embargo, algunos estudiosos sostienen que vuestro crecimiento militar -un crecimiento que
definen como "vegetativo"- es inversamente proporcional a vuestro crecimiento político. Es decir,
que a medida que cosecháis victorias militares acentuáis vuestro ostracismo político.
-Respeto sus opiniones, pero me suenan a la maldición del gitano. Cada uno ve las cosas como desea
verlas, y ahora lo que está de moda son esas políticas modernista y postmodernistas en las que
siempre triunfan los mismos: el imperio y el capitalismo. Son momentos difíciles para los
revolucionarios. Es fácil decir que "no se tienen horizontes políticos" o que "se ha perdido la
perspectiva de la historia". Cosas como éstas se han dicho muchas. Somos conscientes de que hay
que buscar respuesta a muchas cosas, pero no abandonaremos nuestros objetivos políticos
fundamentales. Y seguiremos al lado de nuestro pueblo. El capitalismo no ha resuelto todavía
ningún problema de la Humanidad. No solamente los problemas del hambre y del analfabetismo,
sino otros grandes problemas, como el de la contaminación o el deteriore de la vida en el mundo.
Nosotros persistimos en la búsqueda de respuestas a nuestros interrogantes, pero siempre desde un
compromiso político y revolucionario con la población explotada. Consideramos que con nuestra
acciones mantenemos viva la esperanza, la utopía, la idea socialista, aunque pensamos que hay que
hacer un gran trabajo de renovación en el socialismo para alcanzar esa sociedad más humana y más
justa que queremos. No estamos de acuerdo con la tesis del fin de la historia, pues en realidad esa
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tesis significa que de ahora en adelante sólo habrá una historia: la de Estados Unidos, la que nos
marca el imperialismo, la que nos dice que aquí nadie tiene derecho a mover un dedo. Nosotros
creemos que si tenemos derecho a moverlo y lo vamos a mover. Y nos la jugaremos junto a las
mayorías de este país.
-¿Qué pensáis para que se os conozca mejor en el exterior?
-En un país tan complejo como el nuestro y con unos medios de comunicación tan agresivos y tan
masivos, es muy difícil tener legitimidad. Se habla de las minas que poner la guerrilla, pero no de los
bombardeos ni de la s minas que pone el Ejercito. Estamos dispuestos a hablar de las "minas
quebrapatas" o de cualquier otro tipo de minas, pero hay que hablar también de todos los
explosivos que se están utilizando en la guerra. Lo mismo en el asunto de las retenciones. Nosotros
no nos negamos a hablar de las retenciones, pero queremos hablar de todas las retenciones. Las que
padecen la población civil, las de los guerrilleros. De todas debemos hablar. Queremos que el Estado
dé cuenta de los desaparecidos, pues es el Estado quien hace desaparecer a al gente, no nosotros.
Debemos explicar nuestras acciones al mundo para que la legitimidad surja de la verdad.
-Se les ha acusado de tener conexiones con el narcotráfico. ¿Qué hay de verdad en estas
acusaciones? ¿Se puede calificar al ELN de "narcoguerrilla"?
-Nosotros no tenemos nada que ocultar. No gustaría que aquí se pudiera investigar a todo el mundo.
Estamos dispuestos a que se haga una investigación exhaustiva y se compruebe si tenemos algún tipo
de relación con el narcotráfico. Hemos practicado una política de deslinde total y categórico con el
narcotráfico. En este aspecto hemos sido muy cuidadosos con nuestros hombres y con nuestras
estructuras. Además, en las zonas que controlamos, impulsamos la sustitución progresiva de
cultivos, preocupándonos en persuadir al campesino y ayudándole para que vaya sustituyendo los
cultivos de coca por otros que le puedan reportar bienestar. Creemos que eso sí se puede hacer.
Estamos preparando un video donde mostramos cómo hemos ido sustituyendo los cultivos de coa
por cultivos de plátanos y otros productos. Desgraciadamente los capitales con que contamos son
pequeños. Y a propósito de capitales, ¿qué ha hecho el gobierno colombiano con las enormes
cantidades de dinero que ha recibido para la sustitución de cultivos? Con ese dinero se podrían
haber hecho muchas cosas.
-¿A dónde han ido a parar esos fondos?
-Normalmente se reparten entre los propios funcionarios del gobierno. En este país hay mucha
corrupción y se hacen "cerruchazos" por todos lados. Es difícil avanzar en la sustitución de cultivos
porque los gobiernos son corruptos,
Completamente corruptos. Es una de las consecuencias del neoliberalismo: corrupción por todos
lados.
-¿Cuál es la posición de la organización frente al fenómeno paramilitar?
-Una posición de confrontación. Los paramilitares atacan a la población civil de forma sistemática
para sembrar el terror. Lo hacen de forma encubierta, apoyados por las Fuerzas Armadas. Esos
grupos fueron organizados y entrenados por los militares con la ayuda de agentes especiales de
Israel, de Inglaterra y de Estados Unidos. Al principio los financiaban los narcotraficantes, pero
ahora los propios dirigentes de los grupos paramilitares son narcotraficantes y reciben ayuda
directa de los Estados Unidos.
-¿Qué conclusiones habéis sacado de la reinserción de grupos insurgentes en Colombia?
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- Pensamos que ha sido un absoluto fracaso. Han ofrecido puestos burocráticos a algunos
dirigentes,pero la población sigue igual y los combatientes de base ni siquiera han logrado unas
condiciones de vida dignas. No ha valido la pena.
-¿Y del proceso de paz en el Salvador, donde operó el mayor ejército guerrillero del continente?
-Hemos seguido el proceso con atención, aunque es un país lejano para nosotros. Pensamos que
hubo allí demasiadas ilusiones y demasiadas promesas. No se han producido transformaciones
económicas ni han mejorado las condiciones de vida de la población, que eran precisamente los
objetivos de la lucha. Nos duele profundamente que se olvide el sacrificio de aquellos hombres que
dieron su sangre y ofrecieron sus vidas por la libertad y la democracia, por las transformaciones
sociales, por una vida mejor para todos los salvadoreños. Creemos que la memoria histórica es lo
más importante que los pueblos pueden tener, y que un pueblo que olvida su historia nunca llegará
a triunfar.
- De un tiempo a esta parte se ha intensificado la presión de los Estados Unidos para destituir a
Ernesto Samper y se ha hablado mucho del tema de las extradiciones. ¿Qué intereses tienen a los
Estados Unidos en Colombia y qué hay detrás de su santa cruzada contra el narcotráfico?
- Tiene muchos intereses, demasiados, y se creen con derecho a controlar todo el país, desde las
Fuerzas Armadas hasta el gobierno. Quieren garantizar que toda la riqueza que hay aquí pueda ser
explotada y saqueada. Antes, en los tiempos de la guerra fría, la excusa era la lucha contra el
comunismo, que según ellos e había infiltrado en todos los países del continente y que denunciaban
cada vez que surgía un movimiento de rebeldía. Ahora es la lucha contra el narcotráfico. Como ya
nadie se cree lo del comunismo, tienen que recurrir al narcotráfico para atacar bajo esa excusa a
cualquier movimiento de rebeldía popular, sea insurgente o no. Samper es un político
proimperialista y neoliberal, pero quiso cambiar algunas cosas en su alianza con los Estados Unidos.
Se relacionó con el narcotráfico para que le financiaran la campaña, pero también para legalizarlo y
sacar a la luz sus capitales, de los cuales más de 18.000 millones de dólares están en los Estados
Unidos. Al mismo tiempo quiso diversificar sus relaciones internacionales y entrar en contacto con
otros centros de poder. Con Europa, por ejemplo, y especialmente con Alemania. Y esto los Estados
Unidos no lo aceptaron. No aceptaron que Samper tratase de llegar a un acuerdo con el narcotráfico
para que este país tuviera solvencia económica y pudiera cambiar su situación de dependencia,
incluso alcanzar cierto nivel de desarrollo. Tampoco aceptaron que abriera nuevas expectativas de
tipo democrático y social, e intentara suavizar su política neoliberal. Por último, no aceptaron que
buscase otros apoyos en la escena mundial para mantener un cierto equilibrio y una cierta
independencia. Los Estados Unidos se lo hicieron pagar y fueron administrando poco a poco los
datos aportados por sus servicios de inteligencia hasta desprestigiar totalmente a su gobierno. No
digo que Samper haya tenido la personalidad suficiente para enfrentarse a los Estados Unidos. ha
ido siempre a gatas y arrodillado, pero los norteamericanos no le han permitido siquiera que en
algunos momentos tuviera unos amagos de dignidad. ¿Qué pretenden los norteamericanos con esta
política? Muy sencillo. Adueñarse de los 18.000 millones de dólares (o más) que ha invertido el
narcotráfico en Estados Unidos. De ahí la insistencia en las extradiciones. Quieren adueñarse de
todo el capital del narcotráfico que hay allí. Quien juzga a los narcotraficantes puede adueñarse de
sus bienes. Y en cuanto a nosotros, la cosa está muy clara: nos llaman "narcoguerrilla" para poder
involucrarnos en la extradición. Si a un narcotraficante se le puede extraditar, a un
"narcoguerrillero" también.
"NO ABANDONÉ LA BIBLIA; LUCHO POR LOS POBRES"
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Cristina Fernández. Diario El Mundo (25-5-97)
Tras un lustro de silencio, Manuel Pérez, el cura aragonés que dejó la sotana para liderar la
guerrilla del Ejército de Liberación Nacional de Colombia, (ELN), ha concedido al periódico El
Mundo una entrevista ideológica.
Unos le conocen como Poliarco. Otros le llaman El Depredador. Para la mayoría es el cura Pérez, el
sacerdote español que lidera el Ejército de Liberación Nacional (ELN), el grupo guerrillero más
radical del país.
Nacido en el pueblo de Alfamén, a unos 40 kilómetros de Zaragoza, de cejas pobladas y pelo lacio,
lleva casi tres décadas intentando conciliar el cristianismo, el marxismo y la revolución. A mediados
de lo sesenta, Manuel Pérez, de 54 años, llegó a Colombia como misionero. Trabajó en los barrios
marginales de Cartagena, fue expulsado del país y volvió ocho meses después. Al calor de la
revolución castrista y de las lecturas del Ché, cambió la sotana por el fusil. Su primera aparición
pública como cura guerrillero fue en enero de 1972, en la toma de la población de Remedios.
Después de combate, los vecinos se arrodillaron para recibir su bendición.
Desde aquel suceso han transcurrido 25 años. Entonces se dormía en las guardias; ahora es un
comandante inflexible, que dirige a 5.000 hombres que luchan en 30 frentes. El gobierno colombiano
ofrece 150 millones de pesetas por su cabeza. Vive en algún lugar de las montañas de Colombia,
inaccesible a la prensa. Sin embargo, Manuel Pérez contestó a las preguntas enviadas por El Mundo
e hizo llegar las respuestas grabadas en una cinta.
Usted se integró al ELN en 1969 ¿Se imaginaba entonces que 30 años después seguiría en el monte?
Mi decisión fue optar por los pobres dentro de la dialéctica de la lucha de clases, la contradicción
entre los ricos y los pobres. No pensaba cuanto tiempo viviría en las montañas.
Mi opción por los humildes era de por vida, hasta las últimas consecuencias.
¿Cómo era la lucha armada entonces y cómo es ahora?
Lo que encontramos distaba mucho de ser la guerrilla ideal que habíamos soñado, que habíamos
leído en los escritos del Ce. Era una guerrilla nómada, esa guerrilla de muerde y huye, en la cual se
can muchos roces, muchas dificultades internas, poca relación con la población. Hoy la lucha
armada tienen otro enfoque. Está más ligada a la gente. Se sabe en qué pueblos está establecida. Los
dirigentes somos públicos, reconocidos y contamos con su apoyo.
¿Cómo justifica la lucha armada?
No hay otra alternativa real para transformar las actuales estructuras de gobierno, de Estado y de
poder. La insurgencia surgió porque la lucha del pueblo era sofocada de forma violenta. El
terrorismo de Estado provocó la violencia revolucionaria. Por eso es legítima la lucha armada.
También mantiene la esperanza en una nueva sociedad, en un hombre nuevo.
¿Cómo logró reconciliar la doctrina cristiana con la violencia?
Para mí la opción cristiana siempre fue la opción radical con los más pobres, como motivación de
vida, como motivación de fe. Esto traía como consecuencia un compromiso político y asumía los
enfoques revolucionarios que regían y eran la guía en aquel tiempo y que hoy son válidos. si hay
pobres es porque hay ricos que excluyen, que viven del trabajo y de la explotación. Por tanto,
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asumir el marxismo y el socialismo no era una contradicción. Efectivamente, eso llevaba a romper
muchos dogmas, muchos esquemas. El capitalismo no ha resuelto los grandes problemas de la
humanidad. El mundo es destruido irracionalmente en aras de la producción que va a parar a
manos de unos pocos. No importa que el mundo se destruya con tal de que la ganancia sea cada vez
mayor.
¿Qué ocurrió para que dejara la Biblia?
Ni yo ni otros compañeros hemos necesitado abandonar la Biblia. Desde la fe llegamos a ese
compromiso radical de ser uno más del pueblo explorado. Integrarnos en un movimiento insurgente
era la única responsabilidad que teníamos de seguir acompañando y formando parte de ese pueblo.
¿Tiene relación con su familia en España?
Sí, aunque poca y de forma indirecta. Quiero mucho a mi familia, pero ellos viven su vida en España
y yo vivo mi compromiso con el pueblo colombiano. Me siento parte de él.
¿Se considera más colombiano que español?
Me siento colombiano sin renunciar a España, a mi nacimiento allá, a mi familia, a la gene con la
cual conviví. Quiero y aprecio mucho aquella vida que llevé. Pero sigo comprometido con mi lucha.
¿Desde cuando no visita su pueblo, Alfamén, en Zaragoza?
Desde hace 30 años, desde que me vinculé definitivamente a esta lucha guerrillera.
¿Si o no al diálogo con el gobierno de Samper?
No. El gobierno de Samper sigue siendo ilegítimo, sin personalidad, sin palabra. Se ha arrodillado
ante el imperio, el neoliberalismo. Eso no quiere decir que no estemos buscando alternativas,
soluciones, para construir una paz con justicia social, con democracia, con participación de las
mayorías, con distribución de las riquezas...
¿Están agotados los caminos de la desmovilización en Colombia?
Sí. No se puede entender cómo unos dirigentes dejan las armas a cambio de prebendas. La guerrilla
surgió de las entrañas del pueblo, como reacción y consecuencia del descontento social, del hambre
de la falta de vivienda, de salud, de democracia, del sufrimiento. NO se puede pensar en el
desmovilización sino en la transformación de las causas que originaron la violencia.
Se les acusa de intransigentes, de financiarse con el secuestro, de ejecutar a los que abandonan las
filas de la insurgencia.
Detenemos a gente que se ha enriquecido ilícitamente. Hoy el gobierno también lo está haciendo con
los narcotraficantes. Detenemos a los terratenientes, se les juzga, se analiza sus riquezas y se les
exige fianzas a cambio de la libertad. Se les explica que ese dinero va a manos del pueblo, a manos
de una causa justa y noble como es la lucha por ideales. Efectivamente, exigimos impuestos de
guerra a multinacionales. Pero es falso que los compañeros que quieran abandonarnos sean
ejecutados. Cuando se incorporan asumen libremente su compromiso, pasan por un tiempo de
reflexión, de prueba, y libremente pueden plantear su retirada. Si el compañero desea no asumir
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ningún compromiso, se le deja en libertad. Se le exige únicamente que guarde los secretos que haya
conocido en la organización, sin comunicárselos al enemigo.
¿Están dispuestos abandonar los atentados contra los oleoductos si el Gobierno cambia su política
petrolera?
Queremos impedir que ese petróleo llene los bolsillos de grandes multinacionales. Queremos que
haya una explicación racional, que se acaben los contratos de concesión, que es casi regalar los pozos
de petróleo. Queremos también que los precios sean acordados por el Gobierno y no por las
empresas. Luchamos también por motivos ecológicos. Grandes regiones quedan asoladas.
Planteamos que se destine un dólar por barril extraído al desarrollo social y económico de los
municipios implicados en la explotación del petróleo.
¿Van a incrementar los ataques? ¿Cuáles son los objetivos militares del ELN?
Estamos en guerra y los ataques de una y otra parte dependen siempre de la actitud del contrario.
Lo único que decimos es que no abandonamos las armas, que seguimos esta lucha, que queremos la
paz, que queremos que esa paz sea con justicia social y que no nos amedranta lo sanguinario que es
el ejército colombiano, las políticas retorcidas y las mentes retorcidas de los rugientes que
representan a las oligarquías de este país.
COMUNICADO AL PUEBLO COLOMBIANO:
Desde las montañas colombianas comunico al pueblo que es falsa la noticia aparecida en los medios
masivos de comunicación. Que continuo luchando con las armas en la mano junto a mis compañeros
y al pueblo de Colombia. Sigo el ejemplo de mis hermanos en el sacerdocio, Camilo Torres
Restrepo, Domingo Laín, José Antonio Jiménez y tantos otros caídos en Nicaragua, Guatemala, El
Salvador... y de mis hermanos obreros, campesinos, estudiantes y profesores caídos en la lucha por
la liberación nacional y la construcción del socialismo.
Es falsa la noticia de que haya invitado a deponer las armas a los compañeros del Frente Camilo
Torres Restrepo, al que me siento orgulloso de pertenecer. Nuestro Frente, nuestra Organización
continúan, hoy más que nunca, convencidos de la justeza y la necesidad del proceso de Guerra
Popular Prolongada que esta comenzando a desarrollar el pueblo.
Me siento totalmente identificado con los principios y objetivos de lucha del Ejército de Liberación
Nacional y con sus combatientes comparto mi vida de luchador popular.
Es cierto que analizamos críticamente los errores cometidos como organización porque queremos
ser más fieles, más eficaces para el pueblo.
Nos preparamos para participar más acertadamente en la Guerra Popular Prolongada.
Impulsamos la Organización de la clase obrera, el campesinado, el estudiante, los intelectuales
honestos y los cristianos, para librar las batallas históricas por nuestra liberación definitiva.
Impulsamos las luchas legales y la organización clandestina, por mejores condiciones de vida y por
la toma del poder. Impulsamos la construcción del ejército revolucionario del pueblo, partiendo de
las organizaciones armadas que van surgiendo en campos y ciudades y luchan honestamente contra
el sistema de explotación, hambre y represión.
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El gobierno y sus órganos de información no podrán confundir al pueblo, aunque seamos
sacerdotes, sino por la fuerza de un pueblo unido y organizado que lucha con las armas en la mano y
con la movilización combativa por la conquista de sus intereses más sentidos.
Como sacerdote me siento comprometido en las luchas del pueblo:
1.- Porque siguiendo el Evangelio se proclama igualdad de todos los hombres en el mundo, he
optado por los pobres que luchan para que esto sea realidad.
2.- Porque no puedo vivir la fe en mi pueblo, sin compartir el destino de los explotados hasta las
últimas consecuencias.
3.- Porque combatir el destino de los explotados es luchar contra el sistema capitalista organizado
por los explotadores y trabajar por la construcción de una sociedad más justa, sin explotadores ni
explotados.
4.- Porque me siento miembro de un pueblo que lucha por pan, tierra, educación y liberación.
Plenamente consciente de mi responsabilidad como hombre sacerdote y revolucionario, he asumido
el compromiso de ser miembro del E.L.N., porque la violencia revolucionaria es el único camino
para construir la paz y la igualdad entre los hombres.
Hago un llamado especial a los cristianos para que lucen por sus objetivos inmediatos y que se unan
en la lucha de todo el pueblo, por la liberación nacional y por la construcción del socialismo.
¡NI UN PASO ATRAS, LIBERACIÓN O MUERTE!
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
Combatiente del EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL (E.L.N.)
Junio de 1979.
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CORRESPONDENCIA:
22 - Sep. -89
Querida Laura:
Recibe nuestro abrazo muy cariñoso junto con todos los compañeros que te acompañan por esas
queridas tierras. Nos hablas de tu viaje añorado, pero no cumplido por consejo médico.
Nosotros te comprendemos mucho porque como nosotros tampoco lo podemos hacer, casi tu
sacrificio en ese sentido es el mismo nuestro que ibas a llevarles el saludo y el cariño a esas
familias de allá.
Quiero contarte algunas cositas de acá. La situación se ha tornado difícil. En la guerra entre
narcos y gobiernos el ejército monta tremendos operativos que buscan golpearnos a nosotros. A
la vez somos la única que no esta en diálogo.
Además y con excusa de todo ello la intervención directa de N.A. con armamento y los llamados
asesores sin que se haya suficiente denuncia porque como ello se hace bajo la cobertura del
exterminio del narco...nadie dice nada. Antes por el contrario el gobierno de Barco adquiere
cierto prestigio de gobernante decidido y arriesgado de enfrentar los narcos.
Esto ha tenido como consecuencia que hayamos tenido algunos golpes que si bien no han sido
muy contundentes, sí son muy dolorosos y además un alertazo serio.
Sin embargo seguimos nuestros programaciones consecutivas que las hacemos acordes a las
condiciones que se presentan.
¡Ojalá que por allá se pueda impulsar las denuncias a la intervención, corrupción del Estado
ligado al narcotráfico y la denuncia al narcotráfico! Oigan R.P.L. (Radio Patria Libre) que se
dedica a hablar de eso.
Toda la olla podrida se va destapando poco a poco: asesores, mercenarios, israelíes e íngleses,
congresistas involucrados, etc...
Esta va a ser una lucha muy dura por la falta de principios humanitarios que engendra toda esta
corrupción.
Bueno, querida Laura, a todos los hermanos de allá: Mirían, la familia de Sergio y todos los
compañeros mi abrazo y estímulo, lo mismo que a los Palmeros nuestros si tienes la oportunidad
de hacerlo .
También a los compañeros de las organizaciones hermanas con las que te relaciones y tú recibe
nuestro cariño, pues siempre te recordamos con la misma comunión de ideales.
Manuel y Mónica.
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5 – II - 90
Compañeros de la Unión Camilista que están en Centro América.
A todos los compañeros que están en la representación política, en la conducción de los
colectivos, en los diferentes organismos cumpliendo tareas de formación, salud y T.P.O. Nuestro
abrazo combatiente en este momento Post - Congreso, de Operación Colombia y de
acontecimientos muy importantes en C.A.
A todos nuestra voz de aliento para luchar en las trincheras en que ustedes están. Mucho tienen
ustedes por hacer en esas tierras para difundir nuestra revolución, curarse, formarse y siempre
estrechar los lazos de amistad con la mística ELENA y fomentar entre ustedes el anhelo de
contribuir a esta revolución.
Mucho espera la Organización de cada uno de ustedes. Los que están en las representaciones
estar con altura en sus puestos de lucha diplomática. Los estudiantes formándose intensamente
con el esmero de que vendrán a aportar con modestia lo que puedan aprender allá, pues la O. los
envío pensando que nuestras estructuras, militantes, combatientes y pueblo elevarán su
conocimiento y condiciones de lucha con los aportes que ustedes harán a su regreso. Deben
activar permanentemente en sus colectivos la emulación de mejor formas para más aportar en su
patria Colombia. Los enfermos esforzándose en curarse, manteniendo en alto la moral que
anime desde allá el espíritu de combate de todas nuestras comisiones, escuadras y compañeros
sabiendo que hay una reserva moral donde quiera que hay un eleno que vibra por el avance de
esta lucha.
Los niños y jóvenes formando colectivos infantiles que los una al sueño de aprender y conocer
sobre aquello que no pudiera conocer porque estaban pequeñitos cuando salieron.
A todos les comunicamos que salimos victoriosos por la realización de nuestro Congreso y ahora
estamos saliendo victoriosos de esta campaña Político - Militar "Operación Colombia", junto a
nuestro pueblo la Organización entera esta vibrando en combate y actividad política por la
indignación de la invasión de Estados Unidos a Panamá y la intervención en Colombia, por el
rechazo a la venida de Busch a Colombia y rechazando la ilegitimidad y antidemocrática que se
vive nuevamente en estas elecciones.
Se ha hecho de todo: propagandas armadas, retención a personas Norte Americanas, sabotaje a
los intereses norteamericanos, ataque a las fuerzas vivas, especialmente el realizado en Segovia
llamado “Mártires y Héroes de Segovia” en recuerdo a todos aquellas personas que murieron en
el 88 en la mayor
masacre que se haya conocido en nuestra patria hasta el
momento presente.
Les comunicamos también que hicimos una última reunión de unidad en que nuevamente la
esperanza de superar las dificultades de la unidad se expresa en todos y nos aprestamos a nuevos
desarrollos en el cumplimiento de los acuerdos que realizamos.
Finalmente les deseamos que allá mantengan la fraternidad de hermanos de clase, de
organización y de patria. Que sea la familia ELENA donde los pequeños roces se solucionen y el
entusiasmo y la solidaridad se contagie para superar las dificultades y la soledad de estar un poco
lejos de la patria.
A todos un abrazo de compañeros.
Manuel y Nicolás.
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Querida Laura:
(e- 14 – 1 – 92)
Deseamos que estés muy bien de salud y que el ambiente político por ahí esté un poco más
tranquilo, pero también más acorde con acompañar al pueblo en sus dificultades y por tanto en
su lucha.
Es una gran experiencia que nos debe servir a nosotros, todo lo que ha ocurrido por allá. Nos
alegró mucho el recibir tu correspondencia para todos, para mí, Mónica, y la niña y toda la
prensa que nos enviabas. Es difícil la situación que se presenta por allá. ¡Ojalá logre encontrar
una salida razonable la unidad del Frente Sandinista!
Nos alegra que estés preocupada por la situación de acá y de la Organización pues es muy
importante que toda nuestra gente este muy sensible a todo lo que vivimos, lo que nos obliga a
estar más pendientes a todas las opiniones de los compañeros. Tu carta circuló por todos los
compañeros pues la recibí cuando estábamos en el Pleno de la D.N.
Estamos contentos pues salió positivamente lo que habíamos definido como Gran Campaña
Político - Militar.
De la Coordinadora para denunciar la exclusión de nosotros y muchos sectores del pueblo de la
constituyente. Expresamos que ahí no están todos los factores de poder del país. Hubieramos
exigido estar pero como fuerza beligerante y no desmovilizados como un sector del EJERCITO
POPULAR DE LIBERACIÓN (E.P.L.) Hemos propuesto también los diálogos por una solución
política al conflicto, pero no aceptamos condicionamientos, ni treguas unilaterales.
Estamos firmes en los propósitos revolucionarios y no renunciaremos a los principios de la
revolución.
La situación de los revolucionarios aquí tiene dificultades y tiene avances también. Por un lado se
han presentado las desmovilizaciones del M-19 – E.P.L. (una parte) y P.R.T. (una parte) aunque
estos últimos nunca hicieron mucho. Pero a la vez los que estamos en la Coordinadora hemos
llegado a acuerdos más profundos tanto políticos como militares. Eso esta permitiendo que se
realice el accionar guerrillero más grande en toda la historia de la revolución hasta el momento.
En cuanto a las organizaciones políticas amplias entraron en crisis y entró
concepción de su trabajo, así como estamos débiles en las ciudades.
en crisis la
Eso no quiere decir que tengamos menos influencia en las masas del campo, esto también nos
obliga a buscar nuevos retos en las ciudades. Estamos revisando quién está en condiciones de
vivir con y como el pueblo en las barriadas y lugares de trabajo, para partir de ahí a ubicar los
militantes integrales. Efectivamente muchos viejos militantes y con muchos elementos políticos
no van a resistiendo este examen, pero podrían aportar de otra manera. En cambio los que están
disponibles dedicarán su esfuerzo fundamental desde la conducción para abajo a estar en directo
conduciendo el trabajo en el corazón del pueblo.
Como ves no es que estemos en una encrucijada que nos este acabando. Si por casualidad hay
compañeros que presentan más esa visión, será por su propio lente más que porque sea una
conclusión del mayoritario orgánico.
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Ciertamente estamos enfrentados a complejidades grandes del mundo como la crisis de los países
del socialismo real, que para nosotros no es la imposibilidad del socialismo sino las urgencias de
renovación profunda en la construcción auténtica del socialismo. Pero lógicamente ello influye
profundamente e ideológicamente en mucha gente. Afecta las posibilidades de solidaridad y
afecta el equilibrio de las grandes potencias en la economía y el poderío militar. Efectivamente
eso es muy grave. Quiere eso decir que nuestra lucha que es igualmente necesaria contra el
capitalismo voraz y el imperialismo monstruo.
El imperialismo no es invencible. Sin dejar de observar las grandes dificultades del cerco contra
la revolución nicaragüense y cubana y todos los desmanes que produce, también el imperio tiene
sus debilidades que se podrán aprovechar por parte de los pueblos y los movimientos de
Liberación Nacional.
Tratamos de comprender y ser realistas frente a las dificultades, que es diferente a no sentirnos
capaces de enfrentarlas y buscar como remontarlas. Creemos que el accionar y las propuestas
políticas que venimos haciendo como Coordinadora empieza a salirle al paso a todo ese clima de
que la guerrilla había perdido vigencia, era obsoleta y no tenía poder de convocatoria.
Sentimos muy viva la necesidad de relacionarnos y coordinarnos estrechamente la movimientos
de liberación de A.L. no se si así mismo lo sentirán los compañeros allá donde tu estás y los
compañeros del FSLN.
Vamos a responder al llamadito y las preguntas que nos hace María sobre el nuevo capítulo
para Camilo camina en Colombia, aunque las ediciones de España y de acá ya salieron. Habrá
que ver si van a salir las otras nuevas ediciones.
Ahí va el cassette con las cositas que nos pedía María. Lo gravamos el 8 de febrero.
Un fuerte abrazo y escríbenos que nos ayuda y anima mucho tu correspondencia.
Manuel, Mónica y Mary.
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18 Julio - 92
Querida María Luisa:
Deseo que estés muy bien. Te agradezco mucho las carticas y el librito que me enviaste. Siempre
me alegra mucho recibir tus notas, eso me anima porque siempre me recuerda el ejemplo que tu
significas para mí.
Por acá más de uno estamos preocupados por tu salud. Sé que hay una pareja que trabajan en
una revista... “Colombia hoy” y en el comité de Derechos Humano. Que te ofrecen la casita para
lo que la necesites. Hay mucha gente que te recuerda y te quiere mucho.
De por acá te comento que nos mantenemos firmes y bien. Estamos tramitando la campaña
realizada contra la “Apertura Económica” que ha ido oído bastante positiva y significativa y
realizada en condiciones de una reactivación de algunas expresiones del movimiento de masas,
aunque todavía no se puede decir que demasiado significativo. Esperamos que siga en este
reactivamiento, ya que le han golpeado al pueblo tanto por la economía como por la guerra
sucia. Este país está absolutamente militarizado por todos los lados. Han aprobado el “impuesto
de guerra” como llamamos a la reforma tributaria.
Han construido brigadas móviles, grupos UNASE, policía elite, redes especiales de inteligencia,
etcétera todo tipo de siglas nuevas dentro de la fanfarronería de que con ello va a terminar con
las guerrillas. Siempre frente a esas expresiones del militarismo hemos planteado que el
problema no proviene de lo militar. Nosotros no retamos a medir, pero tampoco nos destruirán,
no nos amedrentarán, porque la lucha es incontenible debido al hambre, la injusticia y la
explotación que produce estragos en la población.
Como sabrás las negociaciones están en receso, pues realmente en la última ronda tampoco se
avanzó mucho ya que ambas partes mantuvimos en general las mismas estrategias. El gobierno
quiere la desmovilización de la insurgencia y está quiere que se aborden y solucionen los
problemas fundamentales que han producido la existencia del levantamiento armado.
De todas formas ya hoy la insurgencia es el interlocutor válido, necesario y permanente como
opositor y alternativa al gobierno de este país.
Existen lógicamente algunas contradicciones a su interior pero por nuestra parte el proceso
unitario de la Simón Bolívar seguirá para adelante, por encima de todo. A pesar de las
dificultades en el socialismo, a pesar de las dificultades en Centro América seguimos firmes y
levantamos la bandera de solidaridad con los pueblos y la revolución cubana.
Por todo el país se comienza a hablar de los 500 años y van surgiendo expresiones alternativas de
tipo ideológico - cultural de lucha en torno a esto.
También me gustaría que pudieras ver expresiones de Poder Popular, en lo económico en formas
alternativas de asociación económica, en lo jurídico – cultural con tribunales populares y leyes
propias elaboradas por las comunidades.
Bueno, mi querida hermana, con sueños de verte algún día y estrecharte con cariño y en
encuentros profundos en Jesús de los pobres. Muchas saludes y besos de M. y la niña.
Firma. (José Manuel)
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Querida Laura:
Sep. 11 – 92
Deseamos que estés un poco mejor de las dolencias. Por acá haciéndole
con todo el entusiasmo posible a pesar de todas las dificultades
normales por lo demás.
Estamos ante la celebración de los 500 años de está triste dependencia. Esperamos que toda
América Latina vibrará de indignación como respuesta a la tal celebración que el gobierno
español quiere que se haga. A nosotros no nos enseñaron a celebrar la dominación del Imperio
Romano, de las Ferias o Sarracenos. No se porque acá se tendrá que convertir en celebración
algo que fue invasión con mucha sangre derramada.
Por acá sí bien no hay un ambiente desbordado al menos si se esta trabajando por parte de las
organizaciones de masas, manifestaciones y movilizaciones de protesta, denuncia y afirmación de
la propia autodeterminación.
Me comentan Marcos y Lucero que les ha escrito. Me duele que no haya mucho trabajo por
hacer. Si bien el entorno lo hace más difícil eso no quiere decir que no se pueda estar
conversando con mucha gente. La necesidad de la revolución sigue y antes cada día es más
urgente para nuestro proceso que mantengamos muchas relaciones. ¡Ojalá, así sea con todo y la
falta de información no impida que puedas mantener las relaciones amistosamente políticas con
la gente posible a hacerlo! Lo necesitamos mucho. ¿No has podido escuchar Radio Patria Libre?
Seguramente no entra bien por allá me imagino y menos en los radiecitos normales. Tu sabes
muy bien que incluso desde la obscuridad, desde la parábola que hoy también se hace realidad
que cuando la cizaña esta muy mezclada con la hierva buena hay que dejarla crecer para no
equivocarse. Sí, hay que tener un poco de paciencia y con la soledad mantener siempre la
esperanza.
Nosotros seguimos desde acá, desde nuestro puesto y estamos contigo y te contamos siempre muy
cerca porque las distancias no son distancia para la cercanía de los más profundo de nuestro
compromiso. De todas formas también voy a comunicar sobre la inquietud sobre el trabajo, para
desde donde se puede atender más. Desde acá desde Palmas.
Bueno, te comento que hace aproximadamente 2 meses te escribí otra carta, pues además unos
amigos muy recios de Bogotá te querían mandar a decir que por que no venías a compartir con
ellos...
A propósito... no sé que “habrás” analizado sobre este tipo de posibilidades. Siempre has querido
estar junto a aquellos hermanos nuestros y siempre hemos querido respetar esa decisión tuya.
Pero sí acaso quisieras pasar algún tiempito con algunos de estos hermanos que te brindan ese
cariño nosotros estaríamos muy conformes y ayudaríamos lógicamente a hacerlo. Y además se
podría conversar más fácilmente con alguno de mis hermanos cercanos muy ampliamente de los
diferentes casos. No te digo que conmigo porque entiendo que para mi no es fácil moverme y
para ti llegar a donde yo estoy también es bastante difícil.
En general te comento que estamos tristes tanto como Crb. Como en la Organización Hemos ido
trabajando algunas cosas o pequeños inconvenientes normales de las conversaciones y todo se va
a re ordenar en este proceso rico y talentoso de la unidad. Como empresa nos sentimos bien...
encarando los grandes retos que tenemos por delante. No fue bien en las confrontaciones
anteriores y seguimos en la preparación de los nuevos planes que tenemos previstos.
Como siempre hacen alarde de grandes ofensivas militares, pero es mucho más lo que dicen que
van a hacer que lo que realmente hacen finalmente.
Bueno, mi querida, recibe nuestro abrazo de hermanos en la fe y la lucha.
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M.P.
Abril – 20 – 93
Querida Laura:
Deseo que este muy bien, pensando sobre todo en tus dolencias físicas, pero también anímicas al
ver las dificultades que se viven por allá. Son momentos un poco difíciles, pero no definitivos,
pues las dificultades existentes irán equilibrándose pues la situación de explotación, de pobreza,
de indefensión es cada vez mayor. El esfuerzo de todos los revolucionarios en el mundo, en estos
momentos, es de resistir y generar condiciones de conciencia y acumulado, dando combates que
moralicen y fortalezcan la vivencia y la esperanza del pueblo.
Los dirigentes, los hombres ejemplares se seguirán construyendo por generaciones; teniendo en
cuenta que son dirigentes dentro de las condiciones de desarrollo existente. Recibí la que supongo
que es tu última carta en que me comentas tus preocupaciones.
Sobre todo pienso lo siguiente. Si te sientes en condiciones de salud de seguir atendiendo el
trabajo aunque sea con algunas limitaciones, porque requieres cuidarte un poco, por nosotros
está muy bien que sigas haciéndolo porque eres un testimonio de fidelidad, firmeza y honradez a
la lucha de liberación. Los que están allá, en alguna forma, ayudan con sus propias tareas y
también los de la... harán contactos y algunas conversaciones que nos pueden ayudar. Cada uno
de nosotros desde su lugar de trabajo estamos poniendo las piedras de este rico edificio.
Desde por acá te queremos y apreciamos tu trabajo. Las valoraciones que nos envías las tenemos
muy en cuenta ¡Ojalá puedas hacerlo con frecuencia, pues nos ayuda a comprender la marcha de
aquellas realidades!
Desde por acá te puedo comentar que hicimos el último pleno, a continuación del Vuelo de
Aguila en que se valoró que fue la campaña más grande realizada. Si bien no pudimos dar el
salto que pensábamos se podría dar, pero ello ayudó mucho a mantener los acumulados y
enfrentar el reto que nos había planteado el enemigo. Lógicamente la lucha se profundiza y el
gobierno torna las medidas de guerra total, que nos lleva a tomar nuevas medidas de
aseguramiento a nosotros, pues momentáneamente esperamos se nos presentan algunas
dificultades con aquello de ofrecer plata y rebaja de penas a todo el que delate o señale a
compañeros
En general nuestros compañeros que están en las cárceles se mantienen muy firmes, si bien ha
aumentado el número.
El momento es de resistencia popular activa frente a la avalancha militarista, de control de
medios y desinformación.
El gobierno debe cargar con los costos políticos de las banderas de la guerra.
En cuanto a informaciones que puedan escucharse por allá... muchas noticias son falsas en
cuanto a capturas y golpes, otras tienen parte de verdad con desfiguraciones novelescas y callan
absolutamente los golpes que nosotros les hemos venido propinando, pues nuestras estructuras
están alerta para actuar cuando hay momento oportuno.
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El movimiento popular también ha venido estando activo con jornadas de luchas de los estatales,
Caja Agraria, Bavaria, la USO y otros conflictos obreros además de jornadas cívicas en
bastantes lugares del territorio como la Guajira, Tolima, Nordeste Antioqueño, lugares de
Cundinamarca, etc... Todo lo miran como si Pablo Escobar fuera el demonio culpable de todos
los males, cuando en realidad hay otros muchos narcotraficantes que también pelean entre sí,
contra Pablo Escobar, de amigos del gobierno y con su concurso pero que generan las mil y una
violencias en que la sociedad se halla envuelta..
Mientras tanto nuestro trabajo sigue arduamente adelante. No nos moveremos un milímetro de
nuestro ser revolucionario, pues las causas que originaron la lucha siguen vigentes y estamos con
nuestro corazón de pueblo palpitando por la transformación de la explotación de millones de
pobres.
Sabemos que la prepotencia militarista del estado contra insurgente tiene un límite. El límite se
lo ponemos nosotros con nuestra decisión y espíritu de resistencia y dignidad en la lucha.
Bueno, mi querida hermana y compañera entrañable mis abrazos para ti y saludos solidarios
para nuestros hermanos de aquellas tierras a la vez que nuestra voz de aliento para todos
compañeros de la familia.
Saludos especiales de mi compañera y la niña y todos los miembros del Comando Central.
Firma. (José Manuel)
Querida Laura:
Mi abrazo junto con el de Mónica muy fraternales para ti y un saludo para todos los viejos
amigos revolucionarios de por allá.
Espero que este año sea muy positivo para ti y todos los procesos de aquellas tierras. Te escribo
está notica dentro de los afanes pero con todo el cariño de nuestro compromiso.
Te agradezco mucho las cartas que de vez en cuando nos envías. ¡Ojalá fueran más a menudo!
Ello nos reconforta y nos estimula además de que nos transmites las valoraciones e informaciones
recogidas por allá de aquel proceso.
Te comento que en general nos ha ido muy bien en la campaña. ha venido siendo una
confrontación bastante dura y durante bastante tiempo que nos permite avanzar como opositor
real y fuerte a este régimen militarista que se ha destapado tal cual es al sentirse herido. Han
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dictado una cantidad de medidas de excepción que ahora tenemos el reto político y militar de
enfrentar.
Desafortunadamente en todas estas confrontaciones nos detuvieron a Francisco Galán y le
hicieron todos esos vejámenes propios de la imaginación gringa; lo drogaron, lo violaron y
después querían chantajearlo para que renegara de la lucha públicamente. Ellos están
acostumbrados a pelear por la imagen y no por mantener una ideología firme. Francisco se les
paró en la raya y se mantuvo y se mantiene con la firmeza moral e ideológica con que lo vimos
enfrentar la lucha en cualesquiera condiciones. ¡Ojalá que te hayan podido llegar los documentos
referentes allá para que puedas trabajarlo! Hay dos documentos de él. Uno que es una primera
carta que él lógro escribir a la semana exacta de la detención. Otra con la declaración de él e la
procuraduría.
Hay también un pronunciamiento del Comando Central y C.G.S.B. y unas cartas (2) en especial
una del Comando Central y otra de un miembro de la Dirección Nacional dirigidas a Francisco
Galán.
Yo siempre te considero como uno de nuestros baluartes morales en estos tiempos difíciles que
pasarán pero mientras tanto es dura la situación. La Organización y toda la insurgencia
mantiene con mucha firmeza y fuerza las banderas revolucionarias y socialistas.
Estamos en Cuba socialista y con todos los movimientos revolucionarios y de opción socialista del
continente.
Un abrazo fraternal:
Firma.
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Señor:
Monseñor Dario Castrillón
Apreciado hermano en el Sacerdocio. Mi abrazo eucarístico de Paz con usted y todos los señores
obispos. Que la paz del señor sea siempre con usted.
Aprecio como gesto evangélico y valor patriótico el hecho de que usted haya visitado
a mi hermano Francisco Galán. Le agradezco dicha actividad y deseo que ésta su visita, haya
sido gratificante para mi hermano, en el ambiente de aislamiento y soledad a que es sometido.
ha venido expresando usted, en sus últimas entrevistas públicas que tiene deseos de
entrevistarse conmigo y que tenemos mucho en común para conversar e intercambiar.
Personalmente le agradezco mucho. Yo también tengo deseos de comunicarme con usted y con
todos los hermanos en el sacerdocio y la fe. Creo que tenemos mucho en común; miramos la
historia y el mundo desde el evangelio, la fe y la perspectiva del reino. Por mi parte siento en la
comunión desde el proyecto de Jesús, desde los pobres.
Le planteo dos (2) posibilidades de comunicación. La normal o común a través de
este escrito, encontrando un canal confiable de hermanos seguros para estas tareas. También por
el medio de comunicación radial HF. Sería también posible entrevistarnos directamente, pero
creo que en estos momentos es un poco difícil pues el gobierno ha desencadenado esa guerra total
tan absurda que está produciendo tanto daño a la comunidad en su conjunto.
Usted puede hacer mucho por la Paz Evangélica junto con todos los hermanos en
sacerdocio, pues la Paz que proclama el Evangelio puede ser el punto de referencia para un
diálogo fecundo de la nación.
¡Ojalá que ustedes mismos no se sientan marginados a la conquista de la Paz sino
parte importante en su construcción!.
La búsqueda desde el Evangelio les permitirá liberarse interiormente para
comprender a los pobres y desheredados.
Desde la fraternidad de la comunión.
Manuel Pérez Martínez.
UC-ELN
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Montañas de Colombia.
Marzo 10/93
Queridos ...
Deseo que se encuentren muy bien. Ya he sabido de la marcha de sus
compromisos y trabajos, tanto en la labor de adecuación del material
didáctico, como de vuestro trabajo con el constructor. Es muy
importante que se sientan satisfechos en el trabajo que realizan.
También me ha hablado Mónica un poquito de sus viajes. Así me gustaría que ustedes me
comentaran con más detenimiento sobre ello.
Sí he recibido dos documentos de Leonardo que me han parecido muy importantes, aunque el
último sobre su recordatorio deja de ser doloroso, aunque impresionante el testimonio por lo
aleccionador. Por supuesto no siento la preocupación tanto por la renuncia oficial porque el
espíritu anda por un camino diferente al de la oficialidad
sino por ver y pensar que
todavía existen mentalidades de esa naturaleza que son mayoritarias, que están en el poder y que
desde el ejercen todo tipo de atropellos a la conciencia y la libertad.
Les agradezco mucho también todo el cariño y la fraternidad que nos expresan a través de los
regalos que nos hacen... El lapicero, las aceitunas y los otros regalos les agradezco mucho. El
compartir que ustedes saben vivir hacia nosotros, lo mantendremos como ejemplo y enseñanza
que nosotros sabremos vivir hacia los demás.
Muchas veces, se necesitan esas expresiones de fraternidad que permiten que nos sintamos como
hermanos, pues a ratos la soledad en determinadas esferas de nuestra vida no son buenas o
mejor hacen sufrir.
A través vuestro quiero hacer llegar mi saludo y recuerdo especial de hermano a todos los que os
rodean...a los más cercanos del trabajo de Marcos, al gordo etc...a todos ellos y a quienes no están
tan cerca pero ustedes tienen oportunidad de comunicarles el saludo.
Por acá con toda la expectativa a lo que en este tiempo se va produciendo. No son malas las
condiciones para todo aquello que veníamos trabajando. ¡Ojalá que estemos lo más preparados
posibles en todos los terrenos!. El momento es bueno. El esfuerzo pienso, también, que es grande
y así aunque hay condiciones externas adversas probablemente podremos producir un salto,
aunque este no sea demasiado grande, pero sí hacia delante.
Luchar a pesar de todas las campañas y dificultades en contra es estar anclado en la conciencia
de la situación de extrema necesidad que vive el pueblo, siendo uno más él y vendiendo las
tentaciones individuales de arribismo y las desesperaciones grupales de la prolongación que el
proceso vivirá por dificultades globales no previstas en estos momentos.
Bueno, Marcos me imagino que tú seguirás tan calmado y paciente y también que Lucero seguirá
tan especial y tan llena de impaciencias y apresuramientos. A todos dos mi abrazo lleno de afecto.
Firma (José Manuel)
Queridos ....
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Mi saludo y el abrazo cariñoso de esperanza.
He recibido todos los elementos que nos envían de Cuba y de todos los aportes de la iglesia
popular.
También he vista las cartas que nos han ayudado sacar. Me alegra mucho que estén pendientes
de todo ello.
Recibimos también la fotocopia de la cartica de Maira. Con seguridad debemos escribirles para
hablar del presupuesto; pero quizás o más bien seguramente abordaremos estos puntos.
Quiero hablarles un poquito de cómo se van dando las cosas del momento.
Es un momento duro pues se ha venido toda la avalancha ideológica, política y militar de guerra
total, como se denominan las medidas del gobierno.
Es un gobierno civil, con cara sonriente y mucha hipocresía para disfrazar todo el terror que
tratan de sembrar con astronómicas sumas de dinero destinadas a los militares, a los grupos
paramilitares, a comprar conciencias y a cerrarle el paso a toda expresión de protesta.
Es un momento de resistencia activa. No podría calcular si a corto o largo pues depende de
muchos factores tanto por parte de los pobres como por parte de los detentadores del poder.
Hasta donde podrán mantener el consenso suficiente para garantizar este tipo de medidas sin
que tengan que pagar el costo de ser los abanderados de la guerra?
Se me parece en diferentes proporciones y con escenario diferente a la situación de Cuba.
Mantener las banderas revolucionarias y socialistas requiere audacia, niveles de conciencia
elevados y mucha resistencia. Afortunadamente logramos mantener el entusiasmo en la
preparación de las jornadas de los 500 años y su posterior realización que permitieron que
mucha gente sintiera muy activa la resistencia combativa y resistencia popular.
Me parecieron muy cargadas de todos los signos contradictorios las conclusiones de Sto.
Domingo, aunque no he podido estudiar los pocos documentos que me han llegado con el
suficiente reposo.
Por mi parte, me siento bien; con la fortaleza de espíritu para vivir intensamente desde el
mismo lado del evangelio el ser considerado un bandido con precio a la cabeza. No me confunde
ni me atemoriza. Tengo pleno convencimiento que más temprano que tarde se irán esclareciendo
este tipo de desvirtuaciones por la obra de los revolucionarios consecuentes y la actividad del
pueblo que está sufriendo toda la opresión económica. Con mucho sentido cristiano vivo todo
este misterio del servicio y la entrega a los demás que de verdad exige mucha renuncia.
Siento profunda gratitud por ustedes, ya que en estos momentos sienten tanta comprensión por
ayudarnos y expresarnos ese gesto de fraternidad el amor. Me ayuda a sentirme fresco y joven
en el compromiso de encarnación y plena identidad con cada uno de los pobres para romper las
cadenas de esclavitud.
Bueno. Ahí mandamos la notica para Maira que de paso la pueden leer. No hay dificultad en
ello. Hagan el favor de enviársela. También mandamos una cartica para Monseñor Darío
Castrillón. Esta se la leí a los compañeros por radio para que se la entreguen, pero sería bueno la
manden también para que ustedes la puedan manejar.
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Saben que pueden sugerirme texto elaborado para enviar a Obispos, personalidades oa quienes
ustedes crean. Creo que es muy importante, pero yo ando un poco embolatado en otras cosas.
Bueno, mi abrazo junto a Mónica y saludo a todos los hermanos en la fe y a todos los
constructores.
Firma (José Manuel)
19 – Enero - 94
Mi querida Laura:
Recibe nuestro abrazo y el cariño de todos, en este inicio de nuevas esperanzas y celebración del
30 aniversario en la firmeza de nuestras convicciones.
Comenzamos con ánimos renovados y muchas ilusiones porque se produzcan avances
significativos en la lucha. Todos en general estamos bien salgo (salvo) algunos casos como el de
Francisco que fue trasladado a una sede militar. No les bastó una cárcel de alta seguridad.... pues
son cobardes y les da temor de un hombre desarmado pero con ideales firmes y seguros. No les
importa violar todas las leyes y derechos de las personas a tener un justo proceso. Los cuarteles
no son cárceles.
Sin embargo todos estamos firmes y tensionados por la búsqueda de nuevos avances. Nos anima
grandemente el escuchar noticias tan importantes como la irrupción del E.Z.L.N. en México. No
conocemos mucho pero nos ilusiona. ¡Ojalá! Si tu conoces nos mandas cositas que nos permitan
informarnos mejor. (aprovecho para decirte que me ha llegado el libro y las revistas de
coyuntura que me enviabas. Muy bueno el artículo de vuestra querida hermana Martha sobre
Cuba, mis felicitaciones). Y miramos con ilusión que se van iniciando a ver signos de destorcida
de esta avalancha neoliberal, liberalismo económico y todo el ideologismo sobre la muerte del
socialismo y los ideales de nueva sociedad.
No queremos hacernos ilusiones falsas, pero sí vivir con intensidad nuevos signos de unión y
lucha de los pobres ante la falta de solución de los problemas que los explotados del mundo por la
prepotencia imperialista y capitalista. Queremos poner nuestro granito de arena en estos
momentos de renovación y nuevas ilusiones. Quiero que para ti y para todos los amigos nuestros
de allá llegue nuestro abrazo muy especial con la seguridad de que haremos todos los esfuerzos
por no fallarles y estar a la altura del compromiso que en estos momentos se requiere.
Efectivamente se realizó en el año anterior nuestro Congreso Extraordinario (ó Reunión
Nacional.) a pesar de los grandes operativos militares lanzados para impedirlo con un plan
especial llamado “Destructor”. Ya están saliendo los documentos que esperamos te lleguen.
Nuestra familia se volvió a fortalecer en su unidad interna por este nuevo consenso político. Se
amplio su conducción. Nuestra consigna táctica es enfrentar con el Poder Popular la guerra
integral lanzada por el gobierno. A pesar de los tiempos difíciles hemos constado un crecimiento
significativo en un 35%.
Nuestros ejes de acumulación serán:
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Retomar la iniciativa de masas.
Proseguir la construcción del Poder Popular local.
Avanzar en la recuperación, consolidación y ampliación de territorios.
Construir una base económica sólida para la guerra.
Cualificar e incrementar la confrontación.
Confrontación ideológica fomentado los valores de la nueva Colombia.
Mantener la disposición del diálogo y negociación.
Aportar a la superación de la corrupción y el narcotráfico.
Fortalecer el Frente Internacional.
Consolidar el carácter de vanguardia de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar.
Trabajamos para que los presos políticos sean tenidos en cuenta y su conciencia y su firmeza se
mantenga y fortalezca.
La preocupación más grande es que el movimiento de masas este débil y atemorizado por toda la
guerra sucia desencadenada.
Además se acaba de realizar la VII Conferencia o Cumbre de la C.G.S.B. en la cual se reafirman
los propósitos unitarios. Se abordan todas las dificultades para buscar su solución y las
perspectivas de avance hasta donde las posibilidades permiten, con mucho sentido realista y
práctico. De ahí salió un librito con las normas morales y políticas de la coordinadora que están
siendo distribuidas a todos los combatientes para ser estudiadas con la población.
Un nuevo capitulo se abre con la incrementación de la llegada de más de 25 asesores
norteamericanos a cooperar con gran equipamento bajo el ya muchas veces manido título de
“ayuda humanitaria” dizque para hacer una escuela y un hospital en Juan Chaco, cerca de Bahía
Málaga. Están construyendo bases en los llanos orientales, B. Málaga y se proponen hacerlo
también en Magangué, el centro del país. Todo esto es público. Gaviria se empeña en mantener la
mentira de la cuestión humanitaria y no existe una fuerza moral de autonomía y soberanía capaz
de convertir esto en un problema de lucha por la dignidad. Hay algunos sectores que han
comenzado a denunciar todo esto pero sin suficiente fuerza.
Tu sabes también que este año hay 4 jornadas electorales para todo tipo de cargos que se pueda
suponer. Para seguir trajinando toda esa seudo democracia amarrada donde lógicamente la
abstención triunfará pero la careta de democracia ensangrentada por la más feroz guerra sucia
será la máscara grotesca que se mostrará al mundo.
Bueno, en la esperanza de que tu salud pueda estar mejor y con todo el agradecimiento por lo
que nos envías y que nos ayudas actualizarnos.
Un fuerte abrazo.
Firma. (José Manuel)
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Querida Laura:
Recibe mi abrazo, el de la familia y el de todos los hermanos que comparten conmigo, te conoen y
valoran muy positivas las carticas que nos envías. Feliz Convivencia junto a ese pueblo sufrido y
doliente en situación compleja por la oscuridad que nuevamente existe. Que la esperanza sea el
centro de tu vida. Como me imagino que te llegará esta carta después de Semana Santa no me
referire a tiempos con precisión.
Acá, acabamos de vivir el acontecimiento de las elecciones. El resultado de más del 70% de
abstención hace ilegítimo a la seudo–democracia colombiana y a todos los políticos que patinan
en ella. Los políticos burgueses más realistas han optado por reconocerlo. Junto a ello el
derrumbe total y absoluto del M-19 que quedó con un mero senador y lógico el triunfo de los dos
partidos tradicionales.
Fue significativa la campaña de la C.G.S.B. en todo este tiempo mostrando caminos y rumbos
con la consigna de “Ni un voto para la guerra”. Realmente lo que ha venido estando intensa
durante está campaña ha sido la guerra por la gran ofensiva militar a la zonas guerrilleras que
son ya medio país, pero desgraciadamente con las ya acostumbradas masacres como las de La
Chinita, Cienaga, etc...
La Coordinadora lógicamente ha enfrentado como corresponde dichas ofensivas con respuestas
contundentes en todo el país.
Efectivamente por nuestra parte también hemos sufrido algunas bajas y algunos compañeros
detenidos que no afecta mucho nuestro desarrollo en la confrontación y en la estructura de
cuadros. Seguimos adelante con el surgimiento de nuevas estructuras cómo Héroes de Santa
Rosa, Columna Luciano Ariza con lo cual vamos confrontando casi 50 frentes rurales que junto a
las estructuras urbanas se van desarrollando en la confrontación
Lástima que todavía las masas no encuentren cómo romper el cerco de la muerte y la masacre
que no es otra cosa la razón que impide que se expresen dinámicamente. Ya que en forma
consciente, aunque pasiva se expresa con semejante abstención.
Todos nos refrescamos este inicio de año con la noticia de esa manifestación del E.Z.L.N. cuando
parecía que ya el neoliberalismo estaba ahogando el mundo, nuevamente los pueblos comienzan
a estallar y a dañarle el caminado a quienes querían pasar al primer mundo con el lastre de
ahogar en hambre y miseria a todo un pueblo. Sí, vivimos la esperanza de nuevas oleadas de los
pobres en busca de su liberación. Muy importante también la posición de un sector de la iglesia
que ha optado por los pobres y vive su fe con autenticidad.
Nos das mucho ánimo con tus cartas y las posiciones de gran autenticidad que expresas en ellas.
Lo importante es ser testimonio vivo de lucha y fe en la liberación.
Nuestro abrazo, el de la pequeña familia y el de toda la familia grande y sigue alimentándonos.
Quiero que les des un saludo especial a todos los compañeros que tu sabes que conocí por allá y
que se mantengan firmes en el compromiso con el pueblo.
Con cariño:
Firma.(José Manuel)
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Enero 29/95
Queridos ....
Les deseo muy buenos avances en todos los aspectos de la vida. Me siento contento al escribiros y
a través vuestro enviarles saludos a todos los hermanos constructores.
A través de ustedes les mando unas noticas para Laura – María – Fernando Cardenal, en ese
orden de cadena. Me parece muy importante el esfuerzo de reflexión, de crítica constructiva y de
búsqueda esperanzadora de nuevos elementos que iluminen los caminos de la revolución.
¿Cómo ven ustedes toda la marcha del trabajo constructor?
Me gustaría conocer también sus opiniones sobre el trabajo, la marcha de los compañeros., sus
proyecciones y sus posibilidades. Todo en relación con constructores. Sé que Lucero hace sus
viajes, lo cual le permite llegar a más fuentes de información e ideas diferentes sobre los
diferentes problemas que hoy flotan sobre los proyectos liberadores.
De mi parte sigo bien. Muy encarretado en el impulso de proyectos que puedan abrirnos
experiencias de popo (Poder Popular) pero sobre todo abierto a las búsquedas de renovación
para enriquecer las aspiraciones de liberación del pobre. Voy fortaleciendo la esperanza a través
de un proceso de interiorización de toda la experiencia vivida. Por ello estoy retomando los
orígenes del compromiso en la pureza del recuerdo que siempre es mucho más lindo, por no
tener la impureza de la cotidianidad de problemas, dudas, limitaciones y deficiencias; pero para
introducirme en los laberintos de estos momentos cargados de miles de dificultades y búsquedas.
Ello me sirve mucho para mantener la motivación renovada en los afanes del amor, de la lucha y
de la vida que va cambiando de color con el correr de los años.
A parte del trabajo cotidiano obligatorio por nuestras condiciones de vida, estoy en una especie
de año sabático para tomar al fin algunas decisiones y expresar seguramente algunas opiniones.
El momento es de búsqueda a muchos interrogantes aunque siempre dentro de las grandes
opciones y salidas.
Bueno hermanos, por acá recordando a Mónica y Mary y con mi gente les deseo mucho bienestar
humano y espiritual en vuestra vida.
Firma (José Manuel)
31 – 1- 95
Querida Laura:
Recibe mi abrazo y el de toda la familia grande y chica. Con todo el cariño de hermanos y
siempre con la esperanza renovada estamos todos en nuestros puestos así como tu estás en tus
maravillosa labor de trabajo con el pueblo y el seguimiento a todos los acontecimientos que se
presentan.
Hemos recibido todos los materiales que nos enviaste y a propósito de eso le escribo a Fernando
Cardenal y a María para que haga llegar la carta a Fernando. A ambos los veo muy acertados en
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los análisis que realizan y sobre todo muy en la actitud interior de serenidad para vivir el
compromiso sin desgarros y con esperanza.
Si te parece tu le entregas las carticas a María para que ella se la entregue a Fernando. O si ves
mejor hacerlo de otra manera puedes hablar con María y resuelves; puedes leer ambas cartas.
Por acá estamos bien dentro de las dificultades normales existentes. Se va produciendo
movimientos de masas en varios puntos del país por el problema de la fumigación con glifosfato,
por el recrudecimiento del paramilitarismo en el Meta, por malos servicios en Bogotá; por
problemas laborales con el magisterio y por la privatización y represión con la USO. Además hay
otros movimientos por aparecer. Esto no quiere decir que ya se den grandes avances pero es un
signo positivo. En relación a los diálogos y negociaciones avanzan las cosas muy lentamente y en
algunos aspectos en forma contradictoria. No hay afán, pues tampoco vemos que el gobierno
haya cambiado de estrategia (perdona el cambio de bolígrafo).
De todo lo que me comentas es de mucha utilidad para nosotros la información. Preocupante lo
de Ernesto. Esperanzador lo de la isla. Bueno que hayas podido recibir el libro que publicaron
en España. Todo requiere y llama a una comunicación más ágil y oportuna... pero no somos
capaces de producirla todavía.
Ahora se está haciendo el veredicto internacional por la masacre de Trujillo que ha tocado
reconocer al gobierno que sí fueron los militares, con narcos, con paramilitares todos con
nombres propios quienes lo hicieron (107) personas, torturados y asesinados con motosierra,
entre ellos murió el sacerdote de Trujillo.
Sin embargo el paramilitarismo sigue antes legalizado por el lanzamiento de propuesta de las
asociaciones campesinas.
Es un gobierno el de Samper todo contradictorio. Aprueban Protocolos de Ginebra y sin
embargo mantienen la impunidad de los militares. Hablan de D.H. y legalizan los paramilitares.
Hablan de paz y aumentan el presupuesto de guerra y todo lo destinan a la guerra interior.
Hablan de seguir con el neoliberalismo y grandes promesas sociales. Siguen la política y órdenes
N.A. sobre narcos y a la vez quiera ser amigos del cartel de Cali buscando conciliar entrada de
capitales y mantener el agradecimiento por dineros calientes. Osea permanentemente con Dios y
con el diablo, gran conciliador y componedor.
Bueno, mi querida Laura, deseo que muchos sigas interiorizando todas las situaciones
preocupantes para que más viva siga la esperanza contra toda esperanza de nuestra opción por
los pobres. Siendo fiel, siempre fiel al evangelio y a los principios políticos, surgidos de la
fidelidad al pueblo.
Con mucho afecto y admiración.
Firma. (José Manuel)
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13 – junio 95
Querida María:
Recibe mi abrazo siempre fraterno y tierno. Nuevamente quiero escribirte esta notica de afán
para enviarte el agradecimiento por medio tuyo a tu hermano, a Julio Giraldi, a Pedro
Casaldaliga. A todos ustedes debo la ayuda en mi fortalecimiento interior.
He recibido los libros de “Espiritualidad de la Liberación”, “Cuba” y el libro tuyo sobre
Monseñor Romero.
Necesito comunicarles esta mi alegría porque estaba necesitando demasiado saberles a ustedes y
tantos
Hermanos en la fe y el compromiso en esta noche oscura, con esperanza y firmeza. Ciertamente
me acompañan y yo a ellos muchos compañeros revolucionarios y también compañeros cristianos
de esta nuestra tierra pero necesitamos sentir el clamor más universal y reflexivo. ¡Ojalá! Que
sea grande y muy ferviente el acompañamiento de ustedes para que se sientan urgidos a
continuar en la labor valiosa y meritoria que están realizando.
Con mucho afecto:
Firma.
Julio 30 - 95
Querida Laura:
Deseo que estés muy bien. Por acá más o menos bien. Quiero dedicarte este ratico apenas
terminado nuestro encuentro de Dirección Nacional que se acaba de terminar. Hemos podido
reflexionar bastante sobre las cosas que vienen acaeciendo en el mundo, en el país y en nosotros.
Seguimos firmes, decididos y llenos de convicciones, pero no ciegos a las dificultades en que se
encuentra el proceso. Es un momento un poco complejo ya que ante las dificultades y las
búsquedas llegan nuevamente afanes de protagonismo y otros asuntos parecidos, acompañados
de mucho comentario y cosas un poco desagradables que, a veces, incluso impide que los canales
funcionen normalmente e incluso de ello te pueden llegar ramalazos de pesimismo y negativismo.
Cuando hay dificultades reales que configuran amenazas de crisis. Todo eso es lo más posible si
no hay una capacidad de entrega, de sacrificio, de abnegación para la lucha. En esos momentos
también un buen número de compañeros piden reorganizar su vida privada que no habían
podido vivir por haberse dedicado a la lucha. Son los tiempos en que no hay suficientes obreros
disponibles, etcétera.
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Es lógico que a nosotros también nos lleguen los momentos difíciles que se vivieron en el
Socialismo real, etc. porque aunque no tuvimos mucho que ver con URSS sin embargo bebimos
de los mismos elementos teóricos y prácticos.
De ahí que nos planteemos una campaña ideológica fuerte tanto hacia la población como hacia
la militancia.
A) Hacia la población parra llevar la imagen de la vigencia de la revolución, del Socialismo y del
proyecto insurgente.
B) Hacia dentro para moralizar la fuerza y proyectarla a enfrentar las dificultades con firmeza
y convicción. Estamos impulsando ya esto a todos las estructuras con que nos podemos
comunicar.
Seguramente muchos malentendidos irán quedando por el camino. Hay en este tiempo riesgos de
nuevos líos parecidos al último lío de cuando Jacinto si no hay la suficiente madurez y
comprensión del momento. Yo tengo la confianza de que habrá de que habrá el suficiente tino y
madurez y que por tanto no pase a mayores. En cualquier circunstancia estaré en mis
ubicaciones porque las raíces más profundas de mi compromiso vienen de la fe y de los pobres.
El conjunto está bien o (mejor la mayoría del conjunto) .Se está trabajando, en general, mucho y
bien como tiempos difíciles y oscuros.
Todos los gerentes, en general, estamos bien. Salvo los problemas de muertes y detenidos pero
que han dado públicamente su testimonio de NI UN PASO ATRÁS LIBERACIÓN O MUERTE.
Así fue la muerte del compañero Rafael, (Edgar Amilkar Grimaldus Varón). Mucho me gustaría
que se pudiera explicar el momento y las diferentes situaciones a todos pero desafortunadamente
somos organización clandestina y por tanto dependientes de canales y posibilidades.
Por acá permanentemente se están haciendo comunicados, pronunciamientos, etcétera, para
aclarar lo que conocemos
de desinformación o información contra nosotros.
Desafortunadamente no llegan a todas partes lo cual nos perjudica grandemente. Eso se habló
con la Dirección Nacional y trataremos de mejorar, pero la promesa no se puede afirmar 100%
que se cumpla.
El negrito está bien y en comunicación frecuente con nosotros. Corre algunos riesgos por cómo le
toca trabajar pero se trata que se minimicen al máximo pero tratando de trabajar. El tratará de
atender al resto de nuestra por allá.
Ciertamente habiendo tantas comunicaciones sin embargo no llegan los informes, noticias, etc...
suficientemente. Creo que en algo incide que Monseñor deja la responsabilidad para dedicarse
de lleno a constructores y otros problemitas que se relacionan también con los primeros
elementos que te daba.
Mientras todo esto ocurre la estructura crece en número de Frentes, proyectos, etc... pues en
general la gente se dedica mucho al trabajo concreto, a la dinámica de construir y resolver
muchas de las situaciones que le presentan.
Se van intensificando espacios de formación, van surgiendo nuevas dinámicas como la
construcción de proyectos económicos solidarios etcétera, que si bien todavía no muy
desarrollados adquieren perspectivas.
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Algo que va adquiriendo también alguna fuerza es el trabajo todo de D.H. que sí bien no es
propio de la empresa sí es algo muy positivo.
Te aconsejo que te amarres firme al ancla de las convicciones de la pobreza y de las búsquedas
sin fanatismo. Si bien las posiciones políticas de raíz son las mismas que originaron nuestro
compromiso.
Hermana, con el mismo cariño y compromiso de siempre y desde el mismo puesto de lucha te
envio este abrazo fuerte, sereno y aferrado a la esperanza contra toda esperanza que es la
construcción del Reino.
Firma (Manuel)
Querida Laura:
Recibe un abrazo y el de todos los compañeros del colectivo y lo mismo de la familia. ¿Cómo te
parece que me llegó una botella de vino y un turrón de la casa, de pronto de los que tu trajiste? Y
de pronto tomándolo nos acordamos de ti, pues la persona con quien nos acordamos te conocía
bastante. Algún día te comentaré sobre ello porque no es bueno por este medio.
Como me complace todas esas pequeñas anécdotas que dan alegría y cariño. Gracias a tus envíos
de correspondencia y análisis y anotaciones podemos seguir actualizadas de la situación que se
vive por allá en forma continuada. Esa es una gran labor la que realizas. Todavía no nos han
llegado los Envíos, de pronto están enredados en el correo de por acá. Valoramos mucho tu
trabajo.
Nos alegra que hayas estado por aquellas tierras y hayas quedado muy bien de la operación que
te hicieron. Que hayas estado en la casa y te hayas sentido bien. Además recibí la notica de María
Carmen.
De por acá te quiero comentar algunas cositas. Muy bueno saber la opinión que se quiere
presentar sobre Gaviria que no tiene de que ser premiado aunque esa fue política de impacto
aprendida en la esencia gringa. Buscar golpes espectaculares de opinión, como fue lo de la Uribe
cuando atacaron los campamentos del Secretariado.
Gaviria fue un guerrerista que trabajó lo de la guerra integral que se aumentó el
paramilitarismo, pactó con sectores del narco, incrementó la descomposición con la compra de
las conciencias a los sapos. Desbarató lo que faltara (o quedara) sano en la justicia con los jueces
sin rostro. Impulsó el acrecentamiento de la impunidad a escalones muy altos.
Políticamente fue arrodillado a los gringos hasta el cinismo en política económica, en
intervenciones militares. No otra cosa es la de Juan Chaco y el resto de implantaciones gringas. Y
a cambio de servilismo el más vergonzoso, lo dan la OEA para seguir los N. americanos con la
seguridad de que controlan todos los intereses en A.L.
Si acaso se premiará la violación de los D.H. Apenas sería darle la presidencia de la OEA como
recompensa a todo tipo de masacres, acciones encubiertas, torturas etc. acaecidos en su gobierno.
Cualquier protesta social era manejada con medidas de conflicto insurgente
Lastima que todo ello se haya manejado tan difícilmente por los medios de comunicación pues
también la prensa estaba amordazada o en otros casos autocensurada.
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Después llegó Samper que le va a dar continuidad a la misma política económica tratando de
embellecer la imagen social y la relación con la guerrilla hasta el momento, es dentro del mismo
esquema: (dialogar, negociar para la entrega, las desmovilizaciones, y el desarme, pero no
construir la paz por las transformaciones estructurales necesarias para que haya justicia,
bienestar y democracia. Sabemos que mientras el esquema no cambie muy poco podrán avanzar
las negociaciones.
Por supuesto que no consideramos que ni diálogos, ni negociaciones deberán tener que ver con
entrega de principios, de banderas o de recursos. Nos parece triste toda la historia de
negociaciones y de traición.
En general estamos bien, dentro del marco de contrarrevolución en que nos tenemos que mover,
todas las estructuras siguen adelante, van surgiendo nuevos proyectos. Si bien el movimiento de
masas todavía no despega. Nuestros compañeros y compañeras en las cárceles de mantienen con
gran altura moral y dignidad revolucionaria. Osea hay un grueso de nuestra militancia que
mantiene firme y consecuente. Bueno compañera, muchas gracias por todo y mucho ánimo.
Firma.(José Manuel)
6 – oct. 95
Querida Laura:
Recibe mi gran abrazo con mucho afecto y con toda la convicción en mi fe revolucionaria.
He recibido tu cartica del 24 de julio de 1995. Me alegra muchísimo que a pesar de todos los
pesares estés muy bien, tan dedicada a la Gran Causa del Reino. Mantener hoy la fe y el amor al
pueblo sin denigrar de la necesidad y sin renunciar a la esperanza a pesar de la aparente
impotencia que lleva al escepticismo de muchos o al desespero de otros.
Ante estos momentos de ciertas crisis la tentación es buscar salidas personales amparadas y
justificadas en cualquier montón de razones; justificar las defecciones en culpabilidades de otros;
o propagar versiones subjetivas de versiones no confirmadas.
Acá, sí, existen algunas dificultades en nuestro proceso, que ya hemos comentado algunas veces,
lo cual lleva, a veces a sectarizaciones e incluso con rasgos de fanatismo que no ayuda mucho a
que el ánimo de todos este lo mejor.
Sin embargo, nuestras estructuras crecen, se desarrollan; se conforman nuevas estructuras. Osea
que lo duro del momento no disminuye el entusiasmo y la dedicación de muchos.
Se necesita, sí, serenidad, convicción profunda y un espíritu amplio para hacer búsquedas sin
perder la esencia pero buscando vencer barreras que tiene el proceso y recrear lo renovable del
socialismo que se cayo. Ello es siempre difícil.
Nos ayuda mucho tu información y tus valoraciones sobre el proceso de allá. Tengo deseos de
recibir los Envíos que me anuncias pero no han llegado.
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Me alegra muchísimo que estuviera Luis Carlos y que te haya podido servir tanto para aclararte
muchas dudas e interrogantes de tantas coas que dicen y otras que no dicen las noticias.
Realmente Luis Carlos es un gran compañero que asume una actitud muy positiva en su trabajo.
Te agradezco mucho los saludos de Giulio Girardi. Estamos leyendo con mucho interés el libro
de él sobre Cuba. Yo lo trabajo permanentemente, Me sirven mucho las reflexiones que él hace
tanto sobre el socialismo como sobre el cristianismo en Cuba.
Cualquier cosita que siga saliendo sobre reflexiones de cristianismo revolucionario te la
agradezco mucho.
Lo que me comentas sobre los medios de comunicación es demasiado importante ¿Pero como
solucionarlo siendo tan importante? Esperemos que cosas ya inventadas y probadas pueden
reunir las condiciones de un dinero y voluntad para su ejecución.
Muy bueno que tradujera el libro al italiano ¿Cómo andas en esa disposición de superación
trabajando en computador? Me alegra muchísimo todo ello. A ver... noticias de por acá.
Están suspendidas las conversaciones con el gobierno. Consideramos que el gobierno lo ha
clausurado con su corrupción moral que no permite tener credibilidad, con el decreto de estado
de conmoción interior, con la nueva oleada de recompensas a todos los insurgentes que nos ha
colocado en el lugar de bandidos y delincuentes. En ese sentido fue nuestro último comunicado.
A Francisco Galán la comisión de D.H. de la ONU ha hecho un pronunciamiento considerando
indebida la detención y amenazando a Colombia con una relatoría especial. Se mantienen muy
bien de ánimo nuestros compañeros presos políticos. Los paramilitares fueron quienes hicieron
la última masacre de septiembre en Chigorodó, (Urabá) no han sido los de las FARC. Eso es
falso.
La mayoría de nuestros frentes guerrilleros está combatiendo casi permanentemente y en
general, nos esta yendo bien. Falso que nos hayan caído imprentas o cosas parecidas. El gobierno
de Samper no puede contener la olla podrida. El fascista Botero en la cárcel siete altos dirigentes
de la campaña están presos y cantando todos los escándalos que saben algunos de ellos. Samper
es claro y público que esta implicado. Bueno, es un desastre moral que hasta ahora había
ocultado.
Sale a luz pública todo lo que a los N.A. les interesa pues ellos (DEA, CÍA) tienen un archivo de
inteligencia supremamente completo y le van sacando a cada quien lo que interesa y para sus
intereses.
