Coyuntura Histórica de cada periodo

UNIVERSIDAD CRISTIANA DEL SUR
ESCUELA DE DERECHO
BACHILLERATO EN DERECHO
Curso: Derecho Romano. Cod.D-726.
Profesora: Nuris Pérez.
El Derecho Post-Clásico
-Oriente y Occidente.
-Las leyes Bárbaras.
-Renacimiento del derecho Romano.
-Las Universidades y Escuelas.
-Recepción del derecho romano en Europa.
Estudiantes:
Jacqueline Oviedo Mora
Gabriela Hernández Moreno
Fabiana Solís Quintanilla
Gabriela Molina García
Dos Destinos Jurídicos Distintos
La codificación de Justiniano inica la segunda vida del derecho romano. La obra
concluye y evolución jurídica del imperio romano, perp marca tambien el fin del
mundo antiguo. Solamente la obra de Justiniano la que separa el mundo
antiguo del medieval y marca el punto de partida de la historia sucesiva del
derecho en Oriente y Occidente.
Oriente
Recordemos que cuando se realiza la compilación, siglo VI, en Bizancio, ya hace
cien años que en el occidente europeo se desarrolla la llamada Edad Media,
según el criterio de la demarcación de periodos mas extendida en nuestras
culturas, pero en Oriente continua se camino el Imperio Romano.
En Oriente, Justiciano solo permitió que se hicieran breves resúmenes de las
obras compiladas o que se indicaran los lugares paralelos (paratitlas) y que se
elaboran Índices que facilitaran el manejo de la recopilación.
Pero la copilacion de Justiciano estaba escrita en idioma latino debía aplicarse
en el mundo oriental donde dicha lengua era prácticamente desconocida y cuyas
costumbres e ideas sociales u jurídicas diferian de la concepción romana
occidental.
En la primera mitad de siglo VIII, por mandato de León el Isaurico uy de su hijo
Constantino V Copronico, se publica un extracto en lengua griega de las obras
de Justiniano, conocido como Ecloga Legum, como así tres colecciones
referentes una al derecho marítimo, que se recibe su nombre de la antigua Lex
Rhodia, otra de derecho militar y otra sobre derecho privado, con preocupación
principal en temas como la tutela, la propiedad rustica y otras normas sueltas de
derecho penal.
De fines del siglo IX se conocen dos obras abreviaturas del corpus, para uso de
los tribunales, que ordena realizar el emperador Basilio I el Macedo y que se
conocen con el nombre de el Procheiron y la Epananoge.
Tanto la Ecloga Legum, como Procheiron y la Epananoge no son simples índices
o resúmenes de derecho romano. Sino comentarios y adaptaciones del derecho
justinianeo a la nueva época.|
Pero la obra mas importante y la de mayor alcance es la iniciada por Basilio el
Macedo (867-886) y termina por su hijo León el Filosofo (886-911) conocido
con el nombre de Res regai imperatoraie o Basilicos o Basílicas, o Derecho real o
Linbri Basilicorum. Se trata de una obra en lengua griega donde a través de
sesenta libros se resume todo el material del Corpus.
Es necesario señalar que a partir de las Basílicas se abandono totalmente en
Oriente el uso de la compilación de Justiniano, en su versión original, y gracias a
sus aportes no es posible hoy distinguir las ideas deferentes de la época
justinianea a las de esta época.
El hecho es de gran importancia, pues demuestra que en el campo de las leyes
civiles la codificación de las leyes romanas del siglo VI, aunque reducidas a
epitomes, conservo su eficacia en territorios que perdieron por siglos su propia
independencia, sojuzgados por los pueblos de cultura y tradición jurídica
distinta.
Como conclusión podemos decir que el derecho romano, creado en la parte
occidental del Imperio, continuo subsistiendo en los pueblos orientales, de
idiosincrasia totalmente distinta a la del pueblo que la había generado, hasta
fechas relativamente recientes. Tal la suerte que corrió el derecho romano en
Oriente.
Occidente
Las Invasiones Bárbaras
En el año 476 cae el Imperio Romano de Occidente en poder de los bárbaros ;
estos pueblos, desde el siglo A.c. habían comenzado a cruzar las fronteras del
estado romano, a veces en son de guerra, pero generalmente en forma pacifica,
para ubicarse en los lugares despoblados, con permiso de los gobernantes
romanos, donde se fueron convirtiendo en labradores, habitantes de las
ciudades o soldados.
