BREVE SINTESIS POR CAPITULOS DE LOS FRAGMENTOS PARA

BREVE SINTESIS POR CAPITULOS DE LOS FRAGMENTOS
SELECTIVIDAD DE ENSAYO DEL GOBIENRO CIVIL DE JOHN LOCKE
PARA
LA
1
En este capítulo, resume Locke el contenido de su primer tratado sobre el gobierno civil,
concluyendo que el poder no tiene su origen en sucesión familiar o don divino, ni en la
fuerza o violencia. Por ello, busca una tercera vía que explique el origen del poder político
y del gobierno, siendo éste el cometido de su segundo tratado.
2
Del estado de naturaleza
El poder político tiene su fundamento en la propia naturaleza humana, la cual exige un
estado de perfecta libertad e igualdad. Dicha libertad sólo tiene como límite la no
destrucción de sí mismo o de los demás, tanto en lo referente a la persona, como a sus
derechos y bienes, y cuyo fundamento no es otro que la ley natural, es decir, la razón.
La ley natural, igual que todas las demás leyes, necesita de algún poder que la haga
cumplir cuando sea necesario para proteger al inocente. En esa necesidad se fundamenta
el que un hombre llegue a tener poder sobre otro hombre y, por tanto, el poder de castigar
al infractor. Tal castigo habrá de ser proporcional a la falta cometida y producir siempre el
efecto de reparación del daño causado, de corrección del infractor y de servir como
disuasión para los demás.
Todos los hombres son iguales por compartir una misma e igual naturaleza, lo cual
constituye el denominado estado de naturaleza (estado de paz, buena voluntad,
asistencia mutua y conservación) y sólo por el derecho de autoconservación es posible,
habida cuenta de las pasiones e imperfección humanas, la formación del poder político por
acuerdo mutuo entre los individuos.
3
Del estado de guerra
El estado de guerra (estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destrucción) es una
premeditada y establecida intención contra la vida de otro hombre, el cual tiene derecho a
destruir a quien amenaza con destruirle a él, pues según la ley fundamental de la
naturaleza, un hombre debe conservarse a sí mismo hasta donde le sea posible.
Quien intenta poner a otro hombre bajo su poder absoluto, se pone a sí mismo en
situación de guerra contra él, pues el poder absoluto sobre alguien le priva de su libertad,
fundamento de todas las demás cosas. Así, pues, el que introduce un estado de guerra y
es en ella el agresor, se expone a que le maten con justicia, no cesando dicho estado
hasta que las partes se someten al arbitrio de la ley, propio del llamadoestado de
sociedad.
8
Del origen de las sociedades políticas
Todos los hombres son libres por naturaleza, iguales e independientes, por lo que ninguno
puede ser sacado de esa condición y puesto bajo el poder político de otro sin su
consentimiento.
Cuando un grupo de hombres ha consentido formar una comunidad o gobierno, quedan
con ello incorporados en un cuerpo político en el que la mayoría tiene el derecho de actuar
y decidir en nombre de todos.
Por tanto, la voluntad y determinación de la mayoría, es decir, el consenso de la
comunidad, es el fundamento de toda ley, por lo cual cada miembro de esa comunidad
está obligado, por consentimiento, a someterse al parecer de la mayoría, ya que el acto de
la mayoría se toma como acto del pleno de la comunidad, tanto por ley de naturaleza como
por ley de razón. Y esto es lo único que puede dar origen a los gobiernos legales del
mundo.
Finalmente, Locke refuta dos objeciones a lo expuesto. Primera: que no se encuentran en
la historia ejemplos de agrupaciones de hombres independientes e iguales entre sí, que se
unieran para establecer un gobierno. Y segunda: que todos los hombres nacen ya bajo un
gobierno al que han de someterse, careciendo de libertad para formar otro nuevo.
19
De la disolución del gobierno
La manera más clara de disolución del Estado y del gobierno es la intromisión de una
fuerza extranjera que llegue a imponerse sobre los miembros de la comunidad. Pero frente
a esta causa que podríamos llamar externa, existen otras internas, entre las se pueden
citar:
 Cuando el poder legislativo se descompone. A esto suelen dar lugar quienes dentro de la
comunidad hacen mal uso del poder que tienen.
 Cuando el poder legislativo, o el príncipe, actúan contrariamente a la misión que se les ha
confiado. Al actuar así, el pueblo tiene entonces el derecho de retomar su libertad original y el de
establecer un nuevo cuerpo legislativo.
 Cuando al pueblo se le hace sufrir y se encuentra expuesto a los abusos del poder arbitrario, la
rebelión tendrá lugar, sin duda.
 Cuando el cuerpo legislativo se altera, o los legisladores actúan contrariamente al fin para el que
fueron constituidos, quienes resulten culpables serán culpables de rebelión.
En resumen, el poder que cada individuo dio a la sociedad cuando entró en ella, nunca
puede revertir de nuevo a los individuos mientras permanezcan la sociedad y su poder
legislativo. Sólo podrá volver ese poder al pueblo en dos supuestos:
1º) Cuando el pueblo haya establecido límites a la duración de la legislatura, y ésta haya
terminado.
2º) Cuando los que están en posesión de la autoridad pierden ese poder por causa de sus
abusos.
En ambas situaciones, el poder revierte de nuevo a la sociedad, y el pueblo tiene el
derecho de actuar con autoridad suprema, y el de asumir la legislatura, pudiendo, si lo
estima conveniente, erigir una nueva forma de gobierno, o depositar la vieja en otras
manos.