Tienen a Samper desde el inicio de su gobierno absolutamente sumiso por la amenaza y chantaje
de que lo van a quitar de presidente. Pero más allá de eso lo que les interesa es que se caiga la ley
de extradición. llevarse a los del cartel de Cali y confiscar los bienes que estos tienen en E.U. y
otros países que asciende a más de 17.000 M. US. Esa bonita cantidad es la que buscan y
controlar Colombia políticamente “Por la plata baila el mono”.
Lastimosamente las masas están en gran parte, aterrorizadas. Casi el único tipo de
organizaciones amplias que pueden funcionar, a pesar de todo, son las de D.H. para estar
denunciando permanentemente la muerte de civiles. Es muy dura dicha situación.
Querría ampliarte mucho más pero no puedo en el momento. Un fuerte abrazo, mucho
agradecimiento y te agradezco el ejemplo.
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Firma (José Manuel)
10 de Enero
Queridos ...
Reciban mi abrazo y todo el agradecimiento de que soy capaz por todo
lo que han hecho por ayudarnos, por ayudar a Mónica y la niña.
Me puse muy contento cuando recibí la notica de ustedes en que me contaban el
acompañamiento que les hicieron para hacer una vuelta. Afortunadamente y gracias a ustedes
todo salió bien.
Quiero contarles a ustedes que pude encontrarme con N, con Juan C. Y Arturo. Lo valoramos
como un encuentro muy positivo y en que nos informamos y opinamos de todo, pero en general,
nos parece muy positivo lo que habían construido colectivamente ustedes todos. Supimos un
poquito de todos, de unos más y de otros menos, pero de todos supimos algo.
Pude compartir más personalmente con los compañeros lo cual me ayudo mucho. Eso lo
considero de gran importancia en estos momentos.
He recibido los tres últimos números de la revista y el folletico dedicado a René, así con algunos
documentos más, de análisis más global hechos desde Centro América que están bien
interesantes.
Supe que no habían permitido venir a María para un encuentro que estaba previsto para las
comunidades. Yo sé que cuentas le están cobrando. Es la persecución de los mismos sacerdotes
que como casta prefieren sus privilegios y cuando los ven en peligro encuentran todas la
explicaciones para defenderlos.
He sentido mucho la solidaridad de los verdaderos hermanos dentro de la Iglesia como pueblo de
Dios y quiero vivr más intensamente la fe contra la desesperación y por supuesto contra el
capitalismo salvaje.
Hay que conquistar nuevamente la confianza y la seguridad de que el reino llegará y que las
tinieblas no lograrán adueñarse definitivamente del mundo y del corazón de los hombres.
Y ustedes como siguen en sus viajes, sus misiones y la vida familiar.
Valoro mucho todo el cariño de ustedes, a pesar de que no tengo nada con que expresarlo.
Muchas Gracias:
Firma (M.P)
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Queridos y recordados
Recibid mi abrazo afectuoso y de fidelidad a la Gran Causa de Liberación.
¿Cómo se encuentran? Espero que, a pesar de los achaques normales se encuentren bien. Algo sé
de ustedes a través de M. y sé de vuestro trabajo tan dedicado permanentemente en ese espíritu
hermoso de entrega a los más pobres.
Me gustaría que cuando tengamos raticos intercambiemos sobre diferentes elementos y
reflexiones sobre el tiempo nuevo que vivimos tanto en nuestras vidas como en la vida de los
pueblos del mundo.
Yo me siento cada vez con más anhelos de reflexión y dedicación a todo lo que tiene que ver con
el constructor tanto a mi interior como comunitariamente.
Recibí últimamente el libro de Casáldaliga y López Vigil y sobre la espiritualidad de la
liberación. Me parece muy interesante la cantidad de reflexión y textos bíblicos que acompañan
estas reflexiones muy interesantes. Creo que este tipo de reflexiones son muy actuales para
nosotros y me gustaría que los constructores nuestros que están escribiendo y discutiendo las
tesis lo leyeran con mucha humildad y espíritu abierto, porque creo que este nos aporta
grandemente para iluminar mucho de nuestro que hacer. Lógicamente que las propias
reflexiones y la iluminación sobre nuestro acontecer debe brotar desde la misma realidad.
A propósito estoy en deuda de mandar algunas valoraciones sobre las tesis que voy a trabajarlas,
aunque no sé si ya llegarán a tiempo para servir de algo.
Yo sé que en nada o muy poco yo les puedo ayudar a ustedes en cosas, pero quiero expresarles mi
amistad y solidaridad con ustedes y con su trabajo.
Ahí les iré mandando carticas para M.L.V., mando una para P. Casáldaliga a ver si se la pueden
hacer llegar. Y de pronto iré enviando otras noticas para ver si a través vuestro puedo enviarlas.
Si tienen material que me pueda ayudar en la comprensión teológica de nuestra realidad se lo
agradezco. Ya he venido recibiendo las revistas de Comunidades y me siento muy en sintonía con
ellos.
Reciban mi abrazo y mi alegría:
Firma Manuel
Nota: Muchas saludes y afecto de Nacho.
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Abril/96
Queridos
Deseo que se encuentren bien. Que la actividad de ustedes desde el espacio donde están sea
siempre también encaminada dentro de la opción y la lucha de los más pobres, como siempre lo
ha sido.
Nuestra comunicación ha sido muy escasa últimamente siendo que siempre nuestra amistad y
afecto siempre ha sido de comunión en una misma fe y motivada por la alegría del compartir. Me
habían dicho que Marcos estaba un poco enfermo y esa es posiblemente la razón del silencio,
pero en estos momentos yo quisiera estar más presente en compañía hacia ustedes. Quiero que
reciban mi voz de aliento, de amistad y de afecto hoy; ya que siempre yo he recibido siempre esa
misma voz de ustedes y solamente gratitud tengo para expresarles.
Ahora que no tenemos la misma fuerza que en la juventud para enfrentar a favor de los más
necesitados; en favor de la justicia y por la construcción del reino tenemos la fuerza moral, la
resistencia de nuestros ideales y la sabiduría del amor.
Ya saben que si en alguna cosa yo puedo ayudarles estaré siempre en la disponibilidad de
hacerlo..
Con mucho cariño:
Firma. (José Manuel)
18 Mayo - 96
Querida ...
Recibe un fuerte abrazo junto con los hijos y todos los cros amigos que te rodean y nos conocen.
De por acá te comentaré:
1º. Acabamos de realizar el paro armado nacional los días 8 y 9 de abril. Protestamos con ello
por el deterioro social. Contra la situación económica que afecta a las mayorías. Gran desempleo.
Contra la corrupción. Denunciamos la crisis de gobierno, régimen y estado. Denunciamos el
arrodillamiento a las N.A. Denunciamos la militarización, el paramilitarismo y el terrorismo de
Estado.
Proponemos la realización de una Convención Nacional en zonas donde
pueda participar la insurgencia. Que se hagan Convenciones Regionales
para nombrar los delegados de los sectores populares, gobiernos
municipales, gremios económicos, iglesia popular y jerárquica,
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organismos de D.H. y la insurgencia. Se conforma un nuevo gobierno en
base al programa que allá se apruebe.
En general el paro y la dinámica de la Organización. en estos días ha sido sorprendente y todavía
se vienen realizando acciones que obedecen a dicha campaña. Era algo que se estaba necesitando
como presencia de la insurgencia en esta situación.
Esto ha sido posible gracias que a pesar de las dificultades, problemas y situaciones, la moral de
nuestra gente, es buena la presencia de nuestras estructuras, su crecimiento y desdoblamiento en
nuevas estructuras se sigue dando.
Esto no nos tapa los ojos de los problemas que afrontamos y que son serios. Confiamos en que se
dé la madurez necesaria que requiere el proyecto revolucionario principalmente en los
dirigentes.
Deberíamos tener las condiciones para aprovechar la crisis política y moral de las oligarquías de
nuestro país pero también, a nuestra vez venimos en los debates de la crisis de las repercusiones
de la crisis del socialismo y de nuestros propios vicios y limitaciones.
La unidad de la "Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar" no ha estado buena por
desconfianzas, ambiciones y prepotencias más que por reales diferencias políticas. Aunque puede
mejorar un poco ahora. Esa es la esperanza y se sienten los síntomas con la ida de Raúl Reyes
a....
Pienso que de muchos de estos aspectos la familia tomará decisiones en próximos momentos de
análisis y reflexión que esperamos sean muy fructíferos.
Hasta pronto con afecto:
Firma (J.M.)
6 – 96
Querida Laura:
Recibe mi abrazo fraterno y de hermano de ideales, de fe y de lucha. Estamos bien... todos
animados aunque no sin dificultades qué seguir trabajando y resolviendo. Entiendo que se están
haciendo muchos comentarios que si llegan por allá debes saber que no corresponden
exactamente a realidades, si bien existen dificultades. Todos nos mantenemos firmes. Hay mucha
combatividad en nuestra gente y en general nos está yendo bien. La fuerza sigue creciendo y
madurando.
Ciertamente la cohesión interna no es la mejor, así como la de coordinadora pero confiamos en
que se dará la madurez necesaria para que las cosas puedan marchar bien.
Seguimos en la campaña político – ideológica “Héroes de América” para fortalecer internamente
e influir con fuerza en nuestro pueblo como pasos firmes en la guerra de todo un pueblo.
Con tristeza te digo que el proyecto paramilitar se multiplica con las cooperativas de seguridad
Convivir, que en últimas son los mismos paramilitares que se extienden y legalizan en compañía
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de las F.A. e impulsadas por el mismo Estado y con mucha frescura y descaro. Los
norteamericanos se están aprestando también para intervenir.
La crisis del Estado, el régimen y el gobierno es muy fuerte, pero lógicamente es antagónica, los
bandos se dicen y se acusan de todo por la grave descomposición existente.
¡Lastima! Que en estos momentos todo es difícil de cuajar en contra del proyecto oligárquico
porque el imperio condiciona pero sostiene a estos gobiernos corruptos, descompuestos e
ilegítimos, pero en últimas serviles.
He comenzado a recibir ya los Envíos y me llegaron 4 ó 5 números atrasados.
He recibido un libro de semblanzas que he comenzado a leer y me parece muy importante y lleno
de contenido.
Entiendo que María ha estado enviando este y te agradezco que en ese caso le agradezcas mucho
en mi nombre. De paso para ella quiero enviarte una razón si puedes dársela. Sé que Eduardo
Galeano estuvo en Bogotá y un comando de gente nuestra que no obedece nuestras orientaciones
suficientemente hizo presencia en la conferencia que él estaba dictando y con justa razón él se
molesto, pues en ello hay un desenfoque muy grande. Le pediría excusas a él a través de María,
pues no compartimos que nuestra gente haga de esa forma actividades que no son convenientes y
no contribuyen a un buen desarrollo de la actividad política.
Dígale que me sirve mucho todo lo que va apareciendo en el contexto de la teología de la
liberación y compromiso militante con la opción revolucionaria a partir de nuestro compromiso
con los pobres. Quiero dedicarme cada día más en ese sentido a reflexionar y enmarcar mi
trabajo y mi vida.
Bueno, hermana, confía plenamente en que haremos todo lo que seamos capaces para el
compromiso y el avance de la lucha se dé desde lo más radical de nuestras convicciones.
Mi saludo a todos los amigos de allá que no han perdido la esperanza y se mantienen contra toda
esperanza.
Con mucho afecto.
Firma (J.M.)
28 de julio/97
Querida Mónica:
Recibe un fuerte, muy fuerte abrazo más tierno y amoroso que nunca, guarda su calor por
siempre.
Deseo y me uno a vosotras todas las noches para que estéis bien. Os tengo en cuenta en mis ratos
especiales de soledad que ahora necesito mucho y lo realizo con mucha frecuencia. Al mismo
tiempo trabajo toda la paz interior de mi espíritu para vivir preparado a cualquier eventualidad.
He recibido todas vuestras correspondencias con sueños y realidades. El sueño que tú tienes yo
también lo vivo... pueda ser que algún día no lejano se haga realidad o por el contrario la lucha
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nos lleve a contingencias más difíciles. Para todo me preparo buscando la paz interior y las
causas más profundas de amor que integraron al compromiso.
En el ocaso de la vida y en la madurez del compromiso, quiero vivir a plenitud también la
entrega fiel a la causa de los pobres. En estos momentos siento dolor por errores que pude haber
evitado y sufrimientos que les he ocasionado a ustedes por acompañarme. Pero les quiero desde
lo más profundo en mi ser y de toda la lealtad a la gran causa, a la cual quiero sentirme sereno y
alegremente siempre ligado. ¿Cuál será el destino que nos tiene reservado...?
En las circunstancias de hoy todos me están colaborando de la mejor forma que son capaces...
cada uno de sus actitudes y capacidades. Deysi, la gorda, los muchachos, N, hasta "rodillera".
Bueno... los compañeros, en general, están muy bien dentro de esta gran obra que hay que seguir
construyendo en cada uno y con todos juntos. Valió la pena dedicar a vida a esta gran obra y
otros la seguirán construyendo el día que nosotros no podamos más. Todo ello es motivo de
gratitud a todos y de esperanza.
La situación con los enemigos de este pueblo es demasiado dura, las masacres siguen y sigue
acrecentándose por parte del ejército cubriéndose con lo de los paras...
Muy a tiempo se hizo lo nuestro y por ello debemos estar muy agradecidos.
Por mi parte puedo confesarte, que ya me siento haber cumplido mi parte y me dispongo para lo
que sea... discúlpame que sea reiterativo pero sé que lo entenderás más en su momento.
Siento que Mary tenga raticos de pasarlo mal por tan grandes cambios, tan bruscos y sin papá...
de todo ello me duele y tengo la confianza de que podrá comprender y hacerse cargo de la
situación y salir adelante sobre todo en este compromiso que va contra todos los hábitos y
tendencias de esta sociedad, menos mal que te tiene a ti. Ya que yo debí renunciar a ese gran
sentir pero para ser padre de tantos y tantos junto a ella y además de ella.
Y a ti, siéntete en mucha reflexión profunda, sencilla y diáfana... de estar disponible y preparada
para lo que se venga. Lo que ha de ser que sea sabiendo vivir dentro del espíritu de pobre contra
corriente y te transmitiré todo mi sentimiento de dolor, de pesar, de alegría y de esperanza.
Sobre todo de esperanza.
Pase tu razón a mis hermanos en el sentido de que te den las valoraciones de los gastos y sobre los
diferentes elementos que vean conveniente.
Quiero referirme a toda la familia... precisamente en estos días traje los cuadernos con las fotos
de todos como en un acto de recordarlos y de saludarlos. Para todos absolutamente todos mi
gran sentimiento de gratitud aunque ya haya muchas cosas que ya no las vivamos igual. A todos
los tuyos uno a uno, desde los mayores y pequeños y tanto a ellos como a ellas.
De los de mi parte recibí una comunicación de saludo vía Arturo que es además por el medio.
Diles, si tienes oportunidad que recibí sus saludo que los abrazo y en cuanto pueda los saludo
directamente.
Sin embargo tu debes hacer las cosas como creas convenientes.
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Pues me parece que toda esa reflexión tuya de que no tienen sentido de la conspiratividad y
prudencia del riesgo que se corre, se debe tener en cuenta y si no es prudente verlos o hacerlo
pronto es algo que sabré respetar plenamente para que pueda cumplir lo que desde aquí nos
propusimos cuando tomamos determinaciones.
Me hace sentir mejor el saber que no estoy pegado a nada material ni de poder, ni de dinero, ni
aspiraciones que no sea el bien de los demás (los pobres y humillados de la tierra) y lloro a todos
los muertos inocentes que desafortunadamente está produciendo el monstruo en su afán de
producir terror.
Y me aferro a que todos en el mundo somos iguales y por tanto mientras quede un revolucionario
vivo defenderé la causa de los pobres y oprimidos. Ya que veo en la negritud de lo opresores el
afán de acabar con la pobreza acabando con todos los pobres, a los unos por revolucionarios y a
los otros por desechos de la sociedad. Así han muerto Jesús, el Che, Camilo y millares. Todos
dentro de la gran convicción a pesar de las dudas y pesadumbres.
Ahora que estamos en la jornada ideológica del Che hay mucho que recordar de él y asumirlo
como ejemplo. Hoy en el mundo se necesitan decenas y centenares y miles de Che. Fue algo
extraordinario que los grandes quieren borrar y los revolucionarios queremos vivir y
ejemplarizar.
De muchas cosas quisiera desahogarme pero sobre todo diciéndote algo de mis reflexiones.
Recibe mis abrazos íntimos y estrechos de que con la seguridad de que
todo el sacrificio que hemos hecho en la vida tendrá sus frutos en la
realidad de la liberación de un pueblo aunque sea como granito de
arena y puñadito de lágrimas y pedacitos de suspiro reprimido pero
todo ello con el amor grande de vida y resurrección.
Mil besos y cariños.
Manuel
Julio 28 /97
Querido cariñito lindo:
Recibe todo el cariño mío junto con tu mamá. Muchas gracias por todas
tus felicitaciones que me mandaste el día del padre y todas tus
carticas.
Quiero escribirte esta cartica más cariñosa que nunca para transmitir todo el sentimiento que
tengo y la emoción que siento cuando las pienso y recuerdo.
Sé que sufres por muchas cositas que comprendo te hacen sufrir, pero sé que vencerás y
aprenderás a vivir a plenitud la vida de amor contentico y sincero por aquellos que sufren más.
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Te ha tocado desprenderte de muchas cosas a la fuerza pero comprendiendo que estas ligada a
todo lo mío. Así mismo Jesús del evangelio y de los suyos sufrieron mucho por la liberación de
todo el pueblo.
Seguramente ya estas en vacaciones que también vivirás pobremente pero visitando a mucha
gente y aprovechando para descansar de este año tan duro en el estudio... tanto que te gusta a ti
estudiar. No pierdas ese amor por el estudio. A propósito has mejorado mucho tu letra.
Quiero aprovechar para mandar muchos saludos a tus tíos y primitos.
Bueno, amorcito, ¡animo! Donde quieras que estés te acompaño siempre y te quiero como tuyo.
Hasta pronto:
Firma (José M.)
Agosto – 97
Mi queridísima Mónica:
Cómo están? Como anhelo de que estén muy bien y espero que a estas horas ya habréis recibido
alguna notica mía. Hoy también te está escribiendo el de la "rodillera" y N., pues acabó de llegar
la notica que les mandaste a cada uno. Ambos ven muy bien el llamadito que les haces a
escribirles.
No estés molesta conmigo y cuéntame de todos por allá. Sabes que eso
me hace bien y lo necesito mucho. Aunque sé lo mucho que necesitas tu
también que te escriba. Sigo reflexionando sobre
muchas cosas para
agarrarme a fondo a la motivación radical al compromiso, a la esencia
del amor radical.
Sí he recibido las muy grandes manifestaciones que aparecen en la prensa. Nuestras condiciones
y objetivos son absolutamente diferentes.
Sin embargo a la hora de los balances de la vida, de la entrega, del sacrificio, de la gran causa del
sufrimiento de los pobres... Sabemos que la liberación siempre ha tenido mala acogida de parte
de los opresores porque les daña su negocio. Pero ellos son los que tienen los medios de
comunicación y de opinión masiva.
A propósito... en el apartado de María debió llegar una prensa a la cual yo hago referencia que
supongo mandaste tu. Mejor es que no mandes prensa por ese medio con esas características
porque ella se asusta mucho.
Por acá.... nos sigue lo mismo de siempre y sí está todo muy bonito. Ya se está recogiendo
cosecha.
Querida me acuerdo mucho de ustedes, las tengo presentes permanentemente. Añoro que no
podamos estar juntos y pasar estos días duros compartiendo juntos de tantas y tantas cosas pero
sobre todo la vida.
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Sin embargo siempre permaneceremos fiel (fieles) a Esta gran lucha, a pesar de las dificultades
que vivimos y que se avecinan. No siempre el vencedor es el que tiene la razón sino que tiene la
fuerza para aplastar... pero mientras haya auténticos revolucionarios Seguirá viva la causa de los
pobres en el mundo.
La razón y el corazón esta en los pobres.
Bueno, ________ un eterno abrazo de amor y de gratitud y la eterna unidad de nuestra fe nos
conducirá a la paz de los que viven.
Firma. Manuel
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PARTE III
· LOS COMPAÑEROS
· LOS VALORES
· LA INSEGURIDAD
La vida y la obra de Manuel siempre estuvo marcada por el enorme desafío de construirse y
construir hombres nuevos dispuestos a entregar todo a cambio de nada y a “sentir como propia
cualquier injusticia que se cometa en cualquier parte del mundo contra cualquier ser humano”;
a la mejor manera del Comandante Guevara. Luchó sin desfallecer por el desarrollo de los
valores revolucionarios al interior de las filas del E.L.N. y en este reto constante no dio nunca su
brazo a torcer; tampoco acepto ni contemporizó con las desviaciones de ningún mando, militante
ó combatiente. Creyó como nadie en el camino emprendido hacia el socialismo y trabajó con el
firme ideal de que sí construimos valores nuevos en el presente, iremos produciendo
fundamentos de las nuevas estructuras hacia el futuro.
Promovió los valores éticos de al honradez, ejemplaridad, transparencia, honestidad,
generosidad, desprendimiento, con sus palabras y con su acción. “La palabra vale” nos enseño y
a recuperar su verdadero significado y valor dedicó sus mejores energías. El E.L.N. y todos sus
miembros debemos actuar en correspondencia, siempre y todo momento y lugar, con estos
principios. Su vida militante fue pura y cristalina y ejemplo perenne para las viejas y nuevas
generaciones de revolucionarios latinoamericanos.
Manuel entró a la historia de Colombia y su pueblo para quedarse entre nosotros llegó victorioso
y con su partida física inmortalizó sus predicas, enseñanzas, lecciones, principios, dando ejemplo
como Camilo, el Che, Manuel Vázquez C. Y todos aquellos que como él, han dado su vida para
que todos la tengamos a plenitud. Como la historia no ha terminado y la lucha continua, leamos
de nuevo a Manuel y contagiémonos de sus convicciones, firmeza y esperanzas.
"REVOLUCIONARIOS DE POR VIDA Y HASTA LA MUERTE”
Debemos tener confianza en nuestras firmes convicciones, cultivadas desde hace 31 años y legadas
por Camilo, Manuel y Antonio Vázquez, Luis José Solano, Domingo Laín, José Manuel Martínez
Quiroz, Diego Cristóbal y hoy por el de Edgar Almikar Grimaldus, y los cientos y miles ya, de
combatientes que dieron testimonio de convicción y dignidad con su sangre.
Por eso comenzamos la campaña Político - Ideológica, "HEROES DE AMERICA", nos a tocado
vivir a los revolucionarios una responsabilidad grandisíma, pues nos encontramos en una
encrucijada especial, los finales de los 80s, que se extiende por toda la década de los 90, el momento
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nos llama a fortalecer la unidad estratégica de todas las fuerzas revolucionarias y los sectores
sociales, hemos visto romperse en pedazos la Unión Soviética, se han revertido procesos
revolucionarios, a entrado en cuestionamiento el Socialismo construido en diferentes países, lo que
nadie a podido negar son los grandes avances sociales que el Socialismo a aportado a la humanidad.
Es innegable que el socialismo a nivel mundial sufrió una crisis tremenda y nosotros que luchamos
por defenderlo y construirlo, sufrimos el impacto tremendo sin asumir suficiente conciencia de ello,
no aceptamos que el socialismo que ha caído tenga nada que ver con el que nosotros queremos
construir pero de él habíamos pedido mucho. Cuando hablamos de Partido Único, Marxista Leninista, Dictadura del Proletariado, Economía Colectivizada y Estatal, Etc., se parecen
exactamente en muchos de los conceptos, a lo que nosotros seguimos validando como principios,
pero nosotros no queremos que se caiga en el consumismo, en el burocratismo, en la corrupción, en
las roscas, etc.; en todos los males que llevaron a las debilidades del socialismo y sí queremos y sí
buscamos conquistar los grandes logros sociales de igualdad, fraternidad, el acabarse de la
explotación, queremos en definitiva que halla revolución verdadera, basada en una unidad estrecha
y permanente entre la dirección revolucionaria y las masas, cimentada la solidaridad e igualdad de
los hombres.
Queremos que se mantenga en la conciencia, en los principios y en los métodos revolucionarios,
quienes en últimas, serán siempre el valuarte; hoy hablemos todos del marxismo creador, de que el
marxismo permanentemente sé esta construyendo y renovando como parte de la esencia de su
método dialéctico, pero poca gente se atreve a decir en que consiste lo creador, también se habla de
hacerle ajustas al Socialismo, pero poca gente se atreve a arriesgar cualquier opinión en ese sentido
desde una posición militante y comprometida, pues casi siempre las reacciones encendidas y
despectivas de reformador, innovador, social demócrata, oportunista, mezquino, divisonista,etc., son
aplicadas al que se atreva a dar ideas nuevas, pero (no) debemos ser fieles a los principios y renovar
todo lo que ha cumplido su papel en el Marxismo y en el Socialismo. A los revolucionarios de estos
años nos tocó atravesar el gran desierto sin que el agua esté segura, pisando terrenos arenosos, en
que muchas cosas consideramos verdaderas y seguras se vuelven resbalosas, no son tan verdaderas
y seguras; también el saber que el final del desierto no este tan cerca, pero sin embargo el afán es de
ese convencimiento, no renunciaremos a la Revolución, no renunciaremos al Marxismo, no
renunciaremos al Socialismo, lucharemos, para que el Socialismo refleje lo que en su esencia es,
democracia y humanismo por ello va esta Revolución.
Es muy hermoso que el pueblo construya su poder, es maravilloso que el hombre como ser social sea
el centro de las preocupaciones de la nueva sociedad; Requerimos aferrarnos a los más profundo y
radical origen de nuestro compromiso, el amor a nuestro pueblo con el cual junto al cual sentimos la
miseria y la explotación y el ansía de liberación, debemos aferrarnos a la gran causa, el ideal noble
de una sociedad de hermanos sin explicación de solidaridad sin hambruna, de la cultura de la
democracia, la libertad y la tolerancia, basadas en la propia autodeterminación.
A partir del 89, el imperialismo a tratado de caerle con todas sus fuerzas a todo lo que en el mundo
fuera cercano al socialismo, a combatirlo a todos los movimientos progresistas y revolucionarios y a
los países socialistas los somete a presiones y amenazas a aprovechado su cuarto de hora para
dominarlo todo y destruir lo que no se debe someter, este momento de la historia de la humanidad es
contra revolucionaria, quiere decir que tiene más fuerza en el mundo la contra revolución. El
capitalismo a desencadenado una gran avalancha en el mundo, sin que allá una reacción similar del
bando revolucionario que equilibre las fuerzas, especialmente significativo es en estos momentos en
que los revolucionarios auténticos, en ello se demuestra su autenticidad nos mantengamos sin
plegarnos ante la soberbia y la prepotencia del imperialismo.
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Hoy debemos convertir en un grito; la decisión con que firmamos, no traicionaremos a nuestros
muertos, no traicionaremos a los pueblos hermanos que luchan, convencidos estamos que el
capitalismo no resuelve los problemas de la humanidad, que el mismo a generado, como la miseria,
la explotación, el desequilibrio ecológico, la xenofobia, el armamentismo, la dependencia entre las
naciones, etc. Que por tanto sigue siendo vigente la lucha es justa y necesaria, pero a la vez muy
dura y difícil, los caminos a recorrer y para triunfar están un poco envolatados, la misma imagen
del socialismo y del revolucionario como transformador social y hombre nuevo están confusas, pero
hay países como Cuba, Vietnam, Corea, etc., y movimientos Revolucionarios como nuestra
organización y personalidades, muchas personas que se atreven a mantener firme las ideas
Socialistas, a defender la esperanza del triunfo y desde ahí abren búsquedas y transformaciones de
lo que halla que renovar y corregir. A nosotros nos tocó además hacer la revolución en Colombia,
donde domina la política neoliberal como en la mayoría de los países latinoamericanos. La
contrainsurgencia a llegado a niveles de militarización muy avanzados, el para militarismos,
amparado y legalizado por el estado, a través de las cooperativas en el cuerpo militar más terrorífico
por las masacres indiscriminadas que producen, el papel del narcotráfico con todo su potencial
económico y corruptor. Y la intromisión de los norteamericanos para el destape y desestabilización
calculada del gobierno y el estado hace que la credibilidad de este gobierno sea dudosa para la
población. Pero ello no es sinónimo de debilidad del régimen imperante, sino que es sinónimo de
dependencia, alienación y miseria política y moral del conjunto de lo establecido. Están cogidos y en
manos de los gringos, el poder lo esta representando más la fiscalía y las fuerzas armadas que el
mismo gobierno, todo esto sin embargo no tiene opositor fuerte, la izquierda se mantiene pero no
tiene la consistencia, ni las grandes organizaciones de masas, ni en la insurgencia que a pesar de
estar fuerte a sufrido las mermas de las desmovilizaciones, divisiones internas, deserciones y
captaciones por parte del enemigo.
No es tan sencillo presentar propuestas homogéneas, aglutinadoras, asumidas y gestadas por el
sentir de los partidos políticos y todo el establecimiento, tanto por las complejidades del país, como
por la credibilidad del los liderazgo esta cuestionada. Lo mismo ocurre también en el interior de la
izquierda, también hay desconvino y dificultades internas porque no existe la gran pujanza
revolucionaria de la cual entre otros se hace responsable a los dirigentes. Vemos que para levantar
propuestas hay que construir consensos, que quiere decir reconocimiento de la diversidad de
criterios pero manejado con respeto y fraternidad. Hoy difícilmente ya, funcionará la unanimidad
en el sentido de aceptación total de las opiniones y decisiones, hoy habrá que buscar las discusiones
verdaderamente democráticas y romper, cuestionar y desechar las dogmatizaciones y los
fanatismos.
Se deberá adelantar una profunda labor Político - Ideológica para volver a colocar la imagen del
revolucionario guerrillero, como el escalafón más alto de la especie humana, al decir del Che.
Será necesario trabajar muchos factores como el esfuerzo, la voluntad de luchar, la decisión y la
constancia, el valor y el espíritu de sacrificio, la confianza en el pueblo y en el resultado final de la
lucha.
Los revolucionarios debemos ser conscientes de que estamos escribiendo una página heroica de las
luchas al enfrentar ese tipo de dificultades que es necesario vencer, el heroísmo hoy, estará en luchar
en contra de la corriente, ser minoría perseguida y atacada en el mundo y sin embargo seguir
defendiendo la justeza de la lucha, de una sociedad más justa y humana y la imagen del hombre
nuevo.
El heroísmo estará hoy en vivir con los valores y convicciones revolucionarios, cuando nuevamente
el egoísmo, el pragmatismo y una escala de contravalores esta haciendo gala de modernidad en el
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mundo. El heroísmo estará en ser persistente en la lucha, en la aplicación y reconstrucción de las
estrategias y tácticas Político - Militares, y en la permanente readecuación o revitalización de la
organización del pueblo. Ahí combinaremos la voluntad del ser revolucionario, con la capacidad de
saber hacer lo adecuado para llevar adelante la revolución.
En conclusión, queremos y necesitamos aprender a mirar los problemas de frente y sin miedo, la
esencia del ser revolucionario, que mantiene y alimenta a los revolucionarios de siempre, es saber
ser sencillos en el servicio al pueblo, a la gran causa de los explotados. Por encima de las dificultades
y superando todos los intereses personales e individuales. Debemos asumir los problemas del mundo
actual como retos y no como talanqueras infranqueables, la desesperanza no puede caber en
lamente de nosotros como revolucionarios.
Los valores más preciados para el revolucionario de hoy serán:
- Ser insobornable, nada ni nadie podrá comprar la conciencia de un revolucionario.
- Ser valientes, no puede detenernos en la lucha el terror ni las amenazas de nadie, apoyados en
nuestra conciencia tendremos el valor de enfrentar en cada momento la lucha.
- Ser constantes, revolucionarios de por vida y hasta la muerte, para mantener los propósitos
iniciales y eternos de nuestro compromiso.
Así nuevamente en la consigna de NUPALOM que desde el inicio de la organización gritaron con
firmeza los primeros combatientes de ni un paso atrás liberación o muerte, concluimos estas
palabras de motivación, de desarrollo, de trabajo para nuestra campaña Político - Ideológica
"HEROES DE AMERICA".
23 de junio de 1997
NUESTRA LUCHA ES POR OBJETIVOS POLITICOS
- Los paramilitares han recurrido al secuestro de familiares de guerrilleros, "qué planteamiento
tiene el ELN al respecto?
De rechazo, de denuncia, de dolor ante este tipo de retaliaciones que está produciendo el
paramilitarismo. Queremos aclarar sí que con todo el dolor y toda la indignación y todo el rechazo
que esto nos merece, no responderemos en forma retaliatoria. Nuestra lucha es por objetivos
políticos, por las grandes transformaciones sociales del país y vamos a las causas, a atacar las causas,
que producen la miseria y la explotación.
Por tanto nosotros no atentaremos contra los familiares de ninguna de estas personas porque
sabemos que sus familiares no son los responsables de las acciones que hagan sus familiares, sino
que directamente atentaremos será contra las personas en directo, no contra personas inocentes. No
será un método retaliativo en absoluto el que vamos a emplear, queremos que estos métodos
traspasan con mucho la barrera de la dignidad, la barrera del respeto. Violan todo tipo de derecho
internacional humanitario y de derechos humanos, y pues es una alarma que suena en el mundo de
que en Colombia esté pasando este tipo de hechos.
"Queremos construir un socialismo humanista, democrático y liberador"
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- Después de la caída del socialismo y los problemas de Cuba pareciera que la lucha armada no
tuviera vigencia. "Cómo es el socialismo que persigue el ELN?
Nosotros creemos que la lucha de clase y la lucha armada como expresión de esta lucha de clases si
tienen sentido. Estamos precisamente en un momento de confrontación abierta y muy dura:
precisamente porque el socialismo ha sufrido un golpe estratégico.
Pero la lucha sigue siendo necesaria, incluso mucho más necesaria que era antes, por qué, los
problemas que tiene la población se han resuelto en absoluto con el capitalismo, en cada uno de estos
países miramos como vive la gente, vive peores condiciones sociales, económicas con mayor falta de
libertad que vivía antes. Lo mismo si miramos el conjunto de la humanidad: los problemas
ecológicos, el desequilibrio internacional, el problema del racismo, la fuerza del chovinismo y de la
xenofobia, la discriminación en general diríamos, tanto de las minorías, como de la mujer. No se da
la participación en la vida social y económica en igualdad de condiciones para la mitad de la
humanidad.
A ninguno de estos problemas ha resuelto o ha buscado solución el capitalismo, antes estos
problemas se estimulan, se agudizan y están creando grandes conflictos en la humanidad, de ahí que
creemos que ese tipo de socialismo que queremos construir, es un modelo de nueva sociedad. Y que
si el socialismo efectivamente sufrir golpes, fue entre otras cosas por sus propios errores.
Por tanto queremos construir un socialismo humanista, democrático y liberador, donde los
problemas sociales, los problemas económicos de la población, sean tenidos en cuenta y por tanto los
desarrollos que se produzcan en cada parte del mundo sean distribuidos en forma equitativa a toda
la población, y se den por tanto los beneficios sociales de que se socializa la educación, la salud, la
vivienda, aquellos derechos elementales para una vida digna de la persona humana. Queremos que
su esencia sea la fraternidad, la solidaridad, la construcción de un mundo más humano y justo, que
sería la contraparte lógicamente de lo que es el egoísmo estructural que es la esencia del capitalismo
y que es la esencia además desarrollada a escala superior por el imperialismo, todo tipo de
imperialismo.
Osea, a pesar de toda esta ofensiva que se ha lanzado contra las fuerzas progresistas y de
transformación y democráticas en el mundo, si lo creemos posible este socialismo diferente. Sabemos
que se necesitan grandes dosis de heroísmo, de altruismo, de desinterés y de una vida que busque
siempre el bien de todos por encima del bien individual.
(Entrevista concedida a Radio Patria Libre, del ELN, Marzo de 1997.)
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Campaña Política e Ideológica "Héroes de
Anorí."
Compañeros del Comando Central y la Dirección Nacional, Compañeros Mando y Direcciones
de áreas y frentes de guerra, Compañeros de las direcciones de Frentes y Comandantes de
Compañía, Compañeros Combatientes, a todos mi abrazo fraternal y mi especial saludo.
Quiero que hablemos hoy de la importancia que para nosotros tiene ANORI, propongo que se haga
la jornada Política - Ideológica de los héroes de ANORI; En que 98 valientes nos dieron ejemplo de
valor y dignidad, 28 compañeros murieron cantando el himno de gloria de Nupalom,
conscientemente los compañeros enfrentaron desde el primer día con todo arrojo, con el valor de
saber que combatirían hasta el último momento, se enfrentaron al enemigo en condiciones
desventajosas, heroicamente sabían que era resistir hasta morir, un mes duró aquella gesta histórica
de muchos combates en que día a día se enfrentaban permanentemente al enemigo, hasta 3, 4, 5
combates se daban cada día.
El hecho de que los compañeros murieran, no quiere decir en lo absoluto que nuestra organización
era derrotada; sobre la sangre de ellos, sobre el valor y la dignidad de ellos, sobre sus raíces que
regaron muy profundamente la sangre que ellos derramaron, fue reconstruido el E.L.N. (Ejército de
Liberación Nacional); con esa historia de valor, de dignidad, de ejemplo, de memorable heroísmo se
reconstruyó nuestra organización; implantó raíces profundas, muy profundas en nuestra tierra
Colombiana. Ya no era un árbol que pudiera el viento fácilmente echar a tierra, ya no era una
organización, que fácilmente pudiera ser destruida por parte del enemigo, estaba implantada sobre
raíces muy profundas.
Quiero resaltar precisamente a compañeros como el compañero Jaime, el Tío Efrén, Alonso, Lucia,
Antonio y muy especialmente, como ejemplo, como dirigente al Legendario Manuel Vázquez
Castaño, nuestro Comandante en jefe, de Manuel tenemos mucho por aprender, de muchos de los
valores revolucionarios de hombre nuevo de que hablamos hoy; si queremos verlos vivos actuales,
traducidos en hechos concretos, en vida, en hombre, en revolucionario ejemplar, los podemos ir
encontrando en Manuel.
Manuel era el ejemplo del dirigente guerrillero vanguardia, siendo dirigente guerrillero era el
primero en dar ejemplo en el trabajo, en el estudio, en el combate, si murió así heroicamente
combatiendo, no quiera decir que fuera menos entusiasta por el estudio, recordemos que el elaboró
la mayoría de los artículos del periódico interno el "SIMACOTA" que tuvo continuidad a partir del
número en que él lo dejó, 12, 13, números del "SIMACOTA".
Que estaba pendiente de estudiar los diferentes acontecimientos históricos que sucedían en el
continente, como el hecho de la presidencia de Salvador Allende en Chile, de como el vaticino, la
posible caída de Salvador Allende atacado por las armas enemigas por que no permitirían que nadie
que hubiese llegado al gobierno por las elecciones, pudiera hacerse fuerte en el poder. Los
norteamericanos, ni los militares, ni las clases políticas, oligárquicas de Chile permitirían eso, harían
una alianza entre todos y atacarían lo que la democracia había conseguido por las urnas.
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Pero de Manuel, tenemos también que aprender que era en el trabajo, en el trabajo cotidiano que se
hacía normalmente, sabía ir hasta buscar la leña para la cocina, cuando todos estábamos cansados,
sabía poner el mismo en el rancho, cuando veía que todos los compañeros habían llegado de tareas
de trabajos y en lugar de que alguien sintiera demasiada fatiga, el asumía también ese tipo de
responsabilidades.
Manuel fue un hombre comprensivo de los compañeros, la comprensión de los demás, la persuasión
hacia los demás, era algo de lo que daba gran ejemplo, amaba la causa, amaba el pueblo, pero sobre
todo lo traducía todo a ello en mirar a los demás compañeros como sus hermanos, quiero ponerles o
hacerles una anécdota de este tipo de hechos de Manuel. Cuando era una oportunidad dos
compañeros por error involuntario dieron muerte a otros dos, los miraba Manuel con ojos más
comprensivos, que el resto de los compañeros, el sabía que ellos no eran culpables y lloraba a
lágrima viva cuando vio que debía sancionar con pena máxima un error involuntario de los
compañeros. Era, eso sí, la ley era dura y fría como piedra, y así lo expresaba el, así lo expresaba.
Supo ser hermano de Fabio, pero por encima de ello, compañero de los compañeros, aunque
prudentemente debiera crear largos tiempos en silencio. Creo que esto hoy es muy importante para
nosotros, donde a veces el nepotismo trata de aparecernos de una u otra forma, es muy importante
para nosotros, que sepamos que tan importantes como cualquier familiar, que más importante que
cualquier familiar nuestro, son nuestros hermanos de lucha que están viviendo junto a nosotros. Por
eso junto a Manuel y como principal símbolo de aquellas jornadas heroicas de ANORI yo quiero
resaltar todos estos valores, hechos persona, echo carne y lo que propongo es que sean enriquecidos
por el resto de los compañeros y yo creo que el compañero Nicolás hubo, ojalá hubo allá desde sus
tierras, el compañero Eliseo, otros compañeros de las diferentes estructuras que vivieron estos
mismos hechos, estuvieran cerca, muy cerca de estos hechos, pudieran ilustrar con otros ejemplos,
con otras anécdotas, con otros valores significativos, con otros análisis, el fenómeno de ANORI. Para
que realmente nos apropiemos del gran significado Ideológico y Político, Histórico y Heroico, que
tiene para nosotros ANORI.
Con estas palabras entonces propongo abrir esta nueva jornada que Político - Ideológica que
llamaríamos "HEROES DE ANORI PRESENTE".
Octubre de 1996
LA IZQUIERDA QUE CAMBIE, PARA SEGUIR SU CAMINO
Debemos reflexionar lo más profundamente posible sobre el tiempo y la hora que atravesamos los
pobres, los explotados y los revolucionarios.
Las dificultades reales del proyecto de revolución más las distorsiones introducidas por la ideología
dominante y triunfadora han producido confusión y desmoralización en muchos revolucionarios.
Se trata acá de ir aclarando y combatiendo las distorsiones, buscar salidas a las dificultades y
adquirir fuerza para persistir en la revolución más allá de los fracasos y temores.
Es una reflexión abierta a la motivación y a seguir trabajando este tipo de tareas. Al mismo tiempo
es nuestro estilo de trabajo, seguir en la actividad revolucionaria sin detenernos en la pura dinámica
teórica reflexiva.
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LOS NUEVOS MITOS
Se han lanzado una serie de pensamientos distorsionados que no podemos dejar pasar, así no más,
sin reflexionar y sin combatir.
Se había dicho que se había perdido una década para el desarrollo de la humanidad. Eso es falso
por que si bien se ha producido mucha más riqueza, esta ha estado mucho más monopolizada en
beneficio de unos pocos dejando a la humanidad en mayor miseria y la naturaleza va por el camino
de su deterioro absoluto. Los desarrollos sólo contemplan una partecita de la humanidad y no el
conjunto.
Se ha dicho que estamos mal, pero vamos bien en economía. Efectivamente la mayoría seguidos
estando peor que nunca. Los pobres más pobres y los ricos más ricos, pero se da a entender que
irremediablemente el camino es ese. Para nosotros la frase sería estamos mal y vamos mal. Y eso no
es irremediable, porque esta puesta en peligro la estabilidad de la paz mundial, y ante ello se pueden
movilizar las mayorías de la población para salvarla. Hay posibilidades de que vayamos bien
cambiándole el modelo a la economía.
Se ha dicho que el socialismo ha muerto, que su modelo económico fracasó, que hemos llegado al fin
de la historia, que se acabaron las ideologías. En ultimas el capitalismo se declaró absoluto vencedor,
invencible, irremplazable y por tanto la Historia no tendrá transformaciones, porque la única forma
de funcionar el mundo será mediante el sistema imperialista y su modelo neoliberal. Las ideologías
todas se habrían acabado porque quedó triunfante solo la ideología basada en el egoísmo. Se podría
afirmar que se ha producido el triunfo del egoísmo estructural.
Otra cosa muy distinta será que ese triunfo sea definitivo. No negamos la derrota. Pero no
aceptamos que la derrota sea definitiva, ni creemos posible que la Humanidad entera sufra
trastornos tan lamentables como definitivos. Sería el fracaso moral, social y económico de la
Humanidad.
Sería como aceptar que la pobreza es un mal desagradable pero necesario, inevitable y
progresivamente acelerado. Es imposible pensar que esa sea la perspectiva de la Humanidad y
nuestro testimonio militante así lo afirma, tanto con la lucha como con la construcción del Poder
Popular.
Eso mismo testimonian Cuba, China, Vietnam, Corea... de grandes avances sociales a pesar de las
dificultades económicas, y de las concesiones que han debido hacer por toda la avalancha económica
de cercos y bloqueos. De ellas las más difíciles Cuba y sobre Corea que atraviesa grandes
dificultades alimentarias.
Algunos han tenido el atrevimiento de afirmar incluso, que todos los males de la humanidad son
responsabilidad de los pobres, por haberse metido a rebeldes, por dejarse llevar por ideologías
violentas, las que supuestamente se habrían demostrado como un retraso para el mundo, porque
siempre terminaron perdiendo sus batallas, y de paso terminaron con los remansos de paz donde
tan bueno se vivía. Lógicamente, eso solo lo pueden afirmar los cínicos burgueses o los coros de
aduladores ideológicos que los inciensan. Esto sería creer que tienen razón los que ganan, que los
buenos son los que triunfan, que la verdad esta de parte de los poderosos. Los lobos rapaces o los
leones serían entonces lo mejor de la selva, porque destripan a los demás animales. Se estaría
imponiendo así la ética de los lobos, la ley del más fuerte y no la grandeza de la razón y de la justicia.
Se estaría sosteniendo así la idea absurda de que el pobre, el vencido, el humillado, es el desecho de
la humanidad, es el que no sirve, y por tanto se puede destruir cuando convenga, porque no significa
ningún mal. Un ejemplo de ello lo tenemos en lo que hoy se llama los países no desarrollados o los
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países desechables a quienes después de haberles explotado al máximo se les puede aniquilar o
destruir.
Pero...la Verdad, la justicia Social, la Solidaridad, la Equidad, la Dignidad de la Persona y el
Bienestar de la Humanidad están por encima de los ganadores de una etapa de Egocentrismo, de
Corrupción, de Hambre, Miseria y Muerte.
Nosotros proclamamos que no somos imparciales en este conflicto. Luchamos porque haya igualdad
entre las personas: la Humanidad puede vivir dignamente y porque la política y la economía sean
honestamente fraternas. Consideramos que eso es lo único y lo que, en últimas, significa real avance
para la humanidad y la naturaleza. Cualquier triunfo, así sea muy significativo no puede
confundirse con el triunfo definitivo y justificación del sentido último de la Historia.
De la insurgencia, como fuerza revolucionaria del pueblo, se dice que ya no tiene ideales, porque el
socialismo por el cual luchaba ya murió, que los revolucionarios somos dinosaurios, que los
guerrilleros somos bandoleros, y que hemos hecho de esta vida un modus vivendi. Es una gran
campana orquestada por los narco - políticos, narco - militares, narco - paramilitares y algunos
eclesiásticos que cierran los ojos para defender a una clase política y económica corrupta y anti popular, que predica la resignación, la paz de la miseria y la justicia del látigo y las masacres.
Muchos dicen que la guerrilla de hace 20 o 30 años si tenía ideales y que la de ahora si los ha
perdido. Ahora se enaltece todo lo pasado porque no triunfó. A nuestros héroes, a nuestros
antepasados mártires y maestros, los trataron igualmente de bandidos, de irresponsables, de
fanáticos, de gente sin ideales, que además no podían triunfar. No querrían que la Revolución
tuviera ninguna posibilidad.
Por nuestra parte, tenemos en cuenta las nuevas realidades y buscamos introducir los cambios
fundamentales sin abandonar los ideales que desde el inicio han motivado la lucha. La insurgencia
sigue extendiéndose, mantiene su esencia, se aferra a sus heroicos antepasados y mira el futuro con
decisión a pesar de que comprende que la lucha es larga, constante y dura por las condiciones
adversas de hoy, incluso consideramos que hemos avanzado, si bien como todo avance histórico de
lucha se ha dado a través del martirio, del error, de la dificultad... pero su resultado ha sido el
aprendizaje, la experiencia propia, la presencia en el corazón del pueblo, y el acumulado como
fuerza material que ha logrado algunos triunfos, que mantienen la esperanza de grandes sectores de
la pobreza. Formamos parte del gran torrente de pobres que definitivamente hacemos presencia en
la Historia.
Algunos dicen que la lucha es tan larga... que ya lleva 32 años! Pero veamos que desde 1.492 hasta
1.819 fue la lucha de independencia y debió recorrer muchos fracasos, muertos y grandes horrores.
De todo lo anterior estamos claros los revolucionarios, muchos demócratas y mucha, muchísima
población. La justeza de la lucha, la Verdad y la Razón están de parte del pueblo. Después de estos
30 últimos años de concientización, es muy difícil encontrar quien de una manera o de otra, no haya
oído hablar de sus derechos, de la lucha de los pobres etc... Los revolucionarios contamos con más
cultura política que nuestros antepasados y más posibilidades de comprensión de los fenómenos.
DÓNDE ESTA HOY EL PROBLEMA?
El problema se plantea desde el punto de la depresión, de la destrucción interior a causa del gran
costo, para tan pocos resultados visibles, e incluso la decepción por la reversión de procesos que se
consideraban irreversibles, y basados en certezas científicas. Muchos revolucionarios llegaron a
sentirse vencidos y dejaron de ser convenios y se dejaron convencer por el discurso del sistema
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capitalista, en cabeza del gobierno más corrupto, de mayor ilegitimidad y más presionado por todos
los factores de poder internos y especialmente externos.
Muchos otros dejaron de sentir el testimonio de muchos cros. que cayeron vivando la revolucionó al
desplomarse. Otros dejaron de apasionarse con la ardentía de miles de batallas. Y no faltaron
quienes dejaron de sentir la fuerza para seguir del lado de los pobres, se gane o se pierda la batalla
que se está librando; independientemente a que los medios de comunicación hablen
permanentemente en contra de la lucha.
Se dan casos de cros. que sienten haber dejado en la lucha lo mejor de su vida y de su juventud sin
tener esperanza de recompensa. Viven sentimientos que lastiman el espíritu y producen crispación,
angustia y decepción de la lucha; viven la tentación de abandonar el compromiso, les da alergia lo
que huele a política... (de una vez les viene a la mente la persecución, la represión, los años de
clandestinidad, la dureza de la vida del monte y la crueldad de la guerra).
Quisieran descansar, olvidarse... vivir sin plantearse interrogantes cuya solución trae siempre
problemas. La tentación es de huirle a los problemas que trae aparejados el compromiso, buscar
refugio o construir invernadero en la sobre vivencia individual y la comodidad.
Dentro de la misma Organización puede darse la tentación de abandonar los postulados originarios
de ser los primeros en el sacrificio y los últimos en el descanso, para ir construyendo privilegios; es
como acomodarse en la mejor forma para tiempos largos y difíciles. Consideramos que el tiempo
dedicado a la lucha, o los méritos adquiridos por acciones victoriosas nos hacen acreedores a un tipo
de vida más cómoda, dejando de lado los postulados de ser ejemplo para los demás, y el de prestar
un servicio desinteresado al pueblo.
No estamos por ello por el igualitarismo, pues cada quien necesita recursos diferentes para el
cumplimiento de sus responsabilidades. Lo importante es que haya la educación y la exigencia para
que el destino de los recursos sea preciso y para el cumplimiento de las tareas, no para vivir mejor y
sostener privilegios.
No son todos los revolucionarios los que viven este tipo de situaciones, e insistiremos en los motivos y
firmeza de quienes persisten del lado de los pobres, de quienes ni se avergüenzan, ni abandonan sino
que persisten con su vida... corriendo riesgos, orgullosos de aportar el grano de arena en forma
serena, paciente y firme; de quienes sin esperar recompensa o privilegios viven con alegría y
naturalidad el heroísmo, la dignidad, la persistencia y el ejemplo.
SE LUCHA CON EL CORAZON Y CON LA RAZON
Luchamos por la gran victoria ética de la humanidad que sigue siendo posible, viable y necesaria, a
pesar del desastre general de tipo económico, político y moral que ha vivido el pueblo, y que ha ido
aparejado con el triunfo económico y militar del capitalismo, aunque no es una victoria moral. Por
tanto la esencia revolucionaria sigue en pie.
Es posible trabajar en la construcción honestamente fraterna de la política y la economía... impulsar
proyectos de economía alternativa a los cultivos ilícitos, proyectos económicos solidarios, proyectos
cooperativos, de ayuda mutua, educación popular, salud comunitaria y movimientos alternativos de
participación popular, que desde ya proyectan la nueva sociedad que queremos como alternativa al
neoliberalismo, y que será posible en toda su dimensión mediante el desarrollo del proyecto
revolucionario, en forma global, desde lo político y lo militar. CONSTRUYENDO EL PODER
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POPULAR EN SU ESENCIA REVOLUCIONARIA Y CREANDO LAS CONDICIONES PARA
EL SOCIALISMO.
La población tiene hambre de pan, belleza y solidaridad para ser plenos en bienestar. Ello lo darán
las grandes transformaciones.
Sostener la fuerza interior y la conciencia firmes permite llevar adelante las ideas para convertirlas
en fuerza material. Requiere comprender con la cabeza las causas de la desigualdad y la
explotación, sabiendo observar los desastres que el capitalismo produce en la humanidad y en la
naturaleza. Además es esencial descubrir con el corazón a las personas concretas con su hambre,
desnudez, ignorancia, intemperies, y las huellas desorbitantes de la ignorancia generalizada. Sentir
la injusticia con indignación.
En este punto del recuento, recuperar la memoria histórica es esencial, para encontrar, a
profundidad e ir descubriendo en proyección las luchas de todo el pueblo. Ahí se van leyendo,
impreso en el estandarte de las ojeadas humanas, la sabiduría heroica y las vivencias indelebles que
transcienden la razón solitaria de los políticos de laboratorio. Un pueblo que no recuerde
permanentemente a sus héroes no tiene derecho a sobrevivir. Un pueblo que no se cubre con los
ideales fulgurantes de sus héroes no tiene la fuerza para desplegar sus banderas.
En las honduras de la historia y sus mártires se va descubriendo la verdadera esperanza que
engendra a los luchadores, quienes rayan permanentemente en el heroísmo. Ahí va haciéndose
colectiva la esperanza... Ahí va conformándose la ola informe, pero empujadora contra muros que
miles de veces se muestran indestructibles, pero siempre confrontados, sobrepasados y algún día
resquebrajados y finalmente destruidos... así se necesiten millones de olas grandes y pequeñas todas
enlazadas por un solo viento.
Todo el compromiso transformador será positivo, será acumulativo, será explosivo... no porque
revierta la situación actual del mundo, pues somos conscientemente responsables de que es la hora
de la labor revolucionaria y combativa, pacientemente concebida, serenamente realizada en
términos de futuro. Se sabe que el futuro cambio del mundo, debe seguirse construyendo con
pequeñas y grandes acciones posibles para hoy. Estas acciones deben articularse en una sola red, de
abajo arriba y adentro afuera.
El corto-placismo es una enfermedad más grave ahora que en otros tiempos, el que se desespera por
ver que la perspectiva del triunfo revolucionario de la toma del poder, se distancia demasiado, está
condenado a vivir la enfermedad del voluntarismo.
No nos dejemos acomplejar o avergonzar, y menos convencer de quienes recalcan que una guerrilla
que ha vivido 32 años y no ha triunfado, ya no triunfará. Precisamente esta guerrilla por lo sólida
que es, ha sido capaz de aguantar todo tipo de embates políticos, militares, ideológicos, etc... de parte
de un enemigo poderoso. Esta guerrilla gano asentamiento, reconocimiento y desarrollo.
La historia nos enseña que desde 1.492 hasta 1.819 pasaron muchos años, hubieron muchas luchas,
muchas derrotas parciales y victorias transitorias; se dieron procesos de acumulación. Generaciones
continuas luchando y avances significativos como el de José Antonio Galán, que después fueron
traicionados y destruidos. Finalmente Simón Bolívar vivió fracasos bastantes, que culminaron con
las grandes victorias de la Independencia de la Gran Colombia. Simón Bolívar murió perseguido,
abandonado y traicionado quedando muchos sueños de él por construir, y otros muchos por librar
para conquistar la emancipación definitiva; pero la independencia de España que era el objetivo
inmediato se logró.
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Los contextos internacionales ayudaron por tiempos a estas gestas y en otros parecieran
imposibilitar el avance victorioso de estas luchas de los pobres. De hecho, España tuvo su esplendor
y cuando vino la decadencia de dicho imperio, se fueron sucediendo otros imperios que han ido
alternándose en el control del mundo sucesivamente. Será que actualmente el Imperio
Norteamericano no decaerá? Será que el capitalismo no dará tránsito a otro modelo de sociedad?
Seguro que sí. Es inevitable que la humanidad avance hacia un mayor desarrollo. El imperio no es
eterno y nuestro esfuerzo decidido está en luchar para vencerlo. Enseña la historia que todos los
imperios tienen su fin.
Por todo ello no podemos pensar o sentir que ante el hecho de la crisis del socialismo, o ante el
decaimiento de algunos liderazgos, o ante fenómenos de división, o ante la avalancha imperial que
golpea duro nuestras ideas, o golpea nuestros sentimientos, tenga justificación para dejarnos cocear.
Pero serán explicaciones de porque mucha gente que no haya llegado a niveles muy profundos y
claros en sus niveles de conciencia, se deja arrastrar a la desmoralización.
Es necesario asumir a profundidad el dolor y todo el sentido de la dificultad, para que las búsquedas
y salidas sean igualmente respuestas a fondo, y la resistencia moral sea adecuada, la fidelidad al
proyecto sea total, la confianza sea contra toda desconfianza y el amor al pueblo hasta dar la propia
vida con heroísmo.
Lo más auténtico debe salir a la luz. Deberemos entender tan a cabalidad la realidad que
atravesamos, que podamos sentir que debía ocurrir la crisis, para purificar el socialismo, corregir
los burocratismos y las tendencias individualistas de los dignatarios de la Revolución, para que cada
vez más sean los intereses del pueblo los que triunfen, y la revolución sea auténticamente revolución.
No es solamente importante tomar el poder, sino que sean los intereses más puros del pueblo los que
estén al frente de la nueva sociedad, de lo contrario los procesos si son reversibles, y de que manera
tan dura. Ojalá que esto se convierta en palabra encendida, para que la utopía tan devaluada y
despreciada hoy en el mundo, resurja libre y poderosa como nunca.
Ser pueblo a plenitud permitirá releer y redescubrir la lucha, amar la GRAN CAUSA y ponerse
pilas para que haya luz, así siga siendo de noche y las dificultades sean muchas.
El amor desinteresado por los millones de sufrientes del mundo y de nuestra patria, debe ser lo que
nos impulse a vivir visceralmente por la justicia y la libertad. La identidad con los explotados debe
empujarnos a luchar con fortaleza. La unidad con todos los que son pueblo consciente nos debe unir
en el caminar, en el sentir la corazonada y el coraje irresistible de llevar adelante lo que entendemos
con la cabeza.
A pesar de no estar tan claras las certezas científicas como en otros momentos, nos afirmamos en
que vale la pena morir por acercar el triunfo y la construcción del Poder Popular y el proyecto
Socialista.
Hemos avanzado y a veces retrocedido, hemos tenido crisis en el proyecto y actualmente se
presentan dificultades, pero pertenecemos a la vez a una causa éticamente invencible. Por eso lo que
estamos viviendo es una experiencia límite., pero no el fin de la Historia, que no puede ser sino de
Liberación de los pueblos y de construcción de grandes desarrollos socialmente compartidos. Una
causa no deja de ser justa porque sea golpeada o derrotada transitoriamente por la fuerza, y por
tanto habrá la oportunidad de revertir ese proceso, incluso a nivel mundial, así sea después de miles
y miles de batallas.
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HAY QUE RECUPERAR FUERZAS EN FORMA PERMANENTE
En las batallas, en las actividades de las masas, y con el conjunto de las líneas de trabajo, vamos
acumulando energía y fuerza en forma colectiva como:
-Estudiar, colectivizar y mantener claras las razones de la lucha.
- Insistir en la unidad de los luchadores revolucionarios, demócratas, etc., mantener lo que nos une y
hacer insistencia en ello más allá de lo que nos separa.
- Ligar a todos los revolucionarios al pueblo que trabaja, sufre y es perseguido.
- Alimentar los sentimientos por la gran causa de los explotados.
Además cada compañero debe encontrar como enfrentar los malos momento y las situaciones
adversas que vivamos, y así recuperar fuerzas morales y psicológicas para la lucha. Por ejemplo:
1. Retocar los motivos que nos trajeron a la lucha, que le dieron este sentido a la vida.
2. Repasar la Historia de la Organización, de Colombia y de la Humanidad y porque no, la propia
historia individual, para que la memoria colectiva e individual le de vida a las urgencias de luchar
sin desmayar.
3. Remunerar a aquellos Héroes populares y guerrilleros que marcaron con su sangre, la validez, la
vigencia y la imposibilidad del Proyecto liberador. Lógicamente se recordará a los más cercanos y
conocidos.
4. Revivir y repensar los hechos revolucionarios en que se haya sentido bien; sea porque se haya
aportado lo mejor de sí mismo, o porque otros lo hayan aportado.
5. Repasar las esperanzas que se han alimentado y añorado ver en una sociedad solidaria y
equitativa. También lo que se aspira a aportar en esa nueva vida social. Pues cuando menos se
piense y se crea posible, aparecerán señales del nuevo amanecer.
La consigna siguiente de Camilo tiene plena vigencia:
"Por la toma del poder hasta la muerte. Porque un pueblo que se entrega hasta la muerte siempre
obtiene la victoria".
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
Mayo 1997
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Compañeros de la D.N., del Estado Mayor, Dirección de Área y Mandos en los Frentes. Estamos
en el 8 de octubre de 1997, 30 años después de la muerte del Che en Bolivia. Toda América
Latina y especialmente los revolucionarios se levantan a conmemorar el 30 aniversario. Sigue
vivo el Che y vigente su pensamiento.
El hombre nuevo, los valores.
Humanismo revolucionario.
El antiimperialismo
Sin paz no hay desarrollo
El objetivo fundamental de la lucha por consolidar una nueva moral, cimentada en la ideología
de la revolución, la solidaridad, la igualdad y la justicia social, la confianza mutua, la disciplina
consciente, la modestia, la honradez, el espíritu crítico y auto crítico, la seguridad en el porvenir
socialista.
La autoridad proviene de la justeza de la idea, el ejemplo de los militantes y cuadros, los vínculos
con el pueblo, capacidad de escuchar y persuadir.
Centralismo democrático, disciplina consciente y democracia interna, dirección colectiva y
responsabilidad individual libertad de discusión y opinión y unidad de acción.
El acompañamiento a nuestra campaña anti - electoral lo haremos con actividad militar para
responder de paso a todas las decisiones jurídicas que quieren tomar que en el fondo son
decisiones políticas con manos libres para la impunidad y frente a ellas nos vamos a
comprometer desde las máximas responsabilidades para combatirlas. Somos rebeldes así nos
condenen por delito común.
Con el Che Guevara se rompieron los moldes de reformas por los cánones electorales no hay
posibilidades si no está garantizada la auténtica democracia por autenticas transformaciones
sociales, económicas, jurídicas y políticas que permiten el libre ejercicio del voto con voluntad
soberana, estomago lleno, mente lúcida de sabiduría, y sin presión de medios de comunicación o
tiranía de las normas oficiales ya por acciones encubiertas (paramilitares oficiales) o por acciones
paramilitares oficiales llámense Fidel o Carlos Castaño o Carranza ambos bien amparados por
las fuerzas armadas y políticas, grandes medios de prensa y comunicación como el Tiempo,
revista Semana, espacios televisivos o personalidades como Juan Manuel Santos, Serpa no es
tanto aunque lo quieran echar al agua los Castaños, tampoco el cura Bernardo Hoyos, son
muchos más los Santos, Bedoyas, conservadores todos.
Manuel Pérez Martínez
8 de Octubre de 1997
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Saludo del Comandante Manuel de fin de año:
Diciembre 1997
OBJETIVO:
Saludo de fin de año y de año nuevo.
Para todos los compañeros a quienes pueda llegar este mensaje.
Quiero llevarles un mensaje de fraternidad revolucionaria.
Valoración del año 1997:
Ha sido un año positivo para la Organización porque ha ido cogiendo mayor consistencia política,
ideológica y fortaleza militar.
Tenemos que recordar, especialmente a fin de año de los compañeros qué han caído entre los que
sobresale el compañero Diego, Orlando Quintero, Ruben y otros tantos que dieron sus vidas por
nuestra causa justa.
Así mismo recordar a aquellos compañeros que tiene que luchar en condiciones difíciles como los
que están detenidos, los que sufren lesiones físicas y otros que van aumentando el ejército de fuerza
moral. Pero nuevos contingentes han ido poblando la organización de combatientes valerosos,
retomando las banderas de los que cayeron.
Todo el desarrollo de 1997 que ha fortalecido a la organización debe ser el acicate para los más
retrasados y el ejemplo para los que comienzan.
Mucho avanzamos este año pero es mucho más lo que en un año se puede recorrer. Por eso el
trecho que nos falta hay que hacerlo más cercano: Pensemos en las actividades militares de mayor
envergadura; desarrollemos escuelas de formación en forma permanente y a todos los niveles; de tal
forma que se garantice el aumento en cantidad y cualidad de nuestros combatientes, cuadros y
mandos.
Organicémonos campañas ideológicas y políticas comenzando por la de Camilo...”
Con cariño:
Manuel.
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IV PARTE
CARTAS, MENSAJES Y ENTREVISTAS
En lo más profundo del conflicto por el que ha atravesado y atraviesa Colombia, donde el E.L.N.
trasiega desde hace ya 34 años, Manuel Pérez Martínez como su máximo jefe, no solo supo
interpretar las realidades nacionales, su inextricable complejidad; conocer los intereses
específicos de los actores en escena; vivir de cara a este mundo convulsionado donde la
oligarquía impone a sangre y fuego sus dictámenes antidemocráticos, antipopulares y
antinacionales sobre el pueblo y la nación; recorrer uno a uno por los distintos recovecos por el
que transcurre el enfrentamiento político, social y armado del pueblo contra los dueños del poder
y sus amanuences en los casi 30 años de su prodigiosa vida guerrillera; sino también, con
sobrados argumentos supo cautivar el espíritu de los cientos de hombres y mujeres que
combatimos a su lado, engrandeció las políticas del E.L.N., las desarrolló; captó de manera
genial las necesidades y aspiraciones del todo nacional; vibró con nuestras victorias y se
compungía con las derrotas, hizo suya la consigna de “la unidad es parte de victoria” y la trabajó
como nadie al interior del E.L.N. y, de éste, hacia las fuerzas de la “Coordinadora Guerrillera
Simón Bolívar”. Como insigne guerrero y sabio general prolongó nuestra línea militar y allí
impuso su sello hidalgo, su firmeza para asumir a conciencia y las implicaciones y efectos de la
orden impartida, sabiendo de antemano que “la guerra es la continuación de la política por otros
medios” y allí radica su sabiduría al asumirlos y dirigirlos como un todo y no como universos
separados.
De este vivir de cara al país, a sus angustias y urgencias, y del conocimiento sin igual del estado
del E.L.N., fue encontrando sólidos argumentos para rebatir a los contrarios, legitimar el
accionar insurgente, proponer y pensar en salidas para el movimiento popular, presentar
iniciativas políticas, sustentar diversas instancias orgánicas y camaradas lejanos; o simplemente
compartir momentos de reflexión con múltiples interlocutores. Allí, en cientos de escritos, dejó
la huella imborrable de su talento y de su aliento humanista, donde siempre resaltará su intimo
respeto por el valor de la palabra empeñada y la plena confianza en el hombre como hacedor de
la historia.
A riesgo de equivocarme y presionado por el tiempo, seleccioné varios escritos, cartas personales
o públicas, comunicados, propuestas, intervenciones, manuscritos, conferencias de lo que
constituye, a mi juicio, la más importante impronta legada por Manuel. Los expongo en este
volume organizados cronológicamente en cuidadoso orden:
Agradezco infinitamente a las compañeras y compañeros que contribuyeron en la reconstrucción
de este fragmento histórico, entregándome sus cartas personales, “sus divinos tesoros” como
seguramente los valoran, como prueba indeleble de su intercambio con el Comandante.
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El E.L.N. viene manteniendo durante los últimos años una significativa presencia política en la
vida nacional que nos ha permitido potenciar un pensamiento cuidadosamente elaborado;
incidiendo de manera notoria en una amplia gama de fuerzas sociales y políticas que nos
acompañan en al lucha por la paz con justicia social, por la soberanía e independencia nacional y
por la solución del conflicto social y armado. Manuel Pérez M., arquitecto de estos basamentos,
nos legó para el enriquecimiento revolucionario cientos de sus pensamientos, escritos
conjuntamente con los comandantes Nicolás Rodríguez Bautista y Antonio García, también en
este compendio encontrará amable, lector, algunos escritos “a tres manos”, pero con un solo
pensamiento: la revolución colombiana.
Incluyo en esta compilación histórica, algunas entrevistas, las más significativas, que él
Comandante Manuel concedió a algunos medios nacionales e internacionales. Él, con sus
palabras de profeta y Comandante, va desentrañando algunos pasajes de su vida revolucionaria,
inéditos hasta aquellos días, va dibujando de manera sabia la realidad nacional con sus
contrastes y ritmos, va haciendo trizas las falacias inventadas por los medios sobre el E.L.N. y
advirtiendo los serios peligros que corren los pueblos si definitivamente el modelo neoliberal se
impone, va esclareciendo el futuro de la humanidad y señalando la inevitable derrota de los que
pregonan que el mundo y las gentes son solo del tamaño de sus chequeras, de sus ambiciones de
poder; ignorando que los mil quinientos millones de personas que hoy viven en la más absoluta
miseria y de los cuales doscientos cincuenta millones viven en nuestra patria americana,
condenados a no trabajar y por tanto a no producir ni consumir; se lanzarán hambrientos sobre
su poder y construirán sobre sus imperios, unas nuevas estructuras sociales donde ellos serán los
protagonistas históricos de los nuevos tiempos.
Manuel, en estas narraciones, deja con claridad el mensaje militante cotidiano orgánico,
dedicado, consagrado, sublime, humano, anónimo, oponiéndose al virtualismo que hace carrera
emocional bajo la tesis de investigar los nuevos paradigmas sólo a través de la lectura, los eventos
y las noticias.
Para una mejor comprensión, organicé esta exposición reflejando el pensamiento del
Comandante Manuel en temas referidos y específicos, tales como:
Soberanía Nacional, Recursos Naturales y Petróleo.
Respecto a la Humanización de la Guerra.
Sobre la Solución Política al Conflicto Social y Armado.
A propósito de la situación Fronteriza con Venezuela.
Entrevistas.
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SOBERANIA NACIONAL, RECURSOS NATURALES
Y PETRÓLEO
Propuesta del E.L.N. a la Nación Colombiana
El Ejército de Liberación Nacional de Colombia integrante de la Coordinadora Nacional
Guerrillera en consideración de:
1.
Que los recursos naturales energéticos deben estar al servicio del pueblo y del desarrollo
de la industria colombiana y de América Latina;
2.
Que desde 1985 las multinacionales del petróleo de Estados Unidos e Inglaterra, están
SAQUEANDO los recursos naturales energéticos - petróleo y carbón principalmente a través
de componendas entre la oligarquía criolla y dichas compañías, en las llamadas
CONCESIONES y en los CONTRATOS DE ASOCIACIÓN;
3.
Que en 1985 el avivato
norteamericano Armand Hammer presidente de la
OCCIDENTAL PETROLEUM CORPORATION de los Estados Unidos vino a Colombia
para en nuestro propio territorio “VENDERLE” a la SHELL - angloholandesa - por MIL
MILLONES DE DOLARES, la “mitad de sus derechos” en Cravo Norte - Arauca; es decir,
vino a vender lo que no les pertenece. Esta transacción presidida por el anterior presidente de
Colombia Belisario Betancur, fue posible según Virgilio Barco actual presidente del país y su
ministro de Minas, porque el primero de julio de 1980 se firmó entre ECOPETROL y la
OCCIDENTAL un contrato de ASOCIACIÓN; en otras palabras, firmaron como entregar y
robar el petróleo de la nación;
4.
Que a finales de diciembre de 1.986 Virgilio Barco decretó una nueva alza en los precios
de los combustibles, continuando con la política de encarecer más la vida del pueblo;
5.
Que el pueblo colombiano debe ser el único rector de su destino, lo cual exige la necesidad
de desarrollar las luchas populares por la SOBERANÍA Y LA INDEPENDENCIA
NACIÓNAL;
1.
Proponemos a la nación
Que las organizaciones de los trabajadores de Colombia, sindicales, campesinas, del
magisterio, populares, indígenas, progresistas, la iglesia popular, en fin, los que anhelamos
una COLOMBIA NUEVA, todos con la Central Unitaria de Trabajadores al frente, se
ORGANICEN y MOVILICEN por la defensa de la SOBERANÍA DE COLOMBIA y contra
el robo del petróleo y del carbón que el imperialismo norteamericano e inglés junto con la
oligarquía vienen haciendo impunemente en contra de los intereses y necesidades de los
trabajadores y del pueblo colombiano.
2.
Que ante la actual situación de explotación del petróleo y del carbón en Colombia y para
canalizar beneficios para el pueblo, se dé pronto paso entre los auténticos voceros de los
trabajadores en defensa de los recursos naturales energéticos. Ojalá en la Junta Popular
estén representantes de:
. La C.U.T.
. Las comunidades veredales de las regiones petroleras - Arauca, Santanderes, Putumayo,
etcétera y carboníferas - Guajira.
. La USO.
. Asociaciones de profesionales y técnicos de la rama energética.
151
152
. Los párrocos de las regiones con actividades petroleras y carboníferas.
La JUNTA POPULAR sería un organismo autónomo de control y administración por parte del
pueblo colombiano, para INCIDIR en el manejo de los recursos naturales energéticos que
Ecopetrol y el gobierno hagan.
La JUNTA POPULAR al revisar los términos de los contratos de Cravo Norte, El Cerrejón y
otros, podría pronunciarse sobre a quienes favorecen dichos contratos y como podrían
considerarse unos nuevos términos favorables a la nación.
Luchar por la NACIONALIZACIÓN sin indemnización y el adelanto de contratos de servicios ,
para explotar los recursos naturales, es un objetivo de los trabajadores del petróleo, que el
E.L.N. comparte plenamente.
3-
Que las multinacionales OCCIDENTAL-SHELL cancelen una multa al pueblo
colombiano, por violación de los derechos soberanos, al realizar dichas compañías una
compraventa de petróleo que jamás les ha pertenecido.
Debiera estipularse dicha multa en 800 millones de dólares, por ser esa la cantidad libre que la
Occidental usufructuó a nombre del petróleo del pueblo colombiano.
Este dinero debe administrarlo la JUNTA POPULAR y priorizar su destino en la atención de
salud, educación y vías de comunicación para el pueblo colombiano.
4-
Que la JUNTA POPULAR cobre un IMPUESTO SOCIAL a las compañías petroleras
extranjeras que operan en Colombia. El impuesto podría ser el equivalente a UN DÓLAR por
cada barril de petróleo que extraigan del subsuelo colombiano. Insistimos en que estos
impuestos cobrados por el propio pueblo, puedan ser destinados por la Junta Popular en
planes tendientes a mejorar en algo el nivel de vida del pueblo colombiano. El manejo de estos
planes sociales requerirá de organizar Juntas Populares de Región y Juntas Populares de
Municipios y Veredas.
5-
Que sean las compañías extranjeras del área energética cuando estén operando en
Colombia, quienes asuman el pago de la DEUDA EXTERNA DEL SECTOR ENERGÉTICO
y que todos luchemos porque de ninguna manera el pueblo sea el que tenga que cargar con el
pago de dichas deudas oligárquicas.
6-
Finalmente porque toda la nación luche porque se REBAJE el precio de los combustibles.
Que con los ingresos del petróleo que Ecopetrol exporta, se desarrolle la explotación directa.
Que el pueblo se beneficie de la explotación de los recursos naturales y que no se cargue más
sobre sus hombros los costos y déficit originados por el ROBO que capitalistas criollos y
extranjeros han estado acostumbrados a hacer.
