Nuevos Mundos Viejas Costumbres

Nuevos Mundos Viejas Costumbres
Publicat el PROCOL (http://www.ub.edu/procol)
Nuevos Mundos Viejas Costumbres
Fase del projecte: Q1_Memòria del projecte
Descripció del Recurs: Imagen extensa
Viejos Mundos Nuevas Costumbres// Cultura Hibrida
Introducción
Con el cambio de siglo hemos experimentado una tendencia a juzgar los ideales modernos, a través de una mirada crítica y
distante en el tiempo, somos capaces de darnos cuenta de los fallos estructurales que se han llevado a cabo en nuestro modelo
Occidental. Las transformaciones económicas y sociales han provocado un contexto tan diferente al de principios y mediados
del siglo XX, que aceptar seguir dirigiéndonos por sus normas es completamente incoherente.
El proyecto se entiende como un trabajo de continua revisión e investigación sobre la cultura occidental y sus formas de
colonización, tanto actuales como históricas. Considero que la búsqueda de un conocimiento universal propio de la
modernidad provoca una lectura subjetiva de las cosas, en la que se ejerce una clara posición dominante por parte de quien crea
el discurso, haciéndonos pasar por alto las consecuencias de ciertas acciones y decisiones políticas.
Para este taller he decidido continuar desarrollando una linea de trabajo que parte del dibujo y el collage,continuando en
forma de sonido, texto, escultura, video... rescatando diferentes medios dependiendo de la fase en la que se encuentre el
proyecto global, beneficiando a las ideas concretas que vayan surgiendo. La idea de proceso es esencial. Entiendo el proyecto
completo como un proceso en continuo cambio y revisión, provocando un trabajo maleable del cual puedan surgir diferentes
direcciones.
Marco conceptual
El proyecto se engloba y nace del interés personal por los conceptos de globalización y cultura híbrida, desarrollados por
Nestor García Canclini:
''En las actuales condiciones de globalización, encuentro cada vez mayores razones para emplear los conceptos de mestizaje e hibridación. Pero al intensificarse la interculturalidad migratoria, económica y mediática se ve que no hay solo fusión, cohesión, osmosis, sino confrontación y dialogo. En este tiempo en que las decepciones de las promesas del universalismo abstracto han conducido a las crispaciones
particularistas (Laplantine-Nouss), el pensamiento y las practicas mestizas son recursos para reconocer lo distinto y elaborar las tensiones de las diferencias. La hibridación, como proceso de intersección y transacciones, es lo que hace posible que la multiculturalidad evite lo que tiene de segregación y pueda convertirse en interculturalidad. Las políticas de hibridación pueden servir para trabajar democráticamente con las
''
El antropólogo tiene una concepción muy clara de la actual sociedad sudamericana, partiendo del concepto amplio de
divergencias, para que la historia no se reduzca a guerras entre culturas. Podemos elegir vivir en estado de guerra o en estado de hibridación
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globalización (no tiene definición propia, cambia según el contexto) y de como esta provoca una actitud concreta entre la
población. Concretamente se lanza a explicar que en el contexto sudamericano la globalización es un concepto imaginario,
constituyendo un paradigma de la sociedad latina que rige las relaciones entre los individuos. Así, se convierte en una serie
normas que la sociedad sudamericana se impone a sí misma para asemejarse al primer mundo.
A su vez, me he interesado por la visión que tenemos en occidente de sudamérica, desde enciclopedías, atlas, libros.... Mi
conclusión es que ambas visiones se encuentran fragmentadas y estereotipadas, no existe una relación de comunicación real
entre las culturas, ambas se posicionan inconscientemente en un lugar y se mantienen.
Por ello, veo vital buscar aquellas fallas de la modernidad, desposeída del deseo de convertirse en lenguaje universal,
utilizando el terreno de lo vernáculo como espacio de investigación y búsqueda de significado.
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Formalización
En lo que concierne a la asignatura, he utilizado los medios proporcionados por el taller, para generar una serie de litografías
que sirvan de base para el desarrollo del proyecto, proporcionando una apoyo estético y conceptual.
En esta primera fase, me he dedicado a recolectar imágenes procedente de las enciclopedias y atlas, que reflejan esta idea de
universalización y conocimiento objetivo como imposibles. En todos se aprecia una clara relación de poder, un conocimiento
subjetivo y unidireccional en el que se definen los significados según conviene a la mirada occidental.
He realizado hincapié en la idea de industrialización sudamericana, en la que considero que reside el mayor daño ejercido
desde Occidente a la población de estos países. La exportación e importación de materia siempre ha sido un juego en el que
nunca se tuvo en cuenta que realmente era beneficioso para la sociedad de América del Sur. Caco, café, algodón,
petroleo...todo materias primas que han ido transformando su producción según la situación de los mercados del primer
mundo.
Por otro lado, he utilizado las imágenes de archivo para enfatizar en ciertos ritos y costumbres de ambas culturas, que las
unen y las diferencian. Conceptos como familia, ciudad, hogar, nación...han sido formados en los diferentes períodos de
colonización y transformación de la sociedad.
Materiales
En cuanto al tipo de materiales utilizados, he considerado que aquellos considerados 'materiales vivos' son los idóneos. Me
refiero a materiales como la madera y la cuerda, en los cuales me he centrado estos cuatro meses. Ambos materiales orgánicos,
fácilmente obtenibles y reutilizables, características importantes en mi trabajo.
También la cinta se convierte en un material importante, que evoca una estética de lo manual, lo precario, aquello que en
cualquier momento puede destruirse, generando una continua tensión.
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Autors del recurs
Fernando Dorrego
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