El Ejército de Liberación Nacional de Colombia E.L.N. de la Coordinadora Nacional Guerrillera
-C.N.G.- continuara presente con su capacidad político - militar, en la defensa de los recursos
naturales y lo hará dentro de su inquebrantable concepción antimperialista de LIBERACIÓN
NACIONAL. Esta propuesta lleva consigo la exigencia de la revisión de los contratos de
Asociación, con la participación en su vigilancia de la Junta Popular que exigimos sea
conformada.
Ni un paso atrás…
Liberación o Muerte!
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Por el Comando Central y la Dirección Nacional
Manuel Pérez Martínez - Nicolás Rodríguez Bautista
Febrero 15 de 1987. 21 Aniversario de la caída en combate de nuestro Comandante en Jefe
CAMILO TORRES RESTREPO.
Luchemos por: La soberanía independencia y dignidad de la patria
El Ejército de Liberación Nacional de Colombia suspende temporalmente el ataque a los
oleoductos en su empeño por compartir las experiencias del movimiento revolucionario, las del
torrente de las luchas populares y buscando participar en la más amplia UNIDAD NACIÓNAL
ANTIMPERIALISTA por la SOBERANÍA, la INDEPENDENCIA y la DIGNIDAD de nuestra
patria y al considerar:
1-
Que el gobierno de Virgilio Barco ejecutando la política pro imperialista y antinacional de
la oligarquía colombiana, continua entregando a las multinacionales los recursos naturales
energéticos, principalmente el petróleo y el carbón; brindando protección militar y
económica a dichas compañías y reprimiendo a la población en las zonas de explotación.
2-
Que se aumenta el endeudamiento externo, no solo para cubrir el déficit del sector
energético, sino también para propósitos contra insurgentes del “Plan de Rehabilitación” y
que además para pagar dichas deudas descargan sobre el pueblo nuevos decretos de alzas en
el costo de los combustibles y en las tarifas de los servicios públicos.
3-
Que es evidente la corrupción en el manejo de las “regalías y donaciones” petroleras;
desde el Gobierno Nacional, Departamental y Municipal - pasando por algunos obispos- hasta
varios generales y oficiales de las fuerzas militares.
4-
Que nuestra Organización ha desarrollado decenas de acciones político - militares contra
las multinacionales OXY-SHELL, saboteando el transporte del crudo y reteniendo personal
técnico y directivo, acciones hechas dentro de la campaña DESPIERTA COLOMBIA, NOS
están ROBANDO EL PETRÓLEO”, con el objetivo de que la nación conozca no solo la
cuantía millonaria del robo, sino principalmente para que hagamos conciencia de que son los
imperialistas norteamericanos e ingleses los saqueadores de nuestras riquezas.
5-
Que por ser el pueblo el único dueño de los recursos del subsuelo colombiano y para
compartir y facilitar su expresión en el próximo PARO DEL NOR-ORIENTE, en donde
planteará sus reivindicaciones y exigencias soberanas; además, para que se escuchen y
difundan las oponiones de los trabajadores del petróleo, los ingenieros y técnicos colombianos
de la rama energética, de los sectores democráticos y progresistas, para que la nación debata
sobre este grave problema.
6-
Que al ser el pueblo la esencia y razón en la defensa de los recursos naturales:
Declaramos a la Nación que el Ejército de Liberación Nacional SUSPENDE
TEMPORALMENTE el ataque a los tendidos de OLEODUCTO en territorio colombiano,
porque estamos dispuestos a fundamentar ante el país nuestra política antimperialista, porque
tenemos la voluntad de negociar la suspensión de hostilidades a la extracción del crudo, a cambio
de que el Gobierno y ECOPETROL acuerden y respondan de manera práctica ante el
movimiento popular, democrático y revolucionario, sobre las exigencias antimperialistas y
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soberanas del pueblo en el PARO DEL NOR-ORIENTE, en el programa de la C.U.T. y en
nuestra propuesta hecha a la nación el pasado 15 de febrero.
Puntos a negociar:
.Disminución de los precios de los combustibles y de las tarifas de los servicios públicos.
.Cobro de la multa de 800 millones de dólares a la OXY-SHELL.
.Establecimiento del impuesto social a las multinacionales, equivalente a UN DÓLAR por cada
barril de crudo que extraigan.
. El precio soberano del crudo.
. La revisión de los términos de los contratos de Asociación y la realización de contratos de
servicios.
. Suspendemos temporalmente el sabotaje al oleoducto para que el gobierno del presidente Barco
le plantee al país si esta dispuesto a defender ante el imperialismo norteamericano los intereses
del pueblo y la nación.
El E.L.N. tiene la convicción de que en nuestra patria debemos adelantar una lucha por la
soberanía, la independencia y dignidad nacional y sabremos cumplir el MANDATO NACIONAL
por un Gobierno Popular, Democrático y Revolucionario.
Por el Comando Central de la Dirección Nacional del E.L.N.
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Montañas de Colombia
Mayo de 1987
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Diciembre 7 de 1987
Doctor
VIRGILIO BARCO
Presidente de la República
Cordial saludo.
Queremos expresarle nuestra posición frente al tratamiento dado por su gobierno en materia de
política petrolera.
Adjuntamos comunicado, expresando las razones por las cuales nos referimos de nuevo sobre
este trascendental tema.
Esperamos que el pronunciamiento del gobierno que usted representa, redunde en beneficio del
pueblo colombiano.
De usted, atentamente,
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez B.
c.c: Congreso de la República
Contralor General de la República
Ministerio de Minas
Organizaciones Populares
Agencias y Medios de Comunicación.
Operación vida y soberanía
Manuel Gustavo Chacón
Comunicado No. 5
Mayo de 1988
Barco tu cabeza está en juego
La crisis que hoy vive Colombia se pone en evidencia y sobre todo la ineficacia del gobierno de
Barco para frenar la guerra sucia. De todos los sectores, incluida la misma oligarquía, señalan: la
incapacidad, la ausencia de liderazgo y de soluciones concretas a los problemas del país; de esta
forma la oligarquía está preparando el terreno para un posible recambio de Barco.
De otro lado, su desprestigio crece a nivel nacional e internacional, abriéndose paso las fuerza de
la Nación que van concretando la conformación de un NUEVO GOBIERNO POPULAR Y
DEMOCRATICO, por eso hoy estamos aquí con dignidad patriótica como lo habíamos
anunciado. Hacemos entrega oficial y pública ante ustedes, la nación y el mundo de los señores
cónsules y periodistas que estuvieron en los Campamentos de Gobierno de la Nueva Colombia.
Al iniciar la Operación Vida y Soberanía Manuel Gustavo Chacón proclamamos que
mostraríamos ante la opinión mundial quienes son los responsables del genocidio militarista que
enluta a Colombia y quienes regalan nuestras riquezas y pisotean nuestra soberanía.
HEMOS CUMPLIDO!!
Millones de hombres y mujeres de la nación y del mundo hoy saben que Colombia está siendo
acribillada impunemente, han visto con rabia y profunda indignación que este desangre es
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planeado, dirigido y ejecutado por la oligarquía militarista incapaz de gobernar. Estamos
destapando la máscara de la hipocresía para mostrar el triste rostro de los verdugos; ahí están en
el gobierno, que respondan, esos son los criminales de la guerra!
Proclamamos igualmente, con la fuerza de la verdad y la razón histórica que VOLVEREMOS
cuantas veces sea necesario y pondremos toda nuestra fuerza armada y política para parar esta
guerra sucia y castigar a los responsables del desangre y del exilio de nuestra patria.
En la lucha por la SOBERANIA NACIONAL: reafirmamos con hechos que CONTINUAMOS
DE PIE. El petróleo no se lo van a robar tan fácilmente. Exigimos que se cumpla con el debate
público al que los hemos retado. Hemos hecho propuestas y esperamos que respondan!
Proclamamos nuestra dignidad como derecho soberano del pueblo y de la nación.
Nos hemos comprometido hombro con hombro con los trabajadores petroleros a luchar por la
nacionalización de Caño Limón y en este empeño no cesaremos.
Hemos reafirmado nuestro carácter de fuerza beligerante que lucha en todos los campos para
que haya justicia y dignidad, para que pronto tengamos pan y libertad para los pobres de la
patria. Tenemos la fuerza de la razón y sabemos que cumpliremos. Hoy lo hemos demostrado
con la retención y liberación de 15 personas simultáneamente en las principales ciudades del
país.
Somos sólo una parte del Movimiento Guerrillero Colombiano, hoy agrupado en la
Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, que espera de los diferentes gobiernos del mundo, ser
reconocida como fuerza beligerante, que requiere su apoyo para frenar la guerra sucia y
conformar el TRIBUNAL INTERNACIONAL DE GARANTIAS.
Como fuerza insurgente de las masas estamos derrotando aquella fábula mentirosa, que como
autoengaño se ideó la oligarquía para señalarnos como "terroristas". Somos abiertos al libre
juego de las ideas, a escuchar y ser escuchados. Esa imagen apocalíptica del Movimiento
Guerrillero Colombiano tendrán que reservársela para mejores días.
Al entregarles a Ustedes, señores periodistas, a nuestros retenidos, los estamos haciendo
depositarios de la vida de ellos. Aquí de cara a la opinión pública nacional e internacional,
representada valientemente por ustedes. Reafirmamos que nuestra acción revolucionaria, no
tenía ni tiene como finalidad golpear a los gobiernos de los países que los señores Cónsules
representan, como tampoco afectar, ni más faltaba, la integridad física o intelectual de ellos.
Termina por hoy, una nueva y exitosa jornada político - militar para las fuerzas de la revolución
colombiana. Operamos simultáneamente en cuatro ciudades del país y vencimos el "olfato" del
aparato militar en su propio terreno. El solo hecho de estar todos aquí congregados es su
principal derrota.
Queremos rendir homenaje a la universidad pública, cuna del saber y de la investigación crítica,
fuente inagotable de demócratas, patriotas y revolucionarios. En sus aulas y en la lucha diaria se
han forjado hombres de la talla de Rómulo Carvalho, Jaime Andrade Sossa, Camilo Torres
Restrepo, Manuel Vázquez Castaño, Luis Fernando Giraldo Builes, Carlos Rendón Echavarría,
Pedro León Arboleda, Omaira Montoya Gómez, Leonardo Betancourt, Luis Fernando Vélez; no
en vano el militarismo la asedia, la persigue, clavando a cada rato una bala en el corazón de sus
profesores, trabajadores y alumnos. La brutalidad en vano lucha contra la inteligencia. Con el
Che Comandante Latinoamericano de la causa antimperialista y socialista, decimos que las
puertas de la universidad serán abiertas por el pueblo y pintada de mil colores. La queremos así
para que junto a la clase obrera y los campesinos forje los dirigentes de la Nueva Colombia que
construimos.
Para todos: Muchas gracias por acompañarnos y hasta siempre.
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COLOMBIA PARA LOS TRABAJADORES
NI UN PASO ATRAS LIBERACIÓN O MUERTE
Por el Comando Central y la Dirección Nacional
de la UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
Manuel Pérez M.
Nicolás Rodríguez B.
Montañas de Colombia, mayo de 1988
Junio 20 de 1988
Doctor
OSCAR MEJIA VALLEJO
Ministro de Minas y Energía de Colombia
Bogotá
La política petrolera del país tiene que cambiar de manera radical. Esa es la exigencia de los
obreros petroleros y la CUT, de las marchas campesinas de mayo, de la mesa de convergencia, de
la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar y de amplios sectores de la opinión nacional.
No hay solución posible, sin un debate nacional, público, amplio y sin restricciones, popular y de
mayorías, para definir y ejecutar el nuevo rumbo a seguir en materia petrolera.
Como expresión de nuestras posiciones patrióticas y de pueblo, estamos por la nacionalización de
Caño Limón, la expulsión de la OCCIDENTAL, la reversión inmediata de las concesiones, la
revisión de los contratos de asociación, una política de reserva estratégica y explotación nacional
del recurso, de desarrollo en beneficio de la nación y las regiones y, por la contratación colectiva
y a término indefinido de los trabajadores petroleros.
En mayo de 1987, le planteamos al gobierno una propuesta de diálogo sobre el problema
petrolero. En esa época, éste asumió una actitud sorda y despectiva. En la actualidad nuestras
exigencias han ganado el respaldo de importantes sectores obreros y populares y la cuestión
petrolera se ha convertido en un problema que concita el interés y la preocupación nacional.
Hoy reiteramos públicamente ante el país, nuestra disposición de dialogar con el gobierno para
buscarle una salida al problema petrolero.
Para dar nuevos pasos esperamos un pronunciamiento publico del gobierno a la presente
comunicación y a la vez conocer, también de manera pública, sus propuestas de salida y solución
a este problema.
Por la Dirección Nacional
de la UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL,
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
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FRENTE A LA CUMBRE DEL 29:
CONVENCIÓN DE TODO EL PUEBLO
Colombia está retratada en los acontecimientos de los últimos días: mientras en minúsculo
corrillo de los privilegiados celebra la liberación de Alvaro Gómez y se emborracha en los
discursos vacías del presidente y las declaraciones agresivas de los generales, la inmensa mayoría
de los colombianos padece el horror del genocidio, se enluta por la sangre obrera y campesina
derramada en San Rafael (Antioquía), Yarima (Santander) y Granada (Meta).
El mapa oprobioso de la guerra sucia se extiende todos los días con el brazo de la mano siniestra
de los militares, el gobierno y los empresarios de la ganadería, el banano y la coca. Este cuadro,
más que el telón de fondo de otro supuesto diálogo, representa la angustia diaria de millones de
hombres y mujeres de nuestro pueblo, representa el drama nacional que muchos se niegan a ver
y que la oligarquía quiere resolver con el exterminio.
Una cumbre política en medio de la extensión de la guerra sucia, cuando se ha hecho patente que
no existe en el régimen ninguna voluntad de cambio, en uno de los momentos de mayor control
por los militares, montada sobre el deseo de algunos de rescatar al jefe de la ultraderecha, más
que un camino para el pueblo ser una decepción más. El camino para superar la crisis lo señaló
el pueblo en las heroicas jornadas de mayo y lo seguirá delineando en la huelga general, es el
camino de la confrontación, es la urgencia popular de levantarse para vivir.
Es taparse los ojos ante la evidencia de la opción militar escogida por la oligarquía, ignorar la
necesaria unidad popular, de la izquierda y el movimiento guerrillero para hacer viable
cualquier solución, son solo algunas de las realidades sobre las cuales se desarrolla esta cumbre.
La Unión Camilista ELN, miembro de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, no concurre
a la cumbre convocada para el próximo 29 de Julio y propone al país los siguientes elementos
necesarios, a nuestro modo de ver para lograr una SOLUCIÓN POLÍTICA AL CONFLICTO:
1. Confirmar el Gobierno Popular, Democrático de la Nueva Colombia que defienda el convenio
por la Vida, busque la Humanización de la guerra e impulse programas de desarrollo y
democracia. Que sea elegido por democracia directa en una Gran Convención del Pueblo, como
fue convocada por la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar.
2. Como gesto de buena voluntad para darle un tratamiento político al conflicto petrolero
DECRETAMOS UN CESE TEMPORAL DEL SABOTAJE A LOS OLEODUCTOS, exigiendo a
la vez un gesto por parte del gobierno antes de iniciar dicho tratamiento.
El gesto que exigimos al gobierno consta de dos puntos: Congelamiento de los precios de la
gasolina por un año y a partir del presente mes indemnización de las familias de los campesinos
asesinados y desaparecidos en las recientes Jornadas de Mayo.
Así, con manifestaciones de voluntad de parte y parte estaremos dispuestos a buscar salidas
políticas al conflicto petrolero.
3. Para luchar contra la guerra sucia y para imponer la vida sobre la muerte, llamamos a los
obreros y campesinos y a todos los colombianos que aman la vida, que deseen el bienestar y
quieran construir una patria soberana, a apoyar y participar en la HUELGA GENERAL en el
próximo mes de octubre.
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
Colombia, Julio 27 de 1988
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UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
COMUNICADO DE RADIO Y PRENSA
La Dirección Nacional de la UCELN, ante recientes declaraciones e informaciones erróneas de la
prensa escrita y hablada, considera conveniente aclarar a la opinión nacional que:
1. Hemos rechazado reiteradamente las propuestas de rendición hechas por el gobierno de
Barco.
2. No participamos en los diálogos de engaño al pueblo que viene impulsando el gobierno.
3. No compartimos la política de cese de los fuegos.
4. La única carta que hemos dirigido a la comisión de notables, fue fechada en febrero 28 del
presente año, en donde insistíamos en la necesidad de un convenio por la Humanización de la
guerra.
Entre otros aspectos decíamos en dicha carta:
"Por el momento que vive el país, es inadmisible para nuestra Organización hacer otra
consideración política que no sea la de confrontar la guerra sucia y humanizar el conflicto".
5. Ante el militarismo y la guerra sucia, nuestra Organización se encuentra en disposición
combativa y continua impulsando la propuesta de Humanización de la guerra.
- Contra la guerra sucia y por la defensa de los recursos naturales!
- DE PIE COLOMBIA SOBERANA!
Por el Comando Central de la Dirección Nacional
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
- Ni un paso atrás... Liberación o Muerte!
- Colombia para los trabajadores!
Campamentos de la Nueva Colombia
Marzo 28 de 1989
CAMPAÑA DE PIE COLOMBIA SOBERANA
COMUNICADO No. 3
- ECOPETROL TIENE RABO DE PAJA!
Todas las fuerzas antinacionales se han confabulado contra los intereses de la patria: la
oligarquía, su gobierno y Ecopetrol vienen liquidando las conquistas alcanzadas en duras
batallas libradas por los obreros petroleros.
El Ministro de Minas Oscar Mejía Vallejo y toda la cúpula de Ecopetrol vienen diciendo que "la
UCELN son terroristas que están acabando con la economía nacional"; pero esta farsa se
terminó pues la cúpula de Ecopetrol tiene rabo de paja y se arrimó demasiado a la candela. Hoy
queda en evidencia que los directivos de Ecopetrol están entregando a las multinacionales lo
conquistado por el pueblo en 1951. Veamos:
En el decreto 30 de 1951, por el cual se creó Ecopetrol, se define que esta empresa tendrá a su
cargo la explotación, administración, y manejo de todos los bienes muebles e inmuebles que de la
concesión de Mares revierten al Estado. Además, en el decreto 0062 de 1970, en el artículo 6 se
establece que "la empresa tiene por objeto la administración y manejo de todos los bienes
muebles e inmuebles que revirtieron al Estado a la terminación de la antigua concesión de Mares
y de los terrenos petrolíferos comprendidos en dicha concesión y sus zonas aledañas
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determinadas en los decretos 1070 de 1953 y 2390 de 1955. Sobre tales bienes tendrá las
facultades dispositivas previstas en la ley".
Con las siguientes pruebas denunciamos la política entreguista de Ecopetrol:
1. En el terreno comprendido entre el río Sogamoso, río Magdalena, río Carare y el pie de la
Cordillera Oriental, solo Ecopetrol puede adelantar trabajos de exploración y explotación y es la
directa responsable de su administración.
En las investigaciones adelantadas hemos descubierto que dentro de este terreno la compañía
OPON DEVELOPMENT suscribió un contrato que inició en 1987 y está actualmente vigente, el
cual cobija una extensión de 50.000 hectáreas.
2. El anterior no es el primer contrato que se realiza de este tipo, ya en 18973 los habían
realizado con la compañía WEBB, en 1970 con la SOPETCOL, en 1980 con la COLINERA y en
1986 con la compañía ASAMERA CLYDE-HOME OIL.
3. La USO ha denunciado la decisión de Ecopetrol de liquidar la perforación propia en el área,
con el pretexto de que no hay donde hacer pozos exploratorios, dando así pasos seguros hacia la
desactivaciòn de sus equipos de perforación para un futuro próximo contratar dicho servicio a
las multinacionales. Además, en la pasada negociación colectiva, la USO demostró que el área
está inexplorada y su producción proviene principalmente de campos descubiertos desde
principios del siglo.
4. La compañía Opón Development se dispone a perforar 4 pozos a menos de 4.000 pies de
profundidad cada uno, durante 1989, donde dos de los pozos corresponden a yacimientos
productivos descubiertos con anterioridad a la fecha de firma del contrato.
Con esto se evidencia que Ecopetrol no quiere explotar por cuenta propia y los pozos ya
descubiertos son entregados a las multinacionales.
5. Por otro lado, cuando se revirtió la concesión de Mares, en las cláusulas se establecieron las
zonas aledañas de la siguiente manera: "comprendidas entre los límites actuales de la
mencionada concesión y una línea paralela circundante situada a 35 Km. de aquellos linderos,
con la excepción de los terrenos que forman parte de contratos vigentes de exploración y
explotación o de propuestas admitidas con anterioridad". Estas zonas cumplen la función de
protección de los campos que Ecopetrol explotaría y a la vez serían terrenos de prioridad para
ser trabajados por Ecopetrol, permitiendo así ensanchar más sus campos exploratorios. Pero en
la realidad se hace lo contrario pues últimamente se han realizado 7 contratos de los cuales 5
están vigentes:
en las Monas con la OXI, en Sogamoso con Petrobras, en Sabana con la EXXON, en la
Rompida con la compañía Cóndor y en las Lajas con la TEXAS.
6. En el manejo de las llamadas zonas aledañas lo más perjudicial es permitir que las
multinacionales perforen pozos muy pegados a yacimientos productivos de Ecopetrol, como en el
caso de Isla Tabaco é1 ubicado al frente de un pozo productivo en la actualidad. Aquí se
demuestra no sólo la renuncia al derecho sobre las zonas aledañas, sino que no se establecen
mínimos compromisos en la localización de pozos exploratorios asociados, respecto de los
propios.
Estos hechos expuestos aquí¡ con claridad, dejan al desnudo la política entreguista de los
directivos de Ecopetrol; situación que está habilitando a la UCELN para golpear a Ecopetrol, si
no se rectifican estos comportamientos antinacionales.
Damos a conocer estas denuncias al pueblo y a la opinión nacional, para que levantemos una
lucha soberana y antimperialista por la defensa de nuestros recursos naturales.
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- DE PIE COLOMBIA SOBERANA
Manuel Pérez Martínez
Comando Central - Dirección Nacional
Nicolás Rodríguez B.
Junio 6 de 1989, desde los campamentos de la Nueva Colombia
Junio 12 de 1989 - Campamentos de la Nueva Colombia
CAMPAÑA DE PIE COLOMBIA SOBERANA
Sr. Dr. Diego Montaña Cuéllar
La UCELN de Colombia viene, de tiempo atrás y a través de diferentes propuestas, plante índole
al país una política soberana para el manejo de nuestros recursos naturales.
En este propósito patriótico y ante la terquedad e intereses económicos y políticos de los hombres
que manejan el poder en Colombia, nos hemos visto obligados a utilizar diversos procedimientos
militares ya suficientemente conocidos por la opinión pública nacional e internacional.
Dado que nuestro interés en este asunto es buscar una salida política que tenga en cuenta la
soberanía nacional y popular, tan pisoteada a lo largo de la historia por gentes allende a nuestras
fronteras que tanto nos desprecian como nos odian; y al encontrar en Ud. coincidencias y
propósitos soberanos e independientes a través de la valoración de su vida pública, le estamos
planteando que nos acompañe en esta brega patriótica haciendo parte del Consejo Nacional
Petrolero, que hoy estamos proponiendo.
Aspiramos a que se constituya un Consejo Nacional Petrolero como máxima instancia
representativa de la soberanía nacional y popular, que sea auténtico depositario del interés
nacional y vocero legítimo de los desposeídos en su desigual lucha contra los magnates
internacionales del capital; que defina los elementos de una política nacional soberana en
materia de hidrocarburos y recursos naturales, encauzándola desde una clara opción patriótica y
soberana.
Un Consejo Nacional Petrolero, independiente y autónomo del gobierno, de los partidos
tradicionales y de los magnates internacionales del petróleo y cuyo único mandato será el que
soberanamente el pueblo le confiera a través de sus distintos instrumentos democráticos.
Como pensamos que seguramente no coincidimos en todo lo acá expuesto, lo estamos invitando a
compartir con nosotros sus propios puntos de vista, sus argumentos y razones, sus objeciones,
pero ante todo, las iniciativas e ideas que contribuyan a esclarecer los objetivos soberanos
propuestos.
Con nuestros mejores deseos por su bienestar, nos suscribimos de Ud., compatriotas y amigos.
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Comando Central - Dirección Nacional
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162
CAMPAÑA DE PIE COLOMBIA SOBERANA
Proponemos un
- CONSEJO NACIONAL PETROLERO
Las multinacionales se disfrazan de múltiples maneras para pisotear y violar nuestra soberanía
nacional, la oligarquía y su gobierno hacen esfuerzos inagotables por ayudar a camuflar estas
violaciones para sacar jugosas ganancias a su favor de clase y ahora lo poco que algunos
pensaban estaba a favor de la patria, está siendo entregado por los directivos de Ecopetrol al
interés extranjero.
Antes de 1951 los trabajadores petroleros y el pueblo lucharon por acabar con las concesiones,
pero aún hoy la Texas tiene una concesión a perpetuidad. También hemos combatido los lesivos
contratos de asociación con la OXY y la SHELL y hoy además la lucha estar contra la cúpula de
Ecopetrol por estar entregando nuevamente territorios propios a las multinacionales.
Para impulsar las luchas por la defensa de la Soberanía Nacional y para impedir a la oligarquía
la permanente entrega de los intereses de la patria a las multinacionales, proponemos a la
nación:
1. Nacionalización de Caño Limón, por ser el yacimiento más importante del país y por los
múltiples hechos violatorios de la soberanía nacional realizados por las compañías OXY-SHELL.
Está a la orden del día la nacionalización de este campo.
2. Congelar el precio de la gasolina. En el país hay suficiente petróleo para satisfacer las
necesidades de la población, pero se requiere tomar medidas nacionalistas para no seguir
regalando el crudo a las multinacionales y dejar de comprarles a ellas nuestro propio petróleo a
precio internacional. De otro lado se necesita ampliar la capacidad de refinación de Ecopetrol
teniendo como criterio el impulso del desarrollo regional.
3. Exigimos que Ecopetrol suspenda los contratos de asociación firmados con las multinacionales
dentro de las zonas aledañas a la concesión de Mares y devuelvan las áreas respectivas para que
sean explotadas por Ecopetrol en beneficio del interés nacional. En tal sentido la OXY debe
entregar el terreno en las Monas, PETROBRAS el de Sogamoso, la EXXON en Sabana, la
CONDOR en la Rompida y la TEXAS el terreno de las Lajas.
4. Exigimos que la compañía OPON DEVELOPMENT suspenda la perforación de los pozos del
contrato OPON, que se suspenda dicho contrato y Ecopetrol se comprometa en la perforación de
estos campos con equipos propios.
5. Debe realizarse el Foro conquistado por los trabajadores en la negociación de la USO con
Ecopetrol, pues los trabajadores petroleros está n en el pleno derecho de participar en las
discusiones sobre la política petrolera y dar a conocer al pueblo los negociados que las directivas
de Ecopetrol vienen haciendo. Además que en este foro se analicen los puntos que acá
proponemos.
6. Proponemos que se constituya a un CONSEJO NACIONAL PETROLERO como máxima
instancia representativa de la Soberanía Nacional y Popular, para que allí¡ se defina para
Colombia en materia de hidrocarburos y de recursos naturales una política soberana e
independiente, acorde a los intereses del pueblo y la nación.
Consideramos que el Consejo Nacional Petrolero debe ser un organismo autónomo e
independiente del gobierno, de los partidos tradicionales y de las multinacionales petroleras.
Además el Consejo Nacional Petrolero tendrá por mandato el que al el confiera soberanamente
el pueblo a través de sus diversas organizaciones e instrumentos populares y democráticos.
Para garantizar el impulso de esta política, proponemos para la constitución del Consejo
Nacional Petrolero, los siguientes participantes:
Central Unitaria de Trabajadores --CUT-Unión Sindical Obrera --USO-Fedepetrol
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Coordinadora Popular del Nororiente
Frente de Izquierda --UP, FP y AL-y los Doctores
Horacio Serpa Uribe, Exprocurador de la Nación
Diego Montaña Cuéllar, presidente de la UP
Alvaro Leyva Durán, dirigente Social Conservador
Oscar Peña Álzate, presidente del Fendipetróleo
7. Dado que la política de Ecopetrol es antinacional y entreguista de nuestros recursos naturales,
que viola flagrantemente la soberanía nacional, proponemos que se le haga un juicio popular a
dicha política y se emplace al Ministerio de Minas y a Ecopetrol y a sus respectivos directivos por
dichas violaciones.
Nos comprometemos a aportar ante un tribunal popular información probatoria del por qué‚ el
Ministerio Minas y a Ecopetrol están atentando contra la Nación.
Por estos 7 puntos continuaremos luchando y estamos dispuestos a que el Consejo Nacional
Petrolero constituido en los términos propuestos dicte los decretos pertinentes y merezca nuestro
respeto.
Ojal el Consejo Nacional Petrolero sea una puerta para entrar a buscarle salidas nacionalistas a
este problema, pues a la oligarquía no le ha interesado resolverlo y ha rechazado
permanentemente nuestros gestos de buena voluntad para encontrar una salida independiente y
soberana a esta situación de nuestros recursos naturales.
Nuestros hombres, armas y recursos estarán siempre listos a respaldar las luchas en defensa de
la Soberanía.
- DE PIE COLOMBIA SOBERANA
Manuel Pérez Martínez
por el Comando Central
de la Dirección Nacional de la
--UCELN--
Nicolás Rodríguez B.
Junio 13 de 1989, desde los Campamentos de la Nueva Colombia
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CAMPAÑA DE PIE COLOMBIA SOBERANA
OPERACIÓN VIVA COLOMBIA
LEGISLACIÓN DE SOBERANIA NACIONAL
DECRETO No. 1
El Comando Central de la Dirección Nacional de la UCELN, considerando:
1. Que las compañías petroleras multinacionales adelantan con Ecopetrol contratos altamente
lesivos a los intereses populares, en especial dos: el de asociación en Caño Limón - Cravo Norte,
Arauca - con la OXI-SHELL y la concesión a perpetuidad dada a la TEXAS en Puerto Boyacá.
2. Que Ecopetrol viene adelantando contratos de asociación en el territorio revertido a la nación
de la otrora concesión de Mares y entregando a varias multinacionales la explotación petrolera
en zonas aledañas e internas de dicho territorio, con lo cual están atentando flagrantemente
contra la soberanía nacional y contra los más altos intereses patrios conquistados por las luchas
de los obreros petroleros.
3. Que la tendencia de la actual política del Ministerio de Minas y de Ecopetrol es aumentar la
entrega de los recursos naturales a las multinacionales, expresión de la ya histórica incapacidad y
dependencia de la burguesía Pro Norteamericana.
4. Que se hace necesario confrontar con mayor energía esa política entreguista y se adelante un
debate y movilización nacional por la defensa soberana de los recursos naturales.
Decreta:
1. Interrumpir temporalmente y por la vía de los hechos, la exportación del crudo que fluye de
Caño Limón - Coveñas a Estados Unidos. Atacar la Base terminal de petróleos instalada en
Coveñas. Este, es un acto popular soberano.
2. Impulsar un juicio a la política antinacional del Ministerio de Minas y a Ecopetrol,
particularmente a Oscar Mejía Vallejo y Andrés Restrepo Londoño.
3. Mantener nuestra disposición combativa y accionar político-militar contra las multinacionales
del petróleo y la cúpula de Ecopetrol hasta tanto no desaparezcan las causas señaladas.
POR LA NACIONALIZACION, LA LEGISLACIÓN SOBERANA Y LA EXPLOTACIÓN
RACIONAL DE LOS RECURSOS NATURALES
- Colombia se pondrá de pie, COLOMBIA será SOBERANA
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Comando Central - Dirección Nacional
Campamentos de la Nueva Colombia
Dado a los 16 días del mes de junio de 1989
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Señor Miguel Fadul
Sección Económica
El Espectador
Bogotá D.F.
Hemos leído con atención su carta publicada el 30 de Abril del año en curso, y dados sus
argumentos, y sin desconocer que usted pueda ser un patriota, le respondemos brevemente.
Ojalá nuestras ideas no encuentren cerrada su columna económica.
Aunque las matemáticas como ciencia son exactas, en manos de la política suelen ser desastrosas,
tanto más cuando se aparte de la realidad. Los intereses del país no deben fundamentarse con
porcentajes supuestos. El precio de costo de producción de un barril de petróleo oscila alrededor
de UN DOLAR, del cual 50 centavos le corresponden a Ecopetrol y 50 centavos a la
multinacional. Pero sabe usted cuánto le cuesta a Colombia un barril de petróleo asociado?
- Costo de un barril de Ecopetrol
US
1.00
- Costo de un barril comprado a
la multinacional promedio para 1988
US
17.00
- Costo de un barril asociado
Total
US
18.00
Ya que el barril asociado va por mitad, entonces nos vale a 9 dólares! Es decir, a Colombia le sale
9 veces más caro del costo real, mientras que a la multinacional le da una ganancia mínima de 8
veces el costo.
En esos términos, para quién es la rentabilidad?
Debemos también mencionar que Ecopetrol, por concepto de explotación petrolera le debe a la
banca mundial más de 1.200 millones de dólares y cuyo pago lo ha garantizado con la parte del
petróleo que le corresponde en el contrato de asociación. Para 1990 se prevé que la deuda de
Ecopetrol est‚ cercara a los 3.000 millones de dólares y cada año debe ir pagando en sólo
intereses, un promedio de 25 millones de dólares. Mientras tanto, la multinacional se gana
mínimo 1.000 millones de dólares por año, y el gobierno le regatea a los municipios los 145
millones de dólares que le corresponde en los términos que ellos han pactado. (Ecopetrol le paga
a los municipios el precio promedio de 1.60 dólares por barril; ya sabemos que al municipio le
corresponden 2.5 barriles por cada 100 que Ecopetrol - multinacional le exploten)
Algo que es de mucho interés: De dónde saca Colombia el dinero para invertir y para pagar la
enorme deuda externa?... Pues de la venta de la gasolina y del encarecimiento de los servicios
públicos. Todo ese embrollo del petróleo lo maneja nuestro pueblo con su propio bolsillo, cuando
paga el transporte o cuando compra gasolina.
En la actualidad las multinacionales ESSO, TEXACO y MOBIL, controlan el 80 por ciento de la
distribución de combustibles y TERPEL, sólo el 20 por ciento. Veamos las resoluciones 3823 de
Diciembre 27 de 1987 del ministerio de minas:
PRECIO DE UN GALON DE GASOLINA
(En pesos colombianos)
Precio en la refinería
Ganancia del mayorista -MultinacionalesGanancia del minorista
S
S
S
Subtotal
Impuesto a las ventas
Impuesto vial
Subsidio gasolina
S
S
S
S
29.23
3.02
7.10
-----39.35
10.52
40.73
0.28
165
166
Transporte Oleoducto
Pérdida evaporación
Impuesto departamental
S
S
S
Subtotal
S
TOTAL
S
65.00
0.81
0.31
-----117.65
------157.00
-------
Se le podrían disminuir los impuestos y el alto costo de vida al pueblo? claro, pero para eso
habría que aplicar otras políticas diferentes al actual gobierno y a las exigidas por la banca
mundial. La reciente sublevación en Caracas es una clara expresión del límite que tienen los
pueblos a las imposiciones del F.M.I.
Pero volviendo al centro del problema, nuestra organización desde hace tres años está
convocando a la nación a investigar con objetividad sobre lo que está pasando con los recursos
naturales.
Nuestros ataques tienen objetivos políticos y persistirán hacia la búsqueda de un Movimiento por
la Soberanía Nacional, que defienda los recursos naturales.
Estamos propendiendo por la construcción de un CONSEJO NACIONAL PETROLERO, con
participación de los obreros de la rama energética, los pobladores de las zonas de explotación, las
centrales obreras y campesinas, los profesionales y técnicos de la rama, la Universidad y la
Iglesia, las Organizaciones Políticas de masas, el gobierno, etc. Ese Consejo, sería el máximo
organismo nacional para decidir la política petrolera.
Proponemos que el Consejo Nacional Petrolero adelante de inmediato:
- La revisión de los contratos de asociación.
- La nacionalización de Caño Limón.
- La reversión y nacionalización de todas las concesiones actuales.
- Congelar los precios de la gasolina.
- Cobro de la multa a la OCCIDENTAL de 800 millones de dólares.
- Cobro a las multinacionales un impuesto social de UN DOLAR por barril que extraigan.
El sabotaje que adelantamos contra la economía de guerra del gobierno, es lícito en cualquier
conflicto interno - guerra de Liberación Nacional -, y las pérdidas que le ocasionamos, son una
presión política, que se constituye en elemento catalizador de conciencia por la defensa soberana
de los recursos naturales.
Pensamos que informar al país y debatir sobre ‚ este tema es un paso necesario. El acuerdo entre
la USO y el gobierno de adelantar un FORO para analizar la política petrolera, ha sido un gran
paso, y pensamos que de dicho evento el país podría favorecerse mucho.
Compatriotas:
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Comando Central de la Dirección Nacional
UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
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Sr. Doctor
RODOLFO GONZALES G.
CONTRALOS GENETAL DE LA REPUBLICA
E.S.M.
Distinguido doctor:
No podían pasar inadvertidas para la Nación y en particular para nuestra Organización, las
valientes declaraciones nacionalistas por Ud. dadas recientemente en Popayán; merecedoras, por
un lado, del regaño de la familia Santos que desde El Tiempo pretende manejar todo el país, y
por otro, del respaldo de quienes sin recurrir a la prepotencia han ido entendiendo que nuestras
propuestas políticas si tienen alguna razón de ser, porque como dice el refrán popular: "cuando
el río suena... desde Caño Limón Coveñas la OXY-SHELL se quieren seguir robando el
petróleo".
Para los intereses soberanos de Colombia, es de buen recibo que toda la opinión nacional está‚
por cambiar el actual rumbo antinacional de la política petrolera. Sin embargo, esto lo
entendemos justo con nuestras acciones y propuestas como un inicio hacia el logro de una
política petrolera independiente y nacionalista.
El Dr. Diego Montaña Cuéllar, presidente de la UP. y gran forjador de luchas obreras
antimperialistas, ha manifestado su disposición a impulsar el FORO NACIONAL
PETROLERA; el Dr. Álvaro Leyva D. manifestó empeño en aproximar a los integrantes del
futuro Consejo Nacional Petrolero y ha propuesto que en dicho Consejo participe Usted, con lo
cual nuestra Organización está de acuerdo. Pensamos que Ud. no sólo le recordó al país que la
OXY-SHELL le hicieron un tumbe cercano a los 1.000 millones de dólares, sino que como
patriota convoca una penalización a los implicados en dicho robo.
Más gravoso aún para Colombia, Sr. Contralor, lo es la actual política del gobierno que ha
venido desnacionalizando la revertida concesión de Mares. En el territorio de la concesión que
está bajo jurisdicción soberana del Estado colombiano a través de Ecopetrol, viene operando el
contrato de Asociación OPON, realizado a espaldas de la nación con la compañía Opón
Development.
Se clama porque cesemos los ataques a los oleoductos y nosotros clamamos porque cese la
política antinacional del gobierno. Vemos que por fin han escuchado nuestros ataques, más no
nuestras propuestas.
No piensa Ud. Sr. Contralor que además de rectificar la actual política de Concesiones y
Contratación asociada, se debe emplazar la política del Ministerio de Minas y de Ecopetrol por el
manejo que le está n dando a la revertida concesión de Mares?
Sólo en la arrogancia del Presidente Barco entendemos la terquedad del gobierno en acordar con
la USO la fecha de realización del FORO. Como no tenemos credibilidad sobre promesas
gubernamentales, sólo cuando se fije la fecha de convocatoria del Foro y se viabilice una
participación democrática y nacionalista, sólo así cesaremos los ataques y haremos llegar al
debate del Foro nuestras denuncias y propuestas.
Ojalá pudieramos conocer su opinión a estas consideraciones y la nación pueda contar con su
concurso en el Consejo Nacional Petrolero. Nos suscribimos, compatriotas y amigos.
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez B.
Comando Central Dirección Nacional
Junio 30 de 1989
167
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Julio de 1989
Señor Presidente
VIRGILIO BARCO
Son ya muchas las voces que se levantan en el país reclamando una revisión de la política
petrolera y que el gobierno busque un diálogo con nuestra Organización en torno al problema
del petróleo.
El presidente de la Andi, Fabio Echeverri Correa, el presidente de Fendipetróleo Oscar Peña
Álzate, la jerarquía eclesiástica, el doctor Leyva, la UP, entre muchos otros, ya se han
pronunciado al respecto.
El 23 de junio el Contralor General de la Nación le planteó al país: "En el caso del petróleo yo no
entiendo, si hay una acción de un grupo insurgente que plantea unas alternativas políticas, por
qué no se habla, por qué no se dialoga, por qué no se mira si es verdad que esos planteamientos
tienden a mejorar la renta petrolera del país y si, como lo ha dicho la Contraloría y mi persona
en muchos foros, ha habido desafueros por parte de los socios internacionales que se llevan lo
mejor de la riqueza petrolera, como pasó con la Occidental en el campo de Caño Limón en donde
de un solo tajo vendieron el 25% de su parte en mil millones de dólares cuando apenas habían
invertido unos 250 mil dólares". "Por qué‚ no se habla, para ver si lo que propone el grupo
insurrecto tiene viabilidad, si en verdad beneficia los derechos del país".
Porque no somos unos terroristas que buscan destruir la riqueza nacional como Ud. lo ha
difundido, sino luchadores por una causa política y nacional, ya en dos ocasiones hemos dado
pruebas de nuestra buena voluntad: en abril del 87 y enero del 88 decretamos, de manera
unilateral, cese a los sabotajes por más de 6 meses para buscar salidas políticas. Y hemos
planteado numerosas propuestas políticas en torno al petróleo, pero usted y su gobierno han sido
sordos y se han negado a mirarlas, a escucharlas y por el contrario cada vez profundizan más la
dependencia de Colombia frente a las multinacionales.
Ahora, cuando el país poco a poco va ganando conciencia de la entrega de la soberanía sobre
nuestros recursos naturales y la experiencia ha demostrado que las fuerzas armadas del r‚gimen
no están en capacidad de impedir nuestro accionar político - militar, nosotros le planteamos a
Usted, Doctor Barco y a todo el país que estamos dispuestos a un cese de los ataques a la
infraestructura petrolera si se cumplen estas condiciones:
1. Que se fije fecha al FORO NACIONAL PETROLERO, donde participen las organizaciones de
masas, las organizaciones políticas; donde se exprese y se escuche la voz soberana de la nación,
que sus conclusiones se den a conocer por la radio, la prensa y la televisión, que sea de cara a la
nación.
2. Exigimos el retiro de su cargo al Ministro de Minas Oscar Mejía Vallejo y al presidente de
Ecopetrol Andrés Restrepo Londoño y que se inicie un juicio a la política adelantada por ellos,
por firmar contratos de asociación en áreas nacionalizadas y por su intransigencia para buscarle
una solución política a este problema.
3. Que se conforme en CONSEJO NACIONAL PETROLERO, como organismo encargado de
recoger y proyectar las conclusiones que emanen del Foro Nacional, y que sea garante de una
política nacionalista y soberana, pues el gobierno y los directivos de Ecopetrol han estado de
espaldas al interés nacional.
Este consejo debe estar constituido por las organizaciones de los trabajadores petroleros como la
USO y FEDEPETROL, por la CUT y el Frente de Izquierda y que confluyan allí también
168
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personalidades con un pensamiento democrático y nacionalista como Diego Montaña Cuéllar,
Oscar Peña Álzate, Horacio Serpa Uribe y Alvaro Leyva Durán.
Si se desarrolla el Foro, como es el gran sentir del país, nosotros estamos dispuestos a debatir
sobre este tema y haremos llegar nuestras propuestas.
Desde los campamentos de la Nueva Colombia
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez B.
Comando Central - Dirección Nacional
Sr. Dr. Diego Montaña Cuéllar - Vicepresidente de la U.P.
Sr. César Carrillo - Presidente de la U.S.O.
Sr. Fernando Acuña - Presidente de Fedepetrol
Por su intermedio a todos los distinguidos integrantes de la Comisión Nacional Petrolera
Distinguidos comisionados:
En una esperanza cierta para la nación se ha constituido el histórico paso dado por ustedes, al
integrar el 18 de julio la Comisión Nacional Petrolera como resultado del primer foro petrolero
del Catatumbo, realizado en Tibú.
Nuestro silencio prudencial ante ese hecho, obedeció a la espera necesaria que debíamos hacer,
en cuanto correspondía al gobierno de Barco una respuesta que allanara decididamente el
camino de la solución política en materia petrolera.
Afortunadamente con la mayoría de ustedes coincidimos en que la estructura hegemónica
bipartidista del Estado, no permite el ejercicio democrático a los obreros, al pueblo y a sus
organizaciones políticas.
La realización del Foro Nacional Petrolero pactado entre el gobierno y la U.S.O. y abierto a toda
la nación, con la participación activa de quienes ahora constituyen la Comisión Nacional de
Petróleos, como también de sectores populares y de masas de las distintas regiones donde se
adelanta la explotación petrolera como los Santanderes, Arauca, Huila, Putumayo y Meta, para
debatir el futuro político petrolero del país, se constituye en el paso necesario por el cual todos
estamos en obligación patriótica, además por ser en las actuales circunstancias el espacio natural
para un verdadero debate nacional.
La caída de los Ministros de Minas y Energía, Defensa y de Justicia, como el reconocimiento de
todo el país político a la necesidad de revisar y enjuiciar la política petrolera gubernamental, son
evidentes pasos favorables a la solución política; pero debemos constatar que el gobierno de
Barco se mantiene en su arrogancia y desafío militarista.
No obstante, todo el país está a la espera de que se convoque en Foro Nacional Petrolero en el
cual sabemos, Ustedes serán protagónicos voceros de la mayoría nacional.
Sobre sus gestiones, vemos como un gran acierto político el desarrollo de los foros petroleros
regionales y compartimos con Ustedes que el gran Foro Nacional Petrolero se realice en
Barrancabermeja, cuna de la lucha obrera antimperialista.
De otro lado, un aspecto que Ustedes tocaron en Tibú, fue el relacionado con la liberación de
Bruce Olson. Teniendo en cuenta las distintas voces de apelación, se le conmutó pena de muerte
por la de expulsión del país, al hallarlo culpable de un crimen de lesa humanidad. Por tal motivo
lo entregamos en Ureña (Venezuela), fuera de nuestras fronteras patrias.
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Desafortunadamente hemos observado cómo el Sr. Olson con el irresponsable respaldo de la
familia Santos de El Tiempo, están buscando opinión propicia para que dicho criminal se quede
en Colombia.
Como no es necesario argumentar acerca de nuestra seriedad y firmeza, vemos conveniente
plantear a quienes se interesaron por la vida de Olson, que lo persuadan sobre el estricto
cumplimiento de la sentencia dictada, pues si se queda en Colombia, cumpliremos la ejecución de
la pena de muerte.
En espera de dar continuidad a nuestras comunicaciones, nos suscribimos de Uds.
fraternalmente sus compatriotas y amigos.
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
Comando Central - Dirección Nacional
Julio 26 de 1989
25 años DE GUERRA POR LA VIDA
NICOLÁS RODRÍGUEZ B.
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HUMANIZACIÓN DE LA GUERRA
Febrero 5 de 1989
Señor
Expresidente
Alfonso López Michelsen
Cordial saludo Señor Expresidente. Recientemente se ha divulgado que en Colombia ocurrieron
en el año 1988 cuatro mil muertos por violencia política: once muertes cada día, de las cuales tres
fueron consecuencia de la guerra abierta y ocho consecuencia de la guerra sucia.
Este dato está indicando que en términos cuantitativos, en el cuadro de la guerra, el fenómeno
más incidente, es el de la guerra sucia. Pero además, es el fenómeno más injusto, más reprobable,
porque recae sobre la población civil, sobre la gente inerme.
A finales del año pasado Usted Señor Expresidente habló de la necesidad de humanizar la
guerra. Usted comprende que en Colombia la Humanización de la guerra, además de la
regulación de la guerra abierta con la limitación de las armas a emplear, el hacer prisioneros de
guerra y darles un trato digno y el respetar la población civil en las jornadas de combate abierto,
implica, la abolición de la guerra sucia. De otra forma no puede hablarse de la Humanización de
la guerra.
Ahora se está hablando nuevamente de la paz. Otra vez la discusión se ha situado en los
términos de guerra o paz. Usted señaló, en aquella oportunidad, cuando habló de la
Humanización de la guerra, que en Colombia la paz es un asunto de largo plazo. De allí se
derivaba la máxima de que "mientras llega la paz es necesario humanizar la guerra". Nosotros
vemos muy realista este planteamiento. Quizás su larga trayectoria política le permite hacer esta
valoración realista de la que muchos hacen caso omiso. De verdad la confrontación que vive el
país tiene arraigo en profundas causas sociales y políticas y se resuelve seguramente con un
cambio en las relaciones de poder, echo que no se vislumbra a muy corto plazo. Por eso es más
sensato hablar de la Humanización de la guerra. Pero además, meternos en esta discusión
permite hacer a un lado la demagogia a la que somos tan propensos los colombianos.
Señor Expresidente le hablamos a Usted como uno de los voceros de la clase que hoy gobierna el
país; le planteamos, desde la otra orilla, desde la orilla de las fuerzas populares, que intervenga
para que busquemos un acuerdo para humanizar la guerra, que acudamos a los Tratados de
Ginebra y al Protocolo de San José‚ de Costa Rica como fuente del Derecho Humanitario. La
Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar ha venido reiterando su voluntad de hacer un
Convenio por la Vida.
Para una gran franja de la opinión nacional e internacional es claro que al Estado Colombiano le
cabe tanto la responsabilidad de la guerra abierta y su manera de adelantarla, como la
responsabilidad de la guerra sucia. La intervención estatal directa en la guerra sucia o la de
particulares bastante influyentes en el Estado, es evidente. La guerrilla de seguro tampoco eludir
las responsabilidades que le competen en la respuesta o en la iniciativa frente a la guerra sucia y
en la regulación de la confrontación abierta. Por eso acudimos a un convenio directo con el
gobierno, y como se acostumbra en estos casos, con presencia de organismos internacionales.
Se discute si la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar tiene la fuerza y la legitimidad para
adelantar este tipo de negociaciones. Indudablemente la guerrilla colombiana está en capacidad
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de adelantar operaciones concertadas y sostenidas, en un territorio muy amplio, bajo un mando
responsable.
Ahora bien, cada guerra desarrolla una noción de dominio territorial. Nosotros hablamos de
control político, de aceptación de la población y de permanencia en la vida de las comunidades.
Decimos que en Colombia una carta parte del territorio está bajo control político de la guerrilla.
Es más, vemos que la tendencia es a que el Estado pierda día a día más control y la guerrilla lo
gana.
Señor Expresidente, Usted y el país saben que nosotros hemos sido más bien parcos en el hablar
y prolíficos en la acción. Ahora queremos hablar, queremos participar en acuerdos concretos en
torno a la Humanización de la guerra. Porque no queremos permanecer impasibles frente a la
guerra sucia. Porque de las violencias que cruzan el país y lo martirizan, no se escapan a la
dialéctica también de la confrontación política, que pasa indudablemente por establecer un
convenio y cumplirlo a cabalidad.
De veras, nosotros estamos porque la palabra vuelva a tener valor en Colombia, como es el
anhelo de muchos compatriotas, y en este convenio que estamos proponiendo lo podemos lograr.
De Usted, Atentamente
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
COMANDO CENTRAL DE LA DIRECCIÓN NACIONAL
UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
Colombia, febrero 5 de 1989
Comité Internacional
CRUZ ROJA
Ginebra
Apreciado Señor Director:
El sobrado merecimiento y prestigio internacional por sus acciones de principios universales
humanitarios, desplegados por Uds. en momentos de guerra como ha sucedido recientemente en
el Medio Oriente y en El Salvador; son razones que nos convocan a dirigirles este mensaje,
convencidos de que dada la gravedad del problema que afecta a nuestro país Uds. no
desestimar n un aporte favorable en la aplicación del Derecho Internacional Humanitario en
Colombia.
Es del conocimiento público nacional e internacional que el presidente Barco lanzó en septiembre
de 1988 una "propuesta de paz", cuya esencia era la rendición y desmovilización de las fuerzas
revolucionarias insurgentes. La realidad histórica y presente dista aún de la anhelada paz que
necesita Colombia, pues la propuesta del gobierno no sólo es limitada en su alcance hacia la
solución de los problemas económicos - sociales sino que soslaya las reales causas del conflicto
armado interno que vivimos hace ya cuatro décadas.
También tiene conocimiento la opinión mundial que los organismos militares, de seguridad y
paramilitares del gobierno, vienen practicando sistema éticamente la tortura, la desaparición, el
asesinato selectivo contra activistas de la oposición política y que en el último semestre han
desatado enfermizas acciones genocidas contra la población civil, como sucedió el 11 de
noviembre de 1988 en el municipio de Segovia donde un grupo paramilitar asesinó 44 personas y
dejó decenas de heridos en menos de una hora, o como sucedió en enero de este año en el sitio
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llamado La Rochela en donde otro grupo paramilitar asesinó a 12 empleados de la rama
jurisdiccional. A este tipo de acciones no dudamos en calificarlas como crímenes de guerra.
Los hechos antes descritos son expresión del tipo de violencia que estamos viviendo. Recientes
informes dicen que durante 1988 murieron en Colombia 4.000 personas a causa de la violencia
política, es decir 11 por día, de las cuales 8 fueron debidas a la guerra sucia y 3 a la confrontación
abierta.
Como integrantes de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, que agrupa a las fuerzas
revolucionarias insurgentes, hemos planteado desde hace 25 años, una guerra abierta contra el
régimen vigente.
Hoy día el movimiento insurgente ha ganado en capacidad de organización y combate. El
reciente pasado 27 de octubre, la clase obrera adelantó una Huelga general por reivindicaciones
sociales y por el derecho a la vida. Igualmente las fuerzas de la Coordinadora Guerrillera Simón
Bolívar hemos ido avanzando en la coordinación política, militar y diplomática, hacia una
estrategia de poder revolucionario.
Actualmente la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, con mandos responsables, ejerce un
control político y desarrolla diversas operaciones militares sostenidas y concertadas contra las
fuerzas armadas del régimen en un teatro de operaciones que cubre una cuarta parte del
territorio colombiano.
Esta realidad ha llevado al gobierno a desarrollar un plan contrainsurgente, cuyo eje principal es
la guerra sucia, pues con la guerra abierta y los planes regionales de rehabilitación venían
obteniendo repetidos fracasos. Así entonces, el terrorismo de Estado bajo la modalidad de la
guerra sucia; financiada por industriales, terratenientes, narcotraficantes y transnacionales,
inspirada desde El Pentágono y ejecutada por las fuerzas militares gubernamentales y sus grupos
paramilitares, tiene ahora atemorizado y ensangrentado impunemente al país como nunca antes
en nuestra historia.
La guerra sucia se ha convertido en él más grave problema de nuestra sociedad y en el urgente
tratamiento que requiere se hace ineludible la acción jurídica del Derecho Internacional
Humanitario.
Por los anteriores motivos nos dirigimos a Uds. para que interpongan sus buenos oficios en una
mediación favorable a una salida digna para Colombia.
Les manifestamos nuestra plena disposición desde la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, a
acordar públicamente con el gobierno y en presencia de Uds., la firma de un Convenio por la
Humanización de la Guerra, ateniéndonos al cumplimiento del Protocolo Adicional II de los
Convenios de Ginebra en lo tocante al conflicto armado interno.
Finalmente declaramos que un avance en la solución política del conflicto pasa necesariamente
por clarificar los términos de la guerra, porque el régimen erradique la guerra sucia y porque
adelantemos una contienda política y militar franca y abierta y expuesta a las normas del
Derecho Internacional.
Sabedores de la atención que ustedes dispensarán a la presente y con la esperanza de que puedan
ser veedores garantes en este momento histórico para Colombia, nos suscribimos,
Atentamente,
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Comando Central de la Dirección Nacional
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Proponemos al Gobierno: Humanización de la guerra
Durante los tres primeros meses del presente año, ocurrieron 1.938 muertes por violencia
política, de las cuales 199 sucedieron en acciones bélicas, es decir, que de cada 10 muertes, 9 se
debieron a la guerra sucia y una al enfrentamiento bélico.
Son miles los asesinatos cometidos a causa de esta política genocida del gobierno. Los asesinatos
de Jaime Pardo Leal, de Teófilo Forero, o de la monja Teresita Ramírez, como tantos otros, han
quedado en la impunidad.
Ha sido tan clara la responsabilidad del gobierno en todos estos crímenes cometidos por grupos
paramilitares, que luego del asesinato de José Antequera, y las heridas de Samper Pizano, el
rechazo y el repudio generalizados, aumentaron, por ser intolerables para el pueblo y la opinión
internacional la magnitud de tantos crímenes.
El gobierno está eludiendo sus responsabilidades en los crímenes de guerra de lesa humanidad
cometidos contra la población civil, los luchadores populares y los combatientes capturados; pero
la memoria del pueblo está intacta y espera justicia para responsables de genocidios como el de
Segovia.
El gobierno continúa justificando a los grupos paramilitares, llamándolos autodefensas, y
aunque la ley 48 de 1968 que los constituyó, fue derogada, realizan ahora nuevas maniobras para
que los paramilitares queden oficializados y el gobierno pueda orientar nuevos crímenes contra
el pueblo.
La implementación de las repúblicas narcomilitares en el Magdalena Medio, Urabá - Córdoba, o
en el Meta, ha sido el resultado de los planes del ejército con el apoyo de terratenientes,
narcotraficantes y multinacionales como la TEXAS.
El país observó por televisión un entrenamiento de grupos paramilitares, y quedó atónito, al ver
que el sustento de la ideología anticomunista de esos grupos, está en la "sed de sangre de
guerrilleros"; con esa política actúan campantes por todo el país.
La política de guerra sucia, ha contado además, con el impulso y estímulo moral de medios de
comunicación como el periódico El Tiempo.
De otro lado, como el movimiento de protesta popular, se ha replegado, el gobierno está evitando
el manejo de la táctica de guerra sucia, y le ha dado el mayor peso a la guerra abierta, pero los
ataques del ejército están afectando principalmente a la población civil, y en las zonas de
conflicto, los bombardeos está n ocasionando los desalojos de cientos de campesinos como en el
Magdalena Medio, el bajo Cauca, Santander del Sur, Catatumbo, Serranía del Perijá, Arauca,
Urabá, Córdoba, y Meta.
Ese viraje de manejo táctico que ya lo ha venido aplicando, quieren ahora presentárselo al país,
como consecuencia del ataque de nuestras fuerzas al terminal petrolero de Coveñas.
Denunciamos que el gobierno colombiano, es el directo responsable de los múltiples crímenes y
genocidios que vienen cometiendo los grupos paramilitares y el ejército. Las desapariciones,
asesinatos, masacres y genocidios, así como también, los bombardeos contra la población civil, la
toma de campesinos como rehenes, las torturas y suplicios a los prisioneros de guerra; todos esos
hechos son violaciones muy graves del Derecho Internacional Humanitario como crímenes de
guerra y crímenes de lesa humanidad.
Hay decenas de denuncias probatorias sobre las responsabilidades del gobierno, y los militares
en esos crímenes; y ante la impunidad en que vienen quedando, hemos decidido impulsar la
realización de Juicios Populares a varios de los implicados en esos crímenes.
Además denunciamos que el gobierno colombiano, a pesar de haber suscrito los Convenios de
Ginebra, no está cumpliendo las mínimas normas humanitarias en el adelanto del actual
conflicto interno. Esta actitud del gobierno debe ser condenada y repudiada por la comunidad
internacional, de la cual esperamos una pronta exigencia para que Colombia aplique los tratados
de Ginebra.
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Nosotros practicamos las normas humanitarias como expresión de nuestra ética revolucionaria y
del humanismo alcanzando en la historia de la sociedad. Estamos aplicando las disposiciones del
Derecho Internacional Humanitario en la referente al comportamiento con la población civil y el
tratamiento digno a los prisioneros de guerra.
NUESTRA PROPUESTA
Dado que el pasado 16 de Junio, el gobierno colombiano a través del comandante de ejército,
general Nelson Mejía Heno, le declaró una guerra total y de aniquilamiento a nuestra
Organización, evidenciándose con ello una vez más, la existencia de un Conflicto Armado
Interno, y debido a que el gobierno colombiano no viene aplicando los Convenios de Ginebra,
proponemos:
La intermediación del Comité‚ Internacional de la Cruz Roja Internacional para adelantar un
CONVENIO por la Humanización de la Guerra entre el gobierno colombiano y las fuerzas
insurgentes.
Este convenio debe realizarse sobre dos aspectos fundamentales.
1. Tratamiento debido a la población civil.
2. Tratamiento debido a los prisioneros de guerra.
Extendemos el conocimiento de ésta propuesta al Comité de Derechos Humanos de la ONU, y a
los gobiernos de Francia, Méjico, Dinamarca y Suecia.
NUESTRAS EXIGENCIAS
Exigimos al gobierno colombiano:
- Respeto a la población civil, a sus vidas, que cesen los bombardeos, los saqueos y el desalojo en
las zonas de conflicto.
- Respeto a la vida de los luchadores populares y de los dirigentes de las organizaciones políticas
y gremiales.
- Que cesen las torturas, desapariciones y asesinatos de combatientes capturados.
- Que se desmantele la estructura de los grupos paramilitares y se adelanten juicios sumarios
contra sus participantes intelectuales y materiales.
Nuestra Organización hace saber que mantendrá su comportamiento humanitario con la
población civil ajena al conflicto y con los prisioneros de guerra.
Nos declaramos en guerra por la vida, confrontaremos la ofensiva total del enemigo y
lucharemos por la Humanización del conflicto.
Manuel Pérez Martínez
Comando Central
Dirección Nacional
--UCELN--
Nicolás Rodríguez B.
Desde los Campamentos de la Nueva Colombia
Junio 28 de 1989
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DECLARACIONES DE MANUEL PÉREZ SOBRE EL DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO
Julio 15 de 1995
En el contexto de los derechos humanos queremos hablar hoy del derecho internacional
humanitario. Para nosotros, como fuerza levantada en armas, como movimiento rebelde, es un
referente ético que tenemos siempre presentes no porque, queremos ser claros, consideremos que
eso nos da estátus de beligerancia. Hemos estudiado en el Protocolo II que insiste mucho en que
el derecho internacional humanitario y el acogerse a él o no, debe ser hecho por cada parte
independientemente de que la otra se acoja a no, y que además al movimiento guerrillero no le va
a dar estátus de beligerancia. No buscamos eso. Buscamos fundamentalmente y lo asumimos
como un referente el derecho internacional humanitario en forma independiente y soberana de la
otra parte en conflicto como es el Gobierno de Colombia, contra quien nos hemos levantado en
rebelión por la situación de miseria y explotación que vive el país.
Los derechos humanos en general es algo que nosotros siempre hemos tenido en cuenta desde el
inicio de la lucha. La Humanización como elemento contextual del conflicto que vivimos la hemos
venido a descubrir, a trabajar desde el inicio de la lucha, no tanto o no sólo porque hayamos
leído los protocolos, no sólo porque hayamos estudiado todo el derecho internacional
humanitario, sino porque en nuestra esencia revolucionaria luchamos para que la humanidad
ascienda aun nivel más digno y por tanto más humano; y dentro de este contexto, los derechos
civiles y los derechos humanos y los derechos de vida y los derechos un mundo mucho más
centrado y armónico en su conjunto es parte de lo que motiva nuestra lucha.
De ahí que el Protocolo II, que se refiere más a nosotros, lo asumimos, consideramos que somos
cobijados por él, en cuanto somos grupo armado como parte de la Coordinadora Guerrillera
Simón Bolívar, nos contamos como una de sus fuerzas, la Unión Camilista - Ejército de
Liberación Nacional y somos fuerzas disidentes y somos Fuerzas Armadas levantadas en
rebelión, que tenemos una dirección única y un mando responsable. Ejercemos poder sobre una
parte del territorio nacional, sobre todo un control tal que nos permite operaciones militares
sostenidas y concentradas, y nos permite y nos garantizamos el cumplimiento de lo que se orienta
en el Protocolo II de Ginebra. No consideramos con eso que estemos exigiendo el ser considerada
fuerza beligerante porque ese estátus se conquista y no es un título que se escribe en un papel
para nosotros.
De ahí que tendremos como referente el artículo 3 del Protocolo II y acogemos todas las
recomendaciones de Amnistía Internacional elaboradas en el documento de 1994 en el análisis de
Colombia que lo tendremos acá como referencia.
Además de eso, creemos que ya en concreto para trabajar el conflicto particular de Colombia,
que hay que llegar a un acuerdo sobre el significado y alcance de algunos términos y categorías
que se utilizan en dichos documentos, porque lo que sí no compartimos es que se nos acuse de
muchos hechos a la luz de los protocolos y a la luz del artículo 3 común a los convenios en base a
interpretaciones que se le dan a determinadas figuras, o al contexto que se le quiere enmarcar a
determinadas categorías que aparecen en el Protocolo II.
De ahí que creemos que es necesario precisar que se entiende por cada una de estas categorías.
Me quiero referir más en particular a lo que se entiende por rehén, a lo que se considera como
atentado y cómo debe ser su contexto, a lo que se entiende por terrorismo y a su diferencia con
los sabotajes, a lo que se entiende por fuerzas peligrosas en cuanto a energías que deben ser
respetadas, a lo que se entiende por combatientes y no combatientes en el conflicto. A esos
términos y categorías, me refiero a que hay que precisar sus significados y alcance.
Además de eso, quiero plantear que aparte de lo que está contemplado en el Protocolo II y en el
artículo 3, para Colombia en concreto se necesita hacer un acuerdo de las partes en conflicto y a
la luz pública ser concretado, en que se pueda llamar convenio de Humanización del conflicto o
acuerdo de Humanización de la guerra, queden ya precisados determinados aspectos, queden
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bien concretos algunos aspectos, que no están suficientemente precisados y que se refieren a
nuestro contexto del conflicto. Por ejemplo, cómo va a ser el respeto a los prisioneros de guerra y
cómo se les va a considerar como tales. Cómo va a ser el respeto de los civiles y a quiénes y cómo
se deben considerar como tales.
En este convenio también debe considerarse el trato sobre los armamentos que deben ser
utilizados, y cuando a un armamento se le puede contextuar o no fuera de la posibilidad de
utilización por los protocolos. Lógicamente al hacer un convenio necesariamente se deber
requerir una comisión de verificación para el cumplimiento del acuerdo de este convenio.
Creo que con estas herramientas, con estos instrumentos, se podría dar un gran paso en el
proceso de Humanización de la guerra. También pienso que esos mismos puntos se aborden en el
inicio de los diálogos.
Finalmente quiero leer algunos apartes, algunos documentos, como es en concreto el código de
guerra que rige desde hace mucho tiempo a la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional,
para que se entienda que no es hoy que hacemos el compromiso o que asumimos como referente
los protocolos de Ginebra, sino que es precisamente por ser revolucionarios que entendemos
nuestro compromiso con el tratamiento del derecho internacional humanitario, sobre todo con el
respeto a los derechos humanos.
Código de guerra
La UCELN, como fuerza integrante de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, al
representar parte de la población colombiana hace uso del derecho de rebelión en contra de la
dependencia extranjera y del dominio oligárquico. Con tales causas y propósitos adelanta la
presente guerra de liberación por lo cual organiza su fuerza militar bajo la autoridad de un
mando responsable regida con una disciplina y ciñéndose a las normas del derecho internacional
humanitario, las cuales se recogen en el presente código.
Respecto a la población civil
Durante el combate no se tomarán civiles como escudo de protección, o sea no serán rehenes.
Cuando el enemigo lleve civiles como rehenes en sus desplazamientos se procurará no hacerles
danos con nuestros ataques a la fuerza enemiga. Las operaciones militares se adelantarán en
forma selectiva sobre objetivos enemigos evitando el alcance indiscriminado de sus efectos. Se
buscará evitar danos conexos a los bienes e instalaciones civiles y se procurará hacer las
reparaciones posibles. Se informará a la población civil de las áreas minadas, no se realizarán
acciones con el único fin de atemorizar a la población. No se forzará el desplazamiento de
población civil de las zonas de combate. No se incorporarán menores de quince años a la fuerza
militar permanente; se podrán integrar a otras filas revolucionarias diferentes a la participación
en hostilidades. Las personas participantes en los grupos paramilitares y sus bienes dejar n de
considerarse como población y bienes civiles. La organización hace detenciones políticas con el
fin de hacer conocer sus planteamientos garantizándole a los detenidos un trato respetuoso e
informándole a sus allegados la situación en que se hallen.
Delimitación a los medios y métodos de guerra
Al desarrollar acciones de sabotaje no se afectarán instalaciones que le sirvan más a la
comunidad que al enemigo. Los sabotajes se realizarán evitando al máximo el daño sobre el
medio ambiente. No se atacarán instalaciones religiosas, bienes culturales ni obras de
infraestructura que contengan fuerzas peligrosas como agua represada o material nuclear. No se
usarán gases venenosos, ni se envenenarán las aguas. En acciones de combate se respetarán los
vehículos e instalaciones que tengan el símbolo de la Cruz Roja. Está prohibido usar este
símbolo por nuestras fuerzas para engañar al enemigo. Los comandantes de la fuerza evitarán el
saqueo y el pillaje de la posición enemiga. Organizarán la recuperación de los bienes que
requiere la fuerza.
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Trato digno a los prisioneros
Est prohibido matar o herir a un adversario que se rinda o que está fuera de combate. Los
prisioneros de guerra tendrán un trato humanitario, asistencia sanitaria y se les requisarán sus
pertenencias temporalmente. Se informará públicamente sobre el número y nombre de los
capturados, se buscará entregar los prisioneros a la Cruz Roja y que sea un cautiverio breve, Ni
a los mercenarios, ni a los espías se les darán las garantías propias de los prisioneros de guerra;
se les brindará trato humanitario.
Hasta ahí lo que ha sido nuestro código de conducta en la guerra.
Finalmente quiero hacer referencia particular a las recomendaciones ya propias de este conflicto
que nos hace Amnistía Internacional a los grupos armados de oposición en Colombia en el año
1994. Nosotros íntegramente acogemos y asumimos estas recomendaciones. Quiero leerles y
hacer referencia a ellas.
"Amnistía Internacional insta a todos los grupos armados de oposición de Colombia a que
impidan que sus miembros cometan abusos y a que se comprometan públicamente a respetar las
normas humanitarias internacionales. Concretamente los dirigentes de los grupos guerrilleros
adoptarán las siguientes medidas: Ordenarán a sus combatientes que traten con humanidad a los
prisioneros, a los heridos o a quienes intenten rendirse, ya se trate de civiles o de miembros de las
Fuerzas Armadas y que no los maten nunca. Prohibirán los homicidios deliberados y arbitrarios
de no combatientes en cualquier circunstancia. Se asegurarán de que no se utilice a los cautivos
como rehenes. Los dirigentes de las organizaciones guerrilleras adoptar n inmediatamente todas
las medidas necesarias para identificar a las personas tomadas como rehenes y garantizar su
inmediata liberación sanas y salvas. Se asegurarán que no se utilicen minas para matar o
mutilar deliberadamente a civiles. Se realizarán investigaciones adecuadas de los presuntos
abusos cometidos por los combatientes guerrilleros con el fin de determinar responsabilidades.
Las personas sospechosas de haber cometido u ordenado abusos, como homicidios deliberados y
arbitrarios, toma de rehenes o torturas y malos tratos de prisioneros, serán apartados de todo
cargo de autoridad y de cualquier servicio que les ponga en contacto con prisioneros u otras
personas a quienes pudiera cometer abuso".
Todas estas recomendaciones las asumimos nosotros y las acogemos, y ahí sí hacemos nosotros la
claridad que nos gustaría que cada vez que se den interpretaciones diferentes a este tipo de
recomendaciones, que es precisamente cuando se hacen estas recomendaciones donde pueden
estar las fallas, se haga una verificación, se haga una investigación de los hechos. Para eso, si tan
poco, que las acusaciones que se nos hagan dejarlas como elementos planteados ante la sociedad
sin saber si son difamación, denigración de nuestro movimiento, de nuestras organizaciones, de
la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, lo cual creemos lesivo para el bien del avance del
proceso de solución política de este conflicto. Nosotros nos sentimos lesionados, profundamente
lesionados, y heridos por toda la cantidad de tergiversaciones que se han presentado de los
hechos de que muchas veces nos acusan.
Me refiero en concreto a la acción por ejemplo, de Carababo. A veces se presenta que nosotros
hemos hecho más agresiones campesinas; después, a los tres o cuatro años, se demuestra que ha
sido el Ejército. Pero nunca se aclara las acusaciones que se hicieron, y por supuesto, nosotros
estamos muy claros de que entre la paz de que habla el Gobierno de Samper y el incremento
desmesurado, impresionante, muy impresionante, que en este año, 1995, vienen teniendo los
paramilitares en el país, que es la cara contraria de la moneda que en cualquier parte, en
cualquier momento se puede demostrar, se puede presentar. Nosotros estamos dispuestos a
explicar ampliamente, a poder acompañar para que se verifique, a poder demostrar la cantidad
de grupos paramilitares que están unidos a los militares y que ha sido una extensión grandísima.
Con estas ultimas palabras, quiero expresar que tenemos grandes deseos de paz, que luchamos
por la paz, que luchamos dentro de un contexto de Humanización del conflicto, que luchamos
dentro de un respeto al derecho internacional humanitario. Que nos guían grandes sentimientos
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de tener en cuenta los derechos humanos como un referencial permanente de nuestra vida
porque queremos la delegación en su dignidad de la humanidad, y estamos muy preocupados de
cómo se pueda conseguir precisamente la Humanización del conflicto en base a los objetivos, a
los ideales revolucionarios, que hicieron surgir nuestra lucha.
SOLUCIÓN POLÍTICA AL CONFLICTO
SOCIAL Y ARMADO DE COLOMBIA
Palabras de apertura de Manuel Pérez
en el VII Pleno de Dirección Nacional
Siguen complicándose las cosas... y nosotros seguiremos para adelante. Creceremos en madurez,
en conocimiento, en conciencia y en dignidad de Patria para estar a la altura de las
circunstancias. Cada día la situación será más crítica y compleja y eso nos obligar más y más a
buscar nuestros propios caminos de revolución y de identidad nacional y latinoamericana.
Seremos auténtico producto de nuestra identidad.
La apertura económica con las alzas, la privatización, la reforma laboral, etcétera. La
constituyente, las desmovilizaciones, la crisis de los países socialistas, la guerra del Golfo, el
ataque a la Casa Verde y la respuesta que le hemos dado como Coordinadora... bulle en nuestras
cabezas.
Las luchas de masas sucedidas en este período pero al mismo tiempo la crisis de las
organizaciones políticas amplias; los avances muy significativos para la unidad, arrojados por la
Cumbre de Comandantes, pero al mismo tiempo la división del EPL y el PRT. La campaña
político - militar desarrollada, pero al mismo tiempo, serias dificultades internas de nuestra
guerrilla con las masas y de falta de madurez revolucionaria para resolver los problemas. El
gran reto sin resolver como es, el desarrollo del trabajo revolucionario en las ciudades. Todo ello
será tema de nuestras discusiones a un año del mandato del Congreso.
Buscaremos planear salidas en un nuevo plan táctico. Seguiremos acumulando para transformar
la correlación de fuerzas. Buscaremos que los pulsos en el terreno político, militar y de la lucha
de masas vayan siendo cada vez en mejores condiciones para nosotros. Nos propondremos metas
que tensionen la fuerza a saltos de calidad y desarrollo de la lucha.
Muchas gracias.
Declaramos abierto el VII Pleno "Camilo Vive"
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CARTA DE MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
Y ANTONIO GARCÍA AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Junio de 1994
Después de más de cuatro años de que el Gobierno de César Gaviria se levantara de la mesa de
conversaciones y se negara a cumplir la reanudación acordada, el pueblo colombiano continúa a
la expectativa de una posible solución política al conflicto social que vive nuestra patria.
Los esfuerzos del Gobierno que culmina, se inclinaron definitivamente hacia la guerra. Y en su
vana pretensión de aniquilar al movimiento insurgente, le dio rienda suelta al militarismo, con su
estrategia de guerra integral. Los planes propuestos para derrotar a la CGSB se implementaron,
pero aún así más de ciento veinte frentes guerrilleros siguen operando a lo largo y ancho de
Colombia.
Pensamos que es equivocado continuar argumentando que la insurgencia es la causa de la
violencia, y somos del criterio que se le haría mucho bien al país si se partiera de reconocer que
los orígenes de este conflicto se encuentran en la injusticia social, en la antidemocracia, en la
corrupción, en el desempleo, en el militarismo, en la violación sistemática de los derechos
humanos, en la ausencia de soberanía, en el abandono de las regiones, y sobre todo, en esa forma
de gobernar que sólo favorece a los privilegiados del gran capital.
Hemos seguido paso a paso cada una de las negociaciones y desmovilizaciones y no deja de
extrañarnos el bochornoso espectáculo de los desmovilizados realizando manifestaciones para
que les entreguen su mensualidad.
Esta realidad se torna cada vez más preocupante cuando estas negociaciones no arrojan
resultados tangibles a los graves problemas que aquejan al país. Innumerables son los hechos
ocurridos a lo largo de este proceso donde ha quedado claro que en los círculos gubernamentales
existe más espíritu para hacerle esguinces a los compromisos que una auténtica voluntad de paz.
En últimas, estamos presentes ante una política que entiende la paz como un acto mecánico de
recoger las armas de los guerrilleros, que no invierte en el bienestar y el desarrollo de las
regiones en conflicto. En cambio se preocupa por montar grupos paramilitares con los
desmovilizados que se dejan comprar, y continúan incrementando la violencia y la delincuencia
en las zonas donde supuestamente venían funcionando planes de rehabilitación. Por lo anterior,
consideramos que la desmovilización de la insurgencia no es la base desde donde se puede
edificar una solución política; esa ha de levantarse con la participación directa de las
organizaciones sociales y políticas desde la creatividad de los que padecen de la exclusión de este
sistema caduco y antidemocrático.
Nuestro pueblo está cansado de que las soluciones sólo vengan impuestas desde arriba; se
requiere que la voz fluya desde abajo, que las soluciones sean tratadas colectivamente y
consulten el interés nacional; y mientras no se tenga la voluntad de asumir las grandes
transformaciones en Colombia y se le de curso al nuevo orden político, donde prime la justicia
social y la democracia, es continuar aproximando al país hacia el despeñadero.
En nuestra fuerza existe la disposición para continuar explorando la posibilidad de una solución
política al conflicto social y esperamos que su propuesta, doctor Samper, rompa los esquemas
desgastados de las anteriores negociaciones, que arriesgue soluciones creadoras, que supere la
tradicional retórica de la paz y el país pueda conocer de manera más concreta los nuevos
planteamientos de su próximo Gobierno.
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Antonio García
Montañas de Colombia
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CARTA ABIERTA DEL MANUEL PÉREZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ
Y ANTONIO GARCÍA AL ALTO COMISIONADO POR LA PAZ
Agosto 24 de 1994
Desde antes de asumir la presidencia comunicaciones al señor Samper nuestra disposición al
diálogo: queremos la paz, y estamos dispuestos a dialogar en el momento oportuno.
Lastimosamente el Gobierno que acaba de asumir no ha propuesto nada significativo sobre la
paz, y algunos de sus representantes han dado nuestra de inconsecuencia en el mantenimiento de
la palabra en procesos anteriores.
Lamentamos mucho la muerte del señor Manuel Cepeda, y responsabilizamos al Estado por eso.
Estamos exigiendo trato de prisioneros de guerra a los compañeros detenidos en bóvedas,
cuarteles y cárceles de máxima seguridad.
Esperamos que se pueda conocer la real disposición del Gobierno, pues uno de nuestros
negociadores, Francisco Galán, está detenido y ello no implica cambiarle en su función.
Por nuestra parte somos cautos en cuanto a la valoración de las condiciones necesarias por parte
del Gobierno, en cuanto a garantías políticas y de seguridad para el diálogo, pero somos
decidimos partidarios de hacer los esfuerzos necesarios.
Manuel Pérez
Nicolás Rodríguez
Antonio García
CARTA DE MANUEL PÉREZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ Y ANTONIO GARCÍA
A LOS CONVOCANTES DE LA SEMANA POR LA PAZ
Montañas de Colombia, septiembre 22 de 1994
AMIGOS CONVOCANTES
SEMANA POR LA PAZ
Un saludo cordial a todas las organizaciones y personas vinculadas a la realización de la semana
por la paz.
Celebramos esta iniciativa en favor de la paz y lo que significa la progresiva vinculación de otros
actores en la búsqueda de una solución política al conflicto que abarca a la sociedad colombiana.
De nuestra parte, en muchas oportunidades hemos expresado la voluntad que nos asiste, como
fuerza beligerante, para participar en la solución a esta crisis estructural.
La actitud belicista del Gobierno de Gaviria fue nefasta para el país; truncó los esfuerzos
transitados en Caracas y Tlaxcala por la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar y el Gobierno.
A partir de ese momento la sociedad colombiana fue espectadora de una estrategia de "guerra
integral" que devora gigantescas sumas del presupuesto nacional en incremento de fuerza
militar, en el sistema acusatorio y en la compra de sapos. A su vez, favoreció esa estrategia al
paramilitarismo y ha permitido la violación de los derechos humanos, bajo el manto de la
impunidad que encubre los delitos de los militares.
El conflicto hay que contemplarlo en su globalidad. Se origina en causas con raíces profundas y
complejas. Abordarlo implica, además de comprenderlas, asumir la disposición sincera de
remontarlas con determinaciones correspondientes y efectivas. Dentro de esta complejidad
entendemos la importancia que tiene la participación de distintos sectores sociales, víctimas de la
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discriminación social, económica y política y de la persecución y atropello de la fuerza militar.
Dentro de ese contexto hay que entender, también, el nacimiento y vigencia de la insurgencia.
El reinicio de diálogos debe partir de condiciones distintas a las que impuso el anterior Gobierno.
En el tiempo que lleva el actual Gobierno no ve en él signos para desistir en la profundización de
la guerra, ni para reducir los casos de violación de los derechos humanos, ni para modificar la
pretensión de imponer una negociación que rinda a la insurgencia, ni para despenalizar la
protesta popular, ni para cambiar el trato indigno a los compañeros detenidos en bóvedas
húmedas y aisladas de cuarteles militares.
Un primer paso es reconocer como prisioneros de guerra, por parte del Gobierno, a los presos de
la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, en especial a los comandantes Francisco Galán y
Francisco Caraballo, designados interlocutores ante el Gobierno y el país, y a quienes se les
deben garantizar las condiciones para que cumplan este propósito.
Es nuestro deseo que sus esfuerzos fructifique en favor de la paz para Colombia. Con el mayor
aprecio,
Manuel Pérez
Nicolás Rodríguez
Antonio García
CARTA DE MANUEL PÉREZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ Y ANTONIO GARCÍA
AL CONGRESO DE LA REPUBLICA
Octubre de 1994
Señores
CONGRESO DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA
Santafé de Bogotá
En los actuales momentos de múltiples expresiones de voluntad de paz, vemos saludable para la
patria que quienes adelantan la labor legislativa, manifiesten preocupación por el conflicto social
que está viviendo el país.
La constitución de la comisión de paz por parte del Senado, es un paso importante que puede
contribuir a generar el ambiente y condiciones propicias para explotar y abrir caminos que
lleven a la solución política y a la concreción de una paz duradera.
El conflicto actual tiene sus orígenes en causas cuyas raíces son profundas y complejas. Entrar a
abordarlo, no sólo implica comprenderlas, sino también asumir la disposición sincera de
superarlas con las determinaciones correspondientes y apropiadas.
Al país no se le puede seguir engañando con propaganda distorsionada que deforme la realidad;
una cosa es lo que se difunde y otra lo que las comunidades ven y sienten en sus marginadas
veredas, asolados por el terrorismo de Estado, el atropello y explotación de los dueños del capital,
la falta de oportunidades para construir su futuro y la impotencia para salvarse de la miseria
heredada. En esta realidad se levanta el conflicto social y la insurgencia como una de sus
manifestaciones legitimas.
El pueblo colombiano añora la paz, con justicia social. La intolerancia de los grandes intereses
económicos y políticos, va en contravía de aquella cuando obstaculiza las grandes
transformaciones que el país necesita. Igual ocurrió en el debate sobre el "fuero militar" y
"debida obediencia" privilegios estos que estimulan la impunidad de quienes están calificados
como los mayores violadores de los derechos humanos en Colombia.
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Así ocurre con el incremento de los grupos paramilitares y la práctica de la "guerra sucia" que
se adelanta y se agencia desde el Gobierno y la implementan las Fuerzas Armadas y organismos
de seguridad del Estado. Llama la atención que esto suceda cuando se vislumbran posibilidades
de diálogos y negociación.
Otra expresión de aquella intolerancia, lo es el trato dado a los comandantes Francisco Galán y
Francisco Caraballo, recluidos en bóvedas frías y aisladas y en cuarteles militares. Por las
características del actual conflicto ellos son prisioneros de guerra y como tal se les debe tratar, en
reciprocidad como lo hace la insurgencia con los prisioneros que captura en combate o en el
desarrollo de sus acciones político - militares.
En anteriores comunicaciones manifestamos la disposición de entrar en diálogos que posibiliten
avanzar hacia la solución política del conflicto. Nuestro vocero Francisco Galán, para adelantar
su gestión, requiere que se le faciliten unas condiciones adecuadas para avanzar hacia dicho
propósito. En tal sentido, quedamos a la expectativa de la visita que haga la comisión de paz del
Congreso a los comandantes Galán y Caraballo, pues con ella ustedes pueden contribuir a ir
creando un clima favorable para las nuevas conversaciones.
Atentamente,
Manuel Pérez
Nicolás Rodríguez
Antonio García
CARTA DE MANUEL PÉREZ A ALVARO VALENCIA TOVAR
Octubre de 1994
Señor
ALVARO VALENCIA TOVAR
Le agradezco señor los consejos de cualquiera que vengan, así sean cargados de segundas
intenciones e infamia, desde que sean consejos algo siempre tienen de positivo.
Es importante que la opinión recuerde que usted ha tenido mucho que ver con el ELN, porque
dirigió (los operativos contra nuestra organización con el fin de extinguimos desde el inicio).
Tuvo que ver con atropellos a las zonas campesinas y dirigió la quinta brigada cuando se efectuó
el operativo en que murió el padre Camilo Torres Restrepo en Patio Cemento, Santander.
Nuestra organización reconoce que le hizo a usted un atentado en el que quedó herido.
Todo parece indicar que entre usted, como general, y nuestra organización revolucionaria, no
hay mucha simpatía, pero pese a esto nos vamos encontrando permanentemente en los caminos
de la historia.
En ese marco me da usted los consejos acompañados de las preguntas que con gusto le respondo
para que las puedan conocer los colombianos.
1. Abogo por un Gobierno elegido democráticamente con absoluta imparcialidad y en forma
limpia, acabando con el gamonalismo, la compraventa de votos, etcétera, etcétera... que gobierne
para garantizar la democracia en las decisiones trascendentales.
Que se conforme la asamblea nacional del pueblo, que las Fuerzas Armadas defiendan el
ejercicio de la democracia, y así mismo construir una rama judicial para ejercer una función en
forma independiente en relación a todos los entes y personas de la nación.
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2. Abogo para que la economía tenga en cuenta las necesidades de vida, trabajo y desarrollo de
todos los ciudadanos en armonía con el desarrollo del resto del mundo y de la naturaleza.
Considero absurdo que se hable de apertura de mercado cuando los países más desarrollados son
proteccionistas a morir. El desarrollo se está haciendo en forma absurda cuando está acabando
con la naturaleza y el hombre.
3. Busco que se produzca la liberación de los millones de empobrecidos ciudadanos, pero soy
escéptico sobre las buenas intenciones del sector dominante, después de cientos de años de
demagogia, ofrecimientos y promesas incumplidas. No es tiempo de cheques en blanco con la
ingenuidad de la buena fe.
Creo que es dura la conquista de los derechos de las grandes mayorías en salud, educación,
vivienda digna, alimentación, vestido y diversión; aunque todo esto forma parte de los derechos
humanos.
El brutal egoísmo de los más ricos y poderosos plasmado en leyes, organización de la sociedad,
formas de gobernar, formas de reprimir, concepción y descomposición, no se arreglarán por
arrepentimientos individuales.
4. La muerte violenta, el hambre, los grandes danos ecológicos son los medios naturales de
enriquecimiento.
O dígame; ¨antes de la guerrilla de 1964, no había hambre y cientos de miles de muertos? Sí;
hubo la famosa violencia y antes hubo la guerra de los mil días y antes hubo la lucha de
independencia y antes hubo la lucha de nuestros gloriosos indígenas y negros organizados en
palenques y guerrillas. Todas estas luchas fueron siempre de resistencia del pueblo por liberarse
de la dominación, de la esclavitud, del hambre y de la persecución.
O sea, que ni la pobreza ni la violencia llegaron con las guerrillas, sino que éstas son producto
siempre de la dominación de los poderosos.
5. Me pregunta usted por el hacinamiento de las grandes ciudades. Efectivamente, este éxodo
campesino viene desde los años treinta y cuarenta, cuando a los poderosos les interesó
apoderarse de la tierra trabajada por los campesinos pobres y que hubiera grandes masas
humanas desocupadas en las ciudades como Ejército de reserva para adelantar la
industrialización de mano de obra barata, así hubiera muchos muertos: por violencia más de
trescientos mil y por hambre millones.
Después ha seguido la violencia, teniendo en ello demasiado que ver las masacres, bombardeos,
ametrallamiento, torturas y violaciones de "su" Ejército a la población. El Ejército del cual usted
es ideólogo, entrenador y maestro.
En ese marco hablo yo también de los errores que desde el campo popular se han cometido y hay
que corregir. La población civil es sagrada en una guerra.
6. Hay algunos valores en que educamos a nuestros compañeros:
a) Honradez y honestidad.
b) Laboriosidad.
c) Lealtad a los intereses del pueblo.
d) Transparencia en el decir y en el hacer, como educación en la verdad y en el valor de la
palabra.
El país y la sociedad andan en un proceso irreversible de corrupción, descomposición e
incredulidad. Todo esto tiene como causa el ambiente de enriquecimiento ilícito, el desprecio por
la vida, el narcotráfico, el paramilitarismo, la violencia social y la brutalidad inhumana en las
que se educa a las fuerzas especiales del Ejército. Es necesario afianzar una gestión de moralidad
liberadora.
Somos el país con más muertes violentas en el mundo. La mayoría de estas muertes no tienen que
ver con el enfrentamiento guerrilla - Estado; sino por la delincuencia común de los pobres en su
lucha para no dejarse morir de hambre y por la delincuencia de los ricos para acumular más
dinero fácil.
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En todo caso, reconozco que transformar a los hombres que empuñan las armas es tarea ardua,
pero realizable si se hace en los ideales nobles de la humanidad.
7. Soy sensible. Cada día más sensible al sufrimiento; se lo aseguro a toda Colombia. Siento por
los millones de hombres sin trabajo, sin educación, salud y vivienda; niños sin fin, andando las
calles. Cientos de masacres que me producen indignación, porque además se las achacan a la
guerrilla cuando las produce su Ejército (Riofrío, Trujillo, Los Uvos, Macaravita, Honduras y La
Negra, Segovia, Lagartos, Manila, Fusagasugá, etcétera).
Me duelen los miles de muertos y desaparecidos populares que nadie mienta. Los organismos de
derechos humanos afirman que tenemos 1800 desaparecidos, yo creo que son m s. De otro lado,
no quisiera que ocurrieran los secuestros.
Hay que arreglar esto señor Valencia Tovar... Revise su vida y ver cómo hay mucho por arreglar
y remediar... Humanizar el conflicto es el primer paso para arreglarlo.
8. Quería que todos los millones de pesos que se destinan a la guerra fuesen destinados a
solucionar los problemas... Háganlo y de una vez se acaba la guerra. Se lo aseguro.
La paz es el punto de llegada de la resolución de los problemas sociales, económicos y políticos.
9. Finalmente, le digo señor Valencia Tovar que no hallo contradicción con Jesús de Nazaret que
siempre fustigó, maldijo y denunció a ricos, poderosos judíos y romanos imperialistas; llamó
bienaventurados, a los que sufren persecución por la justicia; fue capaz de expulsar a los
mercaderes del templo y de morir en la cruz por defender estos ideales de amor, verdad, justicia
y vida.
10. Espero que esto que le escribo sea publicado en la misma columna que usted escribió la de
"Diez preguntas al padre Pérez" y no sea una argucia periodística pero con ninguna sinceridad
frente al país, frente a su conciencia y honorabilidad militar.
Atentamente,
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
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CARTA DE MANUEL PÉREZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ
Y ANTONIO GARCÍA AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Diciembre lo de 1994
Con las declaraciones realizadas por Usted el día de su posesión, el país abrigaba la esperanza de
una posible solución política al conflicto que desde hace cuatro décadas vive nuestra patria.
Hoy, luego de conocer el respaldo que usted personalmente le da al proyecto de creación de
cooperativas de seguridad rural, se coloca en contravía de las expectativas de paz de todos los
colombianos y sólo deja abierta la única salida que desde siempre los Gobiernos de turno nos han
brindado: la guerra.
El proyecto de las cooperativas de seguridad revive nuevamente la ley de creación de las
autodefensas, instrumento legal utilizado por los militares para la conformación de bandas
paramilitares. Para nadie es desconocido que detrás de estos engendros están las manos de
guerreristas y militares, quienes las usan para aniquilar la oposición política y encubrir su
guerra sucia. Amparados en el fuero militar y la obediencia debida, los crímenes de lesa
humanidad cometidos por las Fuerzas Armadas quedan impunes.
Darle curso a dicho proyecto es dejar el camino abierto para que los militares obliguen a la
población civil a armarse para combatir a la insurgencia; es legalizar las bandas de sicarios y el
involucramiento de civiles en la confrontación militar; en últimas, es invitarnos a una reversible
e inevitable guerra civil de impredecibles costos para la nación.
Esa ha sido su voluntad, señor Presidente, y de nadie más es la responsabilidad.
No se puede seguir engañando al país, no es de buen recibo para la nación que mientras se habla
de paz se incremente el presupuesto de las Fuerzas Armadas y además se pretenda ocultar la
realidad de una guerra adelantada por el Estado contra el pueblo. De nada valen las
manifestaciones de buena voluntad cuando en la práctica se continúa habilitando la acción del
paramilitarismo. Si de verdad se piensa en una salida política, indiscutiblemente hay que
cerrarle el paso al paramilitarismo; y si el actual Gobierno no tiene este propósito, su voluntad
de paz está cuestionada, y nuestros interlocutores por la paz no pueden ser los guerreristas, y
por tanto habrá que buscarlos en otra parte.
No daremos la espalda a la necesaria lucha por una solución política y somos conscientes que los
verdaderos interlocutores de este proceso son la mayoría de los compatriotas, demócratas y
progresistas interesados porque en Colombia se haga realidad la paz con justicia social.
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
ANTONIO GARCÍA
Montañas de Colombia
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CARTA DE MANUEL PÉREZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ Y ANTONIO GARCÍA AL
EMBAJADOR DE HOLANDA
Diciembre de 1994
Señor
FREDERICK RACKE
Embajador de Holanda en Colombia
Santafé‚ de Bogotá
SEÑOR EMBAJADOR:
Hemos conocido los buenos oficios de su Embajada dirigidos a propiciar el encuentro entre el
Gobierno colombiano y la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar. Estos pasos ponen de
presente el interés de su Gobierno por aportar al proceso de solución política al conflicto que vive
nuestro país. Así los valoramos y agradecemos.
El conflicto social y el alzamiento armado en Colombia históricamente se originan en la injusta
monopolización de nuestra riqueza por parte de capitales foráneos, asociados a unos pocos
grupos de poder en el país; como también en la marginalidad social y en la falta de garantías
democráticas para el libre ejercicio y participación política de las grandes mayorías.
En los años más recientes, a la protesta social y a la resistencia armada del pueblo el Estado
colombiano, como respuesta, profundizó la estrategia contrainsurgente llevándola en su
aplicación a niveles de una guerra sucia y cruel, violando los más elementales principios de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario.
Dentro de este contexto, creemos que la eventual reanudación de los diálogos debe partir de
garantizar el respeto a los derechos humanos y conlleva el tratamiento, así como la voluntad,
para llegar a acuerdos sobre los aspectos fundamentales de la crisis nacional. Es decir, la
solución política pasa por el desmonte estructural de los factores económicos, políticos y militares
que sostienen el estado de guerra y miseria actuales. No es suficiente, como algunos pretenden, la
simple desmovilización y desarme de la insurgencia para resolver el conflicto colombiano, como
lo evidencian los fallidos procesos de paz anteriores, que pasaron sobre sus causas sin tocar las
raíces más profundas.
Estamos en espera de que se creen las condiciones que aseguren la verdad y la confianza nacional
para abrir el camino hacia una paz real y duradera. Desafortunadamente, como en ‚pocas
anteriores, los enemigos no cesan de torpedear la paz desde altas esferas del Estado, favoreciendo
el paramilitarismo - hoy llamado "cooperativas rurales" - y el terrorismo de Estado encubierto
con el fuero militar y la obediencia debida.
Respetuosamente,
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
ANTONIO GARCÍA
Montañas de Colombia
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Abril 28 de 1995
Señor doctor
ERNESTO SAMPER PIZANO
Presidente de la República
El día 28 de marzo de este año a las 9.25 a.m. fueron asesinados en Bogotá, en el sitio Plaza de las
Américas, el comandante Rafael (Edgar Grimaldus Barón) y el capitán Aicardo (Carlos Reyes
Niño), miembros destacados de la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional, UCELN. El
comandante Rafael y el capitán Aicardo fueron abordados en total estado de indefensión,
atacados por la espalda y acribillados; no se les detuvo ni existió fórmula de juicio alguno.
Este hecho criminal nos obliga a manifestarle:
1. El comandante Rafael era miembro de la dirección nacional de la UC-ELN y delegado oficial
por nuestro comando central para ser uno de los voceros ante eventuales conversaciones de paz.
El capitán Aicardo fue en 1977 y 1978 torturado salvajemente por agentes de organismos de
seguridad estatal, quienes le quemaron las manos con parafina hirviendo, caso que fue conocido
mundialmente sobre el cual se exigió justicia, no existiendo hasta el día de hoy más que
impunidad.
Ambos compañeros fueron presos políticos; hombres de lo mejor de nuestro pueblo que lucharon
incansablemente, por construir una patria digna, por lograr un país sin hambre, sin explotación
y con justicia para todos.
2. Tanto por las investigaciones nuestras en curso, como por las realizadas hasta este momento
por la Fiscalía, se conoce con plenas pruebas que este asesinato fue cometido por agentes de la
brigada XX de inteligencia militar; algunos de ellos ya sindicados y detenidos.
Esta unidad del Ejército ha sido acusada con razón por organismos internacionales que
demuestran, basados en innumerables hechos, cómo desde hace muchos años ha sido encargada
de desarrollar operaciones encubiertas de guerra sucia, ordenadas desde el alto mando y
avaladas por las diferentes instancias del poder estatal.
3. Este hecho tiene las características de un crimen de Estado; un crimen de (esa humanidad; se
trata de una violación grave contra el derecho internacional humanitario. Es, en la juridicidad
nuestra, un crimen que debe ser castigado severamente; como lo es también en la legislación que
ustedes aplican o ejecutan.
4. Este crimen no quedará en la impunidad.
Por dignidad, por verdad y justicia; por el legítimo derecho que nos asiste y con firme decisión,
exigimos de ustedes que terminen de adelantar, de manera urgente, las respectivas
investigaciones sin que sea aplicado ningún fuero.
Tienen la obligación de procesar conforme al derecho internacional humanitario a los autores
intelectuales y materiales, desvincularlos de manera inmediata de su función oficial y señalarlos
públicamente. Si no lo hacen se confirmará que se trata de otro crimen de Estado del que
participan por igual sus autores, patrocinadores y encubridores.
5. Si su Gobierno, señor Presidente Samper, aspira acabar de verdad con esta espiral de guerra,
tendrá que enfrentar la impunidad. Si se propone adelantar diálogos hacia una salida política al
conflicto social, sepa usted que el acercamiento con las fuerzas de la UCELN queda condicionado
al resultado que exigimos: que éste crimen de lesa humanidad sea esclarecido a cabalidad y que
todos los responsables sean castigados ejemplarmente.
Si ustedes están convencidos de que la paz será posible y que solamente a través de actos de
voluntad cierta se podrá llegar a un entendimiento, este crimen de Estado se interpreta como
una negación a ese proceso; y la impunidad del mismo significaría su imposibilidad.
UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
Por la Dirección Nacional y el Comando Central
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ B
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SEÑOR DON:
CARMELO ANGULO BARTUREN
EMBAJADOR DE LA REPUBLICA DE ESPAÑA
E.S.M.
La paz en Colombia no sólo es urgente necesidad para nuestra gente, es también interés y
voluntad de los pueblos del mundo.
El proceso de paz actual requiere de un PROTECTORADO INTERNACIONAL que coadyuve a
darle estabilidad, respetabilidad, seriedad y seguridad. Apelamos por ello a la expresión pública
de buena voluntad manifestada por el gobierno de su país.
La presidencia de la Unión Europea que próximamente asumir España la colocan en una
posición favorable para acompañar los esfuerzos de paz de nuestra patria.
Lo invitamos a sostener un encuentro directo con nuestra vocería en la cárcel para conversar
sobre los posibles alcances del acompañamiento de España a éste propósito de paz.
Cordialmente,
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
ANTONIO GARCIA
Montañas de Colombia, 3 de julio de 1995
UNION CAMILISTA EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
integrante de la
COORDINADORA GUERRILLERA SIMON BOLIVAR
DECLARACIÓN POLÍTICA FIRMADA POR MANUEL PÉREZ,
NICOLÁS RODRÍGUEZ, ANTONIO GARCÍA Y FRANCISCO GALAN
Julio 31 de 1995
A un año de la posesión del Presidente de Colombia Ernesto Samper Pizano, ya están corridos
todos los velos y derretido el maquillaje de quienes hicieron la campaña electoral. Hoy el pueblo
colombiano puede ver con claridad las facetas del nuevo mandatario; un Gobierno ilegítimo con
el 60% de abstención electoral y que prioriza el gasto militar y a punta de bayonetas está
obligando a que el pacto social se dé hacia el abismo; que reconoce en el pacto social la trampa
para garantizar el crecimiento de la tasa de ganancia capitalista, sacrificando los ingresos de los
trabajadores y la soberanía de la patria. Un Gobierno demagogo que se comprometió a crear 400
mil empleos por año y ahora se alborota con la dudosa cifra de 30 mil nuevos empleos en un año
de evidente recesión, que gritaba darle campo al campo y termina de hacerle campo a los
paramilitares y narcotraficantes para que se acaben de adueñar del campo aniquilando al
campesinado.
Un Gobierno narcotizado, obligado a negociar el sometimiento a la justicia y la posterior
legalización de las principales cabezas del cartel de Cali ante las pruebas irrefutables de
corrupción e hipoteca lograda por los narcodólares hacia todas las estructuras del Estado
colombiano.
Un Gobierno que grita adormilado "aquí mando yo" mientras los generales ríen a carcajadas y
se niegan a despejar La Uribe para iniciar las conversaciones con las Farc-Ep. Mientras el
embajador gringo dicta sus órdenes imperiales por los medios masivos de comunicación y
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mientras los narcotraficantes y demás conglomerados económicos le pasan las cuentas de cobro
por los favores prestados.
Un Gobierno guerrerista que debe cumplir las órdenes del Pentágono y la CIA, quienes
continúan con su modelo de guerra de baja intensidad para controlar estos países; por ello son
los asesores gringos los que llevan de la mano al aprendiz de genocida el ministro de Defensa
Fernando Botero Zea, sin importarle que ayer era el manejador de los dineros del cartel de Cali.
Estamos en una fase de intensificación de la guerra integral gavirista donde se multiplican las
nefastas secuelas de sangre, luto, desplazamiento, desaparición, devastación e importancia en los
sectores populares.
Un Gobierno criminal que vende la imagen de defensor de los derechos humanos al aceptar la
responsabilidad del Estado por la masacre de Trujillo, pero es incapaz de encarcelar a los
asesinos, pues le toca respetar la impunidad del fuero militar, que firma el Protocolo II adicional
a los Convenios de Ginebra, luego de ignorarlos por diecisiete años, pero asesina a Manuel
Cepeda, senador comunista, a Edgar Amílcar Grimaldus Barón, negociador por la UC-ELN ante
los eventuales diálogos por la paz con el Gobierno junto a su acompañante Carlos Reyes Niño.
Un Gobierno que legaliza el paramilitarismo con sus escuadrones de sicarios en las cooperativas
o asociaciones de vigilancia privada rural, Convivir, que brinda protección en sus cuarteles a
criminales de guerra y narcotraficantes como Ramón Isaza, los hermanos Prada, Fidel y Carlos
Castaño y Víctor Carranza.
En medio de este desmadre del Estado y de la profunda ilegitimidad del Gobierno acuden al
recurso de la represión para acallar y desaparecer a la justa protesta popular. Sin embargo, el
valiente pueblo colombiano se levanta con gallardía para hacer respetar sus derechos
adelantando jornadas trascendentales como los paros sindicales del magisterio, profesores,
universitarios y trabajadores de la salud, los paros regionales de Nariño, Cauca, La Guajira, el
norte del Tolima y la contundente demostración del paro cafetero que afectó a ocho
departamentos.
Junto al pueblo permanece en alto la combatividad insurgente de la Coordinadora Guerrillera
Simón Bolívar como una alternativa de dignificación y soberanía. Hoy más que nunca es
imperativo en el derecho de los pueblos a levantarse en armas contra la tiranía acumular las
fuerzas suficientes que garantice el ejercicio directo poder popular para lograr los cambios
radicales del Estado, la y el hombre, imprescindibles en la construcción del nuevo el
latinoamericano.
Nuestro continente también se viene sacudiendo por los terremotos populares de esta tierra
generosa, fértil, de sangre noble que hace germinar nuevamente los radiantes girasoles
libertarios con el Frente Zapatista de Liberación Nacional - FZLN quienes cantándole al mundo
nos dicen que la utopía de los pueblos sigue vivita y coleando y que fueron menester los tambores
indígenas de la selva Lacandona para recordarle a México cómo se baila lo genuino y aguarle de
paso la fiesta al neoliberalismo y recreando los principios Elenos de armados de verdad y fuego
para advertirles a los poderosos que "para nosotros nada y para todos todo".
Nuestras luchas son el abrazo solidario con el hermano pueblo de Cuba, que dotado de la moral
socialista y en heroica resistencia sobrevive al criminal cerco del hambre tendido por el
imperialismo vecino.
Hoy el pueblo colombiano y la comunidad internacional pueden tener la certeza de la convicción
de paz con justicia social que determina el proyecto político de la UCELN. Por ello valoramos los
esfuerzos de países amigos, organismos internacionales y organizaciones no gubernamentales que
han venido contribuyendo a la búsqueda de un mejor destino para los colombianos.
Es preciso reiterar que al aceptar las recomendaciones de Amnistía Internacional en su Informe
de 1994, estamos ratificando los fundamentos ‚ticos que siempre han regido nuestro
comportamiento combatiente y nos posibilita desarrollar la propuesta de Humanización de la
guerra.
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Recordamos a la opinión pública que con fecha 16 de junio de 1995 publicamos el comunicado
"Para que el país sepa" en el cual señalábamos los siguientes requerimientos para reanudar las
conversaciones con el Gobierno:
1. Revocatoria del ofrecimiento de recompensas por información que permita la captura o
muerte de los dirigentes guerrilleros.
2. Esclarecimiento y castigo para los autores intelectuales y materiales del crimen de Estado
contra Edgar Amílcar Grimaldus Barón, comandante Rafael, y Carlos Reyes Niño, capitán
Aicardo.
3. Revocatoria de las órdenes de captura de la Interpol contra comandantes de la CGSB.
4. Clarificación del Gobierno y sus Fuerzas Armadas de cómo van a respetar el derecho
internacional humanitario involucrando a la población civil en la guerra al forzarla a integrar las
cooperativas de seguridad.
Hasta la fecha el Gobierno ha tenido oídos sordos e igual comportamiento viene asumiendo con
las ofertas de diálogo de las Farc-Ep y el EPL.
Hoy el velo gobiernista de la paz está a punto de tirarse al despeñadero sin retorno de la guerra
total dejando al desnudo sus intenciones de siempre, lograr una rendición del movimiento
guerrillero y la traición de sus dirigentes a cambio de prebendas personales sin tocar las causas
verdaderas del conflicto.
Los apostadores de la paz no pueden llamarse a engaños con la UC-ELN. Los Elenos no estamos
en subasta pues somos un patrimonio político - militar del pueblo marginado, oprimido,
explotado, invisible, pero del pueblo digno que no tiene precio, que no se vende y que ser por
siempre consecuente con la consigna de "Ni un paso atrás liberación o muerte".
Ya la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar ha sido sincera y explícita en la voluntad política
que nos asiste para entrar a discutir los problemas del país. Ahora el Presidente Ernesto Samper
tiene la palabra para que empiece a mandar.
SR. DIRECTOR DE LA REVISTA SEMANA
MAURICIO VARGAS DINARES
Octubre de 1996
SR. DOCTOR MAURICIO:
No se me ha olvidado, ni se me olvidará jamás, como a la mayoría de los Colombianos, el artículo
y los comentarios de su Consejo, hechos en torno a la detención del Comandante FRANCISCO
GALÁN, en Diciembre de 1.992.
Tampoco a usted se le habrá podido olvidar, pues para ese tiempo, coincidencialmente estaba
usted actuando como Director de dicha revista.
No fue imparcial la posición que ustedes asumieron, ni objetiva la información, lo cual hoy
lamentamos mucho.
Aunque fue doloroso para nosotros en ese momento, la falta de objetividad, el ensañamiento, la
agresividad y la intolerancia basada además en argumentos absolutamente falsos, la forma como
se presentó la detención en estado de drogadicción y la acusación de homosexualismo, del
Comandante FRANCISCO GALÁN, debimos morder la amargura de el dolor. No porque no
tuvieramos el poder para actuar en respuesta a tal acusación, sino por que decidimos demostrar
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la verdad de esta situación através de la denuncia, de exigir una investigación internacional y
medianamente inparcial, para que se responsabilizara a cada quien de su parte.
Hoy la ONU, ya se pronunció en favor de FRANCISCO GALÁN, considerando el caso como una
detención arbitraria y por tanto totalmente injusta.
Si estuvo GALÁN drogado, pero después de su detención. Fue drogado por los militares como
castigo, chantaje y ensañamiento e impotencia porque FRANCISCO se mantuvo firme y no
delató el lugar de mi ubicación.
Les solicito, como forma de equilibrar la información, que publiquen la resolución de la ONU y
esta carta en el mismo tipo de programación periodística, que se hicieron las informaciones de la
detención del Comandante insurgente, FRANCISCO GALÁN.
No dudo que en la búsqueda armoniosa que todos deseamos, de que se traten y resuelvan los
impases que han perjudicado y han afectado la paz del país, vean conveniente corresponder en la
publicación de estos documentos.
Todos también sabrán entender, que la existencia de diferencia entre ustedes y nosotros, no obsta
para que la verdad se esclarezca, y la grandeza de la justicia florezca en pedacitos de la prensa
escrita.
CON RESPETO Y DIGNIDAD, DE USTEDES:
MANUEL PÉREZ .
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Sra. María Teresa Herrán
Directora de la Revista Alternativa
Mi saludo a Ud. y a todo el consejo de redacción y colaboradores de la revista que Ud. dirige.
Me parece muy importante y positiva la labor que puede cumplir dicha revista si se atreve a
jugar el rol que los sectores democráticos necesitan para su conformación y desarrollo con plena
autonomía e independencia.
Por nuestra parte, y en la medida que siga en la misma filosofía con que inicia, tendrá nuestro
apoyo en suscripción y en el impulso a que la gente la compre y sea lector asiduo.
Compartimos el lema “SENTIR, PENSAR, ACTUAR”. Todo lo que ayude a reconstruir la
esperanza y la renovación de los sueños de una humanidad más fraterna y un mundo más justo
nos parece magnífico. Máxime cuando esfuerzos como COLOMBIA HOY no pudo cumplir a
cabalidad dicha labor.
No comparto el que nos meta genéricamente entre quienes no somos alternativas en Colombia
por ser guerrilleros. En la página rosada dice “si no le gusta la Colombia de los corruptos, el
clientelismo, los narcos, los terroristas, paramilitares, militares, guerrilla...” Porque considero
que planteamos una alternativa de vida, de política, de esperanza, de bienestar y de sociedad
democrática. Mantenemos y seguimos reconstruyendo la Utopía por la cual han luchado millones
de personas desde hace muchos anos. No nos hemos arrepentido de ser rebeldes sino que
sostenemos ideales e idearios renovadores.
A través de Ud. querría dirigirle mi saludo especial a Arturo Guerrero y de paso controvertirle
en su artículo: “Que 20 años no es nada? Ja!”
Me parece demasiado escéptico su planteamiento acerca de la izquierda y que recoge solamente
el punto de vista de quienes renunciaron, se dieron al dolor de sentirse vencidos y en algunos
casos CONVENCIDOS por las ideas y el poder de quien gana. Representa esa forma de pensar a
quienes se apuntaron al bando de los pobres cuando pensaron que estos iban a ganar. No estaban
del lado de los pobres incondicionalmente. No se sentían defendiendo la JUSTICIA, la VERDAD,
y la RAZÓN aunque sea mil veces aplastada por el Imperialismo y sus neoliberales renovados,
aunque la Utopía se vea resquebrajada por limitaciones en su elaboración y deficiencias en su
aplicación .
Algo que ustedes y nosotros deberemos comprender es que el compromiso renovador,
alternativo, y transformador será positivo no porque cambie la situación actual del mundo, sino
porque acumule constantemente. La hora actual requiere una labor paciente, constante, serena;
que construya el futuro a partir de pequeñas cosas, por parte de muchos, tejiendo una gran red
que comienza desde adentro y desde abajo.
El triunfo temporal del egoísmo estructural no nos llevó a perder la esperanza. No significa el
fracaso moral absoluto para la familia humana. No nos hemos acomodado, ni nos sentimos
izquierda dedicada a la “vergüenza diplomática”, o a huir al refugio de la sobrevivencia
individual que no quiere plantearse interrogantes porque el intento de solución puede traer
represión, persecución, guerra, fracaso o muerte.
La guerrilla no esta derrotada, ni es mero grupo de choque militar, ni significa tan poco en la
coyuntura. Somos conscientes que para nadie que no sea neoliberal hay mucho espacio en la
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coyuntura, pero seguimos construyendo la alternativa basada en la memoria histórica de un
pueblo y de miles de héroes que nos dan sabiduría y coraje; nos dan fuerza interior para
construir una política honestamente fraterna y una economía solidaria. Queremos construir el
triunfo marchando por la superación de la desesperanza y la oscuridad de la noche.
Queremos entender los nuevos tiempos con la cabeza y también descubrir sus flechazos con el
corazón. Queremos reencontrarle todo el sentido a la lucha. Le buscamos apasionadamente el
sentido a la historia y nos dejamos invadir por sus corazonadas frescas. No nos consideramos la
guerrilla bandoleril que pintan los militares, ni la guerrilla del modus vivendi que pinta El
Tiempo, ni la guerrilla que gastó las mocedades de los que sonaban con un triunfo cercano.
Impulsamos proyectos productivos, economía solidaria, educación popular, salud comunitaria y
movimientos alternativos de participación popular. Todo esto está, de alguna forma respaldado
por el poder del pueblo en armas.
Muchas situaciones rayanas en la legitimidad del D.I.H. se presentan en la Guerra de Liberación
que libramos. Respaldamos el D.I.H. y consideramos de urgentísima necesidad la configuración
de un Convenio de humanización del conflicto entre el Gobierno y la Insurgencia, desde que el
Estado este dispuesto a asumir toda la parte que le toca en la guerra sucia y a actuar en
consecuencia con relación al paramilitarismo.
Representamos la rebeldía de los pobres, que permite seguir manteniendo la posición de un
pueblo erguido, que lucha y quiere cambios para vivir con dignidad, así sean tiempos difíciles.
Finalmente, María Teresa, le expreso el deseo sincero porque puedan jugar un papel hacia todos
los que piensan en democracia popular, económica, social y política.
Con afecto
M. P. M.
Septiembre de 1996
Señores comisión de Alto Nivel nombrada en encuentro para la promoción del DIH realizada por
el gobernador del valle del Cauca Doctor German Villegas Villegas desafortunadamente no
pudimos estar presentes con fuerza testimonial quisieramos debido a la interferencia radial de
los militares...si bien acompañamos dentro de nuestras- tras posibilidades su desarrollo .
Nos parece de importancia la declaración del evento y abrigamos la esperanza de que sea de gran
aporte y se pueden concentrar los objetivos allí definidos.
Con profunda preocupación observamos que el conflicto se degenera. El paramilitarismo con su
secuela de masacres, desapariciones y desmanes propios de la violencia del
48 se generalizan en el país.
Hace sonreír que el ministro ofrezca 1.000 millones de pesos por la entrega de Carlos
Castaño y pareciera un chiste sarcástico ... cuando los militares asesoran e intercambian
inteligencia, entrenan, acompaña e intercambian inteligencia con los grupos de autodefensas de
Urabá y Córdoba... cuando el gobernador de Antioquia organiza grupos similares en perfecta
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coordinación con Carlos Castaño y se alista para ser el candidato
a la presidencia del
paramilitarismo.
Algo similar o peor ocurre con Víctor Carranza y los grupos de carranceros, que así son
llamados los grupos paramilitares del Oriente Colombiano.
Ni el gobierno, ni el ejercito son árbitros de dos fuerzas ilegales enfrentadas: la insurgencia y los
paramilitares. Es el terrorismo de estado que organiza sus aparatos legales e ilegales: las F.A. y
los paramilitares.
Jamás aceptamos sentarnos en una mesa de negociación con el paramilitarismo así nos toque
arreglar asuntos de guerra sucia que el gobierno no quiere enfrentar.
Por nuestra parte, acatamos y respetamos el protocolo dos, de los convenios de Ginebra.
Teniendo en cuenta que para Colombia se debe concertar un convenio de Humanización del
conflicto donde se tipifiquen los delitos contra el D.I.H., ase emplee un solo lenguaje para
referirse al mismo tipo de hechos y se acuerden las normas que los judicialicen y los
procedimientos.
Desde ya, no emplearemos los procedimientos de retaliación similares para el secuestro
y asesinatos con familiares de guerrilleros que están utilizando los paramilitares o sea el
terrorismo de estado.
Otro asunto muy diferente es pensar en diálogos para la búsqueda de la solución política al
conflicto. Ello requeriría tratar las causas que han originado el conflicto y para ello proponemos
sucintamente los siguientes puntos:
1.El desarrollo de una economía alternativa a la presente en que la redistribución equitativa de la
riqueza y el mejoramiento de los niveles de vida de los sectores menos favorecidos sean tenidos en
cuenta.
En que el crecimiento económico sea en armonía con el bienestar de la población mayoritaria.
2. Que se produzca una auténtica reforma agraria que implique nueva política de crédito a
campesinos pobres y medios; formas cooperativas, asociativas y colectivas, sistemas de mercadeo
no intermediado, Sistema alimentario Nacional, salario justo, desarrollos regionales y atención
especial a los desplazados de la guerra.
3. Que se tenga una política que busque el equilibrio necesario con la naturaleza y la
preservación del medio ambiente como patrimonio de la Humanidad.
4. Que se racionalice la explotación del petróleo. Que se revisen los contactos de asociación y se
reviertan las concesiones. Que se den precios soberanos. Que accedamos a niveles tecnológicos y
científicos. Que se creen el consejo Nacional petrolero y se desarrolle el foro Nacional energético.
Que se destine un US por barril para desarrollo en los municipios.
Aclaramos que los sabotajes al oleoducto son única y exclusiva responsabilidad del E.E.N. y no
de los sindicalistas a quienes se esta acusando.
5. Que se deslinde, y así es nuestra actual política totalmente con el narcotráfico como negocio
mundial. Que se dé un manejo soberano para su solución al interior del país.
Que se trabaje por un acuerdo internacional para buscarle una solución global.
No estamos de acuerdo con la extradición y no debe aceptarse la ingerencia de E.U.
6. Que se ponga en marcha una política patriótica y soberana frente a las transnacionales, frente
a las relaciones con los gobiernos y de no subordinación al F.M.I.
7. Que se organice un nuevo ejército patriótico y soberano.
8. Que se dé cobertura a los servicios básicos de la población, trabajo par todos y acceso masivo a
la cultura, el deporte y la recreación.
9. Que se hagan realidad los derechos de los indígenas a su cultura, territorio, autonomía y
autoridades. Lo mismo para las comunidades negras su cultura, el territorio como propiedad
colectiva recuperación al respeto como etnia y eliminación de la descriminación por color.
10. Por la construcción de la identidad Nacional en base a símbolos, cultura, diversidades y todos
los factores de la colombianeidad popular.
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Aceptamos el ofrecimiento del gobernador del Valle del Cauca Dr. German Villegas y abogamos
por que ello sea viable: que el Valle del Cauca sea una de las sedes para las conversaciones con el
gobierno.
Mientras tanto nuestra organización se mantiene en la confrontación y es falso absolutamente
que el Frente Carlos Alirio Buitrago se vaya a desmovilizar, pero anhelamos la paz con justicia y
bienestar, desarrollo y democracia.
Feliz Navidad para ustedes y todo el pueblo Colombiano.
Manuel Pérez M.
Diciembre de 1996.
A la Cámara de Representantes.
Nos alegra y agradecemos que nos inviten a este debate sobre la paz, con brevedad y sin abusar
de su gesto vamos a expresar algunos aportes.
Tres grandes interrogantes tenemos en torno al tema de la Paz:
Primero, el genocidio que se esta produciendo en nuestro país a raíz del accionar encubierto del
ejercito junto con el paramilitarismo. El fenómeno del genocidio esta unido a la contra reforma
agraria, del narco y de los grandes capitalistas del campo.
Regresamos irremediablemente al año 48 fecha de muy triste recordatorio para todos los
colombianos.
Todos en Colombia tomamos partido frente a este genocidio. No hay indiferentes o imparciales.
El Estado practica el terrorismo mucho más allá de la indiscriminada violación del Derecho
Internacional Humanitario frente a los combatientes capturados o heridos en combate, etc.
El genocidio de todo un pueblo es el gravísimo problema que hoy tiene Colombia. Los gobiernos
regionales hacen públicos también las tomas de partido, consideramos que el Parlamento
colectiva o individualmente debe tomar posición clara; varios representantes a la Cámara ya la
asumieron.
Segundo: Se junta al problema anterior de terrorismo de Estado, la miseria, los desplazamientos
masivos de la población, y exilios numerosísimos de colombianos hacia el exterior.
Todas las medidas por favorecer a los grandes monopolios, perjudican a las grandes mayorías;
si, toda la política aperturista del neoliberalismo debe revisarse si no queremos que revienten
todas las esperanzas de solución para arreglar cualquier tipo de conflictos en el país. La miseria
atrofia.
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Tercer problema. La intervención del imperio es demasiado humillante, no les parece a ustedes
señores Representantes? Es indigno y nos duele tanto y tanto arrodillamiento; toda la situación
nos duele y nos parece terrible.
No nos acobarda sin embargo el salvajismo de la fiera; créanlo, serenamente les decimos que
estamos dispuestos a mantenernos en la resistencia a ella, estamos supremamente convencidos.
La convocatoria a la paz que vemos con expectativa, con nobleza, con deseos de solución de parte
de ustedes, debe pasar por la solución responsable de estos problemas, lo contrario seria silenciar
un pueblo, seria cualquier cosa; todo menos conseguir la paz.
Pónganse ustedes señores Representantes a la Cámara a liderar la solución de estos problemas,
lideren así la búsqueda de la paz, busquen por ese camino que ha sido el único camino
inexplorado que conduce a la paz.
Nosotros también andamos en la búsqueda de la paz. Estamos dispuestos a convocarnos con
todos aquellos que la buscan desde las mayorías, desde la justicia, desde la equidad y la
democracia.
Convoquen a un evento o miles de eventos, convoquen a que se exprese con autenticidad a la
población; convoquen a que todos participemos con garantías, para que vean que estamos dentro
de un contexto amplio pero definido por una paz duradera, por una paz deseada y buscada por
las mayorías que no pueden expresarse.
Con esperanzas de luchadores y desde la representación de este sector marginado de la población
les agradezco en nombre de todos la representación que me han dado.
Manuel Pérez Martínez.
Marzo de 1996
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COMANDANTE EN JEFE:
FIDEL CASTRO RUZ
COMPAÑEROS DEL COMITE CENTRAL
PARTIDO COMUNISTA DE CUBA
Reciban del Ejército de Liberación Nacional de Colombia (E.L.N.), nuestro revolucionario,
combativo y solidario saludo.
Desde las agrestes montañas de todo el territorio colombiano, queremos hacerles llegar nuestra
admiración, respaldo, y un inmenso grito de lucha y resistencia, a quienes hoy representan para
la América Latina de Martí, Bolívar y el Che: Una luz de esperanza socialista.
El Partido Comunista Cubano, como decía su apóstol" existe seguro de su razón, como el alma
visible de Cuba", se encuentra hoy realizando su V Congreso, en momentos tan turbulentos, tan
llenos de contradicciones, en situaciones tan difíciles que cobijan totalmente a toda nuestra
civilización. Es por eso, que nuestra Organización Revolucionaria les desea el mayor de los
éxitos, durante el desarrollo y culminación de tan importante y significativo evento.
Hoy, en medio del aparente y engañoso triunfo del Capitalismo, cuando su innato salvajismo
viene macerando y reprimiendo la justa y ética rebeldía de todos los explotados del mundo. Hoy
cuando las globalizaciones y los neoliberalismos pretenden polarizar más crudamente, lo que es
ser rico y lo que es ser más pobre. Hoy cuando los adelantos científicos y técnicos se colocan al
servicio del Capital a expensas de la tristeza y miseria de los desposeídos. Hoy más que nunca, la
humanidad necesita aprender, a creer en sí misma, a creen en sus propias hazañas en sus
merecidos y hermosos anhelos de libertad, a creer en su propia sabiduría, a creer en el hombre
portador de sueños y de ternuras, de gestos y de abrazos, a creer en el amor eficaz, que sólo la
revolución de una sociedad más limpia y soberana podrá garantizar.
Por eso compañeros, sabemos que el reto histórico del heroico Pueblo de Cuba constituye toda
una inmensa dimensión, en la necesidad de demostrar a América Latina y el mundo que el
Capitalismo, jamás ha sido y ser un proyecto de vida para nuestras futuras generaciones.
El V Congreso, reafirmar como nunca, que el hombre está en la tierra para hacer de ella el
paraíso donde todas las utopías que contribuyan a la madurez del pensamiento humano, irán
señalando todas las posibilidades reales en la satisfacción de las condiciones morales y materiales
de vida.
En Colombia, se sigue violando nuestra soberanía. Las fuerzas armadas y sus grupos
paramilitares, aterrorizan a miles de compatriotas. La corrupción, el incremento del desempleo,
los desplazamientos de campesinos que por los continuos bombardeos se trasladas para las
ciudades; cada día son mayores. La protesta social y sindical se viene penalizando y el derecho a
la rebelión, se acaba de tipificar como delito común.
El Ejército de Liberación Nacional de Colombia (E.L.N.) sigue y seguirá siendo convencido, de
que sólo el Poder Soberano del Pueblo, podrá enfrentar con triunfos más que seguros a este
enemigo común: el Imperialismo Norteamericano. Estamos a cada momento, desde las montañas
y, en nuestras ciudades, construyendo el futuro Socialista. Nos afianzamos en el Marxismo Leninismo, nos alimentamos de nuestros héroes Latinoamericanos; y nos nutrimos de la
creatividad e inventiva popular, para seguir demostrando, que sólo la vigencia del Socialismo
hará posible nuestra redención.
Es por eso, que Cuba, y su hilo conductor, el Partido Comunista nos mostraron el camino; es por
eso que la Revolución Cubana inició en la Demajagua el 10 de Octubre de 1868 y que
posteriormente desde México, con la gloriosa expedición del Granma, hasta la Sierra Maestra,
lograron ese 1 de enero de 1959 demostrar al mundo entero, que la unidad del pueblo y sus
vanguardias; que la fe, el valor, el sacrificio, la entrega y el amor por la humanidad vencerá al
enemigo más grande.
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Compañeros: Reciban nuestra voz de aliento, nuestro apoyo y nuestra solidaridad. La resistencia
ante el cruel e inhumano bloqueo por parte del imperialismo ha de ser cada vez más fuerte que el
acero. La sabiduría y el legado de los grandes hombres revolucionarios que los han acompañado
y que aún los acompaña, han de trazar las orientaciones más inteligentes para el Pueblo Cubano.
Necesitamos todos los latinoamericanos llenarnos del pensamiento del CHE, para fortalecer
todas nuestras esperanzas, para ir encontrando en el ejemplo y en la cotidianidad de las cosas
sencillas, la presencia del Hombre Nuevo. Ese Hombre Nuevo que camina, piensa y se
transforma como individuo; desde sus hogares, las cuadras, los barrios, en el trabajo, en la
insurgencia y en el Partido; ese hombre nuevo nacido para amar, para luchar y para triunfar.
Nuestros abrazos,
Por el COMANDO CENTRAL
Comandantes:
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
y Antonio García
EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL DE COLOMBIA
NI UN PASO ATRAS LIBERACIÓN O MUERTE
Octubre 8 de 1997
21 de Noviembre de 1997
Apreciado Gabo:
Con gusto y aprecio nos dirigimos a usted para saludarlo y desearle bienestar.
Estábamos a la búsqueda de podernos comunicar con usted y por ello, sentimos alegría cuando
los compañeros nos comunicaron que se habían entrevistado.
Sabemos de su ya histórico patriotismo, que desea lo mejor para Colombia y sufre cuando ve
desangrarse a los compatriotas en medio de la injusticia y la mil veces dolorosa violencia.
La mejor contribución suya a la paz con justicia social y democracia, la puede realizar desde una
posición equilibradamente imparcial. Pocos en Colombia pueden ejercer esa función, siendo
reconocida por todas las partes participantes en el conflicto, como sí le reconocemos a usted.
Indudablemente queremos escuchar la propuesta de paz que surgió en torno a Juan Manuel
Santos y varias personalidades entre las cuales lo contamos a usted.
Por nuestra parte, le comunicamos que permanecemos unidos en torno a una dirección y la línea
política definida en los eventos democráticos. Nos duele y no contribuye al proceso de paz que,
desde los medios de comunicación nos quieran dividir y nos ordenen a nombre de la paz los
compromisos supuestos, a los cuales ya estamos obligados cuando ni siquiera nos hemos sentado
a conversar.
Por ese camino no se contribuye a la paz por parte del Presidente, de los dueños de varios medios
masivos de comunicación y una serie de políticos que utilizan tema tan delicado para fines
electoreros o cultivo de imagen... o con otros fines más perversos.
Somos profundamente impulsores de la "CGSB" y esperamos convertirnos en la insurgencia
colombiana por encima de siglas y de grupos... siendo, eso sí, respetuosos con lo plural y
democrático a nuestro interior en todo aquello que sea necesario.
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Queremos aprovechar para enviarle nuestra propuesta de "Convención Nacional" en que
planteamos las ideas de cómo crear un consenso para decidir un camino de paz através de una
nueva Constitución... en lo cual consideramos que coincidimos con ustedes.
Le agradecemos por escucharnos y dedicar su tiempo y energías también a la búsqueda de la
paz.
Dejamos el mismo canal acordado con los compañeros.
Con aprecio de compatriotas
POR EL COMANDO CENTRAL
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
NICOLÁS RODRÍGUEZ BAUTISTA
ANTONIO GARCIA
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JORNADAS POR LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA
Alcorcón (Madrid - España)
Del 2 al 5 de Diciembre de 1997
Señores asistentes al encuentro por la Paz y los Derechos Humanos a realizarse del 2 al 5 de
diciembre en Alcorcón, España.
Mucho nos hubiera gustado asistir personalmente a este encuentro como gesto de valoración, al no
poderlo hacer, les enviamos este mensaje.
Realmente en Colombia el conflicto general del país se ha agravado, no solamente se dan aquella
violencia política tradicional desde los años 60, no solamente se da aquella violencia tradicional de
tipo social, ambas, consecuencia del problema estructural que esta viviendo el país, sino que también
últimamente se viene dando la violencia narcótica y paramilitar.
De ahí que haya crecido, últimamente se ha exacerbado hasta tal punto el conflicto, que es frecuente
casi diario, escuchar de masacres, escuchar del fenómeno de los éxodos campesinos, más de un
millón y medio de habitantes anda errante por el mundo, pero no creemos que ninguna de estas
violencias es ajena al estado, por eso hablamos en Colombia del terrorismo de estado no solamente
como causante del problema que vive el país sino como directamente participante de las grandes
masacres, por estar unido al paramilitarismo, por estar ligado al narcotráfico, por ser permeable en
todos sus estamentos existentes en un compromiso con el narcotráfico y en la realización de
preparar las condiciones de entrenamientos y financiación al servicio del paramilitarismo, como el
fenómeno a través del cual se da la acción encubierta de las Fuerzas Armadas. Para lo último que
faltaba ver, la misma corte constitucional que debía ser la garante de que la constitución se
cumpliera y se precisara, se ha dado ahora a la tarea de aprobar la legitimación de las CONVIVIR,
reconocidos grupos paramilitares legalizados ya por el gobierno pero que hoy lo realiza la misma
corte constitucional, así mismo se ha dado en penalizar la muerte de soldados que se da en
enfrentamientos armados entre las partes en conflictos, contraviniendo no solamente las leyes del
estado colombiano sino rechazando y denegando lo que ha sido el derecho internacional
humanitario al cual Colombia esta suscrito. Se penaliza la insurgencia quitándole el derecho a la
rebelión, cuando este es reconocido por el mundo entero, cuando los gobiernos son corruptos,
cuando los gobiernos imponen voluntades tiránicas hacia la población.
Quiero hacerles entender que nosotros no estamos por la guerra, que nosotros no hemos elegido la
guerra como camino para defendernos de la injusticia; la guerra se nos ha impuesto como único
camino existente para defender nuestros derechos. Eso si, estamos plenamente convencidos de
aquello por lo cual luchamos, no estamos cansados de nuestros deberes ciudadanos, millones de
colombianos están viviendo una situación terrible, los que logran sobrevivir, hoy no están en
Colombia, por eso estamos con la paz pero con una paz justa, con una paz que defiende la
democracia, que defiende los derechos de la persona. En base a la defensa de esta paz y a nombre de
ella hacemos la siguiente propuesta a todos ustedes:
Llamamos a que se realice una convención nacional en Colombia, un gran encuentro de todos los
colombianos, de todos aquellos que representan diferentes sectores sociales, económico políticos, de
la ciudadanía; llamamos a que este gran encuentro se dirija hacia la conformación de una
constituyente, la que se aprobó en el 91 fue manoseada, fue pisoteada, fue realizada con
compraventa de proposiciones y hoy es desfigurada por la corte constitucional, por eso, llamamos a
que se convoque a la población a través de este gran encuentro nacional de la convención nacional
de colombianos, a que se elija una constituyente y que dentro del marco de esta constituyente se elija
un nuevo gobierno, una nueva forma de elegir gobierno, que nos permita cambiar también de
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estado. Nuevo gobierno por que el existente es totalmente corrompido, hizo alianzas con el
narcotráfico, esta vendido, maniatado y arrodillado a los norteamericanos.
Nosotros creemos que un gobierno así no tiene autoridad ni legitimidad, por tanto en el marco de
esta constituyente se debe elegir un nuevo gobierno, pero además de esto la gran ley constitucional
de Colombia debe contener salidas, planteamientos, formulaciones que lleven implícito el cambio
estructural de la marcha de la sociedad en ese marco constitucional, luego, creemos que se va a dar
el gran escenario de la paz, para nosotros una constituyente así se podía convertir en el gran
escenario donde los colombianos encontráramos la concordia, la convivencia y un clima de justicia
social y de igualdad de oportunidades para todos los colombianos.
Queremos hacerles comprender que estas ideas que nosotros lanzamos hoy las vamos a llevar en un
acto o en miles de actos, con permiso o sin permiso, sin permiso estamos acá, como rebeldes surgidos
de la legitimidad popular, lo mejor es que fuera con permiso y que fuera dentro de un clima de
entendimiento inicial para que podamos dar todos los pasos necesarios hacia una gran propuesta de
paz. Pero estas ideas nosotros queremos plantearlas para intercambiarlas por supuesto con las otras
organizaciones guerrillearas y revolucionarias de Colombia, con quienes nos acercan profundos
lazos de hermandad y de ideales comunes, queremos intercambiarlas también con aquellos sectores
democráticos que afortunadamente existen en el país y que están buscando con igual preocupación
una salida política al conflicto que esta viviendo Colombia.
Así, podía renovarse, podían empatarse, podían encontrarse marcos comunes de trabajar esta
propuesta, para todos los asistentes a este magno encuentro quiero presentarles nuestro
planteamiento sobre la justicia, sobre los derechos humanos, es parte precisamente de este
encuentro encontrarle camino y viabilidad al respeto de los derechos humanos. Nosotros hemos
planteados y seguimos planteando que mantenemos vivo el interés en que se realice un convenio de
humanización de la guerra, un convenio por la vida, un convenio en donde todas las pares en
conflicto nos comprometamos a respetar a la población civil en todas sus posibles aspiraciones.
Además de eso, nosotros nos acogemos al Derecho Internacional Humanitario, al espíritu
fundamental del Derecho Internacional Humanitario y dentro de ese espíritu ya nosotros hacíamos
referencia y hoy la queremos traer acá, hacerla presente y actualizarla; nos acogemos a las seis
recomendaciones que nos hacía amnistía internacional a la luz del derecho internacional
humanitario a la insurgencia en Colombia, si estos elementos pueden aportar nuevas ideas a que el
derecho internacional humanitario se cumpla en Colombia, por nuestra parte estamos listos ya,
para hoy mismo.
Sentimos gran respeto por la población civil y creemos que merece un trato diferente al que se le
viene dando. Agradeciéndoles a ustedes el abuso que me he tomado de pedirles estos minutos de
nuestra propuesta, con afecto, con respeto, siempre en los mismos ideales fundamentales de la
persona humana.
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ, con ustedes y hasta siempre.
Noviembre de 1997
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SOBRE LA SITUACIÓN FRONTERIZA
CON VENEZUELA
ANTE AGRESIÓN VENEZOLANA UCELN PLANTEA DEFENDER SOBERANÍA
COLOMBIANA
El pasado 26 de abril, el Ejército venezolano, con helicópteros artillados e infantería, penetró en
territorio colombiano hasta la localidad de vigilancia, Norte de Santander, violando por aire y
tierra nuestra soberanía. Luego de someter por la fuerza a los moradores colombianos y sin el
menor respeto por los derechos humanos, los torturo, les destruyo sus casas y los llevo a cárceles
venezolanas.
Los demócratas de la Comunidad Internacional, así como los de Venezuela y de Colombia,
deben saber que no es el único hecho violatorio de la soberanía colombiana y de los derechos
humanos. A lo largo de la frontera, sucesos de igual o menor magnitud se presentan
diariamente, siendo las víctimas los campesinos, trabajadores y civiles desarmados, quienes
sufren la constante arremetida del ejército venezolano; así como campesinos trabajadores e
inmigrantes a Venezuela en busca del pan y el trabajo que la patria les ha negado y cuyo único
delito es vender su fuerza de trabajo, son robados, torturados, encarcelados y asesinados
violando sus mínimos derechos.
Mientras tanto, el gobierno colombiano, emite cartas de protesta que no pasan de las
cancillerías, para terminar finalmente encubriendo los hechos. Tampoco el ejército colombiano
da ningún tipo de respuesta, y es comprensible puesto que se comporta como un ejército invasor,
y no puede cumplir el mandato constitucional de cuidar la soberanía nacional, porque anda
atareado en el ensañamiento contra su propio pueblo.
Los acuerdos realizados por los ministros de Defensa de ambos países, cuyo objetivo no es
perseguir el narcotráfico ni el contrabando como se ha pretendido mostrar, sino institucionalizar
la injerencia del ejército venezolano en los asuntos internos de nuestro país, tomando partido así
en el conflicto interno colombiano.
Esta conducta, sin lugar a dudas, obedece a la estrategia contrainsurgente diseñada por el
Pentágono para los llamados “Conflictos de baja Intensidad”, contemplados dentro de la
Doctrina de Seguridad Nacional. Su claro objetivo es combatir y destruir las fuerzas guerrilleras
en la frontera.
De seguir así la situación, y ante la incapacidad del Ejército y del gobierno colombiano para
defender nuestra soberanía, la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional -UCELN-, se
abroga el derecho de defender dicha soberanía y hacer respetar los intereses de nuestro pueblo.
Mayo de 1989
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COMUNICADO
Queremos aprovechar este pronunciamiento para referirnos a los acontecimientos ocurridos el
16 de junio en la frontera Colombo - Venezolana. Allí una columna del frente guerrillero Camilo
Torres Restrepo de la UNIÓN CAMILISTA EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL, atacó
una patrulla de la guardia venezolana acantonada en la base militar de Mundo Nuevo, sobre la
frontera Colombo - Venezolana, y más concretamente entre el estado Zulia y el Departamento
del César. Reivindicamos esta como la primera acción político - militar de la UNIÓN
CAMILISTA EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIÓNAL.
Por otra parte, le planteamos al gobierno de Venezuela, por intermedio de su presidente Sr.
Jaime Lusinchi que hagamos un acuerdo mutuo de no - agresión en el que se contemple:
a. El buen trato a todos los ciudadanos colombianos y venezolanos que viven en la frontera.
b. Que se permita a todos los campesinos colombianos expulsados de la frontera por la guardia
venezolana a regresar a sus tierras, respetando sus derechos, su vida y sus bienes. Pero vamos a
aclarar que la UNIÓN CAMILISTA - EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIÓNAL nada tiene
que ver con el narcotráfico. El combate se dio entre la guardia venezolana y nuestra fuerza
guerrillera; con apodos de “narco - guerrilla” no se pueden tapar los graves problemas que tiene
el país; la razón de este ataque, que es de defensa de nuestro pueblo, del campesinado que sufre
la represión, que ha sido incluso masacrado por la guardia venezolana, que ha expulsado a los
campesinos colombianos, que los ha obligado a abandonar sus parcelas y sus bienes, que nuestros
campesinos han sido mil veces humillados y reprimidos.
Esta es la razón del ataque. Sacamos con esta acción una vez más a luz pública el problema que
existe en la frontera; nuestro pueblo es agredido y masacrado sin que el gobierno colombiano
haya llegado a ningún acuerdo de respeto para ellos.
Queremos aclarar si que nuestro fin no es declarar la guerra a Venezuela. No estamos
interesados tampoco en luchar contra la guardia. Respetamos profundamente al pueblo hermano
de Venezuela; solamente queremos que se arregle el problema de la frontera, que dejen volver a
los campesinos a sus parcelas, que los dejen trabajar en paz; que no agredan a los colombianos
que trabajan en Venezuela, y que la guardia venezolana no haga operativos militares en
Colombia contra nuestra organización y nuestro pueblo. Si hacen operativos contrainsurgentes,
o atacan a nuestro pueblo, tenemos lógicamente el derecho a defendernos; por ello, planteamos al
gobierno venezolano, llamando a su plena sensatez, que hagamos un acuerdo, que este acuerdo
sea realizado en base a tres puntos:
1. Que no se dé ningún tipo de agresión.
2.Que haya un buen trato mutuo a los ciudadanos colombianos y venezolanos.
3.Que los campesinos de la frontera, puedan trabajar sus tierras, siendo respetados su vida, sus
bienes y sus intereses.
¡COLOMBIA PARA LOS TRABAJADORES!
¡NI UN PASO ATRÁS, LIBERACIÓN O MUERTE!
UNIÓN CAMILISTA - EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIÓNAL.
Montañas de Colombia, junio 17 de 1.987
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Señor Ministro de Relaciones Exteriores
Pompeyo Márquez
Noviembre 22/97
Apreciado Señor Ministro:
Deseamos que al recibo de esta correspondencia se encuentre bien de salud y goce de bienestar.
Buscábamos la oportunidad para dirigirnos a Usted como representante del gobierno del
ciudadano Presidente Rafael Caldera.
No es nuestro afán tener conflictos con el hermano pueblo de Venezuela y su gobierno... por lo
cual nos dirigimos respetuosamente hacia Usted.
En varias oportunidades hemos expresado públicamente y así mismo se lo expresamos a Usted
directamente, que queremos buscar junto con Ustedes una solución política al conflicto que hoy
se vive en la frontera.
Para ello les proponemos desarrollar un primer diálogo exploratorio en cualquier parte. Siempre
y cuando se den las condiciones de seguridad para ello. Por nuestra parte enviaremos a un
miembro de nuestra Dirección Nacional.
Confiaremos en que nos comuniquen fecha, lugar y condiciones para ello.
Para efectuar este primer encuentro les proponemos el mismo canal a través del cual va dirigida
esta carta, Alí Rodríguez. Le anexamos los documentos políticos que sobre el tema hemos
planteado últimamente.
Dentro del mismo contexto Bolivariano cuyo nombre orgullosos usamos para la unidad
revolucionaria.
Con afecto:
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Antonio García
Comando Central del E.L.N.
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ENTREVISTAS
ENTREVISTA DE NTC A MANUEL PÉREZ
Octubre 8 de 1994
NTC. Este es NTC noticias atento si me copia.
MP. Hola, Hola escucho a NTC noticias. Adelante.
NTC. Atento si me copia. La señal que estamos recibiendo es muy defectuosa. Espera un
momento para ver si nos pasamos a la otra frecuencia.
MP. Cómo me copias ahí, cómo me copia.
NTC. Ahí está mucho mejor.
MP. Para mí es un gusto saludarte.
NTC. Para NTC noticias también es un gusto saludarlo. Comandante Manuel Pérez está
conmigo el subdirector del noticiero Alvaro García y mi nombre es Adriana Villamarín.
Nosotros queremos hacerle varias preguntas, la primera la va a hacer el subdirector del
noticiero.
NTC. Queríamos empezar con una pregunta general y muy importante, que todo el mundo
quisiera conocer su opinión al respecto y es la siguiente: el Gobierno de Ernesto Samper ha
expresado su voluntad de diálogo con las organizaciones insurgentes, cuál es la posición de la
Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional frente al ofrecimiento del Gobierno?
MP. Por supuesto escuchamos con mucha atención desde antes de la toma de posesión, en el
discurso de la toma de posesión y después los pasos que se han venido dando en sus
pronunciamientos y vemos que hay elementos positivos de voluntad de diálogo con la guerrilla.
Eso lo valoramos como positivo. Creemos también que no se expresa suficientemente la voluntad
en positivo, en que se vean diferencias fundamentales en el esquema de diálogo y negociación con
el Gobierno Anterior.
NTC. Acaba de terminar el decimotercer pleno nacional del ELN. Cuál fue la conclusión frente al
tema de la paz? El ELN en su totalidad está dispuesto a hablar o negociar con el Gobierno y de
pronto a entregar las armas?
MP. Estamos dispuestos y decididos y tenemos voluntad de buscarle una solución política al
conflicto, por tanto tenemos una gran voluntad de entablar diálogos con el Gobierno de Samper
como también habíamos expresado anteriormente frente al Gobierno de Gaviria. En ese sentido
estamos totalmente de acuerdo, pero lo que creemos es que la paz no se puede entender sólo
como desmovilización. Para que la paz realmente sea digna debe entenderse como un proceso de
construcción de justicia social donde las mayorías de este país puedan ver satisfechas sus
aspiraciones de los aspectos fundamentales de trabajo, salud, vivienda, educación, recreación y
además se tenga en cuenta el problema del medio ambiente, ecológico en el país.
NTC. Comandante, usted hacía mención de algunos aspectos que no le dejan en claro totalmente,
la voluntad de paz del Gobierno, cuáles son esos aspectos en particular?
MP. Quiero referirme, y hablando del protocolo de Ginebra, a lo último que acaba de ocurrir.
Como una muestra precisa de ello, que es frente a la desaparición forzosa como realmente lo que
le importa al Gobierno ya sea aprobar en el Congreso es realmente la impunidad frente a los
militares, en especial en el fuero que tanto daño ha producido para que no se esclarezcan los mil
novecientos y pico de desaparecidos por proceso y en las cuales ha tenido que ver el Ejército,
creemos que esto realmente hace muy poco por la paz, hace mucho contra la paz. También
hemos planteado que los prisioneros que están en las cárceles o mejor dicho los prisioneros que
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están en guarniciones militares deben ser tratados como prisioneros de guerra y sobre todo
hemos hablado de los negociadores, que sean tratados como prisioneros de guerra y trasladados
a las cárceles junto con los otros presos políticos de las organizaciones revolucionarias. Además,
consideramos que varios de los problemas de orden social, todavía no tienen concreción
suficiente; estamos esperando también que el Gobierno vaya construyendo, planteando y
proponiendo aspectos sobre cómo enfrentar las situaciones de desarrollo social en el país, ya que
este puede ser un Gobierno que resuelva este tipo de problemas.
NTC. Ustedes plantean como condición de diálogo que a sus presos el Gobierno Nacional les dé el
trato de prisioneros de guerra. Sin embargo, el Protocolo II, no permite este tratamiento para los
presos políticos. A qué se refieren concretamente con esta propuesta y en qué‚ se benefician
ustedes?
MP. Si es que los diálogos, lógico, llevan incluido, el que seamos ambas partes, seamos parte del
conflicto entonces lógicamente nuestros negociadores, en concreto Francisco Galán (y Francisco
Caraballo también ha planteado la misma posición) al ser negociadores existen las condiciones
para poder ejercer este tipo de negociación. Estos compañeros han sido detenidos y deben ser
tratados como es tratada toda la organización a la hora de desarrollar los diálogos. Deben
tenerse en cuenta como prisioneros dentro de este conflicto interno, que es un conflicto que se
desarrolla dentro del contexto de los protocolos que van dentro del conflicto interno en un país.
Además, nosotros consideramos con todas las condiciones que trabaja allí que el concepto de
conflicto interno de ser fuerza responsable bajo una dirección responsable y tener capacidad de
esperar y de sostener la actividad en todo el contexto del país.
NTC. Resumiendo entonces, sobre qué‚ bases estarían dispuestos ustedes a iniciar las
conversaciones con el Gobierno Nacional?
MP. Las bases se deben ir construyendo. Hablamos de condiciones políticas, de las condiciones
materiales, de las condiciones de seguridad. Consideramos el diálogo sin ninguna condición
sinequánon, en el contexto en que se va desarrollando de la misma voluntad política y de los
pasos en positivo que pueda ir dando el Gobierno.
Nosotros tenemos también esa misma voluntad de ir examinando, mirando condiciones para que
eso pueda hacerse realidad en el país, que la paz tan anhelada sea una construcción para el
beneficio del país, de las grandes mayorías que están viviendo la situación de conflicto social,
económico, político, y militar.
NTC. Bueno, entonces en concreto cuál sería el paso a seguir? Ustedes, qué están esperando
inmediatamente, cuál sería el paso a seguir para iniciar esa aproximación entre ustedes y el
Gobierno Nacional?
MP. El paso inmediato a seguir, ya habiendo nombrado a Galán y a Caraballo como
negociadores, es que los ubiquen en condiciones dignas y humanas como es su obligación, pero
además, como Coordinadora tenemos disposición de que se vayan explorando caminos para ir
abriendo posibilidades. Para ese entonces esperamos planteamientos más concretos de cómo se
podrían dar los diálogos.
NTC. Se han hecho públicos algunos enfrentamientos entre frentes del Ejército de Liberación
Nacional y las Farc, como en el caso de la compañía libertadores y el frente Ciro Trujillo en el
Casanare. Cómo son las relaciones actuales entre ustedes y las Farc?
MP. Bueno nosotros no tenemos conocimiento de que haya habido enfrentamientos. Que ha
podido haber alguna dificultad de opinión o cosas de ese tipo, pero nosotros no tenemos
conocimiento de que haya habido ningún tipo de enfrentamiento sino las situaciones normales de
aclarar que se han podido presentar por diferencias de opinión, pero la Coordinadora en ese
sentido se mantiene unificada y estamos con una voluntad común de ir tanto resolviendo esas
posibles diferencias de opinión como de trabajar los aspectos de la paz para adelantar un proceso
de solución política al conflicto.
NTC. La Coordinadora no está dividida?
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MP. No, en absoluto, la Coordinadora no está dividida. La Coordinadora se sigue manteniendo a
pesar de todas las opiniones que se han ido expresando por ahí. La Coordinadora tiene la
voluntad de ir cambiando en un proceso de solución política y en ese sentido mantenemos
homogeneidad en los planteamientos que venimos desarrollando.
NTC. Se rumora mucho que podrían adelantar conversaciones separadas con el Gobierno, eso es
posible?
MP. Nuestra voluntad es que se desarrollen con la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar. En
ese sentido no hemos explorado ningún tipo de caminos de diálogo o cosas de este tipo como
organización individualmente.
NTC. Qué opinión tienen ustedes de las personas que está n al frente del Gobierno en el eventual
proceso de diálogo y aproximación a la Coordinadora nacional, como el Ministerio de Gobierno
y el Comisionado para la Paz?
MP. En una oportunidad hemos dicho, en relación con el ministro de Gobierno, que nos merece
el respeto de ser funcionario público. Lógicamente tenemos nuestras diferencias en cuanto a las
posiciones que asumió en los diálogos en Tlaxcala, porque hasta un momento tuvo una posición
de apertura, de amplitud, de flexibilidad para el manejo de las negociaciones y después
realmente cambió totalmente su forma de actuar Y su proceder en relación con la disposición
fundamental, por eso tenemos ese interrogante. Lo expresamos claramente, pero respetamos el
que pueda ser negociador por parte del Gobierno como ministro de Gobierno. Frente al actual
Consejero de Paz, nosotros miramos muy respetuosamente la actitud que ha expresado ahora de
cautela y de prudencia para referirse a estos temas de tanto cuidado y de tanta responsabilidad.
NTC. En las conclusiones del decimotercer pleno ustedes reconocieron que han violado los
derechos humanos y algunas normas internacionales de guerra. Ustedes están dispuestos a dejar
de minar los campos y a eliminar las minas quiebrapatas de sus arsenales?
MP. Vea, nosotros consideramos que en toda guerra, lógico, se dan situaciones imprevistas.
Creemos que se debe llegar a un convenio de humanización del conflicto donde se trate el tema
de los explosivos, incluyendo en ellos los bombardeos, incluyendo los morterazos, como
dinamitan también a la población civil. Creemos que en este sentido hay que coger el tema
globalmente, en su conjunto, incluido el Ejército. Debemos aclarar, sea esta la oportunidad, que
las minas quiebrapatas siempre las hemos puesto en terrenos minados, las hemos puesto siempre
con letreros y con avisos de zonas minadas, pero muchas veces el Ejército ha hecho entrar a
civiles como rehenes a esos campos minados. Tenemos también que analizar quién tiene la
responsabilidad de que civiles caigan en terrenos minados y en otras oportunidades podemos
señalar casos concretos como en San Vicente de Chucurí, donde las minas quiebrapatas fueron
sacadas del lugar donde estaban colocadas y fueron colocadas después por el Ejército, para que
población civil cayera en esos minados. Por eso nosotros queremos ser precisos de que al hablar
del tema hay que hablar con mucha profundidad, con mucha objetividad y buscar un convenio,
la concreción de un convenio de humanización del conflicto.
NTC. Comandante, usted representa a toda la Unión Camilista del Ejército de Liberación
Nacional, incluyendo los frentes Domingo Laín y Antonio Galán, o hay divisiones dentro de las
filas del Ejército de Liberación Nacional?
MP. Represento a todo el Ejército de Liberación Nacional. No sé dónde están las divisiones, ni
nunca, ni por ninguno de nuestros frentes, ni por parte de nosotros hemos hablado de esto. Ese
tipo de opiniones que han salido por diferentes medios y en diferentes formas, son
responsabilidad de quien las publique, porque se ha querido pensar que aquí no hay democracia
ni opiniones, pero a veces se insiste en buscar las divisiones y eso no es real. Lo que sí es real es
que hay democracia, afortunadamente, y además se permite que haya opiniones en nuestra
organización. A pesar de que es una organización político - militar, creemos que es un fenómeno
muy positivo en el que se puede desarrollar tanto la democracia interna como buscar la
democratización para el país. NTC. Finalmente, queremos consultarle si usted aceptaría
conversar con el Comisionado para la Paz en la cita que tenemos para mañana.
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- Silencio.
NTC. Comandante, me copia?
MP. Le estoy copiando. Le estoy copiando. Cómo sería esa conversación, me explica un poquito,
cómo sería esa conversación?
NTC. Queríamos saber si usted aceptaría que a una hora y en este medio estuviera con nosotros
el Alto Comisionado para la Paz para que conversara con usted sobre algunos tópicos referentes
a este tema.
MP. Erre. Sí es posible, si está a la disposición y tiene gusto podríamos hacerlo.
NTC. Perfecto comandante, hasta mañana.
MP. Hasta mañana.
TRANSCRIPCIÓN DE LA ENTREVISTA DE VARIOS MEDIOS PERIODISTICOS A
MANUEL PÉREZ, NICOLÁS RODRÍGUEZ Y ANTONIO GARCIA
Diciembre de 1994
PP. Ustedes han emitido varios comunicados contradictorios sobre los posibles diálogos de paz.
En definitiva quieren conversar con el Gobierno o no?
MP. Nosotros no tenemos ningún tipo de contradicción. Queremos dialogar y queremos que en
Colombia se abra un proceso de solución política al conflicto. No es una contradicción nuestra
sino las dificultades frente al devenir de los acontecimientos: primero cada uno expresó su
voluntad, tanto el Gobierno como nosotros, pero han ocurrido diferentes cosas en el país que,
lógico, nos han obligado en una forma continuada a irnos pronunciando. Me refiero
principalmente a los siguientes acontecimientos: primero se produjo en Colombia todo el debate
en tomo a lo que resultó ser todo el aval a la impunidad con la ley que se produjo en que
nuevamente se eximía a los militares de juicio por parte de los civiles en casos de crímenes de lesa
humanidad o de maltrato a los derechos humanos en el país. Además se le añadió a esto lo de la
obediencia debida que creíamos un hecho muy importante que pensábamos se iría a tener en
cuenta para discutir pero fue mucha nuestra sorpresa.
Toda esa continuidad que le ha dado el Gobierno, tanto a las destinaciones del presupuesto para
el armamento, para las Fuerzas Armadas, para la guerra, decretando prácticamente todos los
recursos de todo tipo al desarrollo de la guerra interna nos da la señal de que no quiere paz sino
guerra. Nosotros nos preguntamos y preguntamos al país, el Gobierno está queriendo paz o está
queriendo guerra? Ahí es donde nosotros queremos hacer el llamado de atención sobre este
hecho, frente al cual no podemos pasar de brazos cruzados. Mayor fue la sorpresa cuando salió
todo lo de las cooperativas de seguridad ya que después de ese gran debate que se produjo a
través de los medios nosotros creemos que el Gobierno sí manifiesta expresamente no sólo que
está por desarrollar la guerra sino por una violencia fatal a la cual se lleva al país aprobando lo
de las asociaciones o cualquier otro nombre o subterfugio que se le busque. Eso es armar
paramilitares en una forma legalizada para que la violencia sea aplastante para la nación.
Lo que el Alto Comisionado tiene que entender es que si él dirige algunos interrogantes hacia
nosotros, nosotros junto a la gran mayoría de población del país también estamos planteando
estos interrogantes porque la guerra existe y lo que buscamos es la paz, pero no se puede buscar
la paz incrementando asoladoramente la violencia. Todo esto nos lleva a tener bastantes niveles
de desconfianza.
PP. A pesar de la confidencialidad de que habla el Gobierno, en qué‚ estado se encuentra
entonces el proceso?
MP. Estamos en reconocimiento del terreno, en la parte exploratoria y estamos esperando que el
Gobierno termine toda esa tramitología. Y queremos dejar en claro que no creemos en esa tal
discreción y en esa tal confidencialidad porque ya nos hemos dado cuenta de que no existe.
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Empiezan a circular documentos secretos entre gremios que se van extendiendo en forma
tergiversada.
Las cosas deben ser públicas y honestamente para que no se presten deformaciones: el ambiente
previo debe ser discutido por todas las fuerzas políticas y sociales del país, que no seamos
nosotros solos diciendo sí o no, sino que sea también el país el que exprese su opinión sobre si se
crean condiciones o no para que haya el posible diálogo.
Estamos viendo si el Gobierno ofrece paz o guerra porque muestra la zanahoria y tiene el garrote
listo para sacudirse. Por tanto no creemos en la discreción con que se viene trabajando la
exploración por parte del Gobierno sin que haya forma de comprobar lo que se ha expresado.
Por lo tanto, remitimos al comisionado a hablar cualquier cosa públicamente y de cara al país.
Esa es nuestra proposición oficial en cuanto a lo que podamos hablar con cualquier emisario del
Gobierno.
PP. Pero ya ha habido algún contacto directo de ustedes con funcionarios gubernamentales?
NR. Pues hasta el momento directamente no hemos adelantado ninguna conversación con la
parte gubernamental, solamente los comunicados que del lado del Gobierno se han conocido por
parte del comisionado. ha sido una comunicación indirecta.
PP. El Gobierno dijo que si es del caso de dialogar con cada movimiento guerrillero por
separado. Qué‚ opina de esa posibilidad?
AG. Con los compañeros de las Farc hemos venido conversando sobre la importancia de que en
Colombia exista una posibilidad de solución política pero desde luego que estamos en el propósito
de que este proceso de negociación sea unificadamente con el conjunto de la Coordinadora.
Estamos analizando en cada fuerza las diversas manifestaciones que ha hecho el Gobierno
colombiano.
PP. Ustedes piden al Gobierno un balance de los anteriores procesos de reinserción guerrillera a
la vida civil para qué?
AG. Consideramos que para hablar de paz se requiere retomar el camino que el Gobierno
colombiano ha llevado en los procesos anteriores. Mirar con seriedad y profundidad cuáles son
los resultados que le han arrojado al país. Está en cuestionamiento el modelo de negociación que
el Gobierno viene desarrollando, por eso decimos que de nada valdría seguir trabajando un
proceso de paz si el enfoque gubernamental se mantiene idéntico.
PP. Eso significa que el momento no es propicio para iniciar conversaciones?
AG. Lo que apreciamos de la realidad es que la creación de las famosas asociaciones de
seguridad rural no es otra cosa que ponerle talanqueras a la paz, lo único que hace es
prácticamente dejar el camino de la guerra y legalizar el paramilitarismo y el sicariato. Creemos
que el país requiere un solo lenguaje: si el Presidente considera que la vía que se debe optar es la
de seguir fortaleciendo el paramilitarismo, el país debe saber exactamente que es eso lo que se
desea.
Ellos están convencidos que a punta de plomo van a reducir al movimiento guerrillero y el país
debe saber con claridad eso. Por nuestra parte hemos manifestado desde siempre la voluntad de
diálogo, incluso el comandante Francisco Galán fue definido como vocero de nuestra
organización para todos los trámites que tienen que ver con el proceso de paz.
Más peligroso aún, cuando hemos colocado nuestras preocupaciones frente a las famosas
autodefensas y el Gobierno se hizo el de la oreja gacha. Nosotros y varios sectores sociales
dijimos que era un atentado al proceso de paz. Queremos que esto no se maneje como propiedad
privada del ejecutivo, que no sea excluyente y que al proceso pueda confluir otro tipo de gente,
que no le tenga miedo a la discusión, que el proceso se rodee de una serie de garantías que hagan
posible recrear las propuestas públicas y transparentemente y sin zancadillas. Creemos que el
Gobierno debe responder la comunicación que nosotros le enviamos referente a las autodefensas
y eso está en mora para ver las reales posibilidades que se van creando para los posibles di logos.
PP. Eso es un ultimátum al Gobierno?
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AG. Nosotros no vamos a poner ultimátum. Hemos sido suficientemente amplios y claros en
nuestros planteamientos y disposición, lo que consideramos es que a las preocupaciones del país
no se les está parando bolas. Un pronunciamiento de nuestra organización el Gobierno no lo
responde, nosotros por lo menos hemos respondido los planteamientos que la parte
gubernamental ha hecho. Eso invalida prácticamente la aprobación del Protocolo II, es echarle
de una vez la tierra porque se oficializa el involucramiento de civiles al conflicto armado y de lo
que trata el Protocolo es exactamente lo contrario.
PP. La aplicación en Colombia del Protocolo II ha sido una de sus banderas, Qué harán ustedes o
qué dejarán de hacer para respetarlo y cumplirlo?
MP. Nosotros hemos respondido ya a Amnistía Internacional sobre aquellas recomendaciones
que hace ante las situaciones que plantean y hemos respondido que estamos dispuestos al
cumplimiento de esas disposiciones y recomendaciones que hace Amnistía para el movimiento
insurgente. Hemos respondido una a una y estamos dispuestos a que se nombre una veeduría
internacional.
Estamos dando por principio un trato humanitario a los prisioneros de guerra. No ponemos ni
quiebrapatas ni bombas, a conciencia, a la población civil. En cuanto al trato de rehenes no es
política nuestra utilizarlos como escudo para salvar la vida de otra persona, estamos dispuestos a
que esto también se vea y se analice. Les hemos prohibido a nuestros combatientes que monten
en vehículos con civiles o que anden por lugares públicos armados. Eso mismo es una
recomendación para el Ejército.
Estamos en plena disposición a pesar de que a nosotros no nos obliga por no ser Estado.
Queremos dejar en claro que nosotros no somos el Estado, por lo tanto no somos la parte
obligada a cumplir pero aún tenemos un principio de lucha por un proceso de mayor humanismo
del conflicto.
AG. Eso (lo de las cooperativas de seguridad) invalida prácticamente la aprobación del Protocolo
II, es echarle de una vez la tierra porque se oficializa el involucramiento de civiles al conflicto
armado y de lo que trata el Protocolo es exactamente lo contrario.
PP. Sin embargo, qué explicación tiene la ola terrorista que en Cartagena dejó diez muertos?
Dónde quedó el derecho internacional humanitario?
MP. Queremos dejar en claro nuestra protesta porque se nos endilgó un hecho que lógicamente
nos indignó profundamente y más que fuera precisamente en los días de Navidad, que todo
mundo está muy sensible y al mismo tiempo no se nos permitiera hablar. Nuestra organización
UC-ELN niega rotundamente que haya producido ese hecho.
No es política nuestra hacer alguna acción que vaya contra la población civil. Preguntamos a
cada uno de nuestros hombres y mujeres de nuestras filas de la costa si algo teníamos que ver con
ese hecho y vimos en ese momento que nada teníamos que ver. Sin embargo, las Fuerzas
Armadas y el Gobierno se precipitaron a decir, sin investigar, que éramos nosotros y así se
difundió. Queremos que se investigue la verdad y se condene el hecho.
PP. Qué opina del problema de orden público generado por las fumigaciones con glifosato?
AG. Se está fumigando de manera indiscriminada, sin ninguna revisión técnica. Entonces, claro
que nos indigna profundamente que se está ocasionando daño a nuestra población de manera
indiscriminada. Cuando hay una cuestión injusta, desde luego que la gente tiene que protestar y
levantarse para que se le escuche. Ahora, si el Gobierno colombiano quiere acabar con el
narcotráfico nosotros hemos dicho: hagan una reforma agraria a fondo, que le den tierras a la
gente, que le den apoyo técnico, que le den posibilidades de mercadeo. Quien disfruta del
producto del narcotráfico muchas veces no es el que siembra la coquita, sino la Policía y el
Ejército que colocan retenes para quitarle lo que los pobres campesinos hacen con su hectárea
cuando siembran la matica de coca, los obligan a pagar un impuesto.
PP. Pero, eso significa que las Farc sí están detrás de los paros?
AG. Esa es la consabida interpretación que se le hace a todas las cosas. Aquí siempre que la
población hace algo dicen que ahí detrás está la guerrilla. No es correcto que por esa vía se
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justifique la acción armada contra la población civil. Yo no estoy en esa zona, entonces no podría
darle los detalles, pero desde luego que la guerrilla sí hace presencia en esa zona y en muchas
zonas del país, pero ese no puede ser el pretexto para que el Gobierno maltrate a la población y si
hay hechos en los cuales la población está siendo agredida y la insurgencia tiene una posibilidad
de actuar pues desde luego que lo vamos a hacer.
PP. El ELN piensa iniciar el siglo XXI en qué circunstancias: cómo grupo alzado en armas o
como movimiento político de oposición?
AG. Nuestro máximo anhelo es que ojalá desde este mismo año, por un camino de paz con
justicia social. Ese es nuestro propósito, que no solamente nosotros como alzados en armas
podemos estar en otras condiciones sino que el pueblo colombiano sea el que tenga otras
condiciones de bienestar, de libertad, de democracia. Ese es el único sitio donde yo he deseado
estar, independientemente del sitio geográfico.
MP. Mi ilusión es un día poder vivir lo más vivamente y cercanamente, en condiciones de paz y
haciendo algo que pueda ser útil y constructivo junto con la construcción de un proceso que
permita vivir en mejores condiciones a la población. Congresistas? Nunca he pensado en un
congreso o en un senado; no, no me puedo imaginar con esas corbatas puestas. En estas
condiciones no, de ninguna manera mientras la población sufra miseria y persecución.
ENTREVISTA DE MANUEL PÉREZ, CON MEDIOS DE COMUNICACION
Mayo 24 de 1995
...
MP. Nosotros no hemos puesto condiciones por nuestra parte. Pero sí vemos los grandes
acondicionamientos que está poniendo el Gobierno. De hecho, cuando hablamos de cómo se
incrementó la guerra en poder de los militares dislocados del ejecutivo y actuando en una
maratón de militarismo y paramilitarismo, pues no es condición de nosotros, es una realidad
existente en el país. Pero al mismo tiempo nos queda la duda de hasta dónde el Presidente tiene
algo de poder para definir. Entonces no son condicionantes que nosotros ponemos, sino son
realidades que nosotros observamos y por tanto hacemos resaltar, porque lógicamente eso va a
hacer resurgir mayores desconfianzas por parte nuestra de la real voluntad de Gobierno para
encarar este proceso. Que sepamos si quieren dialogar para tratar los grandes problemas que
tiene el país, o si lo que quieren es la pacificación a mano armada y un ahogamiento de sangre de
la realidad que está viviendo Colombia. Pero entonces, independientemente a la figura del
Gobierno, vemos que éste está andando a pasos agigantados.
P. Comandante Manuel, en términos muy explícitos enumerándolos, qué es lo que ustedes le
exigen al Gobierno en este preciso momento?, Cuáles son las posiciones?
MP. No entiendo la pregunta.
P. Quisieramos que usted nos enumerara plenamente cuáles son las condiciones que ustedes
exigen al Gobierno colombiano para iniciar las conversaciones rápidamente.
MP. Condiciones yo te decía que no ponemos. Lo que tenemos que ver es voluntad, ver cómo se
van afianzando las posibilidades reales de que haya diálogo, que nuestros voceros sean
reconocidos. Vamos a hablar el tema de la humanización de la guerra, pero es buscando la
posibilidad de hacer un convenio de humanización del conflicto. Si el Gobierno se pone hablar es
de las quiebrapatas y de no sé que cosas y las minas, cuando en este país el Ejército ha regado
cientos de minas, miles de minas, millones de minas y además deja bombas por todos lados,
entonces nosotros no vemos que eso sea una buena disposición para iniciar el diálogo, para
dialogar y capacidad para hacer. Es la única cosa que nosotros planteamos en cuanto a algún
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tipo de condición de cómo hacer que se respete, por supuesto, que a los voceros se les dé el
reconocimiento y los medios necesarios para poderlo hacer.
P. En qué creen ustedes que se debe reflejar la voluntad de paz del Gobierno?, Cuál debe ser el
punto de partida del Gobierno para demostrar que tiene voluntad de paz para iniciar un
diálogo?
MP. Yo diría, voluntad y capacidad. Vea, primero tiene que demostrar que controla las Fuerzas
Armadas y por tanto sus operativos y responder por sus desmanes. Que es capaz de desbaratar,
desmontar los grupos paramilitares, con el ánimo contrario al que los ha conformado. Que
demuestre también que tiene esa voluntad, así no haya concluido esas labores. Que está abierto a
un diálogo donde se muestren las razones, las razones importantes de ejercer seriedad, diga que
es lo que se hace en este país para hacer los diálogos. Los voceros deben tener las garantías para
realizar esa vocería, esa negociación. Y por supuesto otro tema que es elemental, que diga qué
pasó, quiénes mataron a nuestros compañeros, uno e los cuales había sido designado para ser el
vocero junto con Francisco Galán, como es Amílcar Grimaldus. Qué pasó, quién los asesinó y por
tanto qué tipo de declaración fue dada por los autores materiales e intelectuales. Se necesitan
hechos a través de los cuales se pueda mostrar que sí hay capacidad y condiciones para
dialogar, y que puedan servir para algo, como decía el que es un diálogo útil y que nosotros
necesitamos saber.
P. El Gobierno les ha propuesto a ustedes incluirlos en la comisión de reformas políticas y del
Congreso o también darles representación en el mismo por el momento. Ustedes aceptan esta
proposición del Gobierno?, Cómo la reciben?, Cómo les parece?
MP. Nosotros lo decimos en el comunicado, nosotros no vamos por puestos ni corbatas, ni
intereses de prebendas de organismos corruptos que no sirven para nada. Pues nosotros qué
interés podemos tener cuando lo que estamos es frente a los grandes problemas tanto sociales,
económicos y políticos de la inmensa mayoría de la población de este país en donde no hay
democracia. Nosotros no hemos pedido puestos, ni a nosotros nos interesan las corbatas, más en
organismos especialmente decrépitos y corruptos. Por tanto, no es en este momento ningún tipo
de interés para nosotros asistir a ese tipo de comisiones y de cosas de esas.
P. Nos puede aclarar lo siguiente, ustedes van a participar si se llega a unas plenas
conversaciones, de manera conjunta con la Farc o independiente?
MP. Sí en el primer contacto nuestro interés es que se puedan ir creando las condiciones para
que sea. Ojal que se pueda hacer en conjunto, pues es que como está tan atrasado también lo de
los compañeros de las Farc, donde también el Gobierno no muestra ni poquito de voluntad, pues
entonces claro, si participa toda la coordinadora en ese tipo de contacto, eso seda cuestión de
mera carpintería, eso no tendría mayor problema. Entonces lo que planteamos y lo hacemos y de
los criterios de la coordinadora en la búsqueda de solución al conflicto como en la iniciación de
los diálogos. Y por tanto para nosotros el deseo es de que pueda ser toda la coordinadora en su
conjunto, y en común para bien del proceso que se avecina en estos momentos.
P. Comandante no copiamos bien la respuesta. Quisieramos aclarar si ustedes están proponiendo
que el encuentro en La Uribe sea en conjunto y en común con toda la coordinadora guerrillera?
MP. Por eso le digo que para nosotros esa no es dificultad, deseamos que sea toda la
coordinadora en su conjunto y por eso estamos en los criterios de la búsqueda de la solución
política a este conflicto y los criterios de la coordinadora. Sí hay problemas del Gobierno, de
militarizar, precisamente de militarizar La Uribe de tal forma que eso no tiene arreglo por
ningún lado en estos momentos, hasta donde somos capaces de captar nosotros desde por acá.
Por tanto el problema para ponemos de acuerdo nosotros ciñéndonos juntos a un espacio, eso no
tendría ningún problema. Estamos de acuerdo que sea toda la coordinadora en su conjunto.
P. Ustedes nombrarían voceros o irían personalmente?, como se ha dicho en algunos medios, los
dirigentes de la propia coordinadora, usted o Manuel Marulanda irían a negociar propiamente, o
nombrarían voceros?
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MP. Apenas estamos hablando de la realización del primer contacto, donde apenas se tratarían
metodología, temario, condiciones para irla desarrollando. Ya todo eso nos debe ir dando las
posibilidades, las garantías de cómo se prevé el proceso de la búsqueda de la solución política y
ojalá algún día pueda ser que seamos los responsables de la organización. Ojalá. Pero para eso
lógicamente ustedes tienen que comprender que tiene que mediar una serie de pasos de
confiabilidad y ojalá algún día pueda asistir también el Presidente Samper con el poder de
decisión que debe requerir como Presidente. En ese sentido no habría problema siempre que se
sanen todos los obstáculos de condiciones y de proceso.
P. Ustedes creen que en el momento de hacer las negociaciones, éstas deben ser en Colombia o
como está proponiendo el Gobierno se pueden hacer fuera del territorio nacional?
MP. Para nosotros lo ideal sería acá. Por supuesto, porque acá es donde está el conflicto y
además creemos que partícipes de este conflicto somos todos los colombianos, porque los
problemas que vamos a tratar son problemas sociales, del trabajo de la gente, de la educación, de
la salud, de la vivienda; problemas económicos, las condiciones de vida, las condiciones de
desarrollo del país y la distribución de la riqueza, condiciones políticas, como vivir la democracia
en ejercicio de la participación de las mayorías en las decisiones de verdad, que sean con el
respeto a la opinión de todos.
P. Usted cree que el sitio que propone el Ejército de Liberación Nacional para ese primer
encuentro, es la cárcel nacional Modelo?
MP. Por supuesto que nosotros no proponemos la cárcel nacional Modelo, no. Nosotros
queremos que esas conversaciones sean un primer contacto, por supuesto que no puede ser la
cárcel, en donde haya precisamente todo ese control de seguridad. Para ese contacto el lugar no
puede ser la cárcel, eso sí ténganlo ustedes por seguro. El lugar debe ser otro y por tanto habrá
que ver que dice el Gobierno de las posibilidades de que vaya Francisco Galán al lugar que
corresponda para hacerse esas conversaciones, pero eso sí, con todas las garantías para asistir y
para regresar. Y nosotros sí comprometeremos también nuestra palabra. Pero jamás haremos
unas conversaciones de ningún tipo en la cárcel. Serán contactos de otro tipo, pero no diálogos ya
de búsqueda de solución al conflicto.
P. Comandante, Cuál es el lugar que proponen ustedes, que les parece que podría ser el más
adecuado para hacer estas conversaciones con el Gobierno?
MP. Nosotros no tenemos problemas en cualquier lugar. Puede ser en La Uribe o en cualquier
otro territorio donde haya fuerzas de la coordinadora, puede ser en una embajada, puede ser en
diferentes partes. Nosotros no ponemos problemas en el lugar que sea y por eso nos parece bien
el sitio que plantean los compañeros de las Farc, vemos con buenos ojos el sitio que ellos plantean
en La Uribe, porque nosotros no tenemos problemas en ese sentido. Él todo es que las garantías
sean efectivas para despejar el lugar. Eso no es problema. Para nosotros el problema es cómo se
resuelve lo de nuestros voceros para ese primer contacto, entonces nosotros en ese sentido no
vamos a tener problema desde que se den las condiciones para que en el lugar que se acuerde
haya las condiciones de garantías que sean convenidas y de verdad sí garanticen la seguridad de
todos y que se pueda dar el primer encuentro. Podría ser el que proponen los compañeros de las
Farc.
P. Ustedes piden que se le dé el tratamiento de prisionero de guerra a Francisco Galán para
poder iniciar las conversaciones.
MP. Es lo principal, elemental que se le dé tratamiento de prisionero de guerra porque
exactamente eso es.
P. Usted hablaba esta mañana del interés que asiste a la Coordinadora Guerrillera de respetar el
derecho internacional humanitario. Eso podría interpretarse como que se va a hablar de las
minas quiebrapatas en los encuentros?
MP. De seguro que es importante hablar de qué‚ es un convenio de humanización de la guerra,
pero no necesariamente teníamos que estudiar en qué‚ consisten las normas de acoso de conflicto
interno que vive Colombia. Cuáles son las normas y la aplicación de esas normas de derecho
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internacional humanitario a este conflicto. Eso es lo que nosotros consideramos que debe
estudiarse. Queremos advertir que en este momento las minas quiebrapatas son para proteger
campamentos. El Ejército tiene miles, millones de miles para proteger sus cuarteles. Por otra
parte las minas quiebrapatas o los minados que nosotros ponemos son contra el Ejército y no
contra la población civil. Por otra parte no son para cuidar cultivos de coca, eso es falso,
absolutamente falso. Esas minas nosotros las fabricamos con una sola bomba, ellos tiraron por
ejemplo en un operativo una sola bomba de quinientas libras, nosotros fabricamos más de mil
minas de las que ellos dicen que colocamos con el mismo explosivo de sus bombas, es que
nosotros hacemos las minas de nosotros. Por tanto, nosotros entendemos que si se habla en un
convenio de la utilización del explosivo y del manejo de minas, es para todos y para que
lleguemos a un acuerdo en ese convenio. Si se habla de detenciones, también habrá que ver cómo
son las detenciones a los combatientes, por eso es que nosotros decimos si es que somos
combatientes, todos son combatientes, los de ellos y los de nosotros. Si se habla de la población
civil es para todos. Si se habla de sus vidas, es para todos. Si se habla de las desapariciones, es
para todos. O sea que tenemos que encontrar lenguajes comunes y referimos al conflicto y a sus
particularidades acá en Colombia y de acuerdo eso sí se efectuaría el convenio con la aplicación
concreta del derecho internacional humanitario para el conflicto interno de Colombia. Eso es lo
que nosotros planteamos, y no lo que dijo el doctor Samper, eso lo dijo es él y lo entiende es él.
Pero él no nos manda a nosotros y lo que tiene es que haber un acuerdo en lo que hagamos.
P. Dicen que ustedes no pueden retirar las minas ni entregar secuestrados como muestra de
voluntad de querer iniciar un diálogo.
MP. Bueno es que eso también puede ser tratado, con la impunidad de los militares que se ven
metidos en los miles de conflictos de masacre. Nosotros creemos que lo importante es que
pensemos con ecuanimidad y con suficiente madurez de cómo poder proceder a la realización de
un convenio de humanización del conflicto y no dar órdenes solamente para nosotros, que es lo
que está haciendo este Gobierno, no se trata de dar órdenes, que si vamos a quitar las minas.
Cómo nos van a ordenar quitar las minas que protegen nuestros campamentos?
Y todas las minas que hay y las bombas de quinientas libras que nos tiran, esas sí las van a
seguir tirando? Le preguntamos nosotros al doctor Samper. Cómo hacer para protegemos de los
avances que hacen las brigadas móviles hacia nuestros campamentos, que además de los
operativos, de presencia periodística y de toda esa cosa para morder los resultados. Pero a
nosotros no nos van a poner condiciones de ese tipo, no. Eso sí les decimos, no aceptamos ese tipo
de condiciones. Hablamos con toda seriedad de un convenio del conflicto.
P. Ese convenio de humanización del conflicto implica reciprocidad, implicaría también que el
ELN en principio podría desactivar su estructura de las milicias si el Gobierno desactiva la de los
paramilitares?
MP. El objetivo sería que se llegara a esos términos de acuerdo; equiparar en términos
coherentes qué es la denominación de este conflicto, qué armas se pueden utilizar y qué armas
no. Precisamente es ese acuerdo negociable de cómo humanizar el conflicto. Se trata de sí se
pueden dar muchos pasos poniéndonos exactamente con ecuanimidad a ver cómo precisamente
hacer que la población civil no corra riesgos, no está involucrada en el conflicto, que los
combatientes de ambas partes tengan los mismos tratamientos, tanto nosotros hacia los soldados,
como el Ejército hacia nuestros combatientes. También para que todos los organismos
humanitarios de derechos humanos puedan intervenir en el conflicto. Creo que sobre eso se
podría lograr un buen convenio de humanización del conflicto, muy necesario y tenemos mucha
disposición y creemos que es muy fundamental que se haga en este momento.
P. El propósito de la situación del Protocolo es limitar al máximo las armas posibles en la guerra.
El ELN tiene un planteamiento concreto de sociedad? Qué tipo de sociedad es la que propone el
ELN?
MP. Nosotros hablamos de una economía que garantice que las mayorías se beneficien de la
distribución de la riqueza que haya en el país, de que sea una sociedad justa, igualitaria donde
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los derechos sociales de la población y por tanto de la persona humana sea el centro del
desarrollo. Consideramos que debe darse ya la concreción de cada uno de los criterios y todos los
sectores sociales que participan. Por eso ubicamos ese marco en lo social, en lo económico, en lo
político y por supuesto en la garantía de nuestra soberanía en el cual es construida esa sociedad
igualitaria y democrática.
P. Si el Gobierno y el país le piden a ustedes una muestra de voluntad de paz, qué muestra están
dispuestos a dar en el ELN para iniciar los diálogos?
MP. Por ahora le voy a decir que la muestra de voluntad que nosotros podemos dar al país es
acoger en su completo sentido y forma las seis recomendaciones que Amnistía Internacional nos
hace a los grupos armados de oposición, le resumo el contenido. Que se trate con humanidad a
los prisioneros, a los heridos y a quienes est‚n en nuestro poder y a los miembros de las Fuerzas
Armadas nunca se les falle. Prohibir los homicidas deliberados y arbitrarios. Asegurar que no se
pueden utilizar cautivos como rehenes. No utilizar minas para matar o mutilar deliberadamente
a los civiles. Se investigará cualquier presunto abuso cometido por nuestros hombres. Cualquier
error cometido en relación con los puntos anteriores será sancionado. En esas condiciones,
consideramos que por principio todas estas recomendaciones las hemos venido cumpliendo. Pero
además públicamente les decimos que nosotros nos comprometemos a acoger estas
recomendaciones. Entonces ahí tienen ustedes una prueba de nuestra voluntad.
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Entrevista efectuada por el diario El Tiempo
en Septiembre de 1996, al
COMANDANTE MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
RESPONSABLE POLITICO DEL
EJERCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL DE COLOMBIA
1. E.T.: Cuándo el muro de Berlín ha caído y el sistema Marxista - Leninista ha hecho crisis en el
mundo entero, qué busca hoy el E.L.N.?
M.P.: Construir hoy una sociedad más justa, humana e igualitaria, en la que no haya hambre y sí
educación, salud, vivienda, trabajo y bienestar para todos. El capitalismo no da soluciones para
las mayorías.
2. E.T.: Ustedes son un ejército o un partido político armado?
M.P.: Somos una Organización Revolucionaria que persigue objetivos esencialmente políticos
desde una posición de rebeldía.
3. E.T.: Existe la posibilidad de que se convierta en partido político desarmado?
M.P.: Nacimos con propósitos políticos y con métodos de lucha adecuados para sobrevivir a la
violencia oligárquica manteniendo dichos objetivos políticos. Todo depender de las condiciones,
de los métodos de la oligarquía que cada vez son más agresivos.
4. E.T.: Qué posición tiene el E.L.N. frente a la crisis del gobierno de Samper? Cómo la están
aprovechando política y militarmente?
M.P.: Es una crisis de gobierno, pero el problema cobija al Estado, al sistema y a la sociedad.
Proponemos una convención nacional de aquellos que son independientes del gobierno, de los
conspiradores, del imperialismo y del paramilitarismo, para construir un programa nacionalista
y democrático al frente del cual se conforme una junta de gobierno.
5. E.T.: Contempla el E.L.N. la posibilidad de negociar con este gobierno?
M.P.: No le vemos esa posibilidad porque es corrupto, débil, ilegítimo y sin mucha posibilidad de
hacer viables los acuerdos. De todas formas, estamos abiertos a dicha posibilidad.
6. E.T.: Ustedes enarbolaron la bandera de la humanización del conflicto durante lustros. Por
qué‚ ahora, cuando las normas humanitarias están en vigor, pues los protocolos de Ginebra se
han convertido en leyes de la República, no las respetan?
M.P.: Seguimos defendiendo el Derecho Internacional Humanitario y planteamos la concreción
en Colombia de un convenio de humanización de la guerra. El gobierno firmó los Protocolos,
pero al mismo tiempo impulsa el paramilitarismo a gran escala, las torturas, las masacres, los
bombardeos indiscriminados. Los desplazamientos de la población está n legalizados. Está
condenado como violador de los Derechos Humanos y, a pesar de ello, manipula a través de los
medios de prensa, radio y televisión.
7. E.T.: Cómo justifican ustedes la práctica de un delito tan cruel e inhumano como el secuestro?
M.P.: Hacemos detenciones para sancionar a los grandes, porque somos los que juzgamos a los
de ruana por su enriquecimiento ilícito. Hacemos impuestos de guerra muy inferiores a los que
impone el gobierno. Los presos son tratados dignamente por nuestra gente.
8. E.T.: El E.L.N. se queja mucho del paramilitarismo y de las autodefensas, pero no se dan
cuenta que estos han surgido como reacción a los excesos de la guerrilla. No les parece ingenuo
exigir el desmonte de estos grupos mientras el E.L.N. sigue con el secuestro, el boleteo y los
ataques armados?
M.P.: Todo el sistema de autodefensas y paramilitares es continuidad de las bandas de pájaros y
asesinos de la violencia pasada para la contrarreforma agraria, para asesinar a la población civil
con masacres en forma indiscriminada, empujados por el terror al abandono de tierras. Los
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Castaño, Carranza masacran a la población civil y forman parte de las Fuerzas Armadas para
acciones encubiertas. Está claro también que son financiados por el narcotráfico.
9. E.T.: Por qué no ha vuelto a figurar la Coordinadora Guerrillera? Es hoy una simple sigla?
M.P.: La Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar (C.G.S.B.) sigue su camino de construcción
sin negar o suprimir las organizaciones que hacen parte de ella. Reivindicamos la Coordinadora
como la insurgencia colombiana que tiene planteamientos comunes hechos públicos.
10. E.T.: En qué concepciones fundamentales discrepa el E.L.N. de las F.A.R.C.?
M.P.: No hay contradicciones de objetivos fundamentales y estrategias, sino diferencias de
método, estilo y de algunos planteamientos tácticos.
11. E.T.: Cómo juzga el E.L.N. el fenómeno del narcotráfico y hasta qué punto lo ha afectado y
contaminado?
M.P.: Lo rechazamos. Impulsamos la sustitución de cultivos. Planteamos una propuesta global
frente al fenómeno, no nos ha afectado internamente. Cosa distinta es que gente que salió de la
Organización se haya ligado después a este tipo de negocios o fenómenos, pero en muy pocos
casos.
12. E.T.: En qué consisten las contradicciones con el Domingo Laín?
M.P.: En el Tercer Congreso "Edgar Amilkar Grimaldus Barón", de julio de 1996, declaramos:
"La delegación del Frente Domingo Laín y la Dirección Nacional ratificamos nuestro
compromiso revolucionario y la cohesión interna. Construimos la política e ideario con derecho a
críticar y ser criticado. Se discutió sobre forma de lucha, táctica, estrategia y diferentes temas de
la revolución. Los diálogos, la negociación, como otros temas fueron objeto de trabajo.
13. E.T.: Son Francisco Galán y Felipe Torres voceros de su organización? Confían en ellos, así
están confinados en una cárcel?
M.P.: Sí, son voceros. Confiamos en ellos por la historia de su compromiso y la firmeza con que
mantienen sus convicciones revolucionarias. Fueron ratificados en el III Congreso por su
comportamiento y actitud dignos.
14. E.T.: Si la guerrilla negoció y se desmovilizó en El Salvador, si lo va a hacer en Guatemala, si
la O.L.P. Palestina también lo hizo y el I.R.A. Irlandés también ha planteado dejar las armas,
por qué ustedes no han contemplado este paso?
M.P.: No negociamos la legitimidad de los pobres y explotados al levantarse en rebeldía por
condiciones más dignas y humanas. Además, Guatemala, la O.L.P., el I.R.A... no se han
desmovilizado. Dialogan y negocian, así como nosotros, manteniendo al mismo tiempo su actitud
de lucha.
15. E.T.: Han considerado alguna vez la posibilidad de dejar las armas y luchar por sus ideales
de manera pública, abierta y legal?
M.P.: Siempre hemos luchado por transformaciones sociales, económicas, políticas y culturales.
Si esas transformaciones se van realizando, harán innecesarias las armas. Aquí vemos positivo el
aporte de las ideas de todos. No advertimos hasta el presente voluntad de cambio por parte de la
oligarquía para las transformaciones requeridas.
16. E.T.: Personas como Gabino, Manuel Pérez, que llevan treinta años en la guerrilla si pueden
contemplar una existencia por fuera de la lucha armada? Están, en términos reales, capacitados
para adaptarse a una lucha legal y pública?
M.P.: La contemplamos, la deseamos y queremos hacer una contribución más eficaz, que fuera
posible desde las plazas públicas y la legalidad, al desarrollo de una Colombia con gran avance
social, económico y político.
17. E.T.: ha analizado el E.L.N. hasta qué‚ punto la guerrilla se ha convertido en una forma de
vida, en un modus vivendi para muchos de sus integrantes que no conocen otra forma de vida o
simplemente viven mejor en la guerrilla que, por ejemplo, como jornaleros del campo o
desempleados en la ciudad?
M.P.: Mejor es luchar que aguantar hambre y desesperanza. Otra cosa es que sea un modus
vivendi. Nadie quiere vivir en la selva o en la clandestinidad. Si se estimulan muchos valores de
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solidaridad, honradez, trabajo, lealtad, respeto a la persona, la amistad y el ejemplo, todo ello
hace más humana la vida, así las condiciones de vida materiales sean difíciles.
18. E.T.: Finalmente, cuándo, cómo y en qué circunstancias precisas se sentaría el E.L.N. a
negociar la llamada solución política al conflicto armado en Colombia?
M.P.: Se han hecho intentos y estamos dispuestos a repetirlos cuando veamos garantías de
respeto para nuestros voceros y condiciones o posibilidades de que se vayan construyendo
acuerdos equitativamente manejados. El ambiente global debe tenerse en cuenta. Deben dejar de
ser utilizados los diálogos como un distractor de los problemas existentes. Los grandes medios de
comunicaciones están lejos de contribuir y jugar su papel.
ESPECIAL DE ANIVERSARIO
4 DE JULIO DE 1997
TREINTA Y TRES años DE "PEDACITOS DE TRAPO ROJO Y NEGRO"
"Ahora si comprendo, me dije esa noche, para que son esas hamacas que cose mi mamá hasta tan
tarde de la noche y esos pedacitos de trapo rojo y negro con las letras ELN", pensaba Nicolás
Rodríguez Bautista, al recordar el nacimiento de la Organización Político - Militar a la que
pertenece desde sus 14 años de edad.
Y así como Nicolás, pensando, soñando y actuando, hace ya 33 años, 18 hombres iniciaron la
Primera Marcha Guerrillera un 4 de julio de 1964, dando así nacimiento al Ejército de Liberación
Nacional (ELN). Parmenio, José, Guillermo y Leonardo iban a la vanguardia; Policarpo, Pedro
David, Segundo y Rovira a la retaguardia, el resto constituyeron el grueso de la columna que con
solo escopetas viejas y revólveres, pero "con el apoyo del campesinado y con unas pelotas bien
puestas", como dijo en su día PEDRO DAVID (Hernán Moreno Sánchez), se iría armando para
alcanzar no solo el Cerro de los Andes, sino la Nueva Colombia.
Y creció rápido el número de integrantes de la nueva guerrilla, a la que se incorporó, por primera
vez en la historia de los movimientos guerrilleros, un Cura, algo nunca visto en ningún lado del
planeta. Su nombre, Camilo Torres Restrepo. Sus palabras aun resuenan en los campos y ciudades
de Colombia:
"Me he incorporado al ELN porque en él encontré los ideales del Frente Unido. Encontré el deseo y
la realización de una unidad por la base, de base campesina, sin diferencias religiosas ni de partidos
tradicionales, que no depondrá las armas mientras el poder no este totalmente en las manos del
pueblo".
Y con Camilo, se abrió una nueva expectativa para la Organización. Llegaron en 1969, Manuel
Pérez, José Antonio Jiménez y Domingo Laín. Así recuerda Manuel su incorporación.
"Fuimos expulsados de Colombia, no recuerdo exactamente la fecha, pero creo que fue a finales de
1968 o a comienzos de 1969. Desde antes de que se nos notificara esta decisión, nosotros ya habíamos
optado por incorporarnos al ELN; a pesar de que no conocíamos la Organización, de no tener
ningún contacto con ella, nos sentíamos, dentro del conjunto de todas las organizaciones, más
ligados afectivamente a ella, por ser la Organización donde militó y murió Camilo. De ahí que
nosotros creímos que la participación de los cristianos en el ELN era posible sin muchos
traumatismos por la presencia y el paso de Camilo en la Organización".
Pero no sólo de cristianos el ELN comenzó a configurarse, la Organización permitió y permite una
apertura a las más diversas corrientes de pensamiento, pero en el fondo de todos y cada uno, algo en
común, lo que nos une, el deseo de libertad en el corazón.
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Asimismo, se han unido hombres y mujeres, de los campos, y ciudades, y de todos los pueblos del
mundo, que siguen el camino trazados por Simón Bolívar, Ernesto "Che" Guevara, Martí, Emiliano
Zapata, Tupac Amarú, José Artigas y de muchos otros mártires y héroes que viven en cada uno de
nuestros combatientes y en todos los que aún tienen esperanza.
Son 33 largos años, de dichas, de decepciones, de armar y recomponer, de victorias y derrotas.
¿"Quién dice que lo que vale la pena se consigue enseguida?, "¿Cuántos años y vidas constó la
guerra de Independencia, la jornada laboral de ocho horas, el derecho de voto para la mujer?
"¿Cuánto no les sigue costando a los campesinos el derecho a labrar la tierra?.
La lucha del Ejército de Liberación Nacional sigue vigente, porque las causas que originaron
nuestro levantamiento, aún persisten. Hoy nos mantenemos firmes en nuestras convicciones
libertarias, estamos en el corazón del pueblo colombiano y este está en nuestros corazones.
"Cuando Parmenio se fue con los muchachos, llevaba en el hombro a manera de brazalete, una
combinación con rojo y negro con las letras ELN", así decía una compañera militante,
recordándonos que como en la Primera Marcha Guerrillera, cada día nos levantamos a caminar y a
luchar por una vida digna para todos.
Anos de combate. Una historia... Entrevista a Manuel Pérez Martínez
El cuatro de julio de 1964, fue creada la organización revolucionaria Ejército de Liberación
Nacional -ELN-; hoy día la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional - UCELN-, celebra este
25 aniversario, con tal motivo la Agencia de Prensa Colombia Viva, entrevistó al primer responsable
de esta Organización, compañero Manuel Pérez Martínez.
En forma breve se abordaron dos grandes temas, uno, las principales experiencias de estos 25 años
de combate y el otro, la visión que tienen los Elenos, sobre la situación que vive Colombia, a
mediados de 1989.
P. Compañero, si fueramos a comparar la vida de la Organización con la de una persona, ¿cuántas
etapas considera usted que ha atravesado durante estos 25 años y en cuál de ellas se encuentra hoy?
R. Manuel: En estos 25 años diría yo, que ha atravesado por tres etapas. La primera etapa va desde
su surgimiento en 1964, hasta 1973, que llamaríamos la etapa de la infancia; donde se desarrollan
sus primeros pasos, tanto en su dinámica política como en su actividad militar.
La segunda etapa que podríamos llamar de juventud, en que se plantean muchos interrogantes, se
deben resolver muchas inquietudes, se sufren muchos cuestionamientos del desarrollo de su
dinámica y que nosotros consideramos la etapa de crisis, desde 1973 hasta 1980; donde se
desarrollan una serie de cuestionamientos internos, de análisis crítico del desarrollo y de la
búsqueda tanto del trabajo de masas, como hacia la lucha política y de renovación en cuanto a la
actividad militar.
Y por fin hablaríamos de la tercera etapa, etapa en la cual comienza la madurez, así como en el
desarrollo y de la búsqueda tanto del trabajo de masas, como hacia la lucha política y de renovación
en cuanto a la actividad militar.
Y por fin hablaríamos de la tercera etapa, etapa en la cual comienza la madurez, así como en el
desarrollo físico de una persona comienza la madurez a los 20 ó 25 años; este momento lo
consideramos como de crecimiento, donde nos desarrollamos tanto numéricamente como en nuestra
actividad militar, en la lucha política así como en la dinámica de masas. Pero por eso no podemos
decir que no hayan aspectos en los que falta madurar en su desarrollo, para así alcanzar la madurez
plena.
Hablaríamos de tres aspectos fundamentales en los que se debe profundizar: El primero, en cuanto
al enraizamiento con el pueblo, que lleve a una mayor dinámica la lucha de masas; de movilización y
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organización. El segundo aspecto, sería seguir profundizando, en saber administrar los recursos del
nuevo poder que se va gestando. Y el tercer aspecto sería llenar la necesidad muy sentida de
formación de cuadros, para que se califiquen y a la vez, para desarrollar una mayor cantidad de
ellos.
P. Se dice que durante el momento llamado de crisis, estuvo a punto de acabarse la Organización,
qué fue lo que impidió esto, y cree usted que está en un punto de desarrollo en que ya no se acabará?
R. Manuel: De por qué no se acabó en ese momento, yo diría tres factores fundamentales: el primer
factor, porque había un mínimo de enraizamiento en el pueblo y al mismo tiempo una gran simpatía
en extensos sectores del pueblo. No olvidemos el accionar del ELN en esa etapa, sus acciones
militares, de su gran repercusión política, de la participación de Camilo, etc. Como segundo factor,
existía una trayectoria política en la confrontación con el enemigo y su expresión de radicalidad, que
era manifestación de todo el basamento político, que iba construyendo el Ejército de Liberación
Nacional en su recorrido político - militar. Y como tercer factor, existían cuadros profundamente
sintonizados con el proyecto en su globalidad.
Para el futuro, siguiendo el desarrollo de estos factores y ubicando como se encuentran en este
momento, podemos decir que la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional, hoy tiene un
mayor desarrollo y enraizamiento en el pueblo, en sus organizaciones de masas; ha podido gestar y
organizar grandes movilizaciones y luchas combativas, cuenta con mayor trayectoria de lucha,
precisamente gestada en la confrontación con el enemigo y en diferentes experiencias tanto en la
actividad militar, la lucha de masas y la lucha política.
Por otro lado tiene mayor número de cuadros y más calificados y en ese sentido, yo digo, que es más
difícil que la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional pueda llegar a una situación de crisis
hacia su extinción; esto no quiere decir que no haya que contemplar momentos difíciles, pues
efectivamente la organización revolucionaria es un instrumento que debe ser siempre apto para que
el pueblo haga la revolución. Y permanentemente se debe estar revisando hasta dónde su vocación
de poder, hasta dónde hay aspectos no suficientemente construidos, vacío en su política, falta de
desarrollo en su preparación o en su actividad militar, falta de ligazón con las amplias masas de todo
el país. En ese sentido la vanguardia, siempre debe ser un instrumento moldeable para que pueda
ser herramienta de la revolución. En estos aspectos todavía falta n desarrollos en la UCELN.
SOBRE CAMILO
P. En la primera etapa de la vida del ELN, el sacerdote revolucionario Camilo Torres Restrepo, al
fundar el Frente Unido en 1965, se encontró con toda la izquierda colombiana de esa época; pero
cuando optó por dejar el sacerdocio, pidió ingreso al ELN. Porqué cree usted que Camilo tomó esta
decisión, estando él consciente de que en Colombia habían muchas otras vías en la izquierda para
elegir?
R. Manuel: Realmente a Camilo no se lo podría valorar de conjunto si no se le uniera al ELN, así
como al ELN sería muy difícil explicar y poderlo comprender en su totalidad sin Camilo.
Por otra parte Camilo marca la participación de los cristianos en la revolución colombiana, siendo
además un ejemplo para la revolución latinoamericana y para el mundo. Fue aceptado por la
organización porque esta resumía a su vez una vertiente ideológica más abierta que las otras
organizaciones marxistas, en cuanto a la participación de los cristianos revolucionarios.
De este fenómeno, lo más llamativo es que se da prácticamente desde el inicio de la Organización, ya
que Camilo se incorporó desde el comienzo de la Organización e 1965. Así podemos decir que tanto
en Camilo, como en la Organización, hay una coincidencia, en una parte en la radicalidad en la
lucha contra el enemigo de clase, pero al mismo tiempo se da una gran flexibilidad tanto en Camilo
como en la Organización, en sus ideas.
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P. Después de que Camilo se incorpora a la guerrilla del ELN en octubre de 1965, el frente Unido
que él formó, empezó a declinar, empezó en un proceso de dispersión; es generalizada la afirmación,
en el sentido de que el Frente Unido no se hubiera seguido proyectando como una alternativa
política de masas a la oligarquía en ese momento y que esto se debe a que el ELN no valoraba
suficientemente este tipo de ligazón con el pueblo. Es más, que el ELN desarrollaba una estructura
organizativa de aparato, aislada de las masas; es lógicamente refiriéndose a la infancia del ELN.
Podríamos afirmar hoy que el ELN ya superó esta infancia, o qué aspectos permanecen de ella?
R. Manuel: Efectivamente se dio una gran revisión y cambios profundos en este sentido, por parte
de la Organización. Se reconoció que sí había descuido por el enraizamiento de la Organización en
el pueblo y por desarrollar formas organizativas para la movilización y la lucha; esto se profundizó
mucho en los cambios que la Organización comienza a asumir a partir sobre todo de las enseñanzas
que dejó Anorí, cuando se analizó precisamente en las causas de este golpe.
Ahí, vimos que la causa fundamental se encontraba en la falta de enraizamiento en el pueblo y por
tanto de falta de estabilidad de la Organización, construyendo y desarrollando una base de masas.
En la razón anterior está la causa del desconocimiento del Frente Unido, pero lógicamente esta no es
la única razón.
P. Otra de las ventajas que ha tenido esta corriente revolucionaria proveniente del ELN, es la
capacidad que ha adquirido en el manejo de la guerra de guerrillas, pero también se le señalan fallas
que son aplicables a toda la guerrilla colombiana. Por ejemplo, se dice que la guerrilla o ha podido
vencer al ejército gubernamental, pero tampoco el ejército gubernamental ha podido vencer la
guerrilla; o sea que hay cierta rutina. Pudieramos decir que se evidencia una falta de voluntad de
poder en esta forma de lucha?.
R. Manuel: efectivamente la guerrilla como herramienta o como método de combatir solamente se
puede entender dentro del contexto de voluntad de poder aunque desafortunadamente ha habido
momentos en que no la ha tenido. Hoy estamos más claros para desarrollarla, vemos como la
guerrilla debe ligarse a nuevos desarrollos como las Unidades de Ejército Revolucionario,
organización del pueblo en milicias y ligarse también a las condiciones políticas de cada momento
coyuntural desde un elemento fundamental del análisis del estado de guerra en Colombia y de la
participación que están teniendo las guerrillas en su desarrollo.
En el momento debemos mirar, analizar, la voluntad de poder que están expresando las
organizaciones guerrilleras en su accionar político y en su accionar militar.
SOBRE LA FUSION
P. Al fundirse el MIR Patria Libre y el ELN, surgió la Unión Camilista Ejército de Liberación
Nacional - en junio de 1987-, como balance, cambios experimentados por la fuerza revolucionaria de
la cual es su responsable político?
R. Manuel: Podríamos sintetizar en cuanto a un balance político y que se expresa
fundamentalmente en el norte del país, en donde se configura un acumulado de cuadros, de
experiencia revolucionaria, tanto política como militar y de base política que le da una nueva
dimensión al proyecto y a las posibilidades de avance de la revolución.
ACTA DE FUSION
Nos unimos por Colombia, por sus hombres y sus mujeres, para que fecunde la libertad de nuestra
patria.
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Nos unimos, para que la vida, la vida plena, tejida de sueños y de pan, sea por siempre en el suelo
latinoamericano.
Nos unimos para que no más, los destinos de nuestro pueblo, sean decididos bajo otro cielo, por
hombres que tanto nos utilizan como nos desprecian.
Nos unimos para dar un ejemplo a los hermanos, invocando enseñanzas de Camilo y abriendo caminos
de esperanza.
Hoy ocho de junio de 1987, Fundamos la Unión Camilista Ejército de Liberación Nacional.
LA UNIDAD Y LAS 7 DIFERENCIAS
P. Para concluir esta primera parte referida a la historia de la Organización quisiera nos sintetizara
los elementos particulares que distinguen a la UCELN, de las demás organizaciones de vanguardia.
R: Manuel: señalaría siete aspectos que son la especificidad de la UCELN y que incluso varias veces
nos las han expresado otras personas y otras organizaciones.
* Se ha dicho que somos los duros, y seguramente somos los duros de la confrontación, pero al
mismo tiempo nos consideramos flexibles en las ideas. Si bien, somos duros en el combate, hemos
sido capaces de fusionarnos sin crear divisiones y de asumir en forma creadora el marxismo leninismo en las condiciones de América Latina.
* La persistencia en la lucha armada y en la lucha por fuera de las instituciones, que ha llevado
precisamente a la búsqueda por la materialización del poder popular como una alternativa que
surge en la extra institucionalidad y levanta alternativas de poder desde las masas populares, desde
sus expresiones de lucha y movilización.
* El desarrollo simultáneo y permanente de lo político y militar, digamos que como las dos caras de
una misma moneda.
* El trabajo unitario, con la visión de que existen varias organizaciones de vanguardia, varias
experiencias que se complementan y se enseñan mutuamente, y diferentes renglones del país donde
cada organización es más desarrollada. A todo esto lo llamamos concepción de Vanguardia
Colectiva por eso decimos que pueden tener su desemboque práctico, ya sea en el desarrollo de
fusiones, como se produjo en el surgimiento de la UCELN o también en la conformación de frentes
revolucionarios o Frentes de Liberación Nacional.
* Nos enmarcamos como corriente de pensamiento en la búsqueda de la identidad latinoamericana;
lo cual siempre ha llevado consigo, el que hayamos que tenido que apoyarnos en nuestros propios
esfuerzos para el desarrollo, ya que no hemos tenido relación directa con corrientes internacionales,
ideológicas o políticas, que en cierta forma hayan tenido un cuerpo orgánico.
* Haber introducido el debate de la defensa de nuestra soberanía nacional por medio de nuestro
accionar político - militar.
* La participación de los cristianos revolucionarios en la Organización.
P. Pasando a la situación actual que vive Colombia, quisieramos saber por qué en este momento la
UCELN, a diferencia de lo que opina el Partido Comunista PC y el Partido Comunista Marxista
Leninista (PCCML), no está de acuerdo con priorizar la lucha política para confrontar la ofensiva
contra insurgente que desarrolla el gobierno de Barco?
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R. Manuel: En la coyuntura que atravesamos, establecemos la lucha militar como la principal, claro
está que junto a la denuncia política. Lo establecemos así, porque siendo conscientes que el gobierno
tienen una gran presión militar de diversas formas; por una parte contra el movimiento de masas, la
represión generalizada y la guerra sucia y por la otra, contra las zonas campesinas a quienes
aterroriza con bombardeos y ataques de todo tipo a la población.
Vemos al mismo tiempo, que el movimiento de masas que desarrolló el año anterior grandes luchas,
está atravesando en el momento un repliegue. De ahí que pensemos nosotros que no podemos dejar
pasar esta coyuntura sin ningún tipo de repuesta, por una parte que ayude a la denuncia, que
motive y moralice las luchas del pueblo, que haga surgir diferentes expresiones de lucha donde el
pueblo pueda encontrar nuevos caminos, incluso de respuesta y defensa armada. Por otra parte
pensamos que debemos ser muy cuidadosos, de no invadir los espacios que corresponden a las
masas.
Vemos que es un momento concreto de la coyuntura, considerando que no siempre va a primar la
lucha militar sobre la lucha política. Para este momento lo de fondo es que tenemos una diferencia
con las otras organizaciones e como enfrentar toda la avalancha contra insurgente del régimen
contra el pueblo y contra las organizaciones revolucionarias, por eso las otras organizaciones la
enfrentan con la tregua y otras medidas y nosotros la enfrentamos desde lo militar y la denuncia
política. Con esto damos respuesta a la declaración de guerra, a través de los altos mando militares.
P. Siendo la UCELN integrante de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar -CGSB-, contrasta
con la mayoría de los miembros de la coordinadora que están desarrollando un cese unilateral del
fuego, mientras la UCELN se encuentra desarrollando una campaña político - Militar que ha
comenzado desde el mes de abril de presente año. ¿Esto es muestra de la anterior divergencia?
R. Manuel: Precisamente se debe a la diferente valoración de las propuestas que se están moviendo
en el país, y sobre el contenido que han ido asumiendo estas propuestas de diálogo y exigencias de
tregua, esto es lo que han llamado propuestas de paz. Por un lado, la propuesta de Barco es una
propuesta para organizaciones vencidas militarmente, porque de entrada plantea el cese al fuego y
demostrar voluntad de desmovilización como condición previa para iniciar el diálogo; o sea son
exigencias muy grandes de buena voluntad para las organizaciones revolucionarias.
En cambio vemos que el gobierno no asume ningún compromiso en cuanto a que el ejército deje de
operar deje de crecer, deje de tecnificarse y de conseguir un mayor armamento en todos los campos
y mucho menos, la parálisis de la acción de los grupos paramilitares que sería lo mínimo.
Por el contrario se están dando una cantidad de masacres y asesinatos. En estos días incluso que el
gobierno dice que ataca a los paramilitares, mientras libera a un gran narcotraficante - él hijo de
Gonzalo Rodríguez Gacha -. Vemos entonces el contraste, mientras exige grandes muestras al
movimiento revolucionario, el gobierno no se siente en la obligación de dar ninguna prueba de
"buena voluntad", es una actitud muy prepotente.
Por otra parte la propuesta del senador socialconservador Alvaro Leyva Duran por la "Paz" está
dentro de la estrategia del partido socialconservador, para las elecciones presidenciales, lo cual
nosotros respetamos como campaña del socialconservatismo, pero de antemano sabemos que no es
el camino real para la consecución de la paz.
Desde este punto de vista esos procesos de tregua y diálogo no van a cambiar en nada la política
contrainsurgente del gobierno, ni a mejorar las condiciones de vida del pueblo.
P. Pero la guerra que se vive hoy día en Colombia no solamente es una guerra entre la clase
dominante y las fuerzas insurgentes, sino que también existe otro tipo de enfrentamientos, y eso
quedó más evidente, luego del atentado que los narcotraficantes y los paramilitares le hicieran al
general Miguel Maza Marques - Director del DAS-, es más, algún periódico de Bogotá ha dicho que
existe una alianza entre el DAS y la izquierda colombiana, contra los militares, paramilitares y
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narcotraficantes. De ser cierto esto, ¿estaríamos asistiendo a una contradicción de fondo entre las
clases dominantes colombianas, expresada a través del enfrentamiento entre estas instituciones
estatales?
R. Manuel: Sí, lo que pasa es que no hay alianza entre el DAS y la Izquierda porque el DAS es un
organismo de inteligencia del estado, que tiene mucho que ver contra la insurgencia. Ahora bien, los
norteamericanos si tienen mucho interés en el ataque al narcotráfico colombiano, en lo cual el
general Maza Marques está muy sintonizado con ellos, está muy de acuerdo con los intereses
imperialistas.
En esta lucha contra el narcotráfico en la cual Maza Marques y parte del gobierno están
sintonizados, se tropiezan con los paramilitares y militares como el general Farouk Yanine Díaz y
toda su cuadrilla que dirigen los Batallones en el Magdalena Medio y el Nororiente del país, aunque
no son los únicos. No sobra recordar que esta alianza de Narco - militares la inició Farouk Yanine
Díaz cuando creó el más - Muerte a Secuestradores- en el Magdalena Medio, para defender los
intereses de los Ochoa.
P. Ya que venimos hablando de coincidencias, se podría decir que las propuestas que hace el
Expresidente López Michelsen sobre la humanización de la guerra y las propuestas de la UCELN
sobre el mismo tema, ¿se está planteando unas conversaciones con sectores de las clases dominantes
con el fin de lograr estos propósitos de hacer una guerra menos bárbara?
R. Manuel: Efectivamente, sobre la humanización de la guerra, estamos dispuestos a hablar con
sectores de la burguesía que estén interesados en los acuerdos de Ginebra y lógicamente sobre todo
en su cumplimiento, así como también estamos dispuestos a combatir los sectores de la burguesía
impulsores de la guerra contrainsurgente, por eso estamos implementando campañas para impulsar
la guerra y al mismo tiempo para hablar de la humanización del conflicto. Lógicamente con todo el
que quiera hablar con nosotros, con el que esté interesado sobre el tema, eso sí, sabiendo que
hablamos desde orillas opuestas, en esta gran corriente para humanizar la guerra.
Por humanizar la guerra entendemos las siguientes cosas en concreto:
* Llegar a convenios donde el enemigo se comprometa a no atacar la población civil.
* La consecución de un acerado de respeto a los prisioneros de guerra.
* Lograr la regulación del tipo de armas que se empleen en la confrontación.
P. Pero si tiene futuro una propuesta de humanización de la guerra en un país tan violento y que a
su vez ha suscitado críticas desde varias direcciones: ¿una de ellas por ejemplo, plantea que se trata
de alargar indefinidamente el conflicto y la otra alude a que la propuesta significa desmontar el
conflicto armado gradualmente?
R. Manuel: Yo creo que tiene mucho porvenir el trabajo sobre la humanización de la guerra porque
parte de ser realista. En nuestro país se desarrolla un conflicto interno de grandes proporciones una guerra civil -, lo que ocurre que al hablar de humanización de la guerra, se reconoce que
tenemos una guerra civil; el problema no está en que se acabe o no esta guerra o en si se acaba más
temprano o más tarde, lo importante es que se desarrolle dentro de unos cauces, unos linderos que
no permitan el desangre para la población civil, que esta no tenga que padecer un derramamiento
de sangre de millones de sus habitantes y también que no se implementen acciones de barbarie
contra los combatientes heridos o detenidos. En otras palabras, consideramos necesario hacer
acuerdos sobre las condiciones para desarrollar la guerra.
Planteamos entonces la Humanización de la guerra, no como mera estratagema para ser
reconocidos como fuerza beligerante. Nuestra gran preocupación es desde una postura de ética
revolucionaria que defiende al hombre, al conjunto de la población, a las grandes mayorías del país,
que defiende los intereses humanitarios como centros de atención de la sociedad.
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P. Esta guerra también se caracteriza por un abundante uso del sabotaje, y en particular la UCELN
se distingue por ello. Recientemente el Departamento de Estado Norteamericano, quien lleva la
cuenta de los ataques realizados contra sus intereses, decía en el informe del 13 de abril de este año,
que en Colombia es donde más atentados reciben en todo el mundo y que la organización que más
ataca es la UCELN. Este informe dice textualmente "El ELN, no ha hecho un secreto su propósito
de forzar a as compañías extranjeras a dejar el país". Esta misma frase la repiten en Colombia
además de que el ELN tiene un cierto odio a los extranjeros, igualmente les asignan el calificativo de
locos y dementes. ¿Usted qué opina de estas afirmaciones?
R. Manuel: Hacemos el sabotaje a los oleoductos y algunos a la economía como una herramienta
estratégica de nuestro accionar. No somos locos por supuesto, no tenemos odio a los extranjeros, o
que hemos dicho y queremos demostrar es que los gringos se roban el petróleo y no sólo el petróleo,
también el níquel, parte del oro, el carbón y otros recursos naturales. Además de que la clase
gobernante del país, se arrodillan a éstos intereses y permite este robo.
Estas afirmaciones no las inventamos nosotros, e país las conoce desde hace más de 70 años, no es
más que leer los libros de Jorge Villegas y también lo dicen personas cercanas a la burguesía, de la
misma burguesía, estudiosos de la realidad colombiana.
Por lo tanto el que nosotros afirmemos que se están robando el petróleo no es nada nuevo, lo
novedoso en nuestra palabra es que lo estamos acompañando con acciones de sabotaje, que estamos
impidiendo con hechos concretos que se lleven el petróleo, estamos exigiendo que se hable sobre la
política petrolera y estamos mostrando caminos; pero también estamos planteando que si la
situación no se resuelve, impediremos el robo continuado de nuestros recursos naturales por la
fuerza.
Por supuesto no estamos afirmando en ningún momento que los contratos con otros países o
compañías extranjeras no son necesarios o que no se pueden hacer. Somos conscientes de que como
país del tercer mundo no somos autosuficientes ni en tecnología ni en recursos financieros, pero
creemos que es posible desarrollar una política nacionalista y soberana y establecer un régimen de
contratación que otorgue beneficios a la nación, a las grandes mayorías del país y a las poblaciones
que viven en las zonas donde se extraen los recursos naturales.
P. A cambio de qué la UCELN dejaría de hacer el sabotaje a las compañías extranjeras que operan
en Colombia?
R. Manuel: A cambio de una política de nacionalización de nuestros recursos naturales y de realizar
contratos soberanos para la explotación y comercialización de nuestros recursos naturales.
P. Finalmente quisieramos traer a cuento unas declaraciones dadas por el Comandante de Ejército,
general Gustavo Arias Cabrales, el pasado 17 de mayo, donde plantea que a usted en particular no
le importa la riqueza del país puesto que es un extranjero. ¿Qué opina al respecto?
R. Manuel: Primero que todo, el problema no es de Manuel Pérez, ni es por ser extranjero, el
problema para ello es que estamos defendiendo una política, incluso que no sólo es de la UCELN
puesto que diversos sectores de la población vienen coincidiendo con ella, y que esta política está en
contra de la que encabezan la oligarquía colombiana con los militares y los norteamericanos. La
oligarquía que entrega los recursos naturales, los militares que defienden esa entrega y los
norteamericanos que se llevan el petróleo.
En segundo lugar, yo no me siento extranjero, llevo 21 años formando parte del pueblo colombiano
y defendiendo una política y unos intereses que surgen de las necesidades del pueblo. Por eso, lo que
en mí atacan es precisamente mis ideas, no el lugar donde nací; lo que uno elige son sus ideas no el
lugar donde nace y de acuerdo a las ideas es que se realiza dentro de unos intereses de clase.
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Entrevista
a un periodista venezolano
Mayo de 1997
Recibe mi saludo viejo Lucho, después de tanto tiempo con el compromiso de responderte a las
inquietudes, a las preguntas y a hacer referencia al libro que has venido trabajando.
Quiero comenzar por hacer una pequeña referencia a la infancia y a los orígenes de mi
compromiso, ya que es una de las solicitudes que me haces en tus preguntas.
Mis orígenes
Nací en España en un pueblo pequeñito, un caserío, como se llama por acá, de la provincia de
Zaragoza llamado Alfamén, del seno de una familia campesina, religiosa, hospitalaria y gente
noble de carácter.
El trabajo era algo fundamental en la educación para la vida. En ese mismo caserío estudie la
primaria común para todos los muchachos en esa época en España.
La formación desde la infancia en general, fue en el sentido de hacer el bien y ayudar a los más
necesitados, y de ahí precisamente es que surge mi vocación sacerdotal.
La justicia, la solidaridad, la hospitalidad, la ayuda desinteresada, y el trabajo comunitario
fueron elementos que desde la niñez y en la juventud logre asimilar tanto de mis padres, como
de los educadores, maestros y sacerdotes.
Posteriormente ya en la juventud, fue mi relación con los trabajadores de la ciudad a través del
Movimiento Obrero Católico de la JOC en concreto, que tuve oportunidad de acercarme más al
mundo obrero en la realidad que se estaba viviendo en España, todavía en la época Franquista
pero ya con fuertes brotes de rebeldía, en el floreciente Movimiento Obrero principalmente en
Madrid, donde tuvimos oportunidad de conocer las Comisiones Obreras.
Posterior a ello hice varias experiencias con los emigrados en Europa, en condiciones precarias
de trabajo, viviendo en carne propia el desprecio muy grande por parte de los habitantes de esos
países como Francia y otros, hacia los emigrados principalmente del África, de Portugal, de
España y de otros países.
Ya en ese sentido vivía la preocupación de acompañar desde la vida misma, desde el
compromiso, la situación que vivían los más pobres, los más explotados y eso me permitió
conocer un poco a fondo todo el Chovinismo que se venía manejando en Europa, y que creo que
hoy es mucho más resaltante, y que a la vez tenía como consecuencia la humillación a que se
veían sometidas todas aquellas personas que además de vivir lejos de su patria, además de tener
muy escasos recursos, con trabajos muy duros, vivían la humillación de ser despreciados como
persona humana.
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El respeto a la dignidad de la persona humana, como valor fundamental, lo fui interiorizando
mucho junto con los otros compañeros de grupo de reflexión y de fe.
De ahí que pensara junto con los otros compañeros como Domingo Laín, José Antonio y otros
que me acompañaron también acá en Colombia, en trasladarme al África al principio y después
a América Latina, por ser la población más pobre, más oprimida, más explotada, en condiciones
de vida menos dignas.
Por qué pense en hacerme sacerdote ?
Para ese momento y dada la religiosidad que se manifestaba en la población, en mis padres y en
el ambiente en general de España, muy intensa, muy vivencial la cuestión religiosa.
Ya para ese tiempo en el que pense en el sacerdocio vivía estos valores fundamentales en el
evangelio, que desde la niñez fui aprendiendo en el caserío en que me crié y eso me llevó poco a
poco en el compromiso con los obreros, eso me llevó también a conocer los sacerdotes obreros y a
vivir todo aquel ambiente de Apertura del Concilio Vaticano Segundo, a través del cual el Papa
Juan XXIII incidía mucho en toda aquella relación de los Marxistas y Cristianos, y a entender el
evangelio desde la propia realidad, desde las propias condiciones de vida que vive la población
más pobre, que es lo que el evangelio trata de revelar a través de sus páginas.
Todo eso hizo que viviera un ambiente social, en el cual se daban una serie de problemáticas de
condiciones de vida de la gente, mucho más allá de lo que era la realidad cerrada del caserío, o de
lo que era el ambiente religioso tradicional en el que había sido formado.
Por qué pense en la venida a América Latina ?
El compartir permanentemente con los más pobres me iba llevando junto con los otros
compañeros que mencionaba anteriormente, a compromisos primero con los emigrados, con los
obreros Españoles que vivían sus luchas y posteriormente sería ya el compromiso interior de ir a
cualquier parte del mundo, a donde las condiciones de pobreza y de miseria fueran más duras
para la población.
De ahí que pensamos en América Latina, en ese momento ningún país era diferente para
nosotros en América Latina, todo América Latina era igual. Al principio nuestro destino era la
República Dominicana, y algunos de nosotros estuvimos en esa isla.
Cuando ya pensamos en Colombia fue precisamente por el conocimiento de la personalidad de
Camilo Torres , de sus ideas y nos llamó poderosamente la atención que hubiera muerto en la
guerrilla a raíz de un compromiso radical con los más pobres, y su ligazón al Movimiento
insurgente. Camilo se fue convirtiendo en un símbolo para los cristianos comprometidos.
Así como veíamos en ese momento al Che, como el representante simbólico del Movimiento
Insurgente, cuya figura en la relación entre los Cristianos y Marxistas era muy atrayente para
los cristianos comprometidos y preocupados por una transformación social, que nos íbamos
ligando al socialismo, a través del compromiso que hacíamos en las partes de nuestro trabajo.
Referencia especial quiero hacer a los 30 años que se cumplen este año, de la muerte del Che, por
lo que significó para nosotros en ese momento y por lo que significa para el continente y para el
mundo todo su ideario político, revolucionario, de internacionalismo, de altruismo, por el cual el
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Che dio su vida por la causa, la gran causa, la causa más noble de la humanidad, la de la
liberación de los pueblos.
El momento de mayor peligro
Como hecho real de peligro de la vida, fue el ataque sorpresivo a un campamento, donde en un
momento llovía plomo y granadas por todos los lados y realmente la sorpresa fue dura, pensé
que había llegado el final, pero bueno, afortunadamente todavía no era el momento.
La mayor nostalgia
Yo creo que ha habido dos momentos, uno el de la nostalgia del recuerdo de los padres, de no
haberme podido encontrar con mis padres cuando supe por primera vez, hacía ya varios años
que habían muerto, ese momento fue un momento difícil, duro, de nostalgia.
Y otro momento acá en la guerrilla fue el no encontrarme con Domingo Laín, antes de que el
muriera y después que habíamos vivido momentos difíciles, sin haber podido aclarar y
reflexionar en común sobre esas situaciones difíciles que tiene la guerrilla, que se viven dentro de
la lucha.
Añadiría que más que un momento de peligro o de nostalgia, he vivido momentos de afección.
De los momentos de afección que más me han llegado a tocar, son momentos en que haya podido
ver situaciones de pugnas, de acusaciones mal hechas, de tratos no correctos al interior de la
guerrilla, al interior de la Organización o en relación con el pueblo.
Creo que ese ha sido otro tipo de momentos de dificultad que he sentido muy vivamente, que me
han afectado en momentos determinados.
Finalmente ya sobre mi vida personal.
Mi responsabilidad
Viejo lucho, me preguntas si me he visto alguna vez en el trance de ser bajado de la
responsabilidad, en todos estos años en que la asumi.
A eso quiero responderte, primero que la responsabilidad la asumí en 1.978 en la DNP que se
conformó, posteriormente renuncie a la DNP, no por presiones de ningún tipo, sino al ver la
dificultad que estaban viviendo otros frentes guerrilleros, para ir a ayudar a recomponer el
Frente JAG.
Posteriormente fui cooptado para la DN, y en las diferentes oportunidades después reelegido
para estos organismos y para la responsabilidad política.
Pienso que no ha habido maniobras en relación a la responsabilidad que asumo, o que haya
habido un mal manejo de esa situación. Eso no quiere decir que en las organizaciones
revolucionarias y en concreto también en la nuestra, no se den dificultades de determinadas
pugnas y afanes personales, pero no en concreto hacia las responsabilidad particular que he
tenido. Pienso que no es un problema generalizado y no ha ocurrido tanto en otros movimientos
y organizaciones.
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Quiero aclarar también en relación a lo de las responsabilidades, que trabajamos en la
formación, que deben asumirse como un servicio, como un compromiso y una entrega, no como
un privilegio, no como un aumento de poder, sino como una actitud de mayor compromiso con el
pueblo y con la lucha.
Y por mi parte en todo momento me he sentido interino en la responsabilidad que he asumido.
El pensamiento eleno
Me preguntas también sobre el contexto político. Qué pensamos sobre nuestra propia identidad y
sobre el pensamiento político e ideológico propio de la Organización.
El entronque histórico de nuestro surgimiento se liga, por lo que ha significado y por lo que ha
sido el sentir de los compañeros que iniciaron la Organización, a José Antonio Galán y a los
Comuneros. Precisamente se conforma la Organización, su núcleo originario y principal aparece
en Santander, de donde es originario todo el Movimiento Comunero que se desarrolla en
Colombia en 1781.
Podríamos decir que es continuidad de la descendencia indígena y por tanto con todo el peso que
significa la cultura de la rebeldía, la cultura de la resistencia, frente a todo el fenómeno de la
cultura de la dominación que se vivió por parte de los españoles en relación a los indígenas y
negritudes.
Es algo que se ha venido trabajando y que se ha venido tratando de asimilar como continuidad
de nuestra lucha, retomando aquellas banderas originarias del rebeldía contra el Español, contra
el dominador.
De ahí los orígenes de la radicalidad, de rebeldía, de reacción frente a todo lo que significó por
una parte la dominación y por otra parte traición a lo que eran los procesos de negociación, como
en el caso de la capitulación de los Comuneros.
Posteriormente significó mucho, por eso el nombre que asume la insurgencia para la unidad
revolucionaria como Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, el hecho histórico de la
independencia y del significado de Simón Bolívar como genio conductor de esa independencia.
Todo esto se ha expresado precisamente en la lucha de los 500 años. En 1.992 lanzamos una gran
ofensiva revolucionaria, política, cultural y militar, como conmemoración a esos 500 años de
lucha contra la dominación, y por tanto de continuidad de la rebeldía.
Dentro de nuestro pensamiento propio, entendemos la independencia de toda América Latina,
dirigida tanto por Simón Bolívar como por San Martín, y por supuesto que eso entra en el
ideario de nuestro pensamiento.
Ya otras raíces culturales para comprender el fenómeno de la realidad de Colombia, las
encontramos en la Violencia de 1.948 en adelante, y por eso esta fase de la lucha es la continuidad
de la violencia revolucionaria frente a lo que había sido toda la violencia reaccionaria, que había
dirigido la Contra Reforma Agraria para despojar a la inmensa mayoría de campesinos pobres
de sus tierras y botarlos a las ciudades, para crear ese gran acumulado de mano de obra barata o
regalada en el mercado capitalista.
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De ahí que esa Violencia generó todo un fenómeno en Colombia, que todavía se deja sentir en los
años 60 y en cuyo ambiente surge por influencia de la revolución Cubana, y por todos los
movimientos sociales, estudiantes y antiimperialistas la lucha que encabeza el ELN.
Dentro del pensamiento propio, lógico que junto al Marxismo-Leninismo en sus raíces, en sus
postulados fundamentales y básicos de Marx, Engels, Mao, Fidel, el Che y tantos otros, contamos
en América Latina con pensadores revolucionarios como Mariátegui, Martí, Sandino y otras
figuras revolucionarias, como es el caso de Camilo Torres y otros muchos compañeros.
Veamos algunos elementos dentro del pensamiento Marxista para América Latina que nosotros
hemos venido trabajando. Lógicamente dentro de el contexto global Marxista - Leninista, hemos
insistido tanto para la táctica, como para la estrategia en la construcción del Poder Popular
desde ya. Si bien sabemos que estamos en guerra, y las condiciones de la clandestinidad y del
trabajo son muy complejas creemos que se debe ir trabajando , y en ese sentido se ha venido
elaborando el significado y el sentido del Poder Popular.
En segundo lugar una característica propia es el desarrollo del pensamiento unitario de la
insurgencia, del movimiento social y de las organizaciones políticas.
Ese pensamiento unitario, dentro de la concepción de Vanguardia Colectiva, o sea que desde ya
tratamos de educarnos el concebir el elemento de que haya una vanguardia no solamente
contextuada en los términos clásicos de vanguardia única, como organización partidaria, sino de
vanguardia plural en cuanto que puedan existir varias organizaciones que se reclaman de
vanguardia con unos principios Leninistas y políticos, y dentro de la cual se pueda tener muy
vivo y presente la lucha contra el sectarismo, el fanatismo, y la polarización dentro de las
organizaciones y se entienda la vanguardia dentro de un sentido más plural, democrático y
participativo. Las diferentes organizaciones y partidos también incluso de tener dentro de este
contexto, la participación en sus niveles del Movimiento Social.
Un tercer elemento dentro de este mismo concepto, es la participación de los cristianos
revolucionarios en la Organización. Desde Camilo hubo una sintonía de identidades que
permitían participar plenamente en la organización revolucionaria a Camilo, sin renunciar a su
fe. Lógicamente a una fe comprometida, a una fe vivida desde el evangelio y encarnada en la
lucha hasta sus últimas consecuencias, asumiendo el Marxismo como guía científica de la
revolución, pero al mismo tiempo, respetando su fe como motivación radical a la lucha.
Esto ha ido trabajándose, no solamente en nuestra Organización y en Colombia, sino en Centro
América. Podríamos decir que también hay aportes muy significativos hechos desde Chile
cuando Salvador Allende, dentro de este proceso de la participación de los cristianos y de la
Teología de la Liberación.
Un cuarto elemento significativo ha sido el que hasta el momento hayamos venido trabajando
dentro de este contexto de Organización Político - Militar, o sea donde los dos elementos
organizativos y de lucha, tanto lo político como lo militar vienen jugando una dinámica
interactuante en la construcción de la misma herramienta organizacional, con los principios
Leninistas de organización, pero con la particularidad de ser un sólo ente orgánico y no como ha
sido la tradición de construcción de Partido - Ejército.
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Historia del conflicto con el Estado venezolano
Pasaríamos ahora Viejo Lucho, al problema de las relaciones de los Venezolanos y los
Colombianos, aclarando en primer lugar que entre el pueblo de Venezuela y el pueblo de
Colombia no existe diferencia radical, creemos y luchamos para que haya unidad del pueblo,
para que el pueblo sea uno en América Latina y en el mundo, porque todos vivimos las mismas
condiciones sociales y económicas; de explotación y de humillación.
Tampoco consideramos que exista dificultad entre las Organizaciones Revolucionarias
Venezolanas o Colombianas. Sin que eso obste para que sea muy conveniente intercambiar,
profundizar puntos, aclarar situaciones que hayan ocurrido o situaciones que se hayan achacado
a las Organizaciones guerrilleras Colombianas, que pueden ser motivo de confusión y con justo
derecho tienen la posibilidad y nuestro respeto las Organizaciones Revolucionarias Venezolanas
para pedirnos las explicaciones correspondientes.
Mas es en relación a la oligarquía, a las clases dominantes, que queremos hacer referencia y
sobre todo tratar el problema históricamente.
Podríamos decir en relación al trato a la población que es para nosotros el principal elemento , y
en este caso como tu sabes, el Colombiano ha vivido emigrando a Venezuela por ser un país de
mayor riqueza, de mayores recursos naturales, por tanto el Colombiano ha sido considerado
inferior, y en base a eso se ha ido creando una especie de educación de que el Venezolano es
superior y el Colombiano es inferior, y además es ladrón y tiene otra serie de problemas y
dificultades.
Sobre todo, eso se da a partir de los años 20, del boom petrolero, que lógicamente además va
acompañado de una corrupción de dimensiones descomunales, por la distribución inequitativa
que se da de las riquezas en Venezuela, lo mismo que esta ocurriendo en estos momentos en
Colombia con las riquezas existentes, de ahí que se vaya dando una emigración por oleadas. La
más fuerte podríamos considerarla entre los años 60 y 70 tanto de mano de obra calificada,
como no calificada. Es en todos los niveles, en todos los aspectos que se da esa emigración.
Un segundo problema histórico que se produce es el de la colonización de las fronteras, sin que
estuvieran delineados las líneas divisorias, que para el pueblo en ningún caso son necesarias, ni
las considera justas. El problema es que para quien si las considera necesarias tampoco las
tengan definidas, de ahí que se produce todo ese problema de expulsión de colonos de las
fronteras, y por tanto el descontento de toda la población, porque ahí se da una mezcla de
habitantes independiente de la nacionalidad a que se diga que pertenece, y por tanto, tanto
sufren la población Venezolana como la Colombiana que han estrechado sus lazos económicos,
familiares y sociales.
Por tanto son dos problemas muy duros que ha sufrido la población, simplemente porque le
decían de 2 nacionalidades y de una línea divisoria.
Tanto en la frontera, como en el interior, el problema siempre ha sido buscar considerar ilegales
a quienes habían entregado su trabajo. Después de haber entregado su sudor, para no pagarles
o pagarles con la moneda tan terrible de expulsarlos sin reconocerles nada.
Este ha sido el papel de la Guardia Nacional, este ha sido el papel de PTJ, y por tanto nosotros si
hablamos con nombre propio de cuales son los organismos de Venezuela que han atropellado,
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que han masacrado, que han ultrajado, violado a la población pobre Colombiana y por eso no
hacemos referencia general.
Son los organismos del Estado, principal mente la Guardia Nacional y la PTJ, dirigido sí e
influenciado por los terratenientes y gamonales de las áreas, y por políticos en sus pugnas
electorales, en su afán de conseguir el poder, sembrando chovinismo y la división entre la
población pobre tanto de un país como de el otro.
En tercer lugar, consideramos que esta el problema del comercio. Miles y miles de vías
clandestinas o semilegales existen entre Colombia y Venezuela. Con el conocimiento, con la
complacencia y lógicamente con la extorsión que deja todo ese contrabando, del que se beneficia
la Guardia Nacional.
Siempre es robar el fruto del trabajo en jornales, tierra, o comercio. Esa es una característica de
la Guardia en conjunto con la famosa PTJ, la Policía Técnica Judicial. Juntos estos dos
organismos, producen una represión brutal para la población.
Por qué nos apoyan en la frontera
Ahora se considera un fenómeno extraño a la guerrilla en las fronteras, pero si hay que
reconocer que la gente cree en la guerrilla, e incluso donde no existe guerrilla la misma gente la
organiza. Por qué se da este fenómeno? Porque las autoridades Colombianas así como las
autoridades Venezolanas, fueron cómplices y agenciadoras de este tipo de problemas que
dejaban la riqueza en manos de unos pocos que estaban ligados a sectores políticos de poder.
Las clases oligárquicas se hicieron las ciegas, los bobos y los sordos, se hacían que no entendían y
no veían, en cambio la guerrilla si veía y oía, y por eso comenzó a golpear la Guardia Nacional,
también la PTJ, y por eso ahora existe el conflicto tan grave que existe. No se da ese conflicto por
ganas de intromisión, no se da ese conflicto por que no se quieran respetar las fronteras y las
nacionalidades. Se da ese conflicto porque millones de personas han sufrido cualquiera de
estos tres problemas, y ha dejado muy resentida su sensibilidad y su conciencia.
Por tanto, el conflicto, la violencia, la guerra, lo comenzó la Guardia Nacional y la PTJ, lo
produjo el Ejército Colombiano y los gobiernos Colombiano y Venezolano, ya que aquellos
organismos actuaban por orden de altos funcionarios del Estado.
Precisamente mucha población que hoy esta en las guerrillas y que se incorpora al movimiento
insurgente, es población que ha sido golpeada por cualquiera de estos tres problemas, y además
de estos problemas ha sufrido la represión directa de la Guardia Nacional y de la PTJ.
Nuestras acciones militares
Se hacen permanentemente recuentos de nuestro accionar político-militar en la frontera
colombo-venezolana. En uno de los últimos se habla de la toma de Cararabo que hicieron los
compañeros de uno de nuestros frentes, el FDL, cuando precisamente en ese momento se estaba
dando una serie de expulsiones masivas de Colombianos desde la frontera, o incluso desde el
interior de Venezuela, obligándolos a dejar sus finquitas levantadas durante muchos años de
trabajo, de hambre, de sudor, de sufrimiento, o se les obligaba a dejar todo lo que habían
conseguido en el trabajo desarrollado al interior de haciendas, o de trabajos realizados en
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Venezuela, e incluso muchos hasta sin papeles de identidad, fueron obligados a abandonar
Venezuela.
Y si últimamente se ha venido incrementando este tipo de acciones, es consecuencia también
lógico de una serie de expulsiones y situaciones de problemáticas que se han venido viviendo.
Con más represión y más masacres, no se van a arreglar estos tres problemas, pero entiendan
que es la violencia revolucionaria en defensa de los intereses de una población que ha sido
golpeada, maltratada y humillada. Por eso se dan estas acciones como la de Cararabo,
Guasdualito, la Victoria, varias veces hay confrontación en la Serranía del Perijá, en Paez, o sea
que han sido varias las acciones que hemos realizado.
Se nos acusa, al realizar estas acciones que estamos violando el DIH. Esto lo deben tratar los
organismos competentes, no cualquier locutor o cualquier político que se le antoje decir que lo
que somos es bandidos, que masacramos a la Guardia o atacamos a la PTJ. Nosotros no
consideramos que estamos faltando que estamos violando el DIH.
Se producen combates en el contexto de una guerra y en una guerra lógico los ataques a ser
posibles son sorpresivos, es una parte de la garantía de victoria, y todos los generales en el
mundo se han esmerado siempre como táctica de guerra en sorprender al enemigo. No es es que
estemos masacrando a mansalva a inocentes guardias, sino que estamos realizando acciones de
guerra. Otra cosa es como se quieran presentar, y sabemos que sobre eso se ha hablado mucho,
pero en nuestro caso únicamente hemos hecho la actividad militar de confrontación.
Lógico la confrontación es combates, es disparos, es ataques, y en los ataques se pueden dar todo
tipo de situaciones, de contingencias, inclusive que se produzcan incendios fortuitos, etc.
Sí, nosotros acusamos precisamente a la Guardia Nacional, la acusamos de violación a los
Derechos Humanos por realizar masacres de la población civil. Un caso muy típico es el de El
Amparo. Permanentemente se están dando amenazas, disparos de amedrentamiento,
desembarcos del Ejército quemando ranchos, violando mujeres del pueblo, o sea cometiendo
hechos delincuenciales por parte de la Guardia, que los ponen lejos de una correcta actuación de
respeto a la vida y los derechos fundamentales de las personas.
Siempre, incluso cuando se han dado casos de masacres se trata de presentar a la guerrilla como
la autora de los hechos, que lógicamente después se van clarificando , pero no se asume la misma
responsabilidad, para aclarar públicamente quienes fueron los responsables de las actividades
desarrolladas. O sea que se denigra, pero después no se toman la molestia de aclarar y eso va
quedando ahí, va quedando como una propaganda psicológica a la población.
Claro, el fenómeno de Cararabo, que fue un combate insisto, no hubo descuartizamientos como
se ha tratado de decir. Comprendemos que se presenta de la forma que es más desfavorable para
la insurgencia.
Para la Marina es difícil presentar ese hecho con la perdida total del armamento. Por ello se echó
mano de un de recurso explicativo que no tiene consistencia, pero que trata de hacer una
manipulación a la población, que la lleve a sensibilizarse por unos sentimientos y no a
preguntarse por la realidad de los acontecimientos.
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Efectivamente ahí perdieron el armamento, tuvieron varias varias bajas, perdieron la posición
que tenían o sea que fue un combate en toda su dimensión.
Lucho tu me preguntas sobre algunas críticas que Organizaciones revolucionarias Venezolanas
nos haya podido transmitir sobre esta acción.
Nosotros no las conocemos todavía, si es que existen, estamos dispuestos a escuchar cualquier
inquietud o planteamiento y a dar las explicaciones necesarias o hacer la referencia que sea
necesaria, ante cualquier inquietud que pueda haber por parte de Organizaciones hermanas o
revolucionarias Venezolanas. En ese sentido no conocemos de esos planteamientos críticos que
hayan.
Sí debe haber más coordinación, solidaridad y comunicación entre las Organizaciones para que
respetándonos podamos tener en cuenta la actividad a desarrollar y las opiniones que tenemos
sobre los diferentes problemas que se dan en las fronteras o que tienen que ver entre los países
por situaciones sobre todo del pueblo, de la población.
El Tercer Congreso
Me preguntas también qué pasó en el III Congreso nuestro. Efectivamente realizamos nuestro
tercer congreso como Organización Revolucionaria a finales de 1.996.
El III Congreso no ha condenado en absoluto la acción de Cararabo. Esa inquietud que ha
podido ser algún comentario que haya corrido, a propósito de que realizamos este evento
democrático.
Tampoco es cierto que haya división entre el frente Domingo Laín y el resto de la Organización o
que los compañeros sean otra Organización, o se reconozcan como otra Organización por aparte.
Efectivamente si es cierto, que existen algunas opiniones, algunas contradicciones políticas,
dentro de los debates existentes. Creemos que estas opiniones y contradicciones son normales y
producen el desarrollo lógico en las organizaciones revolucionarias desde que se manejen con la
correcta madurez.
Política de relaciones
Otra pregunta que me haces, es que si entre nosotros existe políticas sobre la relación con otras
Organizaciones políticas y partidos.
Sí, realmente tenemos unos lineamientos políticos que guían nuestras relaciones políticas
internacionales, con gobiernos, Organizaciones hermanas y Organizaciones políticas y sociales.
En base a dicha política, asistimos al foro de Sao Pablo y otros encuentros internacionales, así
como nos relacionamos con cada una de las Organizaciones del continente en base a criterios de
igualdad, solidaridad, ayuda mutua, respeto y autodeterminación, dentro del contexto del
internacionalismo.
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Varias veces hemos planteado un diálogo con el gobierno y el Estado Venezolano y cuando el
ciudadano Carlos Andrés Pérez era presidente se conversó oficialmente con él, como CGSB.
Nuestro saludo mutuo, fue amistoso con el ciudadano presidente.
Lo mismo también tenemos disposición de hacer diálogos regionales con los Estados Fronterizos
de Venezuela, en los cuales se vive más la problemática y la tensión de estos problemas.
Efectivamente, podemos reconocer y los hechos así lo muestran, que esta muy enconada la
situación, agravada además por la unidad de los ejércitos Venezolano y Colombiano. Por la
actuación de la Guardia Nacional que penetra a tierra Colombiana a masacrar, y que produce
hostigamientos en los ríos fronterizos atacando a población civil.
Pedimos cordura frente a estos hechos como pasos iniciales que permitan la búsqueda de una
solución sobre estos problemas. Realmente como insistía al principio, con el pueblo Venezolano
no tenemos mal querencias, no nos dejamos arrastrar por el Chovinismo de los políticos y
autoridades hacia guerras fratricidas entre Venezolanos y Colombianos.
El pueblo es igual para nosotros, tanto el Venezolano, como el Colombiano. Ahí están las
enseñanzas de Bolívar patrimonio común de estos pueblos, que quería antes crear una sola
nación, que fuera mucho más grande y rica, que cualquiera de las naciones actualmente.
MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
Responsable Político
Ejército de Liberación Nacional
Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar
Colombia
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"Con las elecciones va a haber una escalada de la confrontación desde todos los ángulos posibles"
Entrevista de RADIO PATRIA LIBRE con el responsable político del ELN, MANUEL PÉREZ
MARTÍNEZ
Manuel Pérez Martínez es de nacimiento español y llegó en los años 60 a América Latina. Como cura
se identificó con la teología de liberación y con el ejemplo del "cura guerrillero" Camilo Torres
Restrepo. Después de la crisis del ELN a finales de los 70 fue electo responsable político del ELN.
RECIENTEMENTE EL MINISTRO DE LA DEFENSA GILBERTO ECHEVERRI MEJIA
LANZO UNA PROPUESTA SOBRE CONFORMAR UN ORGANISMO PERMANENTE DE
PAZ, ¿QUÉ PIENSA EL ELN AL RESPECTO?
Depende de que objetivo persiga esa propuesta, de que composición tendría ese organismo y de que
metodología se serviría. Siempre que la propuesta ayude a buscar las causas de las grandes
problemáticas que tiene el país y que han originado el conflicto que hoy vive Colombia lo veríamos
con muy buenos ojos. No nos merece suficiente crédito Gilberto Echeverri Mejía, no solamente
porque es ministro de defensa, sino porque muchas veces ya ha manifestado propuestas vagas y
además lo ubicamos como amigo especial de Uribe Velez, gobernador de Antioquia.
Creeríamos más en propuestas de este tipo que hagan otro tipo de organismos como la Comisión
Nacional de Conciliación.
¿LA AMISTAD CON EL GOBERNADOR URIBE VELEZ SIGNIFICA ACASO QUE ES UNA
PROPUESTA PARA ABIERTAMENTE LEGALIZAR EL PARAMILITARISMO Y SENTARLO
A CONVERSAR CON LA GUERRILLA?
Pues, nos quedan dudas, no nos atrevemos a afirmar lo que objetivamente no ha dicho, pero queda
en el trasluz y en la posibilidad de que la intención no sea suficientemente clara una propuesta de
paz.
¿EN UN EVENTUAL PROCESO DE NEGOCIACIÓN Y TENIENDO EN CUENTA LAS
REALES CONDICIONES POR LAS QUE ESTA PASANDO LA UNIDAD, EL ELN ESTARIA
DISPUESTO A NEGOCIAR POR SEPARADO?
No fundamentalmente no tanto en consideración a las condiciones de la unidad, sino en cuanto a que
creemos que debe ser un proceso abierto, e proceso de negociación en el cual participen los
diferentes sectores políticos, sociales, económicos y de fuerzas políticas de todo el país, por tanto no
entenderíamos una negociación sola del ELN y menos sin la participación de las otras fuerzas que
conformamos la insurgencia.
¿CON RESPECTO A LOS PARAMILITARES ESTARIA EL ELN DISPUESTO A DIALOGAR
CON LOS PARAMILITARES?
No. Consideramos que son parte del estado y nuestro diálogo en lo fundamental, consideramos que
debe ser con el Estado. Estamos dispuestos a negociar con aquellas personas, con aquellos voceros
que el Estado nombre como sus voceros para esta negociación, ya a quienes nombra como voceros,
eso es cuenta del Estado, para ello debe reconocer primer que el paramilitarismo forma parte
legítima del Estado, piensan como ellos, han sido organizados por ellos y por tanto tienen una
identidad y soñar la parte, que es la parte encubierta del Estado colombiano.
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¿EL FENOMENO PARAMILITAR SE VIENE EXTENDIENDO POR TODO EL PAIS Y SE
MANIFIESTA DE DIFERENTES FORMAS, COMO PUEDE EL ELN ENFRENTAR COMO
ORGANIZACIÓN ESTA SITUACION?
Lógicamente como organización solamente no creemos que se debe enfrentar este fenómeno, debe
ser un enfrentamiento por parte de todos los sectores demócratas del país, por todos los demócratas
del mundo entero, tanto gobiernos, como organizaciones no gubernamentales, como organizaciones
defensoras de los derechos humanos, en ello también se incluye nuestra forma de enfrentar el
paramilitarismo, creemos que una forma prioritarias la denuncia internacional. La invitación a la
ONU a la OEA, a todos los organismos internacionales de gobierno, a todas las ONGS, a todos los
organismos de derechos humanos que existen en el mundo a que observen la situación del fenómeno
paramilitar en Colombia.
En segundo lugar por nuestra parte, tenemos la disposición no solamente de denunciar, sino de
confrontar no en forma generalizada al paramilitarismo sino a los auspiciadores, a los
financiadores, a los agenciadores y a las principales cabezas de ese paramilitarismo, y por tanto a
enfrentarnos con el ejército, ya que consideramos que el paramilitarismo es en la mayoría de los
casos directamente el ejército actuando en forma encubierta, de cualquier manera, así sean
organismos diferentes a las fuerzas armadas, han sido creados por las fuerzas armadas, su
inteligencia la reciben de ellas, y su accionar es acompañado permanentemente por el ejército, por
tanto nuestra confrontación ahí es con los auspiciadores, las principales cabezas y por ende con el
ejército.
Finalmente creemos que es también la población civil quien debe enfrentar al paramilitarismo
organizándose para defender sus propios derechos, sus propias reivindicaciones, y sobre todo sus
propias conquistas, defender a sus líderes y defender todo aquello que ha construido con todo su
esfuerzo para que no sea impunemente destruido por grupos e acción encubierta del ejército o de
acciones paramilitares.
LAS CONVIVIR Y LA PROPUESTA DE LAS MILICIAS NACIONALES QUE LEGALIZA
ABIERTAMENTE EL PARAMILITARISMO, ¿QUÉ POSICIÓN TIENE EL ELN PARA ESTA
REALIDAD?
Las denunciamos y las rechazamos, y lo peor que se puede hacer en un país es legalizar la guerra
sucia, legalizar todos aquellos organismos que son los que desarrollan la guerra sucia, lógicamente
las CONVIVIR y las MILICIAS NACIONALES si van buscando la legalización del
paramilitarismo, pero además van buscando es la multiplicación del paramilitarismo en una forma
legal en el país, es política norteamericana y desde 1962 lo han venido defendiendo los
norteamericanos y en 1968-69 lo ah venido ya ratificando también leyes colombianas y por tanto en
las escuelas Norteamericanas han sido los principales entrenamientos de las diferentes formas y
expresiones del paramilitarismo.
A pesar de que no nos puede extrañar que actualmente se legalicen, si es inaudito en el mundo
donde se está hablando del Derecho Internacional Humanitario que se auspicie el genocidio de la
población legalizando, que el terrorismo adquiera esas normas legales de unas dimensiones tan
terribles lo que ya no es expresión de masacres sino de genocidios de la población. Creemos que eso
es algo terrible y lo triste por tanto rechazamos y combatiremos a los principales, no solamente
defensores sino generalizadores de la CONVIVIR, y por supuesto rechazamos la propuesta que
aunque no ha salido adelante, de General Bedoya en cuanto a las MILICIAS NACIONALES
creemos que es absurdo seguir creando organismos y organismos en una carrera loca de que nada
fuera suficiente, cuando lo que eso refleja es la gran incapacidad del ejército como tal, de enfrentar
la insurgencia colombiana y de enfrentar el desarrollo exitoso de una guerra.
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¿EL AVANCE PARAMILITAR EN NUESTRO PAIS ES PREOCUPANTE, QUE
EXPLICACIÓN LE DAN AL AVANCE DE ESTE FENOMENO PARAMILITAR Y QUE ha
HECHO EL ELN PARA FRENAR EL DESARROLLO DE ESTOS GRUPOS?
La explicación es que hace parte de la guerra contrainsurgente y por tanto de la guerra de baja
intensidad impulsada por EU para estos países. Es una herramienta, una parte fundamental del
desarrollo de esa guerra, y un reconocimiento de que las fuerzas armadas no son capaces de
combatir la insurgencia. No son capaces de contener la rebeldía de la población y por tanto declaran
ilegal todo tipo de protesta social, descabezan todos los movimientos sociales, y matan a la población
civil simplemente porque protesta por las condiciones de vida en que está.
En últimas el paramilitarismo no es para enfrentar la guerrilla, no es un mecanismo de destruir la
insurgencia, sino el mecanismo de masacrar la población civil, los rugientes populares, en toda
expresión de rebeldía que haya en las masas.
Respecto a la pregunta de como enfrentarnos como ELN este avance del paramilitarismo, hay un
problema. El paramilitarismo es propiciado por el ejército, ya decíamos en muchos casos es solo su
accionar encubierto. Por tanto es muy difícil decir que vamos es a destruir el avance del
paramilitarismo porque es destruir el ejército mismo.
¿QUE PRUEBAS TIENE EL ELN DE ESA AFIRMACION?
En muchas partes hemos ya comprobado que son capitanes los que actúan, Tenientes, Sargentos,
Solados, hemos recuperado armamento de las Fuerzas Armadas en los combates con los
paramilitares, hemos conocido y hemos recuperado elementos que ellos como paramilitares, la
policía o el ejército habían quitado a las masas después de haberlas masacrado. O sea que tenemos
pruebas. Pongo un caso concreto, se atacó a varios paramilitares porque se les vio en una moto que
habían recuperado al matar a dos pobladores. Cuando resulta que uno de los paramilitares era el
comandante de puesto de policía, no quedaba duda quien era el jefe paramilitar en esa zona, así
tenemos multitud de hechos con los cuales demostrar como es el mismo ejército o la policía los que
están al frente de estos grupos paramilitares.
COMANDANTE, USTED SE ha REFERIDO ACERCA DEL TEMA DE LOS PARA
MILITARES A LOS AUSPICIADORES DEL PARAMILITARISMO. ESTOS PERSONAJES
QUE A NIVEL NACIONAL PROMUEVEN Y LEGALIZAN ESTE FENOMENO, COMO
OCURRE CON EL GOBERNADOR DE ANTIOQUIA, EL PRESIDENTE DE AUGURA, O DE
LA FEDERACIÓN DE GANADEROS, CUAL ES LA POLÍTICA CONCRETA DEL ELN
ACERCA DE ESTOS PERSONAJES.
Estos u otros ya lo hemos dicho públicamente que no son para nosotros civiles son agentes directos
del testamento militar y por tanto son objetivo militar para nuestra organización, no los
consideramos parte civil en el conflicto, por el papel determinante que juegan en el desarrollo de él,
no solamente como auspiciadores, sino como organizadores, como dirigentes y como cabezas del
paramilitarismo, por tanto aunque vayan de civil son directamente jefes de acción militar en
Colombia.
USTED DECIA QUE SON DECLARADOS OBJETIVO MILITAR, ¿ENTONCES POR QUE
RAZON NO SE ha ORIENTADO EL AJUSTICIAMIENTO DE PERSONAS COMO EL
GOBERNADOR DE ANTIOQUIA ALVARO URIBE VELEZ?
No es que no se haya orientado, él sabe que algunos atentados han sido dirigidos por nosotros hacia
él, ha salido ileso, pero esto no quiere decir que no hayamos hecho acciones para atacarlo, así como
el ha dirigido acciones para atacar nuestra fuerza insurgente y ha orientado acciones para masacrar
a población civil.
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LOS PARAMILITARES HAN RECURRIDO AL SECUESTRO DE FAMILIARES DE
GUERRILLEROS, ¿QUÉ PLANTEAMIENTO TIENE EL ELN AL RESPECTO?
De rechazo, de denuncia, de dolor ante este tipo de retaliaciones que está produciendo el para
militarismo. Queremos aclarar si que con todo el dolor y toda la indignación y todo el rechazo que
esto nos merece, no responderemos en forma retaliatoria. Nuestra lucha es por objetivos políticos,
por las grandes transformaciones sociales del país y vamos a las causas, a atacar las causas, que
producen la miseria y la explotación. Por tanto nosotros no atentaremos contra los familiares de
ninguna de estas personas porque sabemos que sus familiares no son los responsables de las acciones
que hagan sus familiares, sino que directamente atentaremos será contra las personas en directo, no
contra personas inocentes. No será un método retaliativo en absoluto el que vamos a emplear,
queremos que estos métodos traspasan con mucho la barrera de la dignidad, la barrera del respeto.
Violan todo tipo de derecho internacional humanitario y de derechos humanos, y pues es una
alarma que suena en el mundo de que en Colombia esté pasando este tipo de hechos. Manifestamos
que eso se parece mucho a la violencia del 48, y dejamos claro que quienes están volviendo a reeditar
los métodos reataliatorio y bandidescos, crueles de la violencia del 48, son precisamente estos grupos
para militares.
LOS PARAMILITARES DICEN QUE SON HECHOS POLÍTICOS PARA PRESIONAR QUE
LOS INSURGENTES LIBEREN A LOS RETENIDOS QUE TIENE LA GUERRILLA. ¿QUE ES
LA DIFERENCIA ENTRE LOS SECUESTROS QUE ESTÁN HACIENDO LOS
PARAMILITARES Y LAS RETENCIONES POR PARTE DE LA INSURGENCIA?
Una razón es el objetivo de estas retenciones, para nosotros nunca es un hecho retaliatorio el hacer
las retenciones, los consideramos fundamentalmente como hechos políticos que desarrollamos,
basados en que la mayoría de las personas que retenemos o son pertenecientes a multinacionales, a
grandes monopolios o riquezas adquiridas con la explotación de la población civil. Por tanto nuestra
búsqueda es restituir en algo aquello que ha sido robado mediante explotación a la pobrecía de este
país para buscar el objetivo de la liberación nacional.
La diferencia está, tanto en su objetivo, como en la finalidad. Ninguna retención que haga nuestra
organización va en beneficio personal de ningún individuo. Son precisamente recursos que
consideramos legítimamente pertenecientes al pueblo, por tanto van es con destino a la liberación
del mismo pueblo, sin utilización personal de ningún individuo sobre esos recursos. Además sobre
ese tema estamos dispuestos a que se abra un gran debate nacional teniendo en cuenta que
incluyamos ahí todo tipo de violaciones de retenidos que hay en el país; tanto los retenidos que
nosotros tenemos en las cárceles del pueblo, como los retenidos nuestros que están en las cárceles del
gobierno por diferentes razones. Creemos que igualmente todos son retenidos por deudas
pendientes, por aclaraciones según las leyes que tiene la burguesía, o según las leyes que tenemos
nosotros y por tanto estamos abiertos a que se haga un debate tanto sobre legislación como sobre los
casos particulares en que tengamos retenidos ambas fuerzas, ya que legítimamente nos
consideramos fuerza insurgente con toda la responsabilidad necesaria para poder responder por
cada uno de nuestros actos.
HABLAR DE LA ACTUAL SITUACIÓN DE DERECHOS HUMANOS, DE LA POBLACIÓN
CIVIL, LOS OPERATIVOS, EL MISMO PARAMILITARISMO AL QUE NOS ESTAMOS
REFIRIENDO, ESTA LA SITUACIÓN DE LOS DESPLAZADOS A RAIZ DEL CONFLICTO
ARMADO, ESTA SITUACIÓN ES CADA DIA más COMPLICADA. ¿QUE ALTERNATIVAS
CONCRETAS PLANTEA EL ELN PARA ESTE SECTOR DE LA POBLACIÓN QUE CADA
DIA ES MÁS GRANDE?
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Primero queremos aclara que la inmensa mayoría de desplazados no la producimos nosotros, el
gobierno la anunció hace aproximadamente dos años cuando declaró zonas especiales de orden
público, y decía en concreto que donde se dieran combates militares iba a vaciar de población civil
esas zonas. Lo hizo mediante el terror, entonces mucha gente que queda desplazada queda
desplazada después de masacres y amenazas de torturas públicas, bombardeos masivos. Nosotros
pedimos la solidaridad del mundo para todos aquellos desplazados, pero solicitamos que esa
solidaridad sea entregada sin inmiscuirse en el conflicto interno que vive nuestra patria. Creemos
que nada solucionaría el ser solidarios con estos desplazados y además inmiscuirse en el conflicto
interno, antes agravaría más el conflicto.
Por otro lado, por nuestra parte en lo que sea posible, nosotros brindamos las zonas donde estamos
para todos aquellos desplazados que quieren encontrar trabajo, protección, y consideramos que los
recibiremos con los brazos abiertos y respetaremos y ayudaremos a que puedan tener una vida
digna en la medida de nuestras posibilidades, con todo lo que podamos aportarles. Consideramos
también que la mejor forma de solucionar este problema es abrir las condiciones de seguridad y
respeto par que toda la población pueda retornar a sus lugares de origen, pero con las garantías
bien claras y precisas del respeto por sus vidas y sus propiedades y una forma de manifestarlo es que
se dé la indemnización por todos los perjuicios que han tenido estas familias, por parte de quienes
han sido los causantes de este despoblamiento que ha habido, o sea, consideramos que el Estado
debe asumir los costos del retorno de la población y además debe producir la amortización por
todos los danos y perjuicios producidos. Creemos que esa sería le mejor forma de que la población
pudiera empezar a curar sus heridas. De lo contrario estamos seguros que esa va a ser la segunda
generación de revolucionarios que va a surgir en Colombia, ellos si no son engañados de quien
produjo esos éxodos masivos, ellos si saben bien quien los impulsó a eso y mediante que métodos.
EXISTE MUCHA INQUIETUD EN ALGUNAS ORGANIZACIONES HUMANITARIAS SOBRE
LA INCORPORACIÓN DE MENORES A LA GUERRA, EN LO QUE CORRESPONDE AL
ELN ¿QUÉ POLITICAS EXISTEN PARA LA INCORPORACIÓN DE COMBATIENTES A SUS
FILAS?
Consideramos que como combatientes y para ir a la confrontación, respetamos y hemos dicho
públicamente que nos acogemos a que solamente sean mayores de edad, los que participen en el
conflicto. Eso no quiere decir que otras personas no puedan participar en nuestra organización,
porque lógico esta es una organización de todo el pueblo y en la organización muchas veces se da la
presencia de otro tipo de personas, pero lógicamente no para participar en la confrontación. De ahí
que nosotros planteáramos que para incorporarse a la organización mínimamente los muchachos
deben tener 16 años y para participar en los conflictos deben tener la mayoría de edad.
EL TEMA DE LAS ELECCIONES PROXIMAS EN NUESTRO PAIS. LOS PARAMILITARES
HAN PLANTEADO QUE NO VAN A PERMITIR CANDIDATOS DE IZQUIERDA EN LAS
ELECCIONES, LAS FARC POR SU PARTE DICEN QUE NINGUN POLITIQUERO HARA
CAMPAÑA EN SUS ZONAS DE INFLUENCIAS, ¿QUÉ ESTA PLANTEANDO EL ELN PARA
ESTAS ELECCIONES?
Por nuestra parte, consideramos que se debe decretar el ESTADO DE EMERGENCIA
NACIONAL POR LA DEMOCRACIA, por tanto se deben suspender las elecciones ya que no hay
clima para su realización por la polarización de fuerzas existentes y se debe abrir par su realización
por la polarización de fuerzas existentes y se debe abrir inmediatamente un espacio para buscar el
clima propicio para la participación libre en el ejercicio de la democracia que garantice el respeto a
los votantes y garantice también la ejecución de los programas que presenten los candidatos, de lo
contrario no creemos que vayan a ser positivos los resultados de estas elecciones.
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¿NO SE DECRETA LA EMERGENCIA DEMOCRÁTICA, CUAL ES EL PAPEL QUE ASUME
EL ELN ANTE LAS ELECCIONES?
De rechazo. De oposición abierta a la realización de unas elecciones que falsifican en absoluto la
democracia y no van a garantizar ni la vida, ni el respeto ni a los candidatos, ni a los programas ni
siquiera a la vida de los votantes.
¿QUE PUEDE SUCEDER CON UN CANDIDATO QUE INCURSIONES EN LAS ZONAS DE
INFLUENCIA DE LA INSURGENCIA Y QUE ESTE DESARROLLANDO CAMPAÑA
POLITICA?
Plantearemos que no es el momento para que haga dichas campañas y que por tanto lo mejor es que
se retire de las zonas para que no tenga ningún tipo de problemas.
¿EN CASO DE SER UN CANDIDATO PARAMILITAR?
Depende del cargo que tenga en el paramilitarismo, lo cobijará los criterios que tenemos de como es
nuestro comportamiento en relación a los paramilitares. Ya cuando hablábamos del tema, ya
decíamos que nuestra política no va absolutamente por decretar enemigos u objetivos militares a
todos los paramilitares, sino a los auspiciadores y a las cabezas y a los financiadores, de no ser esto
así se le respetará la vida, pero se le planteará que mejor abandone las zonas de nuestra presencia y
no haga proselitismo político en ellas, porque realmente no hay las condiciones para realizar las
elecciones.
TENIENDO EN CUENTA LA RADICALIZACIÓN EN ESTOS MOMENTOS DE LOS
PRONUNCIAMIENTOS, PERO DE PRONTO POSIBLEMENTE EN EL FUTURO TAMBIÉN
DE LAS ACCIONES, QUE SE PUEDE PREVEER EN ESTAS ELECCIONES PROXIMAS.
Se puede prever, una violencia inusitada, una escalada de confrontación desde todos los ángulos
posibles. Por tanto creemos que van a ser unas elecciones supremamente violentas y carentes de
participación democrática de la población, por tanto el triunfo no significará nada, el ejercicio será
un ejercicio del cargo autoritario por demás en general, y serán una autoridades que realmente no
representarán el mandato popular.
SI EXISTEN ALGUNOS CANDIDATOS DE IZQUIERDA QUE POR CASUALIDAD SE
ATREVAN A ENTRAR AL PROCESO ELECTORAL, ¿QUÉ VA A SUCEDER EN ESAS
REGIONES SI SE LLEGAN A LANZAR?
Les vamos a explicar la misma situación, les vamos a explicar que no creemos que la vida de ellos
vaya a ser respetada por el paramilitarismo ni muchos menos, y les vamos a explicar que creemos
que la posición más honesta es que ellos mismo deben impulsar el decreto o buscar el decreto de
Emergencia Nacional por el bien de sus vidas y de un ejercicio sano de la democracia, o sea nuestra
política va a ser en general para todos por igual.
DESPUÉS DE LA CAIDA DEL SOCIALISMO Y LOS PROBLEMAS DE CUBA PARECIERA
QUE LA LUCHA ARMADA NO TUVIERA VIGENCIA. ¿CÓMO ES EL SOCIALISMO QUE
PERSIGUE EL ELN?
Nosotros creemos que la lucha de clase y la lucha armada como expresión de esta lucha de clases si
tiene sentido. Estamos precisamente en un momento de confrontación abierta y muy dura;
precisamente porque el socialismo ha sufrido un golpe estratégico.
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Pero la lucha sigue siendo necesaria, incluso mucha más necesaria que era antes, por qué, los
problemas que tiene la población se han resuelto en absoluto con el capitalismo, si cada uno de estos
países miramos como vive la gente, vive peores condiciones sociales, económicas con mayor falta de
garantía hasta de vida más también de democracia y de libertad que vivía antes. Lo mismo si
miramos el conjunto de la humanidad: los problemas ecológicos, el desequilibrio internacional, el
problema del racismo, la fuerza del chovinismo y de la xenofobia, la discriminación en general
diríamos, tanto de las minoráis, como de la mujer. No se da la participación en la vida social y
económica en igualdad de condiciones para la mitad de la humanidad.
A ninguno de estos problemas ha resuelto o ha buscado solución el capitalismo, antes estos
problemas se estimulan, se agudizan y están creando grandes conflictos en la humanidad, de ahí que
creemos que ese tipo de socialismo que queremos construir es un modelo de nueva sociedad. Y que si
el socialismo efectivamente sufrir golpes, fue entre otras cosas por sus propios errores.
Por tanto queremos construir un socialismo humanista, democrático y liberador, donde los
problemas sociales, los problemas económicos de la población, sean tenidos en cuenta y por tanto los
desarrollos que se produzcan en cada aparte del mundo sean distribuidos en forma equitativa a toda
la población, y se den por tanto los beneficios sociales de que se socializa la educación, la salud, la
vivienda, aquellos derechos elementales para una vida digna de la persona humana. Queremos que
su esencia sea la fraternidad, la solidaridad, la construcción de un mundo más humano y justo, que
sería la contraparte lógicamente de lo que es el egoísmo estructural que es la esencia del capitalismo
y que es la esencia además desarrollada a escala superior por el imperialismo, todo tipo de
imperialismo.
O sea, a pesar de toda esta ofensiva que se ha lanzado contra las fuerzas progresista y de
transformación y democráticas en el mundo, si lo creemos posible este socialismo diferente. Sabemos
que se necesitan grandes dosis de heroísmo, de altruismo, de desinterés y de una vida que busque
siempre el bien de todos por encima el bien individual.
COMANDANTE UN PROBLEMA DE LAS REVOLUCIONES SOCIALISTAS HA SIDO QUE
HA ASFIXIADO LAS INICIATIVAS DE LA POBLACIÓN. EN LO ECONÓMICO ESTO ha
CREADO A UN SER DEPENDIENTE QUE NO SIENTE NECESIDAD DE PREOCUPARSE
POR EL DESARROLLO DEL PAIS. ¿ENTONCES QUE HACER PARA QUE UN NUEVO
SOCIALISMO LA PRODUCTIVIDAD VAYA AL RITMO DE LOS GASTOS DE LOS PAÍSES
POR EJEMPLO?
Si creemos que con el paternalismo es uno de los problemas con que tiene que acabar la nueva
sociedad en que debemos pensar, eso indudablemente ya está demostrado que ni sirvió para la
iglesia católica influir sobre los pobres, o buscar el bienestar de los pobres, ni sirve tampoco para el
Socialismo.
Creemos que es mucho más justo y más humano hacer grandes campañas ideológicas de convicción
de que es mediante el trabajo de todos, y la búsqueda de la eficiencia y la productividad que deben
darse los grandes desarrollos, y por tanto a esos grandes desarrollos debemos contribuir todos, así
como todos nos debemos beneficiar de lo que produzcan esos desarrollos. Por tanto creemos que en
ese sentido hay que corregirle al socialismo algo que creía muy bueno porque ya no había
pordioseros, ya no había prostitutas, ya no se veían vendedores ambulantes, creemos que esas tareas
de la sociedad capitalistas deben de ir corrigiendo pero mediante una reeducación de la población,
para convertirla en población conscientemente productiva y eficientemente activa, y por tanto
acabar de raíz con el paternalismo.
LA OFENSIVA DEL CAPITALISMO EN COLOMBIA MANTIENE A LA IZQUIERDA
ENREDADA, ¿QUÉ PASA CON LA IZQUIERDA COLOMBIANA Y DE QUE MANERA
PUEDE IR DESENREDANDO DE LA SITUACIÓN QUE ATRAVIESA?
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Yo diría que enredada no tanto, estamos reorganizándonos si ante la nueva ofensiva del capitalismo,
ante la ofensiva ideológica, militar, de terrorismo mismo del Estado ante la imposición de todo el
modelo Neoliberal filosófico, económico y cultura que viene trabajando hacia los países del tercer
mundo. Debemos sí, organizar nuestras fuerzas para resistir en primer lugar el embate y enfrenar
dicha ofensiva, no solamente nosotros creemos que la izquierda, los revolucionarios y los demócratas
del mundo entero deben reorganizar las fuerzas. De ahí que haya surgido una corriente mundial
contra el Neoliberalismo y en la cual nosotros lógicamente nos sentimos plenamente identificados y
plenamente participantes.
Levantemos lógicamente las banderas contra el capitalismo y contra el Capitalismo así tengamos
que al mismo tiempo reinventar o recrear la teoría sobre como debe ser nuestra sociedad, pero
desde ya estamos en el trabajo de irla construyendo, no solamente la teoría sino la práctica de como
construir el Poder Popular con nuestra gente, donde efectivamente la gente encuentre su propia
forma de gobernarse, de dictar sus propias leyes en lo económico, en lo social, en la justicia y en su
participación democrática, en los asuntos de la comunidad, y así puede ir creciendo en formas
alternativas hacia nuevos desarrollos y hacia la gestación de una nueva sociedad.
ULTIMAMENTE EN TODAS LAS MANIFESTACIONES DE LOS CONFLICTOS
CARCELARIOS, APARECEN BANDERAS DEL ELN. ¿ESTO OBEDECE A ALGÚN PLAN
ORIENTADO POR LA ORGANIZACION?
No, no tanto diríamos que obedezca a un plan orientado por la organización, a los compañeros se les
ha trazado, si la orientación de que deben seguir siendo los luchadores populares desde allá desde
las mazmorras del régimen, son la reserva moral de la organización y de las luchas populares y por
tanto la búsqueda de organizarse al interior de la cárcel, de organizar a todos aquellos que busquen
las mejores condiciones e vida también, desde allá de las cárceles y lógicamente existiendo tan graves
problemas en las cárceles, pues es lógico que nuestros compañeros estén ahí. Es una consecuencia
lógica de su compromiso que estén activos y participantes en los conflictos que se producen en las
cárceles, como en cualquier otro escenario de lucha.
Y lógico también que nos llena de alegría saberlos vivos, activos, dinámicos. Eso moraliza el
conjunto de la Organización.
¿CUALES SON LAS PRINCIPALES BANDERAS DE LOS PRESOS POLITICOS?
Diríamos que la principal que se ve y que se siente en el hacinamiento. En cárceles que están
diseñadas para dos mil o tres mil presos, fácilmente hay quince mil, veinte mil, y lógicamente un
centro carcelario que no está hecho ya, ni en buenas condiciones para mantener el número inicial
destinado, que tenga que soportar esa cantidad de población pues es imposible, por tanto todos los
servicios ahí, son inexistentes, por no decir otras cosas.
Otra de las banderas es la violación al debido proceso al cual tiene derecho todo colombiano, y por
eso ha pasado mucho tiempo y mucha gente ha cumplido incluso condenas ya, ha cumplido el
tiempo de condena que le correspondería y ni siquiera ha pasado de ser preso, no ha sido juzgado no
ha sido sentenciado, entonces podrá pasarse años y años e la cárcel y por delitos menores
seguramente pagará condenas inmensas.
Por otra parte falta una política de criminalización justa, sino que es más al vaivén de los
alegatos y de las leguleyadas y del dinero que se invierta, y de quién se compra y quien se venda y
no por la justeza de las leyes. Ya otros problemas podríamos decir es el que la cárcel sea siempre
una forma de vivir lumpenizada, y que allá se creen o sea donde más se aprenda a ser hampa, y a
ser criminal y a ser asesino. Quienes controlan las cárceles no son los guardianes, en general
quienes controlan las cárceles son los hampones, al servicio del director de la cárcel y que con un
grupo de bandidos pone orden en las cárceles, por tanto fomentado todo tipo de prácticas
lumpenezcas, amenazas y muertes por cualquier tipo de vendetas, pero eso sí, controlando que
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no haya ninguna protesta en dichas cárceles. Por tanto es quienes hacen regir las leyes del
hampa, y de ahí pa'lante quienes dicten los regímenes que se deben dar, es terrible como se vive
en las cárceles, no solamente por las condiciones de vida inhumanas sino por este tipo dictatorial
que imponen los bandidos que van a parar allá, pero que son los que les garantizan a los
directores de las cárceles la normalidad. Todas estas son las banderas principales que los
compañeros presos políticos y sociales han defendido durante todo este tiempo.
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PARTE V
LA UNIDAD POPULAR, REVOLUCIONARIA Y
GUERRILLERA.
A principios de febrero de 1998, Manuel planteó sobre la unidad popular y guerrillera que:
Seguimos convencidos de que solamente con la unidad de los revolucionarios habrá triunfo de la
revolución.
Sí bien el postulado está claro, la práctica no lo está tanto. Hay compañeros muy unitarios, pero
también hay otros desconfiados, prepotentes, personalistas, hegemónicos, que atentan contra la
unidad.
Tanto la unidad interna, de la Coordinadora como las organizaciones populares se hacen
difíciles.
Por supuesto estamos en desacuerdo con quienes piensan que la verdad hoy está en una sola
organización.
Reconocemos que no estamos en el mejor momento de la unidad por la debilidad del (P.C. C. ML-E.P.L.) y por algunos roces existentes entre las FARC y el E.L.N.
Los exhorto a estar siempre listos para trabajar en forma unitaria
con los otros compañeros que haya por allá de las FARC y el Partido
Acá están reflejadas su alta valoración de la importancia de trabajar con constancia por la
unidad popular y de la “CGSB”, pero también, de manera precisa sus preocupaciones reales por
las circunstancias actuales de estos procesos. Toda su vida, principalmente después de 1.979
estuvo dedicada a vencer los propios sectarismos internos del E.L.N., a tender puentes hacia
otros movimientos, a quebrar los hegemonismos de todos, a bregar por salir del pasmo de la
década del 70, donde el movimiento guerrillero estuvo ausente de cualquier intento de búsqueda
conjunta.
La historia cuenta que Manuel atravesó las montañas de Córdoba y venció sus sinuosos y
caudalosos ríos en marzo del 79 para conocer, abrazar y buscar herramientas políticas y
humanas con el E.P.L. y sus comandantes Francisco Caraballo y Ernesto Rojas. Por allí estuvo
en el alto San Jorge y el bajo Sinú por más de tres meses. También la historia reseña que en 1983,
encabezado por el pensamiento unitario de Manuel, el E.L.N. abrió un espacio para la búsqueda
común con dos grupos pequeños, el MIR – PL y el PRT, proceso que culminó en junio del 87 con
la fusión del MIR – PL y el E.L.N. y la ruptura definitiva con el PRT, el cual desapareció
posteriormente, como movimiento revolucionario para integrarse, seducido por las canonjías del
gobierno de Gaviria, a la democracia de fetiche del establecimiento. Y dice la historia que
Manuel fue inspirador, guía y participante activo de la creación y desarrollo de la
“Coordinadora Nacional Guerrillera” (CNG). Participó en varias cumbres de la “CNG”, en
múltiples encuentros bilaterales entre sus miembros, y en la gira internacional que la
comandancia guerrillera realizó en el segundo semestre de 1986.
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Y la historia también recuerda que Manuel dentro de la CNG” batalló con todo para lograr la
presencia urgente y necesaria de las FARC dentro de este camino, propósito final que logra en
septiembre de 1987 cuando en los campamentos farianos de La Uribe nace la “CGSB”. Manuel
participó en varias conferencias bolivarianas y recorrió medio país, venciendo todo tipo de
obstáculos, para tener el gusto de poder abrazar a uno de los hombres por los cuales siempre
sintió más admiración y respeto: El Comandante Manuel Marulanda Vélez, a quien
coloquialmente llamaba “mi tocayo”. Allí, en la 1ª Cumbre de Comandantes de la “CGSB”,
realizada en septiembre – octubre de 1990, se forjo una hermandad a toda prueba y un cariño
inconmesurable entre ambos, que ni las distancias físicas ó las dificultades en el desarrollo de la
“CGSB”; pudieron o pueden vencer.
Sintió en lo más hondo de su corazón la captura del Comandante Caraballo del EPL en 1994 y
alentó a los Comandantes Francisco Galán y Felipe Torres a no desaprovechar el reducido
espacio de la prisión para mantener y desarrollar los nexos solidarios y unitarios entre las dos
organizaciones; incluso en estas difíciles circunstancias.
Hasta el final de sus días estuvo preocupado por encontrar el camino para desatar los nudos que
están trabando el proceso actual de la unidad guerrillera.
Nos instó como legado póstumo a no desfallecer en este propósito.
A manera de resumen hice un compendio de las principales palpitaciones, sentires, pensamientos
y proyecciones de Manuel; sobre este importantísimo tema de la Unidad; incluyo además las
opiniones vitales de otros dirigentes guerrilleros y políticos revolucionarios.
TRES PREGUNTAS SOBRE LA UNIDAD
¿Cuales son las posibilidades reales
para la unidad entre estas organizaciones?
Francisco Caraballo
PCC M-L EPL
Para nosotros las posibilidades son reales y por eso - entre otras razones - le estamos trabajando
con decisión y entusiasmo. Pero considero conveniente precisar algunos aspectos:
Nos proponemos una unidad con raíces más profundas. De mayor trascendencia y con
proyección estratégica, puesto que pensamos en la unidad de los marxistas - leninistas
colombianos.
No estamos pensando en la simple fusión de las organizaciones, porque esta sería un paso
precipitado, si se tiene en cuenta el nivel que se propone.
Somos conscientes de que se trata de un proceso muy complejo y lleno de dificultades, ya que
debemos confrontar posiciones, esclarecer cuestiones fundamentales, buscar puntos sólidos de
coincidencia en el orden estratégico, resolver problemas organizativos, etc.
Además, como en la realidad que nos rodea existen grandes problemas derivados de la
problemática internacional y del proceso de recomposición en el movimiento revolucionario
colombiano, la situación se complica aún más.
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De todas maneras somos optimistas en relación con la culminación exitosa de este proceso y
sobre la posibilidad de ir concretando algunos pasos en esa dirección, en el cuadro de los
diferentes procesos unitarios en que estamos comprometidos.
Alfonso Cano
FARC
La unidad es un proceso de construcción, de tendida de puentes, de tolerancia y comprensión
mutua, determinado por el contexto en que se presente.
La voluntad y la convicción de todos nosotros es marcharle a ese proceso, como premisa que
garantice el futuro de la patria nueva y libre a que todos aspiramos.
Así que sobre esos criterios, puedo asegurar que existen las condiciones para ir aunando
esfuerzos y voluntad en la perspectiva de unidad.
Abordar discusiones francas y sinceras, buscando cada vez mayor profundidad y precisión en los
conceptos e ir avanzando en la realización de tareas conjuntas, es obligante en el actual momento
y va a despejar la vía a transitar hacia el objetivo supremo.
Estoy convencido que se han ido creando todas las condiciones para avanzar en la unidad.
Manuel Pérez
UCELN
Creo que es muy significativo el mismo hecho de que nos lo hayamos planteado como posibilidad.
Es ya una necesidad objetiva, sentida y por tanto posible. Hay elementos gruesos en los cuales
podemos encontrar fuertes identidades que podemos ir haciendo base común:
a) Asumimos el marxismo - leninismo como guía ideológica, planteamos el socialismo como
norte, definimos en general unos mismos enemigos, trabajamos una misma base social y nos
encontramos en los mismos escenarios de lucha.
b) Las condiciones de crisis que vive Colombia y la complejidad del momento social y político
que vivimos nos obliga a dar saltos inmediatos que nos proyecten con fuerza en el proceso o a
quedar relegados como izquierda por mucho tiempo. Y ello nos lo puede dar únicamente el
avance decisivo de la unidad.
c) Las tres organizaciones nos lanzamos en la búsqueda de un pensamiento más enraizado en
América Latina, retomando sus pensadores y su cultura y trabajamos por construir los
elementos de nuestra propia identidad colombiana en su historia, cultura, símbolos y
pensamiento.
d) Los eventos de cada organización van a recoger en sus discusiones y análisis los temas
trabajados en el espacio de unidad y los aportes que se hagan a sus opiniones. Se intensifican
los intercambios. Se abren los medios periodísticos a que todas las organizaciones opinen en
ellos.
Todo ello hace posible avanzar en ese camino zigzagueante sin detener la lucha y sin las prisas
que impidan cimentar las principales identidades que las fundamentan.
Jaime Caycedo
PCC
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La unidad de las corrientes revolucionarias es una necesidad de la vida colombiana. La misma
malformación del sistema político y las interpretaciones que de su desarrollo y perspectivas de
cambio se forjaron, crearon compartimentos estancos entre la izquierda. Esto ha sido criticado
con justa razón. Muchos enfoques partieron en su momento de puntos de vista dogmáticos,
encasillados en modelos y estereotipos que no correspondían a la realidad del país. Esto es hoy
casi un lugar común.
Pero, generalmente, se deja de apreciar otro lado de las cosas. Es que, pese a sus contradicciones
y deficiencias, la izquierda ha contribuido a generar una cultura política, una cultura de cambio,
de transformación, de revolución. Es la cultura de una etapa de transición a la democracia no
sólo participativa sino decisoria del pueblo, hacia nuevos horizontes de progreso social en los que
la orientación socialista aparece como opción viable.
El elemento crucial de esta cultura política es la conciencia de la necesidad de la independencia
real del país. La idea de que la democracia y el progreso únicamente pueden consolidarse y
hacerse verdaderos si se garantiza la capacidad de autodeterminación del pueblo colombiano, la
soberanía del país, si se zanja definitivamente con el intervencionismo externo.
Ahora mismo está al orden del día la Constituyente. Están al orden del día los retos ideológicos
que intentan aislar a la izquierda y crear "otra idea" de ésta.
La respuesta de la izquierda requiere mostrar lo nuevo y creativo de este proceso. La unidad, el
acercamiento, es algo nuevo en este país. Por vez primera en la historia actual un proceso de
cambios sociales y políticos va a tener como referente decisivo la aproximación creciente de las
fuerzas revolucionarias.
¿Cómo van a incidir en el curso de la unidad las diferencias existentes frente al tema de la
Constituyente?
Francisco Caraballo
PCC M-L EPL
Para el PC ML la unidad está sometida a una dinámica que no se puede sujetar a esquemas; la
vemos en continuo movimiento y sometida a cambios en correspondencia con variaciones de la
situación política. Por eso afirmamos que la unidad hay que construirla permanentemente, en
cada momento. Esto significa que la unidad no excluye diferencias que pueden cambiar de grado
y profundidad ante una situación o ante el cambio de ella. Lo importante es que haya unos
parámetros que soporten la unidad y que incluso permitan el tratamiento adecuado de las
diferencias y la solución de los problemas que se presentan dada la complejidad de la lucha de
clases y el mundo que nos rodea. En particular, las diferencias que puedan existir o presentarse
sobre el tema de la Asamblea Constituyente tienen una ubicación que permite un tratamiento
adecuado. Es más, creo que la acción política conjunta en ese ámbito puede convertirse en un
nuevo estímulo para los procesos unitarios, porque entre otras cosas, la lucha conjunta favorece
la unidad, si ella se guía por posiciones como las que estamos logrando.
Alfonso Cano
FARC
Cuando empezamos a abordar temas concretos, a escudriñar nuestro pensamiento en torno a
retos específicos, a definir opinión, la experiencia nos muestra que son más grandes nuestras
coincidencias que las distancias de separación.
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Obviamente, no hay coincidencia en todo, ni al 100%, pero la discusión siempre nos ha allanado
el camino del acercamiento por muy grandes podamos apreciar las diferencias en un comienzo.
Sobre la Asamblea Nacional Constituyente se busca una definición. En la Quinta Cumbre de la
Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar pudimos apreciar que nuestras diferencias no son
grandes. Hemos clarificado que en su convocatoria y composición el eje sea la democracia y la
representatividad de la nación colombiana y que su objetivo sea el de elaborar una nueva
Constitución para Colombia, que refleje lo nuevo que existe en el país y lo proyecte hacia los
cambios democráticos y la justicia social.
Muy seguramente, en la medida en que continuemos avanzando surgirán nuevos elementos a
precisar y discutir, que iremos abordando con la profunda convicción de poder siempre
encontrar acuerdos de esencia ante cada uno de los retos que se nos presenten.
Manuel Pérez
UCELN
Hemos llegado a un núcleo central de identidad para participar en esta coyuntura en el contexto
de nueva Constitución y desde los espacios institucionales y extrainstitucionales.
Hemos lanzado desde estos acuerdos una consulta r pida sobre el tema a todas las bases de la
Simón Bolívar y hemos comprendido con mayor profundidad que cedemos cada Organización
para realizar el acuerdo y que para ninguna es ceder en los principios.
Tenemos pues confianza en que las diferencias frente a la Constituyente no van a incidir
negativamente en el curso de la unidad.
Jaime Caycedo
PCC
La lucha por una Constituyente Popular no es un punto de diferencias sino de coincidencias. La
coyuntura de este debate, su importancia, la necesidad de abordar sus contenidos
transformándolos, dan margen a múltiples opiniones y propuestas que pueden dinamizar la
unidad en lugar de estancarla.
¿Cuales son los principales obstáculos para la unidad y Cuáles las salidas?
Francisco Caraballo
PCC M-L
Lógicamente el proceso unitario en que estamos comprometidos está impregnado de obstáculos
de todos los tamaños. Pero hay dos que merecen especial atención: el primero se refiere a las
dificultades en todos los propósitos que nos hacemos. Aclaro que hemos avanzado en dirección a
mayores coincidencias, pero considero que debemos realizar mayores esfuerzos para afianzar
más los acercamientos en este plano. El segundo es que todavía las diferentes organizaciones no
se conocen con suficiente profundidad y a veces guardamos, de pronto innecesariamente, algunas
intimidades que pueden ser motivo de discordia. Estimo que en la medida en que las
organizaciones se conozcan mejor, se limarán muchas asperezas y se evitarán que algunos
hechos, algunas posturas o actuaciones sean interpretadas incorrectamente.
La solución de estos problemas y de los muchos que nos afectan reclaman de nosotros un mayor
acercamiento, unas relaciones más estrechas, intercambios más frecuentes y una mayor
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apertura al conocimiento mutuo, más cercano y más íntimo, de tal manera que se consoliden
lazos de fraternidad revolucionaria, que son imprescindibles en el fortalecimiento de la
verdadera unidad que nos proponemos en todos los niveles.
Manuel Pérez
UCELN
Todavía se siente con cierto peso el desconocimiento existente entre las organizaciones. No se han
borrado suficientemente la suspicacia y la prevención entre las militancias, que tienen su origen
en el sectarismo. Cierto rezago de viejos alineamientos y copias ideológicas pesan aún para los
análisis.
Finalmente, son reales las diferencias políticas gestadas en tantos años de historia y práctica por
separado.
Las salidas son: valorar mucho lo que nos une ya. Propiciar cada vez más espacios de búsqueda
común tanto en la teoría política como en la práctica de las luchas. Trabajar por construir la
cultura de la unidad y valoración de las otras organizaciones.
Alfonso Cano
FARC
Los principales obstáculos son la superficialidad de muchos de nuestros análisis y los rescoldos
de sectarismo que a veces nos acompañan, siendo por de más el segundo consecuencia del
primero.
Existen diferencias de enfoque frente a las realidades específicas, métodos distintos e historias
contrastadas pero ésta última etapa, siendo más preciso, este último año, evidencia que no son
escollos difíciles de superar.
La superficialidad y el sectarismo que aún se percibe debemos atacarlos entre todos
profundizando al máximo en nuestras lecturas comunes y trabajando mancomunadamente en el
desarrollo de las tareas que nos ha trazado la Quinta Cumbre.
El avance en el cumplimiento de nuestras tareas comunes, va forjando unidad, va construyendo
futuro y creando unos lazos por la base de nuestras organizaciones que servir de cemento a la
tarea de forjar un ejército revolucionario unitario, capaz de jugar el papel que nos ha fijado la
historia.
Confianza, voluntad, mucho trabajo, acción e intenso intercambio de opiniones y criterios
forjarán esa unidad
Jaime Caycedo
PCC
Los obstáculos son conocidos: Son los efectos del sectarismo, de menosprecio a los de más, de
hegemonismos, y la escasa disposición a hacer concesiones. Hay que vencer estas dificultades. La
aproximación, la disensión franca, la confianza mutua, el respeto por las posiciones ajenas y la
concreción de los pasos unitarios son salidas inmediatas. Existen las condiciones para que la
izquierda y el proceso unitario que apoya se convierta en una alternativa de poder, de cambio
democrático y de solución política negociada al conflicto.
Estas entrevistas fueron dadas por los dirigentes guerrilleros y políticos, (Mayo de 1990).
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Frente al país
Hablan los comandantes
¿Existe el movimiento guerrillero colombiano? ¿Se está acabando? ¿Es tan profundo su
desprestigio que, como dice el presidente Gaviria, "es el pasado?" ¿O se está revitalizando?
¿Cuales son sus propuestas? ¿Está compuesto por reductos de combatientes que actúan a
espaldas de las grandes mayorías?
Muchos sectores de la opinión han planteado que la lucha armada en Colombia no tiene ya razón
de ser y que otros son los caminos; que la apertura que supone la Constituyente, cierra los
espacios a la otrora reivindicada "violencia revolucionaria"; que las condiciones nacionales e
internacionales han variado sustancialmente y, por lo tanto, es necesario actuar en concordancia;
que, finalmente, si la Unión Soviética y los Estados Unidos de Norteamérica, antaño encarnizados
enemigos, pueden vivir en franca convivencia y camaradería, en distensión y concertadamente,
por que‚ no lo hace el movimiento guerrillero, abandonando su empecinado deseo de sangre y
violencia, olvidando los odios y construyendo una vía de concertación a esta martirizada nación.
Son muchas, muchísimas, las especulaciones y preguntas sobre los movimientos insurgentes en el
país de muy vieja data en el continente latinoamericano. Cercada por la imagen creada por los
medios masivos, hostigada por la burguesía colombiana y, en no pocos casos, registrada con
resentimientos y agresividad por sectores ex - guerrilleros hoy en proceso de paz, la insurgencia
colombiana tiene también cosas por decir. Así lo demuestra la recientemente realizada Primera
Cumbre de Comandantes de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar.
"No han cambiado las condiciones que les dieron origen", "somos un factor de poder y parte del
movimiento popular", "el pueblo no puede quedarse desarmado"... Esos y otros planteamientos
se desarrollan en estas entrevistas que se constituyen en una verdadera primicia. En boca de los
comandantes: Manuel Marulanda, Manuel Pérez y Francisco Caraballo, se desenvuelve el hilo de
las apreciaciones que la CGSB tiene sobre el futuro de su unidad y frente al momento que
envuelve la Constituyente.
Entrevista a Manuel Marulanda (FARC)
Con la entrega de la guerrilla no se soluciona nada
¿Por qué denominaron Cumbre de Comandantes a la reciente reunión de la Coordinadora
Simón Bolívar?
Mire, la Cumbre de Comandantes tiene su origen desde la primera reunión de las organizaciones
que componen la Coordinadora. Esa cumbre, a pesar de la importancia que tenía, después de
debatir, una serie de temas vio que no estaba en condiciones de determinar muchas cosas y de
una vez dejó señalado que se reuniera una cumbre de comandantes. Igual siguió ocurriendo en
las de más reuniones de la Coordinadora hasta llegar a la Quinta, que mandató y creó todos los
mecanismos para realizar la primera cumbre de comandantes.
¿La unidad de las fuerzas guerrilleras llega a un nivel más alto en este momento?
Nosotros desde que comenzamos la lucha en Marquetalia nos dimos como lineamiento central la
necesidad de buscar la unidad con todas las fuerzas de izquierda, democráticas y progresistas de
este país. Comenzando por el ELN que hasta ahora daba sus primeros pasos. Debemos recordar
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que cuando se comenzó la operación en Marquetalia, también se le dio el nacimiento al ELN con
el asalto de Simacota.
En la Séptima Conferencia de las FARC se traza una línea en dirección a buscar lo que se llama
la unidad de acción con las otras fuerzas que están en lucha contra el gobierno, especialmente la
parte armada, porque en lucha hay mucha gente y se dieron lineamientos de ir dando pasos en el
futuro para hacer una serie de intercambios de opiniones a nivel de direcciones para ir buscando
acercamientos que pudieran llevar a las fuerzas combatientes a sentarse a una mesa. Entonces
ese es un planeamiento supremamente antiguo de las FARC.
Ahora en la Cumbre de Comandantes se han logrado acuerdos de unidad, de unidad de acción
en casi todos los niveles. No hay unidad orgánica, hay muchas cosas por discutir todavía pero
consideramos que los pasos fueron grandes y la unidad cada vez es más estrecha, más sólida,
tiene mayor sentido, más respaldo de las mismas organizaciones y, por supuesto de las masas.
A su juicio, ¿este proceso de unidad va hacia una fusión del movimiento guerrillero colombiano?
Quedamos en seguir dando todos los pasos tendientes a lograr que dentro de un corto tiempo
podamos darle la gran noticia al pueblo colombiano de la unidad orgánica y la creación de un
Ejército Único.
Aunque hay identidad en una serie de cosas, hay otras que tenemos que discutir. No es necesario
apresurar una discusión alrededor de ellas, pues de todas maneras los pasos que hemos dado son
firmes, son buenos; lo poco que tenemos adelantado hasta ahora no es poco, es siempre
bastantico, ayuda a dar otros pasos que permiten llegar a la conformación del Ejército Único.
En esta perspectiva unitaria, ¿cómo afecta la crisis del EPL?
La política desarrollada por Bernardo Gutiérrez de todas maneras es un tropiezo grande. Según
comunicados y entrevistas de ellos y conversaciones con ellos, aseguran que están desapareciendo
las causas de la violencia.
En ese sentido no estamos de acuerdo con las posiciones de los compañeros del EPL. Los factores
que han generado la violencia en este país no han desaparecido. El Estado de Sitio no ha
desaparecido. La violencia estatal como tal no ha desaparecido, ahí está vivita. La intervención
de la misión norteamericana en el Ejército, con la introducción de la Doctrina de la Seguridad
Nacional, ahí está vigente. Llamar comunismo todo lo que no es gobierno, y es un cáncer muy
grande, no ha desaparecido. Los grandes problemas sociales no se han resuelto, están vigentes. Si
todos los fenómenos que la han generado están vivitos, es lógico que la lucha armada tenga
vigencia, tenemos razón de seguirla encarando y la vamos a incrementar si es que no le
encontramos salida al conflicto armado en este país.
Aquí se pueden entregar todas las guerrillas que quieran sin que se resuelvan los problemas. Con
la entrega de guerrillas la verdad es que no se soluciona nada, y por el contrario, va a quedar el
pueblo desarmado frente a una oligarquía armada hasta los dientes, con un ejército de más de
250 mil hombres para reprimir a los hambrientos.
¿Es irreversible la posición del EPL?
Hace tres o cuatro días estuvimos hablando con ellos y nos manifestaron que era un hecho. Pero
hay mucha gente que no está de acuerdo con la posición de Bernardo Gutiérrez. Vamos a dar un
buen tratamiento a los diversos matices que se encuentran en el EPL. No todo es un hoyo negro,
hay varias tendencias y no todas va a ir por el mismo camino de Bernardo Gutiérrez.
A propósito, se rumora que Bernardo Gutiérrez fue mando de las FARC...
Hasta la V Conferencia fue segundo o tercero en la comandancia del quinto frente. Este hombre
de un momento para otro salió de allí diciendo que no estaba de acuerdo con las FARC, que
había más perspectivas con el EPL, hizo una campaña en contra de las FARC y desertó.
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Vea usted cómo son los fenómenos, hoy está hablando el mismo lenguaje allí ya no sólo para las
FARC sino también para el EPL y en consecuencia encabeza una gran fracción para rendirse,
para entregarse en brazos de la oligarquía, que de buena o de mala fe combatieron por mucho
tiempo. Que juzgue la gente a ver qué es lo que está pasando.
¿Cómo organizaciones marxistas están dando una pelea tan dura para remendar una
constitución burguesa? ¿Acaso consideran la lucha por la participación en ella un camino hacia
la paz?
Nosotros que nos hemos opuesto a la centenaria Constitución de 1896 tenemos planteamientos
distintos a los de los partidarios tradicionales y por eso consideramos que si el movimiento
guerrillero, como movimiento beligerante, logra participar en la Constituyente puede resultar
una Constitución que se atempera a la realidad política de este país. Así como hay aspiraciones
de que se convierta en un tratado de paz duradero, puede ser que no ocurra así, eso está en
dependencia de las fuerzas que participen.
¿Buscan participar ustedes como movimiento beligerante?
Sí, nosotros hemos presentado una lista de veinte compañeros para la Asamblea Nacional
Constituyente como movimiento beligerante. Queremos ir con nuestras delegaciones, no
queremos delegar temas de esa naturaleza en otras personas, porque somos merecedores de ser
parte de la Constituyente, porque tenemos planteamientos que ayudan a encontrar salidas y
además también representamos una parte de la opinión nacional, nosotros tenemos opinión,
tenemos apoyo de masas. Nos consideramos en el derecho de participar en la Constituyente como
movimiento beligerante y vamos a pelear ese derecho. Si nos lo impiden los partidos
tradicionales, las fuerzas armadas y el mismo gobierno, que quede claro que tuvimos en cuenta la
importancia de la constituyente y son ellos los responsables de lo que pase de ahora en adelante.
Si el gobierno accediera ¿usted abandonaría los campamentos para ir a la Constituyente?
Eso está por verse. Pedimos participación, es nuestro derecho. Otra cosa son las garantías que
debe dar el gobierno.
¿Consideraría usted la Constituyente como una última oportunidad para una salida política en
Colombia?
Sí se reúne una Asamblea Nacional Constituyente excluyendo a la Coordinadora Simón Bolívar,
no se puede dar allí un tratado de paz. Así digan después que la nueva constitución trae un
tratado de paz. No puede haber tratado si las fuerzas contendientes no están allí presentes.
Usted es el guerrillero más antiguo del mundo. Supongamos que se alcance la paz, ¿cómo
concebiría su vida de ahí en adelante?
Si vamos a alcanzar la paz y la vamos a alcanzar; por la que nos hemos hecho viejos en la lucha,
que cada uno tenga derecho a organizarse política, económica y socialmente como crea
conveniente. Veamos primero lo de la paz y veremos de qué se ocupa uno. No puede uno adornar
lo que todavía no puede adornar.
Entrevista a Manuel Pérez (UCELN)
Somos un factor de incidencia
¿Qué significa la cumbre de comandantes en el proceso de unidad de las fuerzas guerrilleras?
Es un avance, es el cumplimiento de acuerdos de cumbres anteriores. La realización de esta
cumbre posibilita pasos unitarios de las fuerzas guerrilleras, crear las condiciones para que los
partidos revolucionarios se planteen la unidad de los marxistas - leninistas; y que la influencia de
masas que tiene el movimiento armado se lance en una perspectiva de participar en un gran
movimiento democrático.
Este proceso da por concluido el tratamiento de viejos problemas tradicionales en la izquierda;
de celos, dificultades históricas... no existen ya problemas por influencias en determinadas zonas.
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Se han dado pasos para tratar problemas de manera conjunta, criterios comunes por ejemplo, en
caso de dificultades entre compañeros de distintas organizaciones. También criterios para el
tratamiento respetuoso con las masas, por parte del movimiento armado. Hemos ganado
confianza y vemos que estamos construyendo una fuerza armada con los mismos objetivos. Eso
es lo fundamental: la construcción de un ejército revolucionario con un mismo enfoque y
finalidad.
¿Cómo se corresponde la construcción de un ejército que va hacia la conquista del poder, con la
insistencia para participar en la ANC?
Existen muchos factores de poder en la nación y nosotros somos uno de ellos. La insistencia
nuestra es que en un aspecto tan fundamental como es la carta constitucional participen todos los
factores de poder, teniendo claro que no va a ser una transformación socialista. Si nosotros
fuéramos el poder hegemónico lo plantearíamos, pero no lo somos.
Somos un factor de poder que surgió por las condiciones económicas, sociales y políticas de
opresión y explotación dadas, representativo de grandes sectores de la nación.
En la ANC deben participar los partidos de gobierno, las organizaciones sociales, las
representaciones regionales y la insurgencia armada.
Si se nos permite participar en esas condiciones - como factor de incidencia en la transformación
de la Constitución- creemos que se adelantarán pasos hacia la solución definitiva del conflicto.
Porque nos planteamos la construcción de un ejército no por construir un ejército, sino porque es
la forma de luchar por la transformación de la sociedad, tocando las causas profundas que
hicieron necesaria la construcción de ese ejército.
Si, hipotéticamente, las fuerzas de la CGSB pudiesen participar sin desarmarse, ¿Cuales serían
las propuestas de reforma que usted dice que podrían abrir el camino a la paz?
Serían seis:
La primera, frente a la Democracia; la exigencia de participación de las mayorías, de las fuerzas
sociales, económicas, políticas en la conducción del Estado y en la participación activa en la toma
de decisiones. Exigiríamos el desmonte del Estado de Sitio, cómo se contemplan los estados
excepcionales y cómo se tratan.
La segunda, la desmilitarización del país; excluirnos como nación del ser tratados dentro de la
Doctrina de Seguridad Nacional, la depuración de las Fuerzas Armadas, la reducción de su
presupuesto y su número de efectivos. Las Fuerzas Armadas deben ser patrióticas, defensoras de
la soberanía nacional y populares.
La tercera, frente a la Soberanía Nacional; los recursos naturales, su explotación con criterio
nacionalista; y cómo deben ser las relaciones con el capital extranjero.
La cuarta, una política económica independiente y soberana: aquí deben estar todos los aspectos
relativos al bienestar de las mayorías.
La quinta, garantía de participación de las minorías en la vida democrática de la nación y el
respeto por su tierra y su cultura.
La sexta, una política internacional que abogue por la integración latinoamericana; la firma del
Derecho Internacional Humanitario y garantizar su cumplimiento. Eso permitiría abordar los
pasos en cuanto al tratamiento del conflicto armado.
El gobierno ha señalado la coyuntura de la ANC como una última oportunidad de solución no
militar al conflicto. ¿Ustedes lo ven igual?
Nosotros no vinculamos el surgimiento de la insurgencia armada al hecho de la constitución. Esto
exige a toda la nación que constantemente se están abordando los problemas que la originaron
como la desigualdad social y la crisis del Estado. Es un momento excepcional, pero si el gobierno
se empecina en excluir al conjunto de las fuerzas sociales y al movimiento insurgente, no quiere
decir que las esperanzas se agoten.
El gobierno ha hablado de un período de un año para los acuerdos de paz, a partir del cual se
intentará la reducción militar de la insurgencia...
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Ese es un tratamiento irracional a la insurgencia, unilateral y excluyente. Esperar que se
arrepientan los guerrilleros y que esa sería la paciencia del presidente. Las propuestas de paz
deben ser respetuosas y no sólo con la insurgencia, sino con las grandes mayorías... Están
haciendo lo contrario: invadir militarmente al país, una política económica y social perjudicial
hasta para la pequeña burguesía, la reforma laboral, las alzas... es absurdo. No es un año de
paciencia sino de agresividad contra el movimiento popular, democrático y la insurgencia. Y no
podrá recoger sino los frutos de la agresividad.
Sin embargo el gobierno plantea muestras de buena voluntad. Elementos recientes: la
humanización de la guerra, la veeduría internacional y una comisión empalmada con el gobierno
para los acuerdos de paz. Durante el período Barco sistemáticamente se negaron estas cosas.
¿Usted no las ve como una concesión?
Es un aspecto positivo conquistado por la nación, no concedido por Gaviria. Por eso respondimos
diciendo que estamos dispuestos. No dejamos de ver las trampas implícitas: en cuanto a los
protocolos, firmó los No 1 y 2. Los protocolos son los principios universales para el tratamiento
de conflictos. Es obligación firmarlos y cumplirlos, con independencia de que haya insurgencia.
Gaviria subvalora la importancia del movimiento insurgente, dice que son pequeños actos
esporádicos de rebeldía. Somos un mando responsable: hemos tenido prisioneros de guerra y
capacidad para mantenerlos, para garantizarles el cumplimiento de los acuerdos de tratados
internacionales y para devolverlos en perfectas condiciones. Y han sido cientos ya, no tres ni
cinco. Además, hemos tenido y tenemos control de territorios y somos doble poder en muchas
regiones del país.
Así, la lógica sería realizar un convenio sobre el desarrollo del conflicto armado en Colombia. Lo
que no se nos puede pedir es desmovilización para firmar los protocolos, sino partir de que
somos dos fuerzas en contienda: convenio para el tratamiento de los prisioneros de guerra, de la
población civil, de los heridos en conflicto, de los organismos de salud, religiosos, etc. Se trata de
aplicar los protocolos de Ginebra a la realidad del conflicto.
¿Y frente a la Veeduría Internacional?
Se debe trabajar por la materialización de la propuesta. Debe participar la ONU, el Parlamento
Europeo, Organismos independientes de Derechos Humanos como Amnistía Internacional,
Tribunal Permanente de los Pueblos y otros. Nos parece positivo que el gobierno acepte y esto
debe interesar a otros gobiernos, a los estados fronterizos. Se nos acusa de querer legitimarnos
con esta veeduría y así es, debe existir el reconocimiento de que somos fuerza beligerante. Pero
nos legitimamos todos: el gobierno y nosotros, configuramos unas reglas humanitarias para el
tratamiento del conflicto. Ese es el aspecto fundamental. La población civil está sufriendo las
consecuencias, de sobra sabemos lo que sucede con el paramilitarismo, con las torturas, los
bombarderos. Una veeduría que demuestre que el gobierno está cumpliendo cabalmente los
protocolos de Ginebra. ¿Por qué le da tanto terror al gobierno legitimarse?
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Entrevista a Francisco Caraballo (EPL)
Una nueva Constitución con tratado de paz
¿Denominar a la última reunión de la Coordinadora, "Conferencia de Comandantes", no rompe
una cierta tradición de la "Simón Bolívar?"
Consideramos indispensable que, para avanzar en el fortalecimiento del proceso unitario del
Movimiento Armado Colombiano, se le diera un nivel más elevado al tratamiento de los
problemas. Creemos que ya se ha cumplido un proceso bastante largo de acercamiento entre las
diferentes organizaciones, con un nivel diferente de delegaciones. Conformar un Ejército único
revolucionario, por supuesto necesita también una dirección única. Esto se puede decir, en
resumen, que es un ejercicio político, pero también organizativo en la búsqueda de niveles más
sólidos de unidad en el movimiento armado revolucionario.
¿Qué diferencias, o qué escollos tiene aún la unidad?
Pues uno es en el plano de la estrategia militar. Allí todavía tenemos algunas diferencias que las
podemos puntualizar, en el sentido de que, por ejemplo, el EPL se plantea una línea que pone
énfasis en la preparación de la insurrección popular, aunque tiene fuerza en el campo plantea
también copamiento de áreas geográficas, principalmente en la Costa Norte, o el Norte del país.
Las FARC, entre tanto, plantean una estrategia con otras características; como se sabe, también
el copamiento de una de las Cordilleras y volcarse a uno de los centros poblados más
importantes. Por su parte la UCELN plantea también línea de un corredor geográfico que va
desde el Norte en Línea Occidente - Oriente; digamos que va por el Norte de Antioquía, Sur de
Córdoba y en una línea longitudinal hacia el Surdeste, hacia el Arauca, en límites con Venezuela.
Entonces en ese plano, el plano más concreto de la ubicación geográfica, tenemos diferencias.
Esas diferencias obedecen también al planteamiento político y cómo debe comportarse la fuerza
armada y Cuales son sus propósitos.
Noto es sorpresa la coincidencia entre ustedes alrededor de la ANC. Con sorpresa, digo, porque
reformar una Carta Constitucional --que es una Carta, en el lenguaje de ustedes, burguesa-- va
un poco en contravía del planteamiento estratégico general de la Coordinadora...
Nosotros partimos de considerar que la más profunda crisis que vive nuestro país, está centrada
en la crisis del Estado Colombiano y de sus instituciones. Las relaciones políticas ya están
caducas y están exigiendo cambios profundos. De ahí que la Coordinadora plantee la necesidad
de una Nueva Constitución, no simplemente de cambios o de modificaciones políticas, Es más,
planteamos una nueva constitución con el contenido de un tratado de paz, que se debe contratar
en esa nueva carta política, que rija los destinos de nuestro país.
Y, en esa medida de transformar la carta o de redactar una Nueva Constitución, ¿se podría
llegar a evitar la confrontación militar, la guerra civil?
Si se lograran unos términos nuevos en las relaciones políticas, digamos sobre la base de la
verdadera independencia nacional frente al imperialismo norteamericano; si logramos una
transformación en el aspecto de que se haga realidad la soberanía popular, que el pueblo sea el
dueño de su propio destino, no solamente participe sino que decida los destinos políticos y
sociales del país, nosotros consideramos que se pueden crear nuevas situaciones que podrían
conducir a la inviabilidad del uso de las armas para lograr cambios profundos. Ello sería viable
si se logra un gran movimiento popular, un gran movimiento político que va a ser el gestor de las
transformaciones. Yo aclaro que nosotros no nos planteamos que sea la Coordinadora la que va a
hacer estas realizaciones sino que va a ser el pueblo colombiano, incluidos los hombres en armas
al servicio del pueblo, los que podemos lograr esta transformación.
¿Ustedes insisten en participar sin que medie la desmovilización militar?
Efectivamente. Nosotros tenemos en esto una posición muy clara. El movimiento armado hace
parte del movimiento popular, están íntimamente ligados. Entonces como tal, como una realidad
política en Colombia, debe participar para discutir, para que su opinión se conozca, para
contribuir a las transformaciones de las que hablamos. Creemos que es irrenunciable el derecho
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que tiene el movimiento armado de participar en la solución y tratamiento de los graves
problemas del país. Y debe participar como tal, sin ninguna condición, sin ninguna exigencia del
Estado Colombiano. No solamente reclamamos la participación sino la participación directa, con
delegados directos del movimiento armado. Esa es una particularidad que ha concretado esta
reunión de comandantes y se plantea en los términos de tener una delegación significativa dentro
de esta Asamblea, pero que sean directos representantes de los movimientos alzados en armas.
Si se diera la situación hipotética de un triunfo revolucionario en Colombia, y usted tuviera la
oportunidad d mirar los errores cometidos en otros países, qué evitaría y qué introduciría en la
construcción de una Colombia socialista...
Sustancialmente es un problema de cómo aplicar la teoría socialista a la realidad concreta de
cada país. Creo que uno de los problemas de fondo. Hay que ver la complejidad de nuestro país
en el plano cultural, en el plano político, en la propia estructura social, en las propias bases
materiales para construir una sociedad más avanzada.
Aspecto muy importante es el de la aplicación de una democracia real, una democracia válida
para la clase obrera y para el pueblo. Que participen directamente de las decisiones políticas, de
la planificación del desarrollo. Me parece que es un aspecto que falló gravemente en esos países
en que no había realmente una participación popular. Era una participación muy esquemática,
digamos prefabricada u ordenada desde las cúpulas del poder. Eso es lo que produjo esa capa o
esa casta burocrática en las esferas del Estado y de los partidos comunistas que clausuraron la
posibilidad de una participación amplia de las masas trabajadoras.
En este momento el PCC-ML y el EPL tienen un debate interno y una crisis cuyos contornos no
son muy claros para la opinión pública. Usted como Secretario General del Partido, como
comandante del EPL, ¿qué nos podría decir?
En las confrontaciones internas en el Partido y en el EPL, lo que vemos es una diferenciación
muy profunda. Nuestros contradictores, es decir un sector tanto del Partido como del EPL, están
bebiendo en la fuente de esas nuevas o viejas teorías que nosotros calificamos como
socialdemócratas de derecha, que tienen que ver con la negación del marxismo - leninismo y de la
perspectiva socialista.
Esto se traduce también en el terreno de la aplicación táctica. Con base en esas concepciones ellos
plantean que lo que predomina ahora es el arreglo entre las clases contrapuestas, entre la
oligarquía y el pueblo, y que por eso para hacer política hoy día, hay que renunciar a la lucha
revolucionaria, y en primer lugar a la lucha armada que, según su posición, no tiene objeto en
nuestro país. No se plantea la perspectiva de la conquista del poder político, del trabajo por
construir un nuevo Estado, sino que se plantean recomponer el Estado actual, remendarlo
digamos, ayudarle a la clase dominante a restablecer su dominación con una recomposición
política.
Esta división, virtualmente irremediable, ¿en qué proporciones se da?
Este problema es más que todo a nivel de cuadros de dirección. Las bases, lo que hasta ahora
hemos podido constatar, es que tienen un repudio creciente a estas posiciones. Por ejemplo en lo
que se refiere al EPL hay un repudio a la desmovilización, a la renuncia a la lucha armada. La
mayoría de las bases considera que están vigentes en nuestro país los factores que dieron origen a
la militancia revolucionaria en esta forma de lucha. Hay un despertar de las bases guerrilleras
que repudian este proceso que se ha encabezado desde Pueblo Nuevo.
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259
Constituyente y solución política
La solución política al conflicto que vive el país y la participación a la Asamblea Nacional
Constituyente son dos temas que han exigido una clara posición por parte de la "Coordinadora
Guerrillera Simón Bolívar".
Manuel Pérez Martínez, uno de sus Comandantes se refiere a ellos, a la vez hace alusión, en esta
entrevista concedida al periódico "Insurrección", órgano oficial de la Unión Camilista ELN; a
los artículos publicados por el periódico "El Tiempo" sobre la UCELN, el pasado mes de Julio
INSU: La Coordinadora, en esta coyuntura, ha demostrado públicamente sus divergencias
internas. ¿Qué posibilidades existen para la unificación de sus posiciones sobre la paz y la
constituyente?
Manuel: Hay hasta ahora elementos comunes en la Simón Bolívar, sobre todo en cuanto a
participar en la Constituyente en forma conjunta, y sin el prerrequisito de la desmovilización, eso
es muy alentador realmente. Ello incluso, está por encima de las divergencias internas del E.P.L.
Donde se están presentando algunas dificultades es en las propuestas de paz. Nuestra expectativa
es que los acuerdos de la V Cumbre de la CGSB, se conviertan en un punto de referencia para
iniciar un proceso de mayor profundización de nuestra unidad táctica frente a estos temas. Más
sin embargo, hay otros elementos como la mayor comunicación entre las bases, la búsqueda de
un pensamiento común de la identidad colombiana, la tendencia a un mayor consenso basado en
la tolerancia, a poder convivir con algunas diferencias en forma respetuosa que nos permitan
vislumbrar saltos reales y significativos en el camino de una verdadera vanguardia colectiva de la
revolución.
INSU: El diario El Tiempo ha hecho una interpretación de las dificultades en la Coordinadora.
Dice El Tiempo que la propuesta de negociación presentada por la UCELN es una táctica más
de guerra. ¿Qué opina usted de eso?
Manuel: Estamos haciendo una real propuesta de paz, de solución política, de negociación global.
Honradamente queremos la paz. Lo que ocurre es que nuestra propuesta, no es una propuesta de
entrega, de desmovilización, de rendición o desarme, porque entendemos que la paz solo puede
ser fruto de la justicia social y de la democracia.
INSU: ¿Cómo entiende entonces la UCELN la solución política al conflicto?
Manuel: Entendemos la solución política al conflicto como la búsqueda de resolver los grandes
problemas sociales, económicos y políticos, mediante la transformación de las estructuras
injustas y deshumanizadas. Entendemos la negociación global como un tratado entre partes
contendientes, que busquemos convenios de humanización del conflicto armado de acuerdo a los
tratados internacionales, que busquemos un nuevo pacto social en que participen todas las partes
en conflicto, bajo una nueva constitución y un nuevo gobierno que represente los intereses de las
mayorías. Nosotros consideramos que una real propuesta de paz, lleva implícita que para que la
paz se consiga, deben superarse las causas de la violencia y para ello, las partes en conflicto nos
debemos disponer a concretar una real solución política.
INSU: En este momento, el presidente Gaviria sigue adelante con su propuesta de Asamblea
Constitucional. ¿Hasta qué punto esta Asamblea colma las expectativas de solución política que
levanta la Coordinadora Guerrillera?
Manuel: No, no, realmente no satisface las expectativas de los planteamientos hechos por la
Simón Bolívar. En primer lugar, porque excluye totalmente la participación del movimiento
armado. También es excluyente del movimiento social y popular, porque quiere reducir su
participación solamente a los miembros poquísimos que el gobierno quiera elegir a dedo. Quiere
manejar la Constituyente desde un pacto político de las organizaciones que representan el 30%
de los colombianos, dejando por fuera precisamente a ese 70% que no votó, a los que están
descontentos, a los que son la mayoría, a los que exigen que se haga una Nueva Constitución.
INSU: Ante esta propuesta de Gaviria, ¿qué camino le queda a la Simón Bolívar?
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Manuel: La Simón Bolívar se propone luchar para que se abran los caminos hacia una Nueva
Constitución. Se propone luchar por un nuevo gobierno, basado lógicamente en un pacto social,
que transforme de tal manera el contenido de la constituyente, que se convierta en el primer paso
para la paz, para que de allí se derive una dinámica en el país, que sea la antesala a una real
solución política al conflicto.
Compañeros Comité Ejecutivo Central
Partido Comunista Colombiano
Apreciados camaradas:
Con profundo dolor y rabia recibimos hoy la infausta noticia del aleve asesinato de Manuel
Cepeda Vargas, destacado dirigente comunista, brillante periodista, defensor intransigente de la
causa popular y pregonero inclaudicable de la solución política al conflicto que agobia nuestra
patria.
La infamia militarista ensañada hoy en la vida de Manuel es la larga continuación de la ya casi
infinita lista de miles de hombres y mujeres del pueblo, de gentes de la izquierda, de defensores
de los Derechos Humanos, de demócratas y patriotas, de dirigentes obreros y sindicales, fusilados
a mansalva y sobreseguro por las hordas paramilitares, creadas, impulsadas, protegidas y
financiadas de tiempo atrás por un gobierno, un ejército y un estado prepotente, corrupto y
criminal.
Lo aberrante de nuestra historia es ver cómo las clases dominantes todo lo hacen en nombre del
estado de derecho, de la "sacrosanta" defensa de las instituciones; niegan la paz con justicia
social, mientras clavan muchas balas en lo mejor de la nacionalidad, en lo más hondo del
corazón de Colombia.
¿Ser posible una solución política en Colombia cuando no se respeta la vida y obra de hombres
como Manuel Cepeda Vargas, que en vida sólo aprendieron a manejar las armas de la pluma y el
verbo para clamar por un país más justo para todos?
Porque definitivamente somos unos convencidos de que el futuro de la patria no puede estar
signado por el eterno rito de la muerte que de manera macabra se alza premonitoriamente desde
las altas esferas del poder económico, político y militar que nos desgobierna. La dignidad y la
sangre popular derramada así lo exigen. "En este país el gobierno tiene para los colombianos la
metralla homicida y una temblorosa rodilla en tierra ante el gobierno americano". Sabia
profecía pronunciada en 1948 que hoy se cumple al pie de la letra.
Transmitimos a través de ustedes nuestro inmenso pesar a todos los militantes y amigos del
Partido, de la UP, a la familia del inolvidable camarada Manuel Cepeda Vargas, y los invitamos
a mantener el alto las banderas de la dignidad, de la justicia social, de la solución política al
conflicto, de la unidad democrática y popular; por los cuales vivió y luchó el siempre presente
Manuel Cepeda Vargas.
Parodiando el último artículo del mártir, en Voz, de Agosto 4 de 1994, también nosotros
seguiremos tras las huellas del profeta.
Su dolor, el dolor de todos los Elenos y Bolivarianos de la patria.
Con profundo respeto:
Manuel Pérez Martínez
Nicolás Rodríguez Bautista
Antonio García
Comando Central UCELN-CGSB
Agosto 10 de 1994
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VI PARTE
INMEMORIAN
Manuel Pérez Martínez: Un hombre Universal.
El subtítulo de esta compilación no fue escogido ni al azar ni por capricho. El Che de Europa lo
llamó un reconocido periodista e intelectual venezolano. La talla de su pensamiento y de su
obra tiene una dimensión extraordinariamente latinoamericanista y universal y así lo
comprueba el interés vivo de cientos de gentes procedentes del país, de nuestra América, de
Europa, Por compartir con él en vida, por intercambiar opiniones políticas, por entrevistarlo,
por escribir su historia, por penetrar en el laberinto de su pensamiento histórico y dignificante.
Cuando la
3ra Reunión de Comandantes del ELN, Comandante en Jefe, Manuel Pérez
Martínez difundió la noticia de su fallecimiento en el ámbito nacional e internacional el 6 de abril
del presente año; inmediatamente se suscito una avalancha de declaraciones que retumbaron
más alto, infinitamente más allá de nuestras montañas y coparon los medios de información
nacional e internacional por varios días.
A nuestro campamento central llegaron cientos de mensajes solidarios de gentes buenas de todo
el mundo, cuyo cordón umbilical con nuestra lucha, está ligado al proyecto de sociedad
humanista y justa del que Manuel fue su más insigne vocero.
Reproducimos en este compendio algunos de ellos:
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COMANDANTE MANUEL PÉREZ: HASTA SIEMPRE
COMUNICADO A LA NACION
La Dirección Nacional, el Comando Central y la Tercera Reunión de Comandantes del Ejército
de Liberación Nacional de Colombia; informan con infinito dolor y tristeza al pueblo
colombiano, a las corrientes patrióticas, democráticas y progresistas de nuestra nación, a las
fuerzas revolucionarias, a la "Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar", a los pueblos y
gobiernos del mundo, que
1) El día catorce (14) de febrero de 1.998 a las 6:13 PM, falleció nuestro entrañable e
inolvidable Comandante Manuel Pérez Martínez; a causa de un síndrome hepático en estado
terminal secundario a hepatitis crónica por virus C.
2) Que dicha enfermedad aquejó a nuestro Comandante desde meses atrás; siendo atendido, en
medio de las situaciones propias de la guerra con todos los recursos técnicos y científicos
necesarios.
3) Que la dignidad, la honradez, la pureza y la convicción patriótica y revolucionaria que
acompañaron por siempre en vida, a nuestro Comandante; estuvieron presentes en él, hasta
su último suspiro.
4) Que su cuerpo yace aquí en nuestras montañas hasta el infinito y su memoria, ejemplo,
principios y entereza, serán rayos de luz que alumbrarán y guiarán a todos los mandos,
oficiales, militantes y combatientes del Ejército de Liberación Nacional de Colombia.
5) Que Manuel Pérez nació en Alfamen (Aragón - España) el 9 de Mayo de 1.943, se ordeno de
sacerdote en Agosto de 1.966 y como tal, predico el evangelio liberador en España, Haití,
Santo Domingo, Francia (donde participo en la corriente de sacerdotes obreros). De Haití y
Santo Domingo fue expulsado por su compromiso con los pobres y las contradicciones con las
altas jerarquías eclesiásticas y que en la búsqueda del Camilismo y totalmente comprometido
con la causa popular y la teología de la liberación, llego a nuestro país, en 1.968 a la ciudad
de Cartagena donde trabajaba con los humildes pobladores del barrio Chambacú. Se vinculó
a Golconda (corriente de sacerdotes Camilistas).
6) De nuestro país fue expulsado por el gobierno de Carlos Lleras Restrepo con la bendición del
Cardenal Aníbal Muñoz Duque. Regresó clandestinamente a Colombia para vincularse al
Ejército de Liberación Nacional en 1969 en compañía de los sacerdotes y futuros dirigentes
Elenos Domingo Laín Sáenz, José Antonio Jiménez Comín para aportar, enriquecer y
engrandecer con su presencia e inteligencia nuestras filas guerrilleras.
7) Que la colosal figura de Manuel Pérez se agigantó, como ejemplo internacionalista hacía
nuestro pueblo, a partir de los años difíciles del 72 - 74, jugando un papel relevante de
conductor insigne desde aquellos días hasta los nuevos tiempos y desarrollos del Ejército de
Liberación Nacional. Su obra trasciende los marcos de nuestra nación para erigirse en
símbolo de América Latina y el mundo.
8) Que su ausencia física deja un profundo vacío en nuestra Dirección Nacional y Comando
Central; que aunque difícil de llenar, es imperativo resolver en función de los nuevos retos y
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263
exigencias de la lucha de clases en nuestra Colombia. Por tal requerimiento, la Tercera
Reunión de Comandantes del Ejército de Liberación Nacional, decide reajustar, en
concordancia, y representación de todas nuestras estructuras nacionales, la línea de Mando
Central, quedando así:
Nicolás Rodríguez; Antonio García; Pablo Beltrán
Llamamos: a todos nuestros hombres y mujeres a convertir el dolor en fuerza, a preservar en el
indomable espíritu revolucionario del Comandante Manuel Pérez, a aprender de su vocación
unitaria, a recoger sus enseñanzas humanistas, internacionalistas, solidarias, a formar a las
nuevas generaciones del Ejército de Liberación Nacional en el pensamiento y práctica del
Comandante, a tratar de ser como el.
A todos los patriotas y antimperialistas, a los Camilistas, a las corrientes progresistas de nuestra
sociedad, a todos los colombianos y gentes honestas del país, a seguir tejiendo entre todos el
urdimbre de una nueva sociedad donde el pan, la democracia y la justicia social, sean por
siempre en todos los rincones de la patria como derechos inalienables de las mayorías nacionales,
tal como nos lo enseñó en vida, con su lucha, su ejemplo y su obra, el Comandante Manuel Pérez.
Comandante: Ante su tumba le juramos que las banderas y los principios del Ejército de
Liberación Nacional, la Organización que usted contribuyó a construir, la que usted amó desde
aquellos lejanos días de su llegada a tierras macondianas, a la que dedicó toda su inteligencia y
vigor, la que dirigió con su infinita sabiduría y ecuanimidad, jamás depondrá sus propósitos
revolucionarios, jamás desfallecerá en su acción político - militar, jamás abandonará a los
oprimidos y explotados por el poder de los potentados, en otras palabras, jamás dejara de hacer
la revolución.
Comandante: Su entrañable presencia crecerá con el correr de los años y los Elenos le sabremos
cumplir.
Parodiando al gran apóstol de la independencia cubana y padre de su revolución, José Martí,
refiriéndose a nuestro padre Simón Bolívar, le decimos: Comandante Manuel Pérez.
"Todo lo que usted no hizo esta por hacer"
Hasta siempre Comandante:
Tercera Reunión de Comandantes Nacionales,
Ejército de Liberación Nacional.
Abril 6/98.
APRECIADOS HERMANOS Y AMIGOS FRANCISCO PÉREZ MARTÍNEZ Y DEMÁS
FAMLIARES:
Desde estas tierras nos unimos al sentimiento de dolor por el fallecimiento de Manuel nuestro
Comandante en Jefe y amigo.
Este pueblo colombiano martirizado conquistó a uno de los mejores hijos de España y de su
propia familia, y se quedo con él. Les pedimos excusas por haberles arrebatado a su hermano, lo
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mejor de sus esfuerzos y pensamiento, su amor y su vida. Estén seguros que les devolveremos a
Manuel convertido en un pueblo libre, digno y soberano.
Nosotros que vivimos tan cerca de Manuel sabemos cómo los amó a ustedes y de qué manera
recordaba su tierra. Con frecuencia el Viejo nos hablaba de su Alfamen, de sus gentes y
costumbres, añoraba a veces los chorizos, las aceitunas, el jamón y un vaso de Cariñena. Una vez
alguien paso por España y le trajo de regreso una botella de vino ALFAMENERO, lucía muy
modesto el vinito, quiso compartirlo con nosotros y preferimos que en nuestro nombre él le
tomara trago a trago y así pudiera disfrutar esos sabores de su tierra natal y de su hogar.
Fue Manuel muy dulce en el afecto y supo siempre ser el amigo para ser el Jefe. Su generosidad
sin límite para luchar por los explotados y oprimidos lo trajo a estas tierras donde forjó con
tenacidad y entrega ese espíritu revolucionario y transformador por un mundo libre de
injusticias y desigualdades. Qué orgullosos nos sentimos de él.
Nosotros estamos prisioneros en un pabellón de alta seguridad de la Penitenciaría Nacional de
Itaguí, Antioquía, y desde aquí mantuvimos permanente contacto con Manuel, pues él dirigía
personalmente nuestras gestiones, como voceros públicos, a favor de la paz con justicia social.
Los dos documentos que les hacemos llegar son parte del trabajo desarrollado por nosotros y el
dossier sobre Manuel es un testimonio vivo de nuestro homenaje a su memoria, destinado a la
familia, la militancia y los amigos.
Si desean escribirnos, nos sentiríamos muy honrados, lo pueden hacer a través del portador de
esta y/o a la Penitenciaría.
Nos despedimos con un fuerte y afectuoso abrazo.
FRANCISCO GALAN
FELIPE TORRES
Itaguí, 17 de Abril de 1998.
SE MARCHÓ MANUEL.
Nos llegó, encerrados, un día como cualquier otro. Supimos la noticia. Kiko la confirmaba
compungido, adolorido. Se murió Juan, murió Manuel, se nos fue el centro, el punto en común,
el consensuador, quien lograba amarrar, concitar, permanecer.
Y se marchó en medio de una de sus peleas mayúsculas y uno de sus retos más grandes.
Construir la posibilidad con todos los colombianos un mejor país. Construir con los
trabajadores, los campesinos, la gente sencilla, con la mejor de los demás, con los que entiendan
la necesidad de cambiar las condiciones inhumanas de vida de este paísito llamado Colombia.
Se nos fue el Compañero Juan, el Padre Manuel, el cura Pérez, el alias Poliarco, el Compañero
Comandante, el Responsable Político del ELN.
Manuel llevaba con nosotros 30 años compartiendo como ser humano universal, como
revolucionario como español, como colombiano las luchas y precariedades de nuestro pueblo,
como el que más, Asimiló y entendió la idiosincrasia de los colombianos, del santandereano, del
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pastuso, del costeño, del paísa, del boyacense y el llanero, del valluno y el opita, de los indígenas y
negros, del hombre urbano y el campesino.
Ayudó a construir un pensamiento propio, una razón de patria, una posibilidad de mejor estar,
de vencer y bienvivir que es el proyecto social revolucionario que el Ejército de Liberación
Nacional propone al conjunto de la nación, de los colombianos, el proyecto por el cual el ELN
está en armas: una patria socialista, soberana, democrática, con justicia social, donde todos y
cada uno tengamos la posibilidad de ser, de vivir dignamente, de ser respetados y respetar al
hermano, de trabajar, estudiar en tranquilidad y paz.
El Ejército de Liberación Nacional fue su vida en la mitad de sus años. En nuestra
Organización recorrió todos los espacios de trabajo hasta convertirse en el Responsable Político,
en el Comandante. Trabajando, día a día, durante 29 años con la convicción excepcional del
futuro, con la certeza inexorable de llegar hasta el fin, con la presencia constante en cada una de
las acciones.
El Compañero Manuel, el que abrazaba, el de la salida precisa, el fundamento y nudo, nos dejó
su ejemplo imborrable, nos ungió con su vida, nos legó su pensamiento y obra.
Desde la Cárcel Nacional Modelo de Bogotá, los compañeros que estamos detenidos por
pertenecer al Ejército de Liberación Nacional enviamos nuestro abrazo solidario al Organismo
Nacional, al conjunto de la Organización y reafirmamos con nuestro pensamiento en la memoria
del Comandante Manuel Pérez, nuestra disciplina orgánica, el convencimiento pleno de nuestro
compromiso, la condición revolucionaria de nuestras vidas.
Saludamos a los Compañeros Nicolás, Antonio y Pablo en sus nuevas responsabilidades y
estamos convencidos que sabrán cumplir con el mandato entregado.
COMPAÑERO COMANDANTE MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ
¡PRESENTE, PRESENTE, PRESENTE!
COLOMBIA PARA LOS TRABAJADORES
NI UN PASO ATRÁS... LIBERACIÓN O MUERTE
Presos por rebelión. ELN
Cárcel Nacional Modelo
Santafé de Bogotá, Abril de 1.998
Nos ataron las manos,
Pero jamás los sueños de justicia y libertad.
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La Habana, Cuba, abril 7 de 1998
Comandante Nicolás Rodríguez B. (Gabino) y todos los demás miembros del Glorioso Ejército
de Liberación Nacional. Colombia.
Al enterarme hoy de la sensible pérdida en las filas revolucionarias, quiero que les llegue mi
abrazo de solidaridad y de identificación en el dolor experimentado. Deseando lo mejor siempre,
con ustedes en NUPALON
Fabio Vázquez Castaño.
El Padre Antonio venía camino de España
buscando nuevas promesas en estas tierras
llego a la selva sin la esperanza de ser Obispo
y entre el calor y entre los mosquitos hablo de Cristo.
El Padre no funcionaba en el Vaticano
entre papeles y sueños de aire acondicionado
y se formo el grito en medio de la selva pa' dar su sermón
cada semana por los que busquen la salvación.
(Rubén Blades)
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MENSAJES Y HONORES DE ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS Y PARTIDOS
POLITICOS COLOMBIANOS.
Manuel Pérez Vive, en el pensamiento y en la lucha guerrillera
Compañeros:
Comando Central, Comandantes, Combatientes de base, Milicianos y amigos del Ejército de
Liberación Nacional.
Reciban nuestro saludo de condolencias y profundo pesar por la desaparición física del
Comandante Guerrillero, Manuel Pérez Martínez.
Ante la sensible pérdida de uno de los mejores cuadros del proceso revolucionario colombiano,
nos pronunciamos seguros de que sus sueños e ideales de libertad con justicia social para nuestro
pueblo, continúan invariables por sus sucesores como homenaje a su obra y a la de tantos
hombres y mujeres que han entregado la vida por hacer de Colombia una patria digna, justa y
soberana.
La abierta injerencia del Imperio en los asuntos internos de Colombia, convalida y justifica
plenamente la lucha revolucionaria armada, como forma de expresión popular en un país
bañado por la sangre derramada por los pobres que reclaman el derecho al trabajo con salarios
justos, piden educación para sus hijos, vivienda digna y derecho a la vida con democracia, y la
respuesta del gobierno oligárquico, de los grupos económicos, de los latifundistas y sus fuerzas de
seguridad; es el asesinato indiscriminado, la amenaza, el destierro, la desaparición forzada, la
calumnia, el engaño deliberado y la cobardía de los transgresores de los derechos elementales del
hombre; hoy reforzados y estimulados por la ayuda recibida del Imperio por medio del
Pentágono, al participar del conflicto interno colombiano con mayor ayuda técnica, más asesores
militares, más y mejores aviones y helicópteros para la muerte de compatriotas.
Lo anterior reclama con urgencia, la unidad de objetivos de las fuerzas revolucionarias y
progresistas en lucha para derrotar la ira y la avaricia de los capitalistas, unidos en el propósito
de mantenerse en el poder explotando a Colombia y a los colombianos. Es una necesidad
prioritaria que implica comprensión, sabiduría y compromiso total con las necesidades de la
causa de millones de pobres y miserables de Colombia, agobiados por la corrupción del régimen
Neoliberal colombiano.
Los hombres y mujeres integrantes de las FARC-EP, ratificamos ante el pueblo colombiano, en
homenaje y solidaridad para con los mártires de la lucha libertaria nuestro compromiso de
combate permanente por conquistar el poder político e iniciar la construcción de la nueva
Colombia ideada por Manuel Pérez Martínez, Jacobo Arenas, Camilo Torres Restrepo y miles
de combatientes que en distintas formas de la actividad revolucionaria han entregado sus vidas
por la conquista de una patria sin explotadores ni explotados, soberana y en verdadera paz
estable y duradera.
Comisión Internacional de las FARC-EP
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"El movimiento revolucionario ha perdido a un luchador infatigable"
El pueblo colombiano y el movimiento revolucionario han perdido a un luchador infatigable y a
un revolucionario consecuente.
Él hizo contribuciones importantes a la exploración de caminos que puedan conducir de veras a
la paz con soberanía nacional, verdadera democracia y justicia social.
Comandante Francisco Caraballo
Ejército Popular de Liberación, EPL
Cárcel de Itaguí
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Manuel Pérez una figura legendaria en la historia de Colombia
EJÉRCITO POPULAR DE LIBERACIÓN.
(EPL)
Comunicado a la nación
Con inmenso dolor hemos recibido la noticia sobre la muerte del Comandante Manuel Pérez
Martínez.
El pueblo colombiano y el movimiento revolucionario han perdido a un combatiente intrépido,
un luchador infatigable y un revolucionario consecuente. Personalmente he perdido un
entrañable amigo, un hermano, un fiel compañero de lucha de muchos años.
El Comandante Manuel Pérez elevó hasta las más altas cumbres su calidad humana, la firmeza
de sus convicciones y una encomiable militancia internacionalista. Por eso se entregó por
completo a la defensa de los intereses del pueblo colombiano, por eso se comprometió sin
reservas en la lucha por mejorar las condiciones de vida y de trabajo de las masas populares y
por aportar a la construcción de una nueva Colombia, en la perspectiva de la sociedad socialista.
El Comandante Manuel Pérez trabajó con especial dedicación por el fortalecimiento de la
unidad del movimiento guerrillero colombiano, al cual le hizo aportes significativos.
También hizo contribuciones importantes a la explotación de caminos que puedan conducir de
veras a la paz con soberanía nacional, verdadera democracia y justicia social.
En medio de la profunda tristeza que nos embarga, personalmente le rindo un sentido homenaje
a su recuerdo, reafirmando el compromiso revolucionario de continuar la misión que juntos
juramos llevar hasta el fin.
Que los mandos y combatientes del Ejército Popular de Liberación y todas sus estructuras le
rindan honores a la memoria del Comandante Manuel Pérez, que también fue Comandante de la
Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar. Que se realicen actos políticos con este motivo para
reafirmar el compromiso de proseguir la lucha por los objetivos que nos hemos propuesto.
COMANDANTE GENERAL
Francisco Caraballo
* El trabajo incansablemente por la unidad de la insurgencia
Compañeros:
Comando Central
Mandos y combatientes
Ejército de Liberación Nacional
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El Comité Central y militantes del Partido Comunista de Colombia (marxista - leninista)
expresan a los compañeros del Comando Central, mandos y combatientes del Ejército de
Liberación Nacional, ELN, nuestro solidario saludo y nuestra voz de acompañamiento y
condolencia por la desaparición de nuestro camarada y hermano de lucha Comandante, Manuel
Pérez.
Además de su compromiso revolucionario por alcanzar en Colombia una sociedad justa y libre,
el Comandante Manuel Pérez trabajo incansablemente por la unidad del movimiento popular y
revolucionario, y en especial por la unidad de la insurgencia colombiana, siendo gestor y
participe de la I Cumbre de Comandantes de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar,
"Comandante Jacobo Arenas".
Estamos seguros que todos los comunistas y revolucionarios de nuestro país y del mundo,
continuaremos en la lucha hasta alcanzar los ideales de libertad y cambio por los cuales vivió y
lucho este destacado dirigente del proceso revolucionario en Colombia.
Nuestro Partido, recogiendo este anhelo de lucha del Comandante Manuel Pérez, llama a todo el
movimiento revolucionario y democrático a luchar y materializar la alternativa unitaria que
nuestro país necesita y reclama. A trabajar por conseguir un gobierno democrático popular
antiimperialista que garantice los derechos de las mayorías colombianas y alcance una paz con
justicia social en Colombia.
Hasta siempre Comandante
¡Comandante Manuel Pérez... Presente!
Partido Comunista de Colombia (marxista - leninista)
Comité Central
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COMUNICADO DEL PARTIDO COMUNISTA COLOMBIANO
EN LA MUERTE DEL PADRE MANUEL PÉREZ
El Ejército de Liberación Nacional ha comunicado el fallecimiento de su comandante, el padre
Manuel Pérez. Es una perdida sensible (...).
Manuel Pérez es una figura legendaria en la historia de Colombia. Quizá sus actos aparezcan,
para muchos, signados solo por la marca de la confrontación ruda y dolorosa, que ha adoptado la
lucha social y política en nuestro medio.
Independientemente de los juicios de valor que sus enemigos levantan en su contra, es innegable
que puso su vida en función de los objetivos de liberación humana en un país distante, complejo y
sembrado por la violencia y la injusticia como el nuestro. Sin duda su visión del ideal cristiano lo
llevo tras el ejemplo de otro cura extraordinario, el padre Camilo Torres.
En un momento como este, de duelo y esperanza, todos los que queremos forjar una sociedad
humanizada. Igualitaria, democrática y libre debemos buscar la más sincera convergencia de
propósitos y voluntades para avanzar hacía una paz con cambios sociales y políticos profundos
como el mejor homenaje a su memoria.
Partido Comunista Colombiano
Comité Ejecutivo.
Santafé de Bogotá, 6 de abril de 1998.
Que la muerte de su comandante los aliente a seguir en la lucha
Cordial saludo.
Espero que la muerte de su comandante, los aliente a seguir en la lucha, porque un grupo como
Ustedes harán algún día que el planeta los apoye en bien del mismo ser humano.
Que aunque esta subyugado por los sistemas imperialistas y capitalistas saben que ustedes tienen
la razón.
Que este mensaje se lea en la eternidad por nuestro comandante.
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Revista Alternativa.
Abril de 1.998 Nº 8
El cura Pérez
Esta hoja volvió de la imprenta al confirmarse la muerte del padre Manuel Pérez Martínez,
Comandante del
Ejército de Liberación
Nacional desde 1978.Tal fallecimiento es
lamentable. El padre Pérez, siendo español, se vinculó activamente a las luchas sociales en
Colombia y, últimamente, había concedido el aval para los primeros pasos del camino a través
del cual su organización se orientaría hacía un carácter civilista y por la negociación del
conflicto.
Nuestra Revista lamenta la desaparición de este denodado luchador idealista, cuyo legado
humano y práctico queda inscrito en la conciencia nacional.
Hoy más que nunca las armas deben estar en alto
Hoy más que nunca las armas deben estar en alto, los procesos de paz y concertación se generan
precisamente porque existen fuerzas de lado y lado.
No estamos hoy dentro de la organización guerrillera, pero somos parte de ese pueblo que con
ansia espera las coyunturas históricas para que la revolución triunfe, en un país azotado por las
desigualdades.
Recomendación: Urge unir todos los frentes guerrilleros, no importando los nombres, sino las
circunstancias para que la lucha triunfe.
- "Su vida, una lucha por las causas de los menos favorecidos"
Comandancia y militancia del ELN.
Permítanme comunicarles mis condolencias por el fallecimiento del Padre Manuel Pérez, que de
igual forma lo sentí, ya que pocos son los hombres que tienen la voluntad para hacer de su vida
una lucha por las causas de los menos favorecidos.
Espero algún día tener la suficiente fuerza para acompañarlos de forma contundente en la
búsqueda de alternativas nuevas para un país que se sume en la miseria...
Adelante, ¡ni un paso atrás!
Manuel Pérez Vive, en la memoria y en la lucha de la militancia Elena
- "A todos nos encontraba el lado bueno y nos conminaba a salir adelante mirándonos con esos
ojos de bondad. Jamas se permitió un lujo y de los regalos que le llegaban, ya sea de los
campesinos o bien de sus amigos y familiares del exterior, nos repartía a todos por igual".
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- "El compañero Manuel fue un padre para todos. A él le podíamos confiar cualquier intimidad
sabiendo que nos guardaría el secreto y nos daría un buen consejo."
- "Él fue uno de los primeros que nos enseño como trabajar con las masas, pues él por su
experiencia como sacerdote sabía como trabajar con el pueblo. Con sus orientaciones se
desarrollo en la organización lo que llamamos el trabajo político organizativo (TPO) con las
masas".
- "El borro las fronteras y los mares, para decirnos que la patria no se limita a unos cuantos
puntos geográficos trazados en un mapa. La patria de Manuel era el mundo, extenso, en donde se
puede sonar con la justicia, con la igualdad. Bien pudo luchar en Centroamérica, montar
campamentos en Timor Oriental o lanzar piedras envuelto en un keffi palestino, porque para él,
cualquier pedacito del mundo era su Patria. Para un internacionalista como él, no hay
pasaportes ni cédulas de ciudadanía. Su compromiso revolucionario tiene visa en todos los
pueblos del mundo que luchan".
- "Su pensamiento cristiano fue concretizado en su compromiso revolucionario. Así como
Camilo, fue un profeta que denuncio toda situación de injusticia y anuncio que el reino de
justicia se construye con la lucha revolucionaria, en medio del pueblo, construyendo el poder
popular. Por eso, aunque la jerarquía católica lo haya excomulgado, el ya ha sido santificado por
el pueblo colombiano, como sacerdote, como profeta, como mártir, como guerrillero y
revolucionario".
- "También el trabajo mucho por la unidad, tanto al interior de la organización como fuera de
ella. En el ELN su testimonio y el de otros compañeros sacerdotes como Domingo Laín, Camilo,
aporto a entender que entre cristianos y marxistas no hay contradicción. Así mismo, aporto
mucho a salir de la crisis de los 70, su papel fue fundamental. Igualmente, en relación con otras
organizaciones político - militares del país trabajo bajo el lema: "La unidad, parte de victoria",
haciendo de esta más que una consigna. En esta línea se construyo en un momento dado la
"Unión Camilista - Ejército de Liberación Nacional" y se formo en los 80 la Coordinadora
Guerrillera Simón Bolívar. El compañero Manuel participó en las cumbres de Comandantes de
la Simón..."
- "Además, el Comandante Manuel fue muy estudioso del pensamiento revolucionario
latinoamericano y de los procesos de Liberación en el continente. Con él profundizamos en el
conocimiento de Martí, Bolívar, Maríategui, Che, Sandino, Zapata y del mismo Camilo. Ahora,
su pensamiento estará - junto a estos pensadores y luchadores - también iluminando los pasos del
proceso de Liberación nacional en nuestra patria y en el continente".
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"Un padre vino de España a darnos su bendición..."
Medellín, 26 de abril.
Compañeros militantes, combatientes, milicianos, miembros del ELN.
Que la sonrisa del hombre no se pierda
que nuestro sueño siga reverdeciendo la patria...
que la lucha por ser libres siga viva en cada hombre,
en cada disparo, en cada Manuel, en cada Poliarco, en cada
trinchera...
Para el Comandante Manuel Pérez:
Esta canción esta dedicada a nuestro comandante y fue escrita en una de estas tardes
melancólicas de medallo... espero les guste.
DE LA IGLESIA... A LA TRINCHERA
De la iglesia a la trinchera, solo hay un paso
si la vocación es verdadera
eso decía el padre, en la misa de domingo
(hablado)
¡En cualquier lugar de las montañas colombianas!.
que la lucha por los pobres esta llena de sacrificios
que la gloria se conquista, haciendo mas, rezando menos
con un fusil en la mano y con un sueño junto al pueblo...
Sus manos blancas hablaron del evangelio
hablo de un gran guerrero que partió en dos la historia
que hoy le tienen un altar, al lado del oligarca
su mensaje lo han cambiado para poder explotar
(coro)
Un padre vino de España a darnos su bendición
y se quedo junto al pueblo, para hacer la revolución (bis)
hablan las noticias, que tu voz y tu cuerpo ya murió
yo digo que sigues vivo, tan vivo en el corazón
de un pueblo que sufre y lucha por su Liberación(sigue el coro)
(bis)
NI UN PASO ATRAS LIBERACIÓN MUERTE
EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL
Medellín...
"Hoy las calles de mi pueblo están pintadas con tu sombra"
A mi comandante Manuel Pérez Martínez.
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Nunca pude hablarte pero me inspiraste más de una bala... nunca pude verte y juntos
trabajamos hombro a hombro para ver una Colombia más digna, más humana.
Yo desde este suelo de "medallo" seguiré escribiéndole a la ternura, a la sonrisa de un niño, a la
esperanza del mañana... para vos comandante un nupalom inmenso y este pequeño poema...
Hombre revolución
Hoy las calles de mi pueblo
están pintadas con tu sombra
Con tu sonrisa de hombre nuevo
Con tu amor... con tu amor...
Me han dicho que caíste
Que caíste y que estas muerto
Yo te veo en cada esquina
En el fusil... en el fusil
Hombre te has hecho grande
Hombre que sigues vivo
Hombre revolución...
Te he visto en el combate
En el combate callejero
En el monte, en las miradas
En el fusil... guerrillero
A los compas que han caído
Forjando una vida nueva
Nuestro canto... nuestra lucha
Nuestra moral... guerrillera...
¡Ni un paso atrás, Liberación o Muerte!
Ejército de Liberación Nacional
Medellín.
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18 mayo 1998
Queridos hermanos:
Con el dolor en el alma, pero con firmeza revolucionaria, mi abrazo rojinegro.
Conocí a nuestro Comandante en los años difíciles, cuando en las ciudades tantos de nosotros
habíamos perdido comunicación con las estructuras de la organización.
Manuel camino, senderos y ciudades, sin temor al peligro personal que implicaba la tarea, en
esta Colombia convulsionada. Y reunió a los compañeros dispersos, pero con deseo y animo de
continuar en la lucha.
Labor ingente, riesgosa, lenta, que solo un hombre del temple de nuestro Comandante pudo
intentar y realizar.
Logro reunir las personas, reestructurar el ELN disperso después de la derrota de Anorí y del
impacto de la muerte de compañeros tan queridos y valiosos como Manuel y Antonio Vázquez
Castaño. Fue el impulsor, junto a otros compañeros, del fortalecimiento de la organización,
hasta llegar a constituirse en lo que hoy es, una fuerza organizada, que ha conseguido que el
Ejército colombiano llegase a reconocer su impotencia, por ejemplo, de controlar el trayecto del
Caño Limón Coveñas.
La conducción política del ELN, desde 1982 estuvo en sus manos. En las mejores manos.
Pero lo más importante es la talla humana de ese hombre sencillo, tenaz, humilde, que no
admitió la mínima excepción en su favor por el cargo que ocupo, ni siquiera en el tiempo de su
enfermedad. Fue un combatiente más por la justicia, como base para la paz su objetivo final, así
le tocase luchar por ella con las armas en la mano.
Manuel, hermano entrañable, revolucionario ejemplar, jefe con calidez humana, sin menoscabo
de su autoridad. Mereció y conquisto el respeto de cuantos tuvimos la dicha de conocerlo, tanto
de compañeros como de autoridades de otros partidos y organizaciones revolucionarias
Nos vas a hacer mucha falta, extrañaremos siempre tu entrañable presencia. Nuestro mejor
homenaje a tu memoria imperecedera será mantener la unidad en la organización, por la que
tanto trabajaste. Tratar de imitar tu ejemplo revolucionario, tu entrega ausente de intereses
personales. Y continuar siempre la lucha con y por este pueblo colombiano, sufrido, acosado por
la represión inmisericorde de los enemigos de la paz, este pueblo a quien entregase tu vida hasta
el último momento.
Comandante Manuel Pérez Martínez, vivirás en tu pueblo, al que diste tu vida y vivirás en el
recuerdo de cada uno de los que tuvimos la dicha de cruzarnos con vos en los caminos de la lucha
libertaria.
Hasta siempre, Comandante
Un minuto de silencio a toda un vida de lucha Ni un paso atrás liberación o muerte
Abrazo fraterno,
Laura
A LOS COMPAÑEROS
DEL COCE:
26 de mayo de 1998
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Apreciados compañeros, reciban nuestro fraternal y combativo saludo.
En medio de esta ola genocida de globalización Neoliberal, el tener oportunidad de aportar un
granito de arena para la construcción de un mundo más humano, insertándose en un proceso
concreto como el colombiano y a través de una organización como el ELN, es un aliciente que
permite y aviva permanentemente nuestra ESPERANZA.
Proyectos éticos de vida como el del Comandante Manuel Pérez, impulsan el compromiso y
convocan a la construcción de la unidad y al internacionalismo tan necesarios hoy, cuando el
individualismo del “sálvese quien pueda,” los llamados al inmovilismo (no hay condiciones, no se
puede, no hay con que ni con quienes) y la tentación de lo fácil, permeabilizan cada vez más
espacios incluyendo el de las organizaciones revolucionarias. El ejemplo de Cuba que avanza
valiente, flexible e inclaudicable, con un socialismo unitario y consensual, inspira
permanentemente nuestro compromiso.
También en el mundo rico los pueblos luchan en medio de la discriminación, el individualismo y
el consumismo contra las nefastas políticas neoliberales; de ello dan cuenta las huelgas políticas
en los últimos años en Francia, Italia, Canadá y Dinamarca, y movilizaciones en varios otros
países. Aquí se aprende además a superar prejuicios raciales y sexuales… cada vez se hace más
evidente la necesidad de unión de todos los que padecemos Asimetrías e injusticias de cualquier
tipo.
Por eso en estos escenarios la Propuesta del ELN puede enriquecer y a la vez nutrirse de estas
luchas. Hay todavía un gran desconocimiento de la realidad colombiana en general y de las
propuestas revolucionarias en particular. Visitas como la de Milton son necesarias y urgentes.
No queremos despedirnos sin agradecerles su esfuerzo, dedicación y amor en esa difícil tarea de
conducción.
Con un abrazo solidario,
Elisa y Jorge
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Manuel sigue viviendo en el corazón de aquellos que lo querían
Queridos hermanos,
Quiero escribirles para expresarle mis condolencias por la muerte del Comandante Manuel
Pérez Martínez.
No soy revolucionaria pero si soy cristiana y creo que la búsqueda de justicia, de un mundo
donde todos tenemos la misma oportunidad de realizar nuestros sueños, no tiene fronteras y es
un principio fundamental de convivencia.
No conocí personalmente al Comandante pero por lo que me han contado de el, lo recuerdo como
una persona pura, humilde, honesta y carismática. Lo respeto mucho por su tremenda disciplina,
que a pesar de todas las adversidades nunca dudo un momento en seguir adelante con sus
ideales, siempre renunciando a cualquier exigencia personal y en la pobreza más absoluta.
Como nunca lo conocí para mi el nunca murió, el también sigue viviendo en el corazón de
aquellos que lo querían como en la memoria de aquellos que lo temían.
A través de sus acciones y de su compromiso con los pobres se hizo inmortal en la historia
contemporánea en Colombia y en el mundo.
Quiero también desearle a los nuevos Comandantes mucho éxito, que por lo menos ellos logren
vivir con sus hijos en una Colombia sin guerra, justa y democrática.
Un abrazo a todos,
Desde mi exilio...
"Gracias, he aprendido de ustedes mucho"
En primer lugar y muy sinceramente presento mis condolencias a los miembros del Ejército de
Liberación Nacional (ELN) y a los familiares del sacerdote Manuel Pérez por su fallecimiento.
Desde hace algún tiempo navegando por la red (...) encontré su dirección y empece a consultarla
diariamente (soy periodista), comencé a conocer su ideología y a identificar los ideales
revolucionarios que llevaron a muchos a luchar por una causa, por un motivo.
Descubrí como los sacerdotes Manuel Pérez, Camilo Torres y luchadores como Domingo Laín
buscaron la libertad, la igualdad y los sentimientos hacía los más desprotegidos.
Solo falta decirles, gracias, he aprendido de ustedes mucho, me permiten conocer una faceta
mas, propia de la situación de mi querido país; estar allí donde el gobierno y los medios
"supremos" de información cubren con impunidad y silencio.
Adelante, nuestra hermosa Colombia necesita ideales nuevos, fuerzas de cambio, pero ante todo
la paz anhelada por todos.
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Estimado Don Manuel:
Soy un colombiano mas, que de una u otra forma piensa que tenemos futuro si todos hacemos lo
mejor por nuestra gente. Tengo 43 años, trabajo todos los días desde las seis de la mañana y
como vivo solo tengo tiempo para pensar en todo lo que nos ocurre.
No me imagino como será su vida en el monte o donde se encuentre. Hay cosas muy importantes
en las que estamos totalmente de acuerdo todos los colombianos. Me atrevería a afirmar que se
justifica la presencia guerrillera en el país como respuesta a las desigualdades y pobreza de los
colombianos. Es increíble como se deprime más la vida de nuestros campesinos. Vivo en zona
cafetera y veo como irremediablemente todo lo que cosechan nuestros campesinos no vale nada y
lo más grave: a nadie le importa. En el sector industrial, pasa igual. La mayoría de nuestra
industria no tiene capital y para producir debe recurrir al mercado financiero que es el principal
beneficiado de toda nuestra pobreza; si agregamos a esto una clase dirigente corrupta y ladrona,
casi que no nos queda nada de los impuestos que pagamos pocos, ya que esta economía es
subterránea.
Hay algo que afecta mucho a nuestros industriales y es el contrabando. Lo que voy a decir no es a
manera de chiste pero creo que ustedes son las únicas personas que podrían ponerle freno a este
problema que esta dejando sin empleo a más de una persona. Pueden controlar las carreteras y
el movimiento de carga desde los puertos al interior del país y echarle candela a todo carro que
lleve contrabando.
No vaya a pensar Don Manuel que estoy loco, pero es Así. Se esta hablando en este momento de
entrar en diálogos con el gobierno para buscar la paz que tanto necesita Colombia. Es viable la
paz Don Manuel? ojalá sea posible y no sean más que cacareos electorales.
Don Manuel, desde su educación cristiana y su compromiso en la lucha guerrillera como salida
viable para Colombia, yo le pregunto que tan confiable es su gente. No se ha dañado con el
tiempo? Ojalá que no y llegue usted y su gente a contribuir con una paz que implique
compromiso de parte de todos por luchar contra las desigualdades y la corrupción.
Al paso que vamos, ni usted ni los ciudadanos corrientes como yo vamos a tener un lugar
tranquilo donde levantar la familia. Tengo tres hijos, he superado un cáncer por 15 años, he
estado cerca de la muerte, lo que me llevo a tener valores diferentes a los demás.
No se si entiende mi preocupación, pero pido a usted como comandante guerrillero y como
personas de gran sensibilidad social que haga un esfuerzo por hablar de la paz, pero sin olvidarse
de ser el hombre temible de tanto bandido que tenemos suelto y que se esta robando los dineros
públicos.
Agradezco su atención y esperó que este mensaje llegue a sus manos".
(Esta carta llegó a nuestro e-mail Voces el 30 de marzo. Jamás la leyó su destinatario, pero de
cualquier forma, dice mucho del pensamiento que tiene el pueblo colombiano sobre el
Comandante Manuel Pérez).
Brillarán por siempre como estrellas en la eternidad
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Mayo 9, Medellín, Colombia.
Saludos.
Yo soy uno de los cientos de colombianos que cree en la lucha liberadora del pueblo, fui
seminarista y cuando quise ser sacerdote tuve como modelo a Camilo Torres, admire mucho al
padre Manuel, la capacidad de desprendimiento de su gente, de los suyos, para ser
revolucionario del mundo. Es doloroso el desangre del país, pero más dolorosas aun son las
condiciones de miseria, explotación, engaño y hambre a que son sometidos millones de
colombianos para seguir llenando las bolsas de unos cuantos genocidas.
Gracias al padre Manuel, yo también puedo cantar con Pablo Milanés:
Yo tuve un hermano
que mientras yo dormía
Él luchaba.
Si el poeta eres tu,
como dijo el poeta,
y el que ha tumbado estrellas
en mil noches
de lluvias coloridas eres tu
qué tengo yo que hablarte Comandante
Si el que asomó al futuro su perfil
y lo estrenó con voces de fusil
fuiste tu guerrero para siempre
tiempo eterno
que puedo yo cantarte Comandante
En vano busco en mi guitarra tu dolor
y en mi jardín ya todo es bello no hay temor
Que puedo yo dejarte Comandante
que no sea cambiar mi guitarra por tu suerte
o negarle una canción al sol
o morir sin amor
Que puedo yo cantarte Comandante
si el poeta eres tu
como dijo el poeta
y el que ha tumbado estrellas
en mil noches de lluvias coloridas eres tu
Que puedo yo cantarte Comandante.
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Sea este mi canto de homenaje al Comandante Manuel, quien junto a Camilo Cienfuegos,
Domingo Lain, Sandino, Camilo Torres, Abel Santa María, Carlos Pizarro y el inolvidable Che
Guevara, brillarán por siempre como estrellas en la eternidad.
Hasta la victoria siempre!
Compañeros.
MOVIMIENTO 19 DE ABRIL
Santafé de Bogotá D.C. abril 7 de 1998
Para Felipe Torres y Francisco Galán
MENSAJE DE CONDOLENCIA
El movimiento M-19, manifiesta a los compañeros del Ejército de Liberación Nacional, E.L.N., a
su Comando Central, su profundo sentimiento de pesar, por el fallecimiento del compañero y
Comandante Manuel Pérez Martínez, ejemplo revolucionario integral, antioligárquico e
internacionalista en la lucha por la transformación de nuestra patria en beneficio del pueblo.
La propuesta desarrollada por ustedes con relación al proceso de paz es un aporte e innovación
para la salida política del conflicto, la cual nuestro movimiento apoya y apoyara de la manera
más decidida.
Fraternalmente:
Germán Rojas Niño
Candidato
Presidencia de la República de Colombia.
Manuel Medina Pareja
Candidato
Vicepresidencia de la República de Colombia.
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MENSAJES Y HONORES DEL PUEBLO COLOMBIANO
Manuel Pérez Vive, en la memoria y en la lucha del pueblo
El recuerdo del comandante Manuel Pérez pasara a hacer parte de la imperecedera historia
Quiero manifestar que en mi mente y seguro en la de muchos colombianos, el recuerdo del
comandante Manuel Pérez pasara a hacer parte de la imperecedera historia de los hombres más
valiosos en la lucha por la construcción de un estado libre y justo, junto a otros tan de verdad
honorables como ... Camilo Torres y Jorge Eliécer Gaitán.
Forjadores de igualdad y justicia. Siempre perseguidos, mil veces calumniados, hambrientos de
cambio y revolución, odiados por muchos pero igual inmortales. Como siempre la historia les dio
la razón...
"Es un hombre de esos imprescindibles"
Soy una ciudadana colombiana que sabe lo que ha sido la lucha por la esperanza de mejores
posibilidades de vida para los colombianos.
En la violencia que actualmente vive el país, cada personaje cobra las dimensiones de su medida.
Aunque nunca lo conocí, y aunque tampoco era colombiano, estoy segura que un ser que logra
trascender los limites de las fronteras geográficas y culturales entre los pueblos, es un hombre de
esos imprescindibles.
Espero que Dios les dé fuerza para iluminar el camino y a su alma grande, descanso en su tumba.
"Inmortalizado y luz para futuras luchas y victorias"
Reciban un fraternal saludo de condolencia por la muerte del Comandante Manuel Pérez, ahora
más que nunca inmortalizado y luz para futuras luchas y victoria de este pueblo sediento de
justicia social.
Estoy seguro que más que alegría para la clase opresora deben sentir un gran temor por la
fuerza que imprime la muerte de un dirigente como el Comandante Manuel Pérez.
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HOMENAJE DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO Y DEL PUEBLO
LATINOAMERICANO.
Carta del Movimiento de Liberación Nacional 29 de Noviembre (MLN -29).
Compañeros del Comando Central, de la Dirección Nacional y demás mandos, combatientes y
militantes de las diferentes estructuras del Ejército de Liberación Nacional de Colombia (ELN).
Reciban nuestras más sentidas condolencias por la sensible desaparición física del compañero
Comandante MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ, hecho ocurrido el pasado 14 de febrero de 1998.
Nuestra organización, el MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NACIONAL 29 DE NOVIEMBRE
(MLN- 29) consecuente con su vocación internacionalista se une al homenaje militante que el
movimiento revolucionario latinoamericano le rinde a uno de sus más destacados dirigentes.
Las luchas que se libran hoy día en cada rincón del Continente Americano, en contra del
imperialismo y de sus políticas económicas neoliberales, se constituyen en el mejor tributo que
podemos rendir a nuestros héroes y mártires, solo de esta manera mantendremos vigentes los
ideales y el ejemplo combativo que nos legaran hombres como el compañero Manuel Pérez,
Simón Bolívar, Che Guevara, Augusto César Sandino, Farabundo Martí, Floyd Britton y tantos
otros luchadores que entregaron sus vidas por la liberación nacional y social de América Latina.
Este lamentable hecho coincide con los planes guerreristas del imperialismo norteamericano que
motivado por el avance del movimiento insurgente colombiano y en su afán de mantener su papel
hegemónico en la región, maquina una nueva intervención militar, para lo cual pretende integrar
y lidere una fuerza multinacional con planes del área, planes en los cuales Panamá por contar
con la lacerante presencia de bases militares gringas en su suelo y por su condición de país
fronterizo con Colombia a través del Darién panameño, juega un papel de primer orden.
Con esta nueva maniobra norteamericana se pretende justificar de paso, la presencia encubierta
de bases militares en Panamá después del año 2000, mediante la creación de un supuesto Centro
Multilateral Antidrogas (CMA), el cual es negociado en secreto y a espaldas del pueblo por el
antinacional gobierno panameño.
Consecuentes con la consigna del Comandante Ernesto Che Guevara que ordena crear uno, dos,
tres Vietnam, debemos estar preparados para enfrentar y derrotar los planes hegemónicos e
intervencionistas de los EE.UU. en la región, y así contribuir a las luchas de emancipación de la
Gran Patria Latinoamericana con la que sonaron Simón Bolívar, José Marta, Jacobo Arenas y
Manuel Pérez.
Finalmente nuestra organización, el MLN- 29 reitera su solidaridad con la militancia elena, por
lo que representa para el pueblo colombiano y para el proceso revolucionario latinoamericano la
pérdida de un combatiente revolucionario de la talla del Comandante Manuel Pérez Martínez,
para quien el mejor homenaje es continuar la lucha que recoge la consigna NUPALOM, -NI UN
PASO ATRAS, LIBERACIÓN O MUERTE!
-SOBERANIA O MUERTE, VENCEREMOS!
- LA PELEA ES PELEANDO, LIBERACIÓN O MUERTE!
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DIRECCIÓN NACIONAL DEL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NACIONAL 29 DE
NOVIEMBRE.
(MLN -29) Panamá, abril de 1998.
HASTA SIEMPRE QUERIDO POLIARCO
La muerte de Manuel Pérez (POLIARCO), Comandante y jefe del Ejército de Liberación
Nacional (ELN), ha entristecido a los partidos y movimientos revolucionarios de Latinoamérica
y del mundo.
Pérez, un sacerdote español que llegó a Colombia a ejercer como religioso en los barrios pobres
de Cartagena y luego de Bogotá, desarrolló una posición libertaria, comprendió que la
verdadera liberación de los pueblos, se la realiza con la unidad de los trabajadores y los pobres y
por la vía armada. Su prédica y pelea contra la injusticia social a la que son sometidos millones
de colombianos, lo colocó en la mira de los grupos oligárquicos de Colombia.
Este gran estratega se vincula al E.L.N. en 1969; su valiente espíritu de guerrero y sobre todo su
convicción revolucionaria hizo que llegara a ser el máximo dirigente de esta fuerza guerrillera.
La enfermedad pudo más que las persecuciones y las balas, la muerte lo sorprendió a los 62
años, en las montañas de Santander.
El ELN, una de las fuerzas revolucionarias que en más de una vez a puesto en jaque a los
gobernantes y a sus fuerzas militares apadrinadas por el imperialismo, a planteado un proceso
de paz en busca de acuerdos que permitan mantener y mejorar los derechos de populares, sin
entregar las armas garantía del pueblo.
Este proceso, roto por Samper, imposibilitó cualquier acuerdo, ya que el gobierno lo utilizó
como un argumento que beneficie a la campaña electoral que impulsa la burguesía.
La posición firme de no claudicar en la lucha armada por el respeto a los derechos y a la vida de
los pueblos de Colombia, sigue siendo el centro del pensamiento del ELN, y es un gran homenaje
al querido y apreciado líder revolucionario. El “cura" Pérez, como cariñosamente lo llamaban
sus camaradas, al igual que Camilo Torres y otros combatientes cristianos que se alejaron de la
dirección de la reaccionaria alta jerarquía religiosa en busca de que los pueblos sean los que
dirijan sus destinos, demostró que este es un paso necesario para avanzar a las primeras filas de
la lucha de los pueblos.
Ante esta pérdida revolucionaria, el PCMLE expresa su solidaridad a los hermanos luchadores
de Colombia, particularmente a los mandos, combatientes y simpatizantes del ELN, y ratifica su
solidaridad y compromiso con la lucha de los guerrilleros colombianos en busca de mejores días,
manteniendo el combate contra la explotación.
Con la partida de Poliarco, el ELN y los pueblos oprimidos pierden un gran hermano, un gran
combatiente. La lucha por la liberación
continúa. Animo ¡VAMOS PA´LANTE
COMPAÑEROS! .
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Buró Político del Comité Central
Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador.
Carta del MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU (MRTA) del Perú.
LA DIRECCIÓN NACIONAL, MILITANTES Y COMBATIENTES DEL MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU, al conocer la irreparable perdida del Comandante
guerrillero compañero Manuel Pérez, expresamos nuestro sentimientos de dolor y hacemos
nuestros los sentimientos de pesar que hoy embarga al Ejército de Liberación Nacional; pero
estamos seguros que este dolor será convertido en fuente inagotable de perseverancia y
consecuencia revolucionaria para hacer realidad en Colombia como parte de nuestra Patria
Grande, los ideales de justicia y libertad por la que el Comandante Guerrillero Manuel Pérez,
como el Che Guevara y Camilo Torres y otros héroes y mártires de nuestra Patria Grande han
ofrendado su vida para hacerla realidad.
Los hijos e hijas de Tupac Amarú y Micaela Bastidas, que resistimos y combatimos al
capitalismo salvaje: al neoliberalismo, en montañas, ciudades y cárceles, inclinamos nuestras
banderas para tributar un justo HOMENAJE al Comandante guerrillero Manuel Pérez, que
vivirá en todo aquel, que esté dispuesto a empuñar sus armas libertarias.
- GLORIA Y HONOR AL COMANDANTE MANUEL PÉREZ!
- GLORIA Y HONOR A LOS MÁRTIRES Y HEROES DE NUESTRA PATRIA GRANDE!
Desde algún lugar de Perú, abril 1998.
DIRECCIÓN NACIONAL, MILITANTES Y COMBATIENTES DEL MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU (MRTA).
CONDOLENCIAS
Mensaje de Isaac Velasco
Representante Internacional del MRTA.
Creemos como tú que todos los que están dando su vida por la Patria grande viven y vivirán
eternamente en nosotros.
Manuel Pérez,
VIVE! VENCEREMOS
Continuar la lucha y llegar hasta la victoria
Compañeros del Ejército de Liberación Nacional de Colombia:
El pueblo Salvadoreño siente en lo más profundo el fallecimiento del comandante Poliarco.
Ahora, es su deber continuar la lucha y llegar hasta la victoria que él y tantos otros no lograron
ver y que confiamos está cerca.
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!Hacía adelante!
!Siempre!....
!Patria o Muerte!
!Venceremos!
Nos duele mucho la muerte del Comandante Manuel
Sobre el altar de la selva yaces como un Cristo muerto.
A todos los que queremos hacer de esta tierra un mundo mejor, nos duele mucho la muerte del
Comandante Manuel.
Sirva el presente mensaje como un impulso para continuar luchando para que algún día el amor,
la justicia, la paz, la libertad, la verdad y la democracia se hagan presentes en nuestros países
americanos, y digo "americanos", porque les guste o no al imperialismo, somos americanos.
Atentamente
Profesora Mexicana
Mensaje de la prensa popular mexicana
Conmocionados por la noticia de la muerte del comandante Manuel Pérez, deseamos publiquen
una información más completa sobre ello.
En particular quisieramos contar con una semblanza del comandante para su publicación en la
prensa popular mexicana.
Un abrazo de hermanos.
Manuel es uno de esos que nunca muere
Compañeros...
Es para todos una gran pérdida y cuando un compañero se va no importa de donde sea, porque
luchamos por una misma cosa y nuestra Latinoamérica es una.
Pero también es cierto que hay quien vence a la muerte y Manuel es uno de esos que nunca
muere porque vive en cada uno de los que seguimos luchando.
- Arriba los que luchan
- Hasta la victoria siempre
Desde Uruguay
Manuel sembró millones de matas que serán vida.
A los Compañeros del Ejército de Liberación Nacional de Colombia
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Queridos Hermanos:
Un profundo dolor embarga nuestros corazones, la herida que implica la pérdida de uno de los
dirigentes revolucionarios más consecuentes que ha conocido nuestra América, la entristece toda.
Es sabido que Manuel nació en España y más conocido aun es el hecho que este cura guerrillero
que tomó las armas de Camilo, se convirtió ya muchos años atrás, en el jefe máximo de vuestra
organización.
El peso de la muerte, el viejo mito logra a veces entre lágrimas y penas, ocultar transitoriamente
las hermosas huellas que dejó una vida. La de Manuel el resistente, la del hombre simple que
desde una actitud ética coherente ayudó a forjar ese enorme vendaval que recorre los montes y
ciudades de Colombia y que lleva por siglas ELN, no son de manera alguna posibles de olvidar
cuando su nombre se pronuncia.
Sepan que en Chile sabremos recordar a Manuel, al cura Pérez, no sólo para conmemorar los
años de su muerte, de ningún modo nos vamos a convertir en oscuros cultores de la misma. Lo
nuestro es vida, y Manuel sembró millones de matas que serán vida, mucha y buena vida en
tierras de Colombia y en toda nuestra América.
Manuel será siempre el humilde profesor que enseñó a tantos a levantarse contra la opresión,
Manuel será la dignidad erguida como bandera, Manuel el inclaudicable soñador, Manuel que
llegó de España.
Aún es temprano para poder expresarles todas las sensaciones que nos asaltaron al enterarnos de
su fallecimiento. Poco tiempo atrás habíamos sufrido la partida de otro gran combatiente de la
causa de los humildes, se nos había ido el otro Manuel, Piñeiro que nació en Cuba, el solidario
internacionalista. No terminamos de extrañarle y ahora el cura. Probablemente nunca dejemos
de hacerlo y eso es bueno. Nos recuerda que hay un entrelazamiento histórico en las luchas
rebeldes. Que no nacimos de la nada, que en la continuidad del alzamiento está también parte
sustancial de nuestra fuerza.
Hermanos, toda nuestra solidaridad en este difícil momento para la revolución Colombiana,
aunque también toda la certeza que en el Comando Central y particularmente en la figura de
Nicolás Rodríguez "Gabino" esta depositada toda confianza y la sabiduría acumulada por el
Ejército de Liberación Nacional.
A todos los combatientes, mandos, miembros de Dirección Nacional y del Coce nuestro aprecio
infinito, nuestro amor y cariño incondicional ahora y siempre!
Hacemos extensivo nuestro saludo a los miembros de la Coordinadora Guerrillera "Simón
Bolívar".
Compañero Manuel Pérez: Presente
Hasta la victoria siempre
Ni un paso atrás: Liberación o Muerte
Venceremos!
En el camino del Poder Popular:
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Pueblo pobre antagonista, autónomo, radical y autogestionado!
Sólo la lucha nos hará libres!
Colectivo de Coordinación Nacional
Movimiento de Izquierda Revolucionaria
MIR
Mando Central
Ejército Guerrillero de los Pobres - Patria Libre EGP-PL
Chile, Abril 8 de 1998
Abril de 1998
Que crezca la solidaridad y humanidad entre nuestros pueblos
Compañeros de la Dirección Nacional Político - Militar; bases y amigos (as) del Ejército de
Liberación Nacional de Colombia, ELN. Presente.
Reciban nuestro saludo solidario con profundo pesar por él sensible fallecimiento de nuestro
querido amigo Comandante Manuel Pérez Martínez.
El FMLN tiene la certeza de la gran contribución que Manuel dio al Proceso Revolucionario de
Colombia, América Latina - Caribe y al mundo en pro de nuestra libertad, la justicia social, la
democracia y la autodeterminación.
Lamentamos una vez más la pérdida inesperada de este gran valor humano y les instamos a
seguir incansablemente reivindicando uno a uno los ideales de este gran Revolucionario.
Compañeros y compañeras del ELN nuestro modesto esfuerzo en El Salvador es una
contribución también a vuestra lucha. Que crezca la solidaridad y humanidad entre nuestros
pueblos.
Siempre Fraternos,
NIDIA DIAZ
SECRETARIA RELACIONES INTERNACIONALES DEL FMLN Y MIEMBRO COMISIÓN
POLÍTICA DEL FMLN
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Mayo 18 de 1.998
Conozco a Manuel Pérez, tanto por fuera como por dentro, a finales de 1987. Los elenos me
invitaron a ir a las montañas de Colombia a entrevistarlo largamente para elaborar un libro
con esa entrevista. Para entonces, Manuel era para mi un hombre y una causa histórica. Por la
causa, que compartía, me imagine al hombre, al que no conocía. Soy cubana. Empece a pensar
en la historia y en mi responsabilidad en la construcción de la historia cuando se iniciaba la
revolución cubana. Soy cristiana. Mi responsabilidad con la sociedad y en la historia siempre las
he ligado con la fe en Jesús de Nazaret. Por esta matriz de pensamiento y del compromiso me
imaginaba como seria ese cura guerrillero, solo unos años mayor que yo. Seguidor de Camilo
Torres, al que tanto admire cuando evolucionaba mi forma de ver la vida.
En el campamento guerrillero, y durante cuatro días, estuve hablando con Manuel en jornadas
maratónicas, En esos mismos días hable, a fondo y largamente, con Nicolás Rodríguez. Treinta
y dos horas de grabación con ambos fueron la materia prima del libro Camilo camina en
Colombia, que se publico en México meses después. Y posteriormente en Colombia y en Euskadi.
Regrese a Managua, donde vivo, cargada con esta importante experiencia, con esos valiosos
testimonios y ya no con la imaginación de quien era Manuel Pérez, sino con las huellas reales que
deja un contacto personal. Recuerdo a Manuel como un hombre transparente, sencillo y tímido,
con serias dificultades para hablar de sí mismo y con la imposibilidad de colocarse con su
palabra por encima de nadie. Incapaz de la palabra retórica, vana o fatua. Auténticamente
humilde. Y extremadamente cordial, cariñoso.
No pude desprenderme, ni entonces en esos días, ni después con el recuerdo, del espíritu
sacerdotal que de él emanaba. Creo que Manuel Pérez fue y siguió siendo siempre un sacerdote,
en cuanto que hombre para los demás más que para sí, un puente, una autoridad moral, una
referencia de lo que, aunque no vemos, esto más allá.
Es un orgullo para mí el haberlo conocido y el haber contribuido a que tanto su trayectoria y su
personalidad, como la causa por la que vivió y por la que entrego su vida, hayan sido conocidas
por otras muchas personas.
María López Vigil
Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos
- COMPAÑEROS Desde Venezuela, nuestras más sinceras condolencias, saludos solidario y
revolucionario.
"...Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos". (Alí Primera)
LA LUCHA CONTINUA
HONOR Y GLORIA A TODOS LOS CAIDOS
NUPALOM
Manuel estará haciendo la revolución en otro lugar
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29 Abril de 1998
El ELN ha comunicado la muerte del Comandante Manuel Pérez.
Como nuestros hijos, seguramente Manuel no ha muerto. Igual que nuestros hijos, Manuel
estará haciendo la revolución en otro lugar. Estamos convencidas que cuando muere un
revolucionario, millones de hombres y mujeres se inspiran en sus ideas. Sus convicciones
revolucionarias nutren a los pueblos que sufren.
Las Madres de Plaza de Mayo lamentamos no haberlo conocido personalmente, pero conocemos
sus ideas y el ejemplo de los sacerdotes camilistas. Las Madres de Plaza de Mayo admiramos la
lucha revolucionaria a la que le ofrendó su vida. Con nuestro amor de Madres, lo saludamos
diciéndole:
¡Hasta pronto, Comandante!
Porque la única lucha que se pierde es la que se abandona.
¡Ni un paso atrás
Asociación Madres de Plaza de Mayo.
MENSAJES Y HONORES DEL PUEBLO EUROPEO
Manuel Pérez Vive, en las luchas de todos los pueblos del mundo
Toda la comunidad revolucionaria hemos perdido un hombre de gran valor
Estimados compañeros y compañeras,
Nos ha causado hondo pesar conocer la muerte de su dirigente Manuel Pérez Martínez. ha sido
una verdadera sorpresa y como tal inesperada. Suponemos que estos son momentos tristes para
toda la familia del ELN y por ello queremos enviarles nuestro más sentido pésame y nuestros
saludos revolucionarios.
En las ocasiones que tuvimos la oportunidad de compartir con él momentos de debate y
reflexión, la nuestra fue siempre una impresión de estar ante una persona de un alto nivel de
dignidad y de sinceridad; una persona que abordaba los problemas con modestia, abierto a
todas las ideas y con un gran espíritu de lucha contra la opresión. Por ello pensamos que toda la
comunidad revolucionaria hemos perdido un hombre de gran valor.
Seguramente el mismo "cura Pérez" hubiera dicho que siguieramos atendiendo los problemas
presentes y futuros y no habláramos de él más que lo imprescindible, por esa razón nos sentimos
con Uds. para superar este mal trago y para seguir adelante con su lucha.
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Reciban desde el País Vasco un saludo afectuoso y revolucionario...
- "Mejor ser con miedo que dejar de ser por miedo"
Agur eta ohore komandante.
Desde Euskal Herria un saludo revolucionario.
Hay muchas cosas que no olvidaré de Colombia, una de ellas el texto de una pancarta: mejor ser
con miedo que dejar de ser por miedo.
Saludos a los elenos y al pueblo trabajador colombiano.
Apreciados Amigos
Nunca conocí al cura Manuel Pérez, pero su decisión y valentía de ir a luchar a un país que no
era el de él son muestras de su gran humanismo y entrega por defender a los pobres y humildes.
Por que tuvieran un mundo mejor, por que si en todo lo que yo he recorrido encontré un país
lindo pero saqueado, ese fue Colombia.
Es triste su muerte, pero desde allá estén seguros velarán por todos ustedes y lo que él inició
algún día se impondrá
Saludos amigos elenos y adelante, soy una europea que en medio de sus viajes conocí y me
enamoré de Colombia. Supe que el cura Pérez existía y seguirá existiendo. Por siempre
Juliet.
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Apreciados amigos
La pérdida del sacerdote Manuel Pérez M. nos ha causado gran consternación y en memoria
de él y lo que representa hemos guardado en nuestra junta directiva un minuto de silencio como
homenaje a un gran hombre, que dedico toda su vida a luchar por la justicia, nos enorgullece
que la propuesta de paz y el vídeo último de él haya llegado a nosotros en el marco de las
Jornadas. Estamos convencidos que los hombres y mujeres del ELN, seguirán su ejemplo y no
serán inferiores a la vocación de paz del gran Comandante.
Como siempre la gran prensa quiere rentavilizar aún los hechos dolorosos y han sacado titulares
de posibles divisiones por el mando al interior de la organización, sabemos que es mentira pero
os lo decimos para que de alguna manera se salga al paso de estas informaciones tendenciosas
que han aparecido en el diario el mundo de España.
Bueno compañeros, esperamos vuestra respuesta y recibid de nuestra parte solidaridad en este
momento de tristeza, el padre Manuel Pérez vive en el recuerdo de todos. ha pasado a la historia
como un hombre grande que enseño a vivir y morir con dignidad y eso nunca le falto.
Un fraternal saludo:
Yolanda Villavicencio M.
Desde Euskal Herria un saludo revolucionario.
Hay muchas cosas que no olvidare de Colombia, una de ellas el texto de una pancarta: mejor ser
con miedo que dejar de ser por miedo.
Saludo a los elenos y al pueblo trabajador colombiano.
Ha muerto un hombre bueno
Hemos recibido la noticia sobre la muerte del Comandante guerrillero padre Manuel Pérez.
Reciban nuestra condolencia y sentimientos de admiración por este hombre que eligió combatir
al lado de los pobres y desposeídos por el futuro de una tierra lejana al otro lado del mar.
Que su ejemplo sirva para guiar la búsqueda de la paz y la construcción de una nueva Colombia.
Estabamos mi esposa y yo en casa cuando escuchamos la noticia. Nuestro hijo entro y pregunto:
- Por que te ves triste mami?
- Porque ha muerto un hombre bueno.
Después le contamos un poco sobre lo que sabíamos de la vida del padre Manuel Pérez.
Periodista (Suecia)
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Manuel me va a inspirar toda la vida
Estimados Camaradas,
Como el español no es mi lengua materna, no tengo las palabras a la mano para expresar mis
sentimientos respecto a la caída del Comandante Manuel, y veo que los demás ya lo han hecho
con profundidad.
Pero déjenme decirles que pase lo que pase, el ejemplo revolucionario que nos dio Manuel me va
a inspirar toda la vida.
Leyendo sus palabras en "Camilo Camina en Colombia" me encontré con mi mismo, con mis
deseos, convicciones, y aspiraciones para un mundo mejor. Ustedes deben ser orgullosos de llevar
adelante su obra en este momento histórico lleno de desesperanza y mala fe.
Abrazos Borrafronteras
Que la memoria del comandante sea honrada en cada combate
Hola amigos,
Me dirijo a ustedes para manifestarles un sentido pésame por el reciente fallecimiento de Manuel
Pérez, tengo la certeza que de acuerdo a sus convicciones, en este momento se encuentra junto a
Dios Padre, disfrutando de la paz eterna.
Pero quienes aquí quedamos debemos seguir trabajando en nuestra forma para consolidar cada
uno ese mundo mejor que deseamos para todos, y en especial para los más pobres.
Aunque ni soy Colombiano ni Español siento dolor en lo más profundo de mi corazón por la
muerte de Manuel, de quien tan poco pude leer y aprender, por lo que les pido que nunca
traicionen su memoria y su ejemplo revolucionarios.
Tal vez la vida le quito el gran honor de morir en combate, pero le dió el honor de morir libre del
enemigo, triunfante, desafíante y líder.
Mi más sincera lagrima para su comandante.
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"Que nos dé valor y fuerza para continuar"
Señores
E.L.N.
Compañeros
Recibí con tristeza la noticia de la muerte del Comandante Pérez y aún más cuando el estado por
medio de sus medios de comunicación aprovecha para tirarle agua sucia y pintar la noticia para
sacarle provecho político al fallecimiento de una persona que no siendo Colombiano de cuna era
más patriota que todos ellos, que paso su vida luchando por buscar una Colombia digna y con
justicia social para todos.
Le pediré que desde el cielo junto con el Che y todos los compañeros caídos en combate nos dé
valor y fuerza para continuar con el sueño que tenemos en común.
Desde el País Vasco
Con estupor y profunda tristeza hemos recibido en nuestra organización la noticia de la muerte
del Comandante de ELN, Manuel Pérez Martínez.
A través de estas líneas deseamos mostrar nuestra solidaridad y respeto hacía el dolor que sin
duda alguna, preside en estos momentos, toda la comunidad elena. Desde este País Vasco, algo
lejano en la distancia pero no en los sentimientos, les enviamos nuestro más sincero pésame.
Nuestra relación con Uds., y en particular con el "Cura Pérez", aunque esporádica, ha servido
para observar, más allá de las políticas de cada cual, una, desde nuestro punto de vista,
profunda y sincera ética revolucionaria y una disposición abierta a colocarse frente a la
complejidad de los problemas que la actualidad plantea a las gentes que optan por la rebeldía
hacía el sistema social imperante. Sin duda, esta actitud y la profundidad de convicciones, que
tanto en Manuel como en Uds., existen, hacen posible la resuelta lucha que llevan a cabo con el
fin de lograr unas cotas de justicia y libertad sociales que en una sociedad como la colombiana
son terriblemente conculcadas.
Mas allá de las palabras de animo que pudieramos expresar, reciban Uds. nuestro abrazo y
saludo revolucionario.
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Desde Aragón
Un saludo desde Zaragoza, la capital de Aragón, a poca distancia del pueblo de donde era
originario Manuel Pérez.
Queremos expresar mediante este mensaje nuestras condolencias con su Organización y con el
pueblo colombiano por la lamentable perdida de nuestro paisano, perdida que ha causado gran
consternación en Aragón, especialmente en Alfamen.
Prometemos más información acerca del impacto causado por la muerte de Manuel Pérez en
nuestra tierra.
De un periodista español
Hermana, hermanos,
Mi voz es tan pequeña como un grano de arena. Mi alma, porque todavía creo que Dios existe, tal
vez no encuentre una forma de expresarse.
No le conocí. Como el campo, mi edad y el tiempo, tampoco me concedió el privilegio de conocer
a Camilo.
Nació en mi patria, aunque no me guste este concepto, porque desde el cielo no se ve ninguna
frontera, me arropa al menos el conocer como son buena parte de los aragoneses.
Honestos, trabajadores, sencillos, de carácter, testarudos y muy buena gente. Los renglones
torcidos de Dios le hicieron llegar a Colombia para suspirar por un pedacito de justicia.
Colombia le llamo como una madre a un hijo. Decidió vivir del aire del campo y ocupar el resto
de suspiros sudando, sonriendo, luchando por un cambio.
William Wallace, el libertador escocés, al menos como nos narra la película dijo: "todos
morimos, pero no todos vivimos plenamente". Ese era Manuel, al menos mi alma Así, me lo dice,
aunque Camilo tampoco el campo, mi edad y el tiempo, me dieron el privilegio de conocerle.
Ahora nos ve desde muchos lugares. La tierra, un pájaro, el riachuelo que bordea el
campamento, la sonrisa de un niño en Cartagena o la Guajira. Todos son Manuel, como todos
son Camilo, como todos son la hermana de Gabino, como todos son el espíritu de aquellos que
hicieron latir su corazón al ritmo de la entrega a sus semejantes.
Hermana, hermanos, desde aquí mi voz pequeña como una gota de agua os abraza a todos. Hay
una nueva estrella en el cielo que iluminara nuestro camino.
- Recoged sus enseñanzas y luchad por la paz.
Cordial Saludo:
Sin compartir vuestras ideas, lamento fallecimiento de su Comandante.
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Recoged sus enseñanzas y luchad por la paz.
Seguramente no será reconocido como un santo
Cosa spinge un uomo a lasciare il proprio paese, la propria famiglia, le mille sicurezze di una vita
agiata?
Trent'anni fa Manuel Pérez, giovane sacerdote spagnolo, lascia la terra che lo ha visto nascere e
parte per la Colombia, paese dove i diritti per i piu poveri sono quotidianamente calpestati.
Padre Manuel si getta anima e corpo nel lavoro di tutela e difesa del popolo colombiano, diventa
subito un prete scomodo per il governo di quel paese e viene espulso dal paese, come succede a
molti altri sacerdoti in América Latina, vedi per esempio la situazione della diocesi di S.
Cristobal in Chiapas. Testardo, lui torna clandestinamente in Colombia, dove, come ha detto lui
stesso, non restava altro da fare che unirsi all'Esercito di Liberazione Nazionale di Colombia per
cercare di dare liberta, giustizia e dignita ai poveri di quel paese. Il "prete guerrigliero" diventa
il capo del ELN, il comandante "Poliarco", porta avanti la lotta rivoluzionaria "senza rinunciare
alla Bibbia e ai dettami cristiani", sempre sue parole. Il 14 febbraio 1998 un'epatite a ucciso
Padre Manuel, un uomo che ha dedicato tutta la propria vita a lottare per gli altri, sicuramente
non sara riconosciuto come "santo" dalla chiesa ufficiale, perche insieme alle parole ha usato
anche le armi per arrivare a una pace degna e giusta, ma sicuramente non la pensano cosi quelle
moltissime persone che dalle sue azioni, dalle sue parole hanno trovato un conforto, la voglia di
andare avanti alla ricerca di quella giustizia, quella liberta che dovrebbe essere patrimonio di
tutti.
Addio Padre Manuel, addio comandante Poliarco.
Roma - Italia
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EUCARISTIA EN RECUERDO Y ACCIÓN DE GRACIAS POR LA VIDA DE MANOLO.
ALFAMEN 17 DE ABRIL DE
1998.EN NOMBRE DE LA FAMILIA DE MANUEL, LES SALUDAMOS Y AGRADECEMOS
SU COMPAÑÍA Y AMISTAD EN ESTA TARDE Y DURANTE ESTOS DIAS EN QUE LAS
NOTICIAS SOBRE LA VIDA Y MUERTE DE MANOLO A TODOS NOS ha CONMOVIDO
EL CORAZON.
MOVIDOS POR LA SOLIDARIDAD CON LOS POBRES Y MARGINADOS DEL MUNDO,
POR EL AMOR AL HOMBRE, Y POR LA FE EN CRISTO RESUCITADO NOS HEMOS
REUNIDO ESTA TARDE PARA HONRAR LA PERSONA DE MANOLO.
QUIENES HEMOS CONOCIDO A MANOLO, SABEMOS QUE ha SIDO UNA PERSONA DE
UN GRAN AMOR AL HOMBRE, DE FORMA ESPECIAL AL HOMBRE POBRE Y
OPRIMIDO, Y DE UNA PROFUNDA FE EN DIOS.
POR ESA SU FE EN DIOS, FUE DEFENSOR DE LA VIDA, Y ESPECIALMENTE DE LA
VIDA DE LOS POBRES. LA MISERIA DE LOS POBRES TOCA AL CORAZON MISMO DE
DIOS. EL MUNDO DE LA COMIDA, DEL TRABAJO, DE LA SALUD, DE LA VIVIENDA,
DE LA EDUCACIÓN ES EL MUNDO DE DIOS. EL MUNDO EN QUE "LOS OBREROS
EDIFIQUEN CASAS Y LAS HABITEN, EN QUE LOS CAMPESINOS PLANTEN VIÑAS Y
COMAN DE SUS FRUTOS" (cfr.Is. 65,21), ES EL MUNDO QUE DIOS QUIERE.
LA MISERIA Y LA POBREZA ES LA NEGACIÓN DE LA VOLUNTAD DE DIOS, ES UNA
CREACIÓN VICIADA, DONDE SE ESCARNECE Y ENVILECE LA GLORIA DE DIOS. Y
PARA ELLO NO HAY EXPLICACIÓN NI CONSUELO EN LA PLENITUD DE LA OTRA
VIDA, PUES LA FE EN DIOS COMIENZA CON LA DEFENSA DE LA VIDA AQUÍ Y
AHORA. LA GLORIA DE DIOS CONSISTE EN EL HOMBRE QUE VIVE Y EN EL POBRE
QUE VIVE.
ESTA PREFERENCIA POR LOS POBRES QUE EL EVANGELIO IMPONE A LOS
CRISTIANOS NO POLARIZA NI DIVIDE SINO QUE ES FUERZA QUE DA UNIDAD,
PORQUE "NO INTENTA EXCLUIR A OTROS REPRESENTANTES DEL CUADRO
SOCIAL EN QUE VIVIMOS...SINO QUE ES INVITACIÓN A TODOS, SIN DISTINCIÓN DE
CLASES A ACEPTAR Y ASUMIR LA CAUSA DE LOS POBRES, COMO SI ESTUVIERAN
CAPTANDO Y ASUMIENDO SU PROPIA CAUSA, LA CAUSA MISMA DE CRISTO:
"TODO LO QUE HICIEREN A UNO DE ESTOS MIS HERMANOS, POR HUMILDES QUE
SEAN, AMI ME LO HICIERON".
SOLO ESTA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES, ENTENDIDA
EVANGELICAMENTE, PUEDE SER LA CLAVE PARA LA SOLUCIÓN DE LA CRISIS EN
AMÉRICA LATINA Y EN EL TERCER MUNDO. LOS DOCUMENTOS DE PUEBLA
SEÑALAN: "NO TODOS EN AMÉRICA LATINA NOS HEMOS COMPROMETIDO
SUFICIENTEMENTE CON LOS POBRES; NO SIEMPRE NOS PREOCUPAMOS POR
ELLOS Y SOMOS SOLIDARIOS CON ELLOS. SU SERVICIO EXIGE, EN EFECTO, UNA
CONVERSIÓN Y PURIFICACIÓN CONSTANTE, EN TODOS LOS CRISTIANOS, PARA EL
LOGRO DE UNA IDENTIFICACIÓN CADA DIA más PLENA CON CRISTO POBRE Y CON
LOS POBRES.
ANIMADOS CON ESTOS SENTIMIENTOS QUE FUERON NORTE Y GUIA DE LA VIDA
DE MANOLO NOS UNIMOS TODOS LOS AQUÍ PRESENTES ESTA TARDE A SU
FAMILIA, QUE ha QUERIDO TENER ESTE RECUERDO PARA ÉL EN EL MARCO DE LA
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CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTIA QUE ES EL ACTO CENTRAL DE LA VIDA DE LOS
CRISTIANOS: EN ELLA CELEBRAMOS, RECORDAMOS Y ACTUALIZAMOS EL
TRIUNFO DE JESUS SOBRE TODA EXPLOTACIOIN, LA LIBERACIÓN INTEGRAL Y
DEFINITIVA DE LA HUMANIDAD. Y CON ELLA QUEREMOS DAR GRACIAS POR EL
GRAN REGALO QUE EL MUNDO DE LOS POBRES ha TENIDO CON LA PERSONA Y
VIDA DE MANOLO.
Arturo.
FUNERAL DE MANOLO PÉREZ
Alfamén 980417
1.- Una doble realidad está presente en todo el mundo:
Por un lado la riqueza y por el otro la pobreza.
Riqueza con toda la carga que lleva de seguridad
De poder
De dominio
...
Y pobreza con toda su realidad de inseguridad
De dependencia
De explotación
De miseria
De no - vida
Esta realidad se muestra con más fuerza en Latinoamérica, donde el abismo que hay entre
riqueza y pobreza parece insalvable y donde la riqueza se identifica con la vida y la pobreza con
la muerte. Si en nuestra tierra, mucha gente vive en el paro, en una creciente indigencia, en la
imposibilidad de encontrar trabajo. Si los inmigrantes están en el peor sitio de esta escala de
tristeza y miseria. Si la vida es muy dura para mucha gente en nuestras tierras, mientras otras
personas, como siempre, acumulan bienes de sobra. Si todo esto nos encorajina y nos subleva. Y
sólo podemos gritar y a lo sumo salir a la carretera o a la calle, como en la guerra del maíz. Estos
tres se encontraron con otra realidad mucho más dura y extrema al llegar a Latinoamérica.
Tenían dos posibilidades:
Una sería tratar de ayudar a los más pobres, a los marginados, desde una postura de
beneficencia. La postura normal de amplios sectores de nuestra sociedad de bien. Con todo esto,
solucionas casos aislados pero todo continúa fundamentalmente igual, igual de mal. Puedes
quitar el hambre a una persona o familia, pero siguen otras muchísimas personas o familias
muriendo de hambre...porque el hambre y la miseria las genera un sistema cruelmente indigno.
La otra postura es buscar las causas de esta pobreza al mismo tiempo que se trata de descubrir el
rostro de Cristo en los más pobres. Se trataría de un análisis que parte del compromiso que
desemboca en la opción preferencial por los pobres y a la encarnación en el pueblo más
deprimido. Desde esta postura encarnada Manolo y sus compañeros vivieron la opresión y la
muerte de su pueblo, siendo ellos pueblo. Padecieron una violencia ya institucionalizada y
sintieron la necesidad, junto al pueblo, de la liberación. Liberación que es uno de los puntos
fundamentales de la construcción del Reino. Tomada esta opción son expulsados de Colombia y
llegan a Alfamén en donde entran en un período de reflexión acerca de su toma de postura. A
nosotros y nosotras nadie nos va a quitar la vida por exigir lo nuestro, no es la vida lo que se
cuestiona sino la no-vida, la vida con indignidad, la ausencia de esperanza. Allí: Primero se
sienten identificados con el hombre y la mujer colombianos que sufren la opresión y la violencia
que genera marginación y muerte en todo el pueblo. Ellos se sienten uno más de ese pueblo
colombiano.
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Segundo, en la opción preferencial por los pobres hecha en América Latina, en Medellín,
ven que ellos deben realizarla desde un compromiso radical junto a esos pobres. La tercera
motivación sería el amor hacia aquella gente. Ellos hicieron una profunda reflexión desde el
Evangelio, y desde él fue todo su planteamiento vital, siendo conscientes de que su vuelta les
suponía vivir en la clandestinidad, en el riesgo y en el espacio duro de la violencia
institucionalizada. más que una opción por la guerrilla fue esta una posibilidad de poder volver
con su gente de Colombia. Por otra parte en aquellos momentos, hoy hace treinta años, tras la
estela del Che Guevara se veía el movimiento guerrillero como una fuerza capaz de liberar de
tanta opresión; como la que había entonces en América Latina. Camilo con su muerte en el
Ejército de Liberación Nacional supuso para ellos como una llamada donde podían vivir su fe
cristiana y su compromiso en la liberación. El compromiso de nuestra gente genera unos
sindicatos en libertad y una proliferación posible de asociaciones populares capaces de actuar en
libertad y sin miedo por la vida propia o la del amigo o amiga.
Cuando Manolo empieza a ser tenido en cuenta en la guerrilla comienza para el Ejército de
Liberación Nacional un período de revisión y reflexión. Empieza a plantearse un diálogo
profundo entre Cristianismo y Marxismo, diálogo al que embarcan a multitud de grupos de toda
Colombia.
Nos viene a la memoria la frase del obispo de Ecuador, de Riobamba, Monseñor Proanos sobre
Manolo y dicha en una reunión en la cual dijo: "se puede estar en desacuerdo con el uso de las
armas pero nunca se podrá discutir que la postura que ha tomado Manolo es, como mínimo,
digna de la mayor admiración y respeto"No juzgar Y aprender una lección de entrega y
solidaridad.
Ramón.
Queridos Paco, Arturo, Maricarmen.
Respetados habitantes de Alfamen, provincia de Zaragoza.
Hace 30 años llegaron a nuestra amada Colombia, tres profetas llenos de juventud, vigor, sueños,
ímpetus, esperanzas. De nombres sencillos como ellos mismos y sonoros como sus voces, Domingo,
José Antonio, José Manuel, dijeron llamarse. De equipaje ligero como buenos peregrinos que eran:
solo portaban un crucifijo y una Biblia entre sus pocos pero valiosos bienes. Llegaron, Domingo al
barrio Meissen (Bogotá), José Antonio y José Manuel al recién iniciado barrio de invasión
Chambacú (Cartagena). Su carta de presentación: Eternos Caminantes por el mundo en búsqueda
del bienestar de los humildes, de las raíces profundas de los pueblos, de la justicia para con los
desposeídos. Por ser honrados, humanistas y dignos habían sido desterrados de Santo Domingo y
Haití por gobiernos corruptos y las jerarquías eclesiales de estas naciones. En Colombia, otro
gobierno igual de inhumano y otra jerarquía ausente del verdadero cristianismo, les colocaron sus
huesos, su Biblia, su crucifijo y su maleta llenas de esperanzas en alta mar, pretendiendo
torpemente que las olas les ahogaran sus sueños de libertad. Vana ilusión y osada pretensión de
mentes pigmeas y estrechas.
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Regresaron clandestinamente a esta, la patria de Camilo, en agosto de 1969 para vincularsen al
Ejército de Liberación Nacional (ELN) por encontrar en nuestras guerrillas la continuidad del
pensamiento y obra de su gran inspirador y guía: padre Camilo Torres Restrepo.
Caminaron la patria toda regando la tierra con la buena nueva de las semillas del levantamiento
contra la exclusión y por la construcción de un nuevo país donde quepamos todos, donde se le den
oportunidades a la clase popular, donde cuenten las mayorías como transformadoras, forjadoras y
dueñas de las riquezas nacionales y no como objetos esclavizados por el poder y el dinero de un
puñado de ricachos indignos que tanto odian como desprecian a nuestras gentes trabajadoras. Los
tres gigantes se comprometieron de Liberación o Muerte por esta tierra y este pueblo generosos
que los acogió con ternura, respeto, admiración y les abrió sus dos océanos, sus selvas infinitas, sus
montañas míticas que en las noches besan la luna y en el día se funden con el sol. Ellos se abrazaron
y de que manera, a estos amores prohibidos y aceptaron gustosos sus fecundos gérmenes.
En sus andares indómitos y en sus infinitas sabidurías, nos enseñaron desde aquellos días, como
buenos camilistas, que entre cristianismo y revolución no hay contradicción. Hicieron del
marxismo y el cristianismo una simbiosis maravillosamente dialéctica y proclamaron a los cuatro
vientos que solo los necios pueden negar la esencia humanista e historia de las ciencias sociales y
solo los dogmáticos reduccionistas pueden desconocer las profundas virtudes transformadoras,
solidarias, justas, creativas de la Teología de la Liberación.
José Antonio Jiménez Comín, se nos fue después de sembrar vida, una aciaga mañana de 1971
mientras marchaba con una columna guerrillera en búsqueda de un tratamiento medico para los
males que lo aquejaban. Su muerte fue como una bala clavada en el corazón del ELN. Domingo
Laín Saenz, se inmortalizo el 20 de marzo de 1974, cerca del río Nechí, municipio de Zaragoza
(Departamento de Antioquía) en un combate desigual con tropas acantonadas de la IV Brigada en
aquellos parajes. Domingo nos dijo hasta luego en los días más difíciles y cruciales en la historia del
ELN. Cinco meses atrás nos habían matado en pleno rigor del combate a dos de nuestros máximos
jefes; Manuel y Antonio Vázquez Castaño y nos habían aniquilado físicamente una gruesa columna
guerrillera, en los hechos conocidos como la "Operación Anorí". Cuentan los que saben, que José
Antonio y Domingo se reunieron en el cielo con nuestro Camilo, para velar desde el infinito y en
medio de cánticos celestiales y liberadores, por la unidad y bienestar de nuestros pueblos. De esto
ultimo no nos cabe duda porque su aliento y espíritu están presentes en todos los hombres y
mujeres buenos de nuestra Colombia.
José Manuel Pérez Martínez vio partir a sus hermanos de tierra, de sangre, de Cristo, de ideas, de
pensamientos justos y subversivos y lloro por tan sentidas ausencias. Saco fuerzas de su vigoroso
cuerpo y presuroso y sin vacilación alguna siguió recorriendo el sendero trazado por sus hermanos
en la vida y en la muerte.
A mediados de 1972 lo encontramos en el municipio de Remedios (Antioquía); donde el frente
guerrillero José Antonio Galán del ELN, había penetrado política y militarmente. Reunidas las
gentes campesinas en su plaza principal escuchaban admirados la fuerte vos de nuestro Manuel,
quien desde el atrio de la iglesia presidía la misa acompañado por su fusil, su Cristo compañero y
sus predicas teológicas y liberadoras. Aquellos hombres y mujeres honrados, se quitaron sus
sombreros y se arrodillaron delante de el, en señal de respeto. Nuestro Manuel se quitó la boina
vasca, se arrodillo con ellos, los abrazo y los bendijo en el nombre del Cristo de los pobres. Aun
hoy, en muchos ranchos de Remedios y municipios vecinos los campesinos recuerdan consternados
la presencia del primer sacerdote guerrillero que sus ojos vieron.
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Con el correr de los años nuestro padre y Comandante en Jefe Manuel, entrega en cada acto, en
todos y cada unos de los minutos de su preciosa existencia, lo más valioso de si mismo en beneficio
de la causa popular colombiana y latinoamericana. En 1974, después de eludir un tenaz cerco
militar del Ejército, quedo solo en la selva, aislado del grueso de la columna guerrillera, con su
férrea tenacidad y valentía y acompañado por su constancia y su fusil, comenzó un largo recorrido
por montañas inhóspitas, parajes deshabitados y desconocidos, inmensos ríos aun no vistos por ojo
humano ninguno, filos de selva virgen jamás explorados por nadie, sin caminos visibles, sin trochas
conocidas, solo soledad, arboles milenarios de 200 metros de altura y de más de 20 de diámetro,
impetuosos y altaneros veían pasar a aquel guerrero extraviado que osado se atrevía a desafiar el
solaz de sus profundidades de ensueño.
Tres largos meses se demoro nuestro padre para salir victorioso de aquel laberinto infinito; jamás
ser humano había logrado tal hazaña; cruzar solo la serranía más larga de Colombia la
macondiana: la serranía de San Lucas.
Al llegar al campamento guerrillero, una figura patética, cubierta por harapos, con profundas e
inmensas llagas en sus pies martirizados, con sus huesos calavéricos que le brotaban por su escasa
piel, con una larga y espesa cabellera y barba; brotaba como por encanto de aquellas inmensas
estepas verdes. Los guerrilleros no lo podían creer, ahí estaba de nuevo, como siempre victorioso,
nuestro Manuel. Solo hombres de hierro y de su temple podían lograr semejante hazaña.
Siempre su vida y su obra se desarrolla en armonía con sus propósitos humanistas y solidarios. Fue
y es un eterno constructor de utopías y esperanzas, un convencido a ultranza de la redención de los
pueblos. Su palabra es manantial de sabiduría, su pensamiento fuente inagotable de inteligencia,
su vida, abierta y digna como ninguna otra, su obra imperecedera, su ejemplo, guía segura, su
amor por los pobres ilimitado; su odio por los poderosos, mesurado, pensado, fundamentado,
racional; jamás hubo nada en el asemejado a la irracionalidad, a la venganza, al ultraje al ser
humano. Más que un hombre de guerra, es un profeta lleno de propósitos de justicia. Solo los
cobardes, los malditos cobardes, los eternos cobardes que desdicen de sus condición natural de
seres humanos lo apostrofaron y le indilgaron cientos de vilezas. Que más da, que otro pensamiento
podíamos esperar de hombres que al decir del escritor ingles Jhon Possos, "al ser educados como
bestias piensan y actúan como tales". Además nuestro padre Manuel siempre nos enseño y predico
la máxima del gran dirigente búlgaro, George Dimitrov, quien nos dijo que: "Cuando el enemigo
me alabe, desconfiad de mi".
Si fueramos a resumir el pensamiento de Manuel, respecto a la guerra y la paz, podríamos decir
que vivió, lucho y triunfo para forjar la esperanza de un nuevo amanecer para los
latinoamericanos arrancándole a la historia una patria nueva donde hayan millones de
oportunidades para el pueblo. Las armas siempre las vio y utilizo como un medio, jamás como un
fin en sí mismo, llamadas a engrosar los museos de la historia como hierros oxidados de una etapa
superada por la humanidad en la medida y bajo la condición sinecuanun, que ellas hubieran
cumplido con su cometido: que en vez de injusticia, hubiera justicia, en vez de exclusión, hubiera
inclusión de todos, en vez de desigualdad social, igualdad social y de oportunidades, en vez de la
democracia como un fetiche, democracia participativa, en vez de la apropiación inequitativa de la
riqueza nacional, distribución equilibrada acorde con el saber, el trabajo, y las necesidades de los
colombianos; en vez de la concentración monopolica de los cuatro grupos económicos que manejan
la patria como una hamburguesería; desconcentración justa de la economía en beneficio de todos;
en vez de un estado, un gobierno, un régimen, corrupto, monárquico, excluyente, violador de los
derechos humanos; un estado y un gobierno representativo del pueblo y soberano respecto a las
grandes transnacionales del poder político y económico. Solo en una nueva sociedad de todos,
construida con el esfuerzo de todos, sostenida en beneficio de todos, las armas dejarían de ser
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objetos de guerra para convertirsen en piezas de estudio para las nuevas generaciones, de una
época lejana en los tiempos, que jamás los colombianos volveríamos a reeditar. Mientras tal sueño
se realice, ellas seguirán siendo la única prenda de garantía para que los infames no se impongan,
para que los asesinos no terminen con los pobres mochándoles la cabeza y colgándola de las estacas
en las fincas o cercenando los testículos de nuestros hombres para que jamás vuelvan a reproducir
ciudadanos colombianos inconformes. Solo con las armas hoy, es posible enfrentar la afrenta.
Al respecto escuchemos la voz de nuestro padre Manuel:
"Nosotros no estamos por la guerra."
Quiero hacerles entender que nosotros no estamos por la guerra, que nosotros no hemos elegido la
guerra como camino para defendernos de la injusticia; la guerra se nos ha impuesto como único
camino existente para defender nuestros derechos. Eso si, estamos plenamente convencidos de
aquello por lo cual luchamos, no estamos cansados de nuestros deberes ciudadanos, millones de
colombianos están viviendo una situación terrible los que logran sobrevivir que hoy no están en
Colombia, por eso estamos con la paz pero con una paz justa, con una paz que defiende la
democracia, que defiende los derechos de las personas. En base a la defensa de esta paz y a nombre
de ella hacemos la siguiente propuesta a todos.
Llamamos a que se realice una Convención Nacional en Colombia, un gran encuentro de todos los
colombianos, de todos aquellos que representan diferentes sectores sociales económicos, políticos de
la ciudadanía; llamamos a que este gran encuentro se dirija hacía la conformación de una
Constituyente, la que se aprobó en el 91 fue manoseada, fue pisoteada, fue realizada en compra
venta de proposiciones y hoy desfigurada por la Corte Constitucional, por eso, llamamos a que se
convoque a la población a través de este gran encuentro nacional de la Convención Nacional de
colombianos, a que se elija una Constituyente y que dentro del marco de esta Constituyente se elija
un nuevo gobierno, una nueva forma de elegir gobierno, que nos permita cambiar también de
Estado. Nuevo gobierno porque el existente esta totalmente corrompido, hizo alianzas con el
narcotràfico, esta vendido y maniatado, arrodillado a los norteamericanos. Nosotros creemos que
un gobierno así no tiene autoridad ni legitimidad, por tanto en el marco de esta Constituyente se
debe elegir un nuevo gobierno, pero además la ley constitucional de Colombia debe contener
salidas, planteamientos, formulaciones que lleven implícito el cambio estructural de la marcha de
la sociedad en ese marco constitucional. Luego, creemos que se va a dar el gran escenario de la paz,
para nosotros una Constituyente así se podía convertir en el gran escenario donde los colombianos
encontráramos la concordia, la convivencia y un clima de justicia social y de igualdad de
oportunidades para todos los colombianos.
"Como rebeldes surgidos de la legitimidad popular"
Queremos hacerles comprender que estas ideas que nosotros lanzamos hoy las vamos a llevar en un
acto o en miles de actos, con permiso o sin permiso, sin permiso estamos acá, como rebeldes
surgidos de la legitimidad popular, lo mejor es que fuera con permiso y que fuera un clima de
entendimiento inicial para que podamos dar todos los pasos necesarios hacía una gran propuesta
de paz. Pero estas ideas nosotros queremos plantearlas para intercambiarlas por supuesto con las
otras organizaciones guerrilleras y revolucionarias de Colombia, con quienes nos acercan
profundos lazos de hermandad y de ideales comunes, queremos intercambiarlas también con
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aquellos sectores democráticos que afortunadamente existen en el país y que están buscando con
igual preocupación una salida política al conflicto que esta viviendo Colombia.
Así, podía renovarse, podían empatarse, podían encontrarse marcos comunes de trabajar esta
propuesta para todos los Asistentes a este magno encuentro. Quiero presentarles nuestro
planteamiento sobre la justicia, sobre los derechos humanos, es parte precisamente de este
encuentro encontrarle camino y viabilidad al respeto de los derechos humanos. Nosotros hemos
planteado y seguimos planteando: mantenemos vivo interés en que se realice un convenio de
humanización de la guerra, un convenio por la vida, un convenio en donde todas las partes en
conflicto nos comprometamos a respetar a la población civil en todas sus posibles aspiraciones.
Además de eso, nosotros nos acogemos al Derecho Internacional Humanitario, al espíritu
fundamental del Derecho Internacional Humanitario y dentro de ese espíritu nosotros hacíamos
referencia y hoy la queremos traer acá, hacerla presente y actualizarla, nos acogemos a las seis
recomendaciones que nos hacía Amnistía Internacional a la luz del Derecho Internacional
Humanitario a la insurgencia en Colombia, si estos elementos pueden aportar nuevas ideas a que el
Derecho Internacional Humanitario se cumpla en Colombia, por nuestra parte estamos listos ya,
para hoy mismo.
Sentimos gran respeto por la población civil y creemos que merece un trato diferente al que se le
viene dando. Agradeciéndoles a ustedes el abuso que me he tomado de pedirles estos minutos de
nuestra propuesta, con afecto, con respeto, siempre en los mismos ideales fundamentales de la
persona humana.
Manuel Pérez Martínez, con ustedes y hasta siempre."
(Mensaje y propuesta hecha en las primeras jornadas por la paz y los derechos humanos en
Colombia, diciembre de 1997).
Manuel fue un eterno constructor en nuestras filas, participo de los momentos difíciles del ELN y
bajo su inspiración y guía nos supo conducir en muchos días y noches de insomnio e incertidumbre.
En muchas ocasiones los oligarcas con su habitual desprecio nos dieron por terminados. Sin
embargo por la titánica labor de nuestro padre Manuel con el acompañamiento de un puñado de
convencidos de la invencibilidad de la causa popular, cuando ella esta cimentada en la justicia del
alzamiento; siempre resurgíamos como el ave fénix de entre las cenizas. Nunca en el hubo una
queja de lamento por las dificultades, jamás se le escucho una malquerencia, nadie lo vio
desfallecer; por el contrario, siempre estaba al frente, ya en la acción política, ya en la defensa
militar, ya organizando las comunidades campesinas, dirigiendo las escuelas de formación de
nuestros dirigentes y combatientes, ya recalcándonos los principios revolucionarios, ya cimentando
las bases filosóficas del marxismo, ya desarrollando los preceptos camilistas y teológicos como guías
para la acción evangelizadora con nuestras gentes predominantemente creyentes en un nuevo reino
y un nuevo Dios donde la justicia reinaría sobre todas las cosas; ya en el trabajo y la producción.
Ahora andamos recogiendo los frutos sembrados por sus manos prodigiosamente fecundas. Como
jamás olvido a su Alfamen del alma ni el origen de campesino y pobre de sus ancestros, ni los
valores fundamentales de honradez, solidaridad y trabajo inculcados por sus amadísimos padres,
Don Marcelino Pérez y doña Herminia Martínez; dándole continuidad a su práctica y a su
pensamiento, nos enseño que el buen combatiente popular solo se construía bajo tres condiciones:
el estudio, el combate, el trabajo. Como el predicaba y araba a la vez, todos los días de todos lo
años, a la una de la tarde, empuñaba el hacha y con sus vigorosas manos surcaba la tierra y
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sembraba café, cacao, arroz, maíz, caña de azúcar, frijol, plátano, yuca, ñame y frutas maravillosas
y exóticas como el aguacate, la piña, la guanábana, papaya, el mango, etc. Hoy recogemos estas
cosechas y disfrutamos de ellas en nuestras mesas guerrilleras al igual que en miles de ranchos
campesinos. Solo hombres de esta talla y que están más allá de nuestros tiempos como nuestro
padre Manuel, podrían ir logrando a la vez, transformar la manera de vivir y de actuar en
nuestras guerrillas, transformar y vencer la naturaleza para colocarla al servicio del hombre.
Solo los grandes como el tienen la capacidad de interlocutar con el país entero, porque Colombia le
cabía en su cabeza; a la vez que se sentía orgulloso de abrazar y estrechar la mano del campesino
famélico, harapiento y descalzo, del combatiente razo iletrado y humilde, de la mujer del obrero en
estado de embarazo. Solo los profetas inteligentes y sabios como el son capaces de subir a las
alturas del pueblo.
Queremos decirles que nuestro padre a la vez que se sentía colombiano como nadie, siempre
portaba orgulloso su origen español, aragonés y su Alfamen amado y añorado. A través de él
conocimos la historia de la España antifacista y antifranquista, la gloriosa resistencia republicana,
el levantamiento obrero en Madrid y Barcelona, las batallas del Ebro, el bombardeo a la heroica
Guernica; la historia del Partido Comunista y la PAsíonaria, con el recorrimos con el pensamiento
los inmensos viñedos sembrados por doquier en sus tierra, supimos de Galicia, el país Vasco, la
historia de Castilla, distinguimos a los catalanes; con el, algunos domingos nos sentamos en las
tardes soleadas de la plaza de ventas o en las gradas de un estadio colmado de hinchas de su equipo
preferido: El Zaragoza.
Manuel nos pertenece a ustedes y a nosotros, la historia no lo puede
fragmentar entre el allá y el acá, el fue y es un todo indivisible y compacto. Lucho y entrego todo,
sin pedir ni exigir nada a cambio en nuestra Colombia, porque aquí se sentía prolongado en su
amor por los pobres. Y este amor, para un apóstol de la revolución como el, igual se profesa por el
campesino colombiano, que por el negro angoleño, el indígena boliviano, el sin tierra brasíleño, el
obrero minero francés, el proletario agrícola o industrial europeo, el cultivador de uvas galicio o
aragonés. Es que cuando el amor por los pobres es infinito, las fronteras geográficas solo son
obstáculos inventados por los dueños del poder.
Amados Hermanos: Podríamos llenar cientos de cuartillas sobre nuestro padre y nunca
acabaríamos, como no es este el propósito modesto de esta comunicación; les garantizamos si, que
pretendemos recoger muy pronto cientos de escritos y testimonios sobre nuestro Manuel para
eternizar su memoria en un libro, en el que seguramente todos ustedes nos aportaran sus vivencias.
Nuestro Comandante en Jefe cerro sus ojos penetrantes y pequeños, la tarde del 14 de febrero del
presente año a las 6:13 minutos. Lo hizo de manera tranquila, sosegada, serena, hasta el ultimo
suspiro solo traslucía la bondad de su cara sacerdotal que jamás abandono. El tuvo desde meses
atrás, cuando el síndrome hepático fue evidente, la atención especializada, científica y técnica que
su estado requería. Tengan la certeza que en medio de las condiciones propias de nuestra guerra, lo
atendimos con lo mejor; siempre en la búsqueda de que no se nos fuera tan temprano. Hasta unos
pocos días antes de decirnos hasta luego, estuvo lucido en todo y para todo. Escribía, orientaba,
recibía los mandos para transmitirles las ordenes, dialogaba con las gentes autorizadas por el
equipo medico que lo cuidaba. Sus últimos pensamientos, además de los exigidos para la dirección
del ELN por su calidad de jefe indiscutible, fueron para ustedes.
Murió con el sueño de abrazar a su entrañable hermano Paco, de estrechar las manos de su primo
Arturo, de besar las mejillas de su cuñada Maricarmen y de cargar en sus brazos a sus sobrinos.
Nunca abandono la idea de recorrer las calles de Alfamen, de recoger uvas como lo hizo en sus días
mozos, de visitar las iglesias de sus tutores sacerdotales, de volver a las aulas del seminario que lo
formo como sacerdote, de recorrer a pie como guerrillero permanente los kilómetros que
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separaban a su Alfamen, del Teruel que vio nacer a su hermano de Biblia y de fusil, Comandante
Domingo Laín Saenz. Al morir al igual que cuando ingreso a nuestras filas, estuvo acompañado
por la Biblia y un crucifijo inmenso. Sus últimas palabras fueron: "Se que mi muerte no es tan
heroica como la de cientos de combatientes y cuadros que cayeron enfrentando al enemigo; pero
ella es el producto de un compromiso inclaudicable por los pobres".
Hoy, desde el infinito, ya reunido con Camilo, con Domingo, con José Antonio, con Héctor Gallego,
con Sergio Restrepo, con Monseñor Gerardo Valencia Cano y Oscar Arnulfo Romero y todos los
mártires que han seguido cayendo por la segunda independencia nacional; debe estar consternado
y conmovido al mirar hacía ustedes y verlos de nuevo reunidos, a familiares, compañeros de
infancia, a vecinos conocidos y no conocidos, y sobre todo, al sentirse participe de la misa
ofrendada en su memoria por los sacerdotes conocidos por el.
Nuestra bandera roja y negra ondea hoy a media asta en todos los rincones de Colombia y grandes
crespones negros cubren nuestros corazones. Estamos inmensamente tristes por la temprana
despedida de nuestro Comandante en Jefe, de nuestro padre, amigo, guía, consejero, hermano, jefe,
compañero, camarada; pero guiados por él, convertiremos nuestro dolor en fuerza y seguiremos
inamovibles en nuestros propósitos de hacer de Colombia la tierra prometida donde quepamos
todos los colombianos. Su cuerpo, su memoria y su obra, yacen aquí, en nuestras montañas hasta
siempre.
Manuel hombre, Manuel sacerdote, Manuel guerrillero, Manuel místico, Manuel humanista,
Manuel Internacionalista, Manuel digno, Manuel solidario, Manuel constancia, Manuel sencillez,
Manuel austero, Manuel fidelidad, Manuel colectivo, Manuel científico, Manuel teólogo, Manuel
Alfamen, Manuel español, Manuel colombiano, Manuel todo, Manuel deportista, todo esto o
simplemente Manuel o Poliarco, o Felix, o Joaquín, o Juan, o Manuel pueblo; este Manuel integro y
puro, vivió desde siempre, por siempre y hacía (hasta) siempre, para luchar y lucho para triunfar.
Permítannos unirnos a ustedes en el dolor y cogernos de las manos desde la distancia.
En nombre de nuestra Dirección Nacional, del Comando Central, de todos nuestros cuadros,
combatientes y amigos; y sobre todo, en nombre de este pueblo y esta patria agradecida. Con
profundo amor y respeto.
Tercera Cumbre de Comandantes del Ejército de Liberación Nacional,
Comandante en Jefe Manuel Pérez Martínez.
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PARTE VII
ASI REACCIONÓ LA PRENSA MUNDIAL
Murió un histórico líder guerrillero de Colombia.
Nelson Padilla
Manuel Gregorio Pérez Martínez, máximo comandante del Ejército de Liberación Nacional, el
segundo grupo guerrillero más grande del país, murió el 14 de febrero a los 64 años de hepatitis
crónica, según se conoció ayer.
La información fue confirmada a través de Francisco Galán, cuarto comandante de la guerrilla y
que aunque permanece preso en una cárcel de la ciudad de Medellín, es el vocero oficial de la
organización.
A través de un radioteléfono informó que el "Cura Pérez murió el pasado 14 de febrero. Es una
muerte dura de asimilar porque fue nuestro comandante durante muchos años y nos dejó
muchas enseñanzas", dijo Galán.
El 9 de febrero pasado, el ELN había firmado un preacuerdo de paz con el gobierno de España,
pero la semana pasada el grupo rebelde decidió suspender los contactos de paz.
Pérez era conocido como "Poliarco" y, junto con Manuel Marulanda Vélez, alias Tirofijo, jefe de
las FARC, eran los dos guerrilleros más buscados del país desde hace 30 años.
Nació en España en 9 de mayo de 1933 en el pueblo zaragozano de Alfamén, provincia de
Aragón. Llegó a la ciudad colombiana de Cartagena en 1968 para trabajar en los barrios
marginales.
Pocos meses después fue detenido y expulsado del país por promover la llamada teología de la
liberación y regresó clandestinamente al país junto con sus colegas Domingo Laín y José Antonio
Jiménez, en 1969, para vincularse a la naciente guerrilla del ELN, grupo rebelde fundado el 4 de
julio de 1964 por 16 hombres seguidores del Che Guevara.
Fueron los primeros sacerdotes que militaron en una guerrilla en Iberoamérica. Desde 1982, era
el jefe máximo del ELN.
Ayer, también se conoció otro comunicado radial del ELN en el que Nicolás Rodríguez Bautista,
alias Gabino y el segundo hombre en antiguedad del movimiento, confirmó el hecho y anunció
que ‚l asumió la comandancia general del grupo rebelde, decisión que fue respaldada por los
demás jefes de los cinco frentes de guerra.
Este segundo mensaje fue hecho público a través de 11 periodistas que el ELN había secuestrado
la semana pasada en una zona rural del nororiente del país.
Los periodistas fueron liberados ayer en la tarde con el audio de una ceremonia fúnebre en la
que se rinden honores militares a Manuel Pérez y se da cuenta de su "dolorosa partida".
Muere máximo jefe del ELN*
El máximo comandante del segundo grupo rebelde de Colombia, el exsacerdote español Manuel
Pérez, murió de hepatitis a los 55 a¤os, informó ayer la guerrilla.
"Acaban de informarnos, a través de la radio que tenemos instalada para los procesos de diálogo
de paz, de la muerte de nuestro comandante Manuel Pérez Martínez", dijo el portavoz del
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Ejército de Liberación Nacional (ELN), Francisco Galán, desde una cárcel de alta seguridad en
donde permanece confinado.
Galán anunció que la muerte del dirigente rebelde, negada anteriormente por portavoces de la
guerrilla, provocar una reestructuración al interior del ELN.
El ejército informó de que sus servicios de inteligencia interceptaron una comunicación
radiotelefónica de Nicolás Rodríguez, segundo comandante del ELN, en la que informaba a los
frentes rebeldes de la muerte de Pérez.
El cura rebelde asumió la comandancia del ELN a fines de la d‚cada de 1970.
En medios militares se aseguraba insistentemente desde hacía varios años que Pérez padecía de
cáncer gastrointestinal.
"Para que se comunique a la opinión nacional e internacional y a las organizaciones políticas de
izquierda que el día 14 de febrero murió Manuel Pérez como consecuencia de una hepatitis
crónica", precisó la comunicación radiotelefónica interceptada por el ejército.
Según la misma comunicación, el líder rebelde fue tratado médicamente en medio de la más
reciente confrontación armada, pero finalmente murió.
El ejército sospecha que Pérez falleció en una zona selvática y montañosa del noreste de
Colombia, cerca a la frontera con Venezuela, una de las áreas de influencia del ELN.
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Guerrilla colombiana se reestructura tras muerte de líder
Bogotá. La muerte del ex sacerdote español Manuel Pérez, máximo dirigente del segundo grupo
rebelde de Colombia, exigió una reestructuración dentro de esa organización que ahora dirige
Nicolás Rodríguez.
Rodríguez, de 47 años y conocido con el alias de "Gabino", es considerado por la inteligencia
militar como un hombre de "línea dura" y simpatizante de la confrontación bíblica.
Pese a la modificación en la línea de mando del segundo grupo guerrillero de Colombia, de
inmediato no se vislumbra un cambio radical en la posición de esa organización frente a un
eventual proceso de paz.
El gobierno, la iglesia y organizaciones no gubernamentales confiaron en que, pese a la muerte
de Pérez, el ELN mantenga abiertas las posibilidades de una solución pacífica al conflicto
armado.
El nuevo comandante del ELN se inició en la lucha armada con la guerrilla a los 14 años al lado
de Fabio Vázquez Castaño, una de las personas que fundó ese grupo rebelde en 1964.
"Gabino" nació el 25 de enero de 1950 en San Vicente de Chucurí, una población del
departamento de Santander, en el noreste de Colombia, y es el mayor de 17 hermanos.
Después de 34 años de permanecer en la clandestinidad, está acusado de terrorismo, secuestro,
asaltos a poblaciones y logró ascender en la estructura de mando del ELN por sus habilidades
para la guerra, según el ejército.
En 1964, participó en una marcha guerrillera hacia su pueblo natal y dos años después estuvo
presente en el asalto a la población de Simacota, en el noreste del país.
El máximo dirigente del ELN fundó en 1967 el frente "Capitán Parmenio", uno de los más
activos y beligerantes de la organización guerrillera, y un año después ingresó en la dirección
nacional del grupo rebelde convirtiéndose en su jefe militar e imponiendo una rígida disciplina.
Su poder al interior de la guerrilla se evidenció en 1977, cuando se enfrentó a Pérez y quedó
planteada una división dentro de la guerrilla que finalmente se superó.
El ejército, que le sigue su pista en el noreste del país, destacó la gran habilidad del rebelde para
disfrazarse, ocultarse entre la población civil y evadir las operaciones militares que buscan
capturarlo.
El Gobierno ofrece a través de anuncios de televisión una recompensa de mil millones de pesos,
unos $769.000, a quien suministre información que permita capturarlo.
"Gabino", al igual que el extinto Manuel Pérez, acostumbra a usar boina y sus discursos en el
pasado tuvieron una marcada connotación militarista.
En 1997, el jefe rebelde sufrió un golpe después de que un presunto grupo paramilitar asesinó a
su hermana Beatriz en la ciudad de Cúcuta y secuestró a su hermana Hilda en la ciudad de
Bucaramanga. Esta última fue liberada posteriormente.
Mientras Rodríguez asume la máxima comandancia del ELN, Antonio García asumir el segundo
cargo y tendrá la responsabilidad de las operaciones militares. En el tercer puesto de la línea de
mando fue designado Pablo Beltrán.
El ELN es el segundo grupo rebelde de Colombia, cuenta con unos 5.000 hombres en armas y se
caracteriza por su escalada de ataques contra la infraestructura petrolera y energética del país.
Adiós al cura español alzado en armas*
Cristina Fernández
Su primera aparición pública como cura guerrillero fue en enero de 1972, durante la toma por
parte del Ejército de Liberación Nacional (ELN) el segundo grupo guerrillero en importancia de
Colombia de la población de Remedios, en el norte del país. Terminado el combate, y armado
con su fusil, el español Manuel Pérez reunió a los habitantes y les explicó por qué un sacerdote
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estaba en la guerrilla. Cuentan que algunos de los campesinos se arrodillaron frente a ‚l y le
pidieron su bendición.
Desde aquel suceso han transcurrido 26 años, durante los cuales el cura Pérez pasó a convertirse
en el máximo líder de la organización alzada en armas hace tres décadas intentando conciliar el
cristianismo con la revolución.
Manuel Pérez, ideólogo del ELN, murió el pasado 14 de febrero. El sacerdote falleció de muerte
natural y sus restos reposan en algún lugar de las frondosas junglas del departamento de
Santander, al noreste de Colombia.
El legendario líder del ELN nació el 9 de mayo de 1943 en Alfamén, un pequeño de Zaragoza.
Allí, un hermano suyo, conocido como Paco Pérez por los parroquianos, ha detentado cargos
municipales y disfruta mostrando recuerdos de Manuel Pérez. Era un chaval tranquilo al que le
gustaba fotografiarse con sus compañeros del equipo de fútbol
Con un grupo de curas obreros en los barrios marginales de Cartagena. Enseguida entró en el
Movimiento Golconda, formado por sacerdotes entre ellos los también españoles Domingo Laín y
José‚ Antonio Jiménez que militaban en la teología de la Liberación.
Si ideología desencadenó la persecución policial y la expulsión (?) clandestinamente. Influido por
la revolución castrista y las lecturas del Che Guevara, cambió la sotana por el fusil.
Estaba convencido de que la lucha armada era la única opción viable para cambiar la situación
del pueblo colombiano. En 1969 se integró en sus filas junto a sus amigos sacerdotes. Unos lo
conocían como Poliarco, otro como El Depredador. ha sido llamado personaje siniestro y cura
fundamentalista, pero contaba con la bendición de sus hombres y siempre tenía la última
palabra en lo que se refiere a las decisiones de la organización armada.
Poco a poco, el cura Pérez se fue convirtiendo en un comandante inflexible, radical e incluso
tiránico. Su política de secuestros, atentados contra los oleoductos y los impuestos de guerra a las
multinacionales, le han hecho poco popular y le han dado fama de sanguinario.
En diversas ocasiones se pronunció en favor de una mediación española, en el conflicto
colombiano. Paradójicamente, ha desaparecido cinco días después de que la organización que
lideraba firmara en Madrid, en Preacuerdo de Viana para negociar la paz con el Gobierno
colombiano.
Manuel Pérez nació en Alfamén (Zaragoza) en 1943 y falleció en la selva colombiana el 14 de
febrero.
Fallece Manuel Pérez,
jefe de la segunda guerrilla de Colombia
Pilar Lozano
Manuel Pérez, el ex sacerdote español comandante del ELN Ejército de Liberación Nacional, uno
de los dos grupos guerrilleros más activos de Colombia murió en febrero pasado. La noticia fue
dada como primicia por la cadena radial RCN ayer lunes en la tarde, en una información basada
en conversaciones interceptadas por el Ejército a los Elenos. En ellas, un comandante pedía "un
minuto de silencio" por un importante personaje muerto recientemente.
Felipe Torres y Francisco Galán, dirigentes de este movimiento y quienes desde la prisión hacen
las veces de enlace con la comandancia de su organización, desmintieron en un comienzo la
versión. Finalmente la tuvieron que aceptar. Torres confirmó que su jefe murió en las montañas
de la provincia de Santander, al nororiente del país, a las 6.30 del pasado 14 de febrero; víctima
de hepatitis B, una grave enfermedad. Torres dijo también que el cura Pérez estaba enfermo
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desde 1997 y aseguró que "siempre fue atendido con todos los recursos técnicos a pesar de su
condición clandestina".
La policía dio a conocer ayer en la noche otro mensaje interceptado a Nicolás Rodríguez,
Gabino, segundo en el mando del ELN. Gabino envió este lacánico mensaje a los más de 3.000
hombres que conforman los 53 frentes del ELN: "Debo informar con dolor la partida de nuestro
comandante en jefe". Al cierre de esta edición, existían versiones encontradas sobre la
posibilidad de que la muerte del ex sacerdote español hubiera ocurrido en Cuba. Se dice que el
jefe guerrillero estuvo en La Habana, en los días previos a la visita papal y que allí le fue
diagnosticada su grave dolencia.
Al conocerse la noticia se volvió a recordar que la guerra en Colombia es ya tan larga y la paz
tan esquiva que los comandantes guerrilleros se dan el lujo de morir de muerte natural. Jacobo
Arenas, legendario comandante de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia),
murió de infarto hace no muchos años.
Las reacciones de la muerte del cura Pérez, calificado en varias oportunidades como "enemigo
número uno de Colombia" fue inmediata. El presidente Ernesto Samper aseguró que su muerte
"cierra un capítulo del conflicto armado en Colombia". Entre los que opinaron hubo una
coincidencia: se invitó a la reflexión para buscar caminos a la paz, pues muchos temen que la
muerte del cura Pérez radicalice al ELN.
Manuel Pérez nació en Aragón hace 62 años. En el año 1966 se hizo cura y muy pronto abrazó
con ardor la Teología de la Liberación. Viajó a Haití y República Dominicana, de donde fue
expulsado por sus ideas revolucionarias y por contradicciones con la jerarquía eclesiástica. A
Colombia llegó en 1968 y se vinculó al movimiento Golgonda, del cura revolucionario Camilo
Torres.
El presidente Carlos Lleras, en unión con la jerarquía eclesiástica, le expulsó del país, pues
consideró peligroso su trabajo con las negritudes, en los barrios bajos de Cartagena. Un año
después, con su amigo el cura Laín, regresó de manera clandestina a Colombia y se incorporó al
ELN, movimiento guerrillero fundado el 4 de julio de 1964 al calor de la revolución cubana. En
1986 asumió el mando del movimiento y enfocó como eje de su estrategia el combate a la política
petrolera del país, concretada en el ataque permanente a la estructura de esta industria.
En varias oportunidades se habló de la enfermedad de Pérez. En diciembre del año pasado el
rumor se hizo muy fuerte cuando el ELN secuestró al obispo de Tibú, monseñor José de Jesús
Quintero. Se dijo que los Elenos buscaban, mediante el despeje de la región de Catatumbo,
exigida como condición para la libertad del obispo, despejarle el camino para que el cura Pérez,
gravemente enfermo, saliera del país.
Hace apenas una semana el ELN decidió meter al congelador un preacuerdo de paz firmado con
el Gobierno de Samper en Madrid, en el Palacio de Viana el 9 de febrero. La disculpa para
frenar esta posibilidad de paz fue la supuesta politización y el manejo electoral que se le dio a lo
pactado.
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Muere máximo líder del ELN*
Joel González
Bogotá - El Ejército de Liberación Nacional (ELN), el segundo grupo guerrillero en importancia
de Colombia, anunció la muerte de su máximo líder, el ex sacerdote español Manuel Pérez, a
causa de una hepatitis crónica en las montañas del departamento de Santander.
El líder rebelde, de 54 años, falleció el 14 de febrero pasado, tras 27 años de lucha armada y
cinco días después de que representantes de su grupo firmaron en Madrid un preacuerdo con el
Gobierno colombiano para iniciar un proceso de diálogo, que quedó paralizado recientemente
por haberse divulgado su existencia.
Los portavoces del ELN Francisco Galán y Felipe Torres, presos en la cárcel de Itaguí,
confirmaron hoy, lunes, las informaciones divulgadas pocas horas antes por que Ejército que
señalaban que Pérez había fallecido, según comunicaciones de los rebeldes interceptados por
agentes de seguridad.
Mas tarde once periodistas y camarógrafos de televisión, que habían sido secuestrados por esa
agrupación armada hace cinco días, fueron liberados tras oír una comunicación radiofónica del
hasta tercero al mando del ELN, Nicolás Rodríguez, "Gabino", en la que informaba de la
"dolorosa partida del comandante en jefe".
Según Gabino, el ex sacerdote español, que llegó a este país en 1968 a ejercer como sacerdote en
barrios pobres y un año después se enroló en las filas del grupo izquierdista fundado en 1964,
murió de "hepatitis crónica grado C" en "las montañas de Colombia".
En el comunicado leído a los periodistas y a decenas de guerrilleros de la cálula que los retenía,
"Gabino" anunció además que él mismo fue designado como sucesor del "cura Pérez" por el
"comando central y la dirección nacional" de la organización.
Murió Comandante supremo del ELN colombiano*
Bogotá 7 de abril.- El Ejército de Liberación Nacional de Colombia (ELN) confirmó la muerte
del comandante de esa agrupación guerrillera, el ex sacerdote Manuel Pérez Martínez, ocurrida
hace casi dos meses en las montañas de esta nación, señala un despacho de PL.
El máximo jefe del grupo armado falleció en la tarde del 14 de febrero pasado como
consecuencia de un síndrome hepático agudo luego de varios meses de infructuoso tratamiento
especializado, indicó un comunicado del Comando Central del ELN dado a conocer por Nicolás
Rodríguez Bautista, nombrado su sucesor político.
La humildad, honradez, compromiso con los pobres y principios revolucionarios del
Comandante estuvieron presentes hasta el último suspiro y su cuerpo yace en un lugar de las
montañas colombianas, aseveró Rodríguez Bautista.
El nuevo jefe militar de la agrupación guerrillera ser Antonio García, encargado de todas las
operaciones militares secundado por Rodríguez Bautista.
La noticia pudo ser transmitida en directo por emisoras de radio y televisión nacionales por un
grupo de ocho periodistas retenidos hace una semana con tales propósitos, solo ahora aclarados
por sus protagonistas.
Manuel Pérez Martínez, 62 años, se ordenó como sacerdote en 1966 en España, nación donde
ejerció antes de trasladarse en sus funciones pastorales a Haití, República Dominicana y Francia.
Fue expulsado de Santo Domingo por haberse convertido en uno de los promotores de la
Teología de la Liberación, con la cual llegó a la ciudad colombiana de Cartagena de Indias en
1968, donde también se le negó por el gobierno su presencia.
Meses después, en 1969, decidió entrar en Colombia de forma clandestina para sumarse al ELN,
hasta convertirse en 1982 en el comandante máximo de esta agrupación guerrillera.
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Colombia*
"Mientras no se resuelvan los problemas sociales, aquí seguirá la lucha por muchísimo tiempo.
Pueda esta generación desaparecer, pero vendrán otras generaciones que no aguantarán más",
dijo Rodríguez Bautista, en una entrevista que publicó la revista Futuro en setiembre de 1997.
'Gabino' asumió el comando del ELN al morir el cura Pérez el pasado 14 de febrero víctima de
una afección hepática, cinco días después de firmarse en España un acuerdo preliminar entre el
ELN y el gobierno del presidente Ernesto Samper para poner en marcha un proceso de paz. Las
negociaciones que debían iniciarse en la segunda semana de junio, han sido postergadas para
después de la segunda vuelta de las elecciones del 21 de junio. Para 'Gabino' la única posibilidad
de llegar a la paz es que "los dueños del poder", las fuerzas armadas y los poderosos grupos
económicos acepten transformaciones profundas para erradicar la miseria de la vida
colombiana.
No descartan la paz
No descartó, sin embargo, la negociación de la paz. "Yo creo que el tiempo de la paz ha sido
siempre. Yo creo que nunca es tiempo de guerra", afirmó 'Gabino', pero en su opinión el
conflicto armado en Colombia es "fruto de una situación anormal en una sociedad". El gobierno
colombiano expresó anoche su esperanza en que el nuevo comando del ELN prosiga en las
negociaciones de paz, aunque algunos analistas estiman que ahora con 'Gabino' como
interlocutor principal, la posición de la guerrilla puede endurecerse. "El fallecimiento del
sacerdote Manuel Pérez, máximo comandante del ELN, cierra un capítulo de la historia del
conflicto armado en Colombia", dijo el gobierno en un comunicado. Con su fallecimiento, el cura
Pérez deja en la incertidumbre el proceso de negociaciones del ELN con el gobierno. Pero, el
gobierno del presidente Ernesto Samper dijo que esperaba "que su memoria contribuya a abrir
nuevos espacios y caminos que conduzcan a encontrar la paz y la reconciliación de todos los
colombianos".
La semana pasada el ELN antes de dar a conocer el fallecimiento de su jefe suspendió
unilateralmente el compromiso, aduciendo que Samper y los candidatos presidenciales lo estaban
explotando electoralmente. Los dos hechos coincidentes, la muerte de Pérez y la sorpresiva
decisión del ELN, no dejaron de despertar suspicacias entre los analistas que no descartaron que
el fallecimiento del líder guerrillero hubiera sido el real motivo de la suspensión del preacuerdo.
Sin embargo, uno de los portavoces del grupo guerrillero, Felipe Torres, desde la cárcel de Itaguí
(noroeste), donde se encuentra recluido, aseguró que el espíritu del preacuerdo se mantendrá
pero mantuvo la posición de la organización de mantenerlo congelado hasta una nueva decisión.
Los analistas señalaron que, de todas formas, el fallecimiento de Pérez causar forzosamente una
dilatación para la reactivación del proceso.
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Clarín Digital, 7 de abril de 1998, Buenos Aires, Argentina.
La Nación Digital, 7 de abril de 1998, San José, Costa Rica.
La Nación Digital, 7 de abril de 1998, San José, Costa Rica.
El Mundo, 7 de abril de 1998, Madrid, España.
El País, No. 704, 7 de abril de 1998, Madrid, España.
Panamá.
Granma, año 2, no. 70, 8 de abril de 1998.
El Comercio, 8 de abril de 1998, Perú.
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EPILOGO
El pensamiento de Manuel se adentró a nuestros tiempos. De nuevo, como presintiendo el
desenlace final, redacto un ideario que venía trabajando en su cabeza desde años atrás y que
quería plasmar en varios escritos, el cual llamó “Los desafíos del Izquierda Latino Americana en
el umbral del siglo XXI”. Enorme reto representa para quiénes estamos interesados en seguir
adentrándonos en su pensamiento político, saber recoger de manera organizada todo su legado,
para que la historia de los viejos y nuevos revolucionarios colombianos y latino - americanos sea
escrita dejándonos conducir por las certezas y convicciones del Comandante Manuel, por su
sabiduría infinita y por la fina suavidad de su pluma. Allí dejó constancia histórica de sus
preocupaciones por los principales sucesos acaecidos en el mundo en los últimos 40 años.
Desafortunadamente la vida no le dio tiempo para cumplir su ueño. La comandancia del E.L.N.
tiene la enorme tarea de asumir “el desafío” que nos dejó Manuel y conocedores como ninguno
de sus preocupaciones, llevar a la realidad el sueño de Manuel.
También nos dejó como herencia unas tesis centrales que recoge de manera visionaria sus
preocupaciones captadas en su largo trasiego guerrillero. Quise terminar este compendio,
reproduciendo fielmente sus escritos, no sólo como un homenaje a sus pensamientos; sino por
considerar que en el desarrollo de este epilogo esta la clave para desentrañar muchas de nuestras
raíces, para comprender la actual realidad internacional y nacional y para proyectar en el
tiempo, el futuro, seguramente victorioso, de los pueblos latinoamericanos.
Aceptado el reto de darle continuidad a su obra y a sus escritos, plasmamos acá su mandato.
“Los desafíos de la Izquierda Latino Americana en el mundo del siglo XXI.
I.
Los hitos que marcan la izquierda latino- americana desde la revolución cubana.
1. a) La revolución como una posibilidad real.
b) Del foquismo a las organizaciones P.M.
2. Polémica Chino – Soviética.
3. El mayo francés de 1968 y el movimiento de reforma universitaria.
4. Invasión a Checoslovaquia por la URSS.
5. Teología de la Liberación y comunidades de base.
6. Inviabilidad de los gobiernos populistas y auge del movimiento guerrillero urbano.
7.
Triunfo de la unidad popular en Chile.
8. Golpe militar en Chile y dictaduras militares.
9. Triunfo de la revolución Sandinista
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a)
b)
c)
d)
II.
Atractiva para la izquierda.
Auge guerrillero.
Gobiernos o sistemas de democracia restringida.
Perestroika.
Comienzo de la desintegración del Socialismo del Este.
1º Comienzo de desintegración
2º Derrota electoral Sandinista.
3º Desaparición de URSS. Cambio de correlación de fuerzas en el mundo.
- Agudización de crisis de los P.C. y de la izquierda.
- Acuerdos de paz del F.M.L.N.
- La izquierda avanza electoralmente.
- Chiapas.
Honor y gloria por siempre Comandante Manuel Pérez Martínez.
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Manuel
9-5-1943
Pérez
14-2-1998
Martínez
La calidad de lo humano se
mide por su capacidad de
Solidaridad. Que lo que hoy y
siempre provoca asombro,
arrastra, y convence de alguien,
no es su decir, ni su
hacer, ni su emprender, ni su
predicar, sino su disposición
a vincular su vida a la
de otros, a hacerse cargo y
encargarse y cargar
con lo que le agobia
y les pesa, y les impide
ser libres y felices.
Alfamén 17-4-1998
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INDICE
Página
Dedicatoria
Prólogo
Presentación
2
3
6
Parte I Una Historia
* Alfamen
* La ultima huella
* Testimonios
10
10
48
76
Parte II Marxista - Cristiano
* Marxista-Cristiano
* Un cura en armas
*Correspondencia
85
85
95
103
Parte III Compañeros-Valores-Inseguridad
* Campaña Héroes de Anorí
* Se lucha con el corazón y con la Razón
134
139
143
Parte IV Cartas, mensajes y entrevistas
* Cartas-Mensajes
- Campaña De Pié Colombia Soberana
- Humanización de la Guerra
* Entrevistas
- Entrevista de NTC
- Entrevista concedida a El Tiempo
- Entrevista a un periodista venezolano
149
149
159
171
206
206
217
227
Parte V La Unidad Popular , Revolucionaria y Guerrillera
* Hablan los comandantes
* Entrevista a Francisco Caraballo (EPL)
246
252
257
Parte VI INMEMORIAN
* Mensajes y honores del pueblo colombiano
* Carta del MRTA
* Carta del EGP-PL
261
282
285
287
316
317
Parte VII Así reaccionó la prensa mundial
306
Epílogo
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