En el siglo III, como ya hemos visto los godos se trasladaron al litoral del mar
negro entre los ríos Danubio y Don y se dividieron en dos grupos, visigodos y
ostrogodos, amenazando seriamente las fronteras norte del Imperio.
La base de la organización social era la familia, sometida a la autoridad paterna,
quienes habitaban pequeñas aldeas diseminadas.
En la segunda mitad del siglo IV, los hunos, pueblo de raza amarilla, rechazado
de Asís por los mongoloes y chinos, pasaron los Urales y cayeron sobre Europa
central sometiendo a algunos pueblos bárbaros y obligando a otros a internarse
en territorio romano. Esto resulta fundamental comprender: las invasiones
masivas para huir de los enemigos y mejorar sus condiciones de vida.
De los pueblos bárbaros, tres son los que tienen mayor importancia para
nuestros estudios: los visigodos, establecidos en España, los burgundios, en el
sudeste de Francia y los ostrogos, en e norte de Italia.
Las Leyes Romana-Bárbaras
En la medida que los pueblos se fueron fusionando, los reyes bárbaros
comenzaron a dictar una serie de leyes, que han tomado a veces principios de
derecho romano, otras veces de derecho germánico, y también principios
mixturados. Todas estas leyes dictadas a partir del año 475, tienden a conseguir
la unificación jurídica, como parte de un plan de concentración del poder
político, para que tanto romanos como germanos se rigieran territorialmente
por las mismas leyes. Pertenecen a este tipo de complicaciones de la Lex
Romana Wisogothorum, la Lex Romana Burundiorum, el Edicto de Teodorico,
el Fuero Juzgo, el código de Eurico, la lex Salica, el Pactum Alammanorum,
entre otros.
El Código de Eurico: Publicado en el año 475 para ser aplicada en el reino
vinoso para los germanos, resulta ser obra con preponderancia de derecho
romano.
La Lex Romana Wisogothorum: Conocida tambien como Breviario Alarico II en
el año 506 y publicada por una asamblea de obispos reunida en Toulouse; se
inspira exclusivamente en el derecho romano y destinada a eliminar las
contradicciones entre las diversas fuentes se basa en las complicaciones prejustinianeas, en la Institutos de Gayo, las Sentencias de Paulo y las Responsas
de Papiniano.
La Lex Romana Burgundiorum: Llamada también Papiniani Liber
Responsorum o Papinianus y destinada a los habitantes romanos del reino
burgundio.
El Edicto de Teodorioco: Dictado en el año 500 por el rey ostrogodo Teodorio el
Grande, fue destinado a regir tanto a germanos como romanos que habitaban el
reino establecido en Italia y trata exclusivamente de derecho publico,
especialmente el derecho penal.
Es necesario observar que todas estas leyes son anteriores a la fecha de dictado
del Corpus Iuris Civilis en Oriente, por esa razón sus fuentes son principalmente
las obras de la época clásica, pero fundamental, la legislación post-clásica del
imperio romano de Occidente.
Es que hay que ubicarse en las circunstancias específicas de esos tiempos
históricos. La desmembración del poder centralizado que se produce como
consecuencia de la caída del Imperio Romano de Occidente, las continuas
guerras entre los diferentes centros de poder, feudales, reyes, papas,
emperadores ponen en evidencia la falta de una autoridad social efectiva capaz
de impones respeto atreves de un sistema coactivo con una jurisdicción
competente.
El renacimiento de los Estudios de Derecho
Romano. Las Universidades y Escuelas
Como hemos visto, durante los primeros siglos de la Edad Media, los pueblos,
en su vida practica, se siguieron rigiendo por sus propias costumbres, en un
sistema alejado de lo que hoy nosotros entendemos como un sistema racional de
derecho, la ausencia de un poder central efectivo y la doctrina de la Patriótica
había, en el fondo, abandonado la idea de una sociedad basada en el derecho.
Al finalizar el siglo X comenzaba Italia a recobrarse de las consecuencias
producidas por e ingreso de los bárbaros. Florencio la sociedad europea en
todos sus planos, el comercio, la industria, las artes y por ende el derecho.
Este resurgimiento de la sociedad europea se consolida a partir del siglo XII,
donde tambien renace la idea de que la sociedad civil debía estar fundada sobre
unas ideas racionales del derecho. Por lo tanto había que buscar el ideal del
derecho que fundara esa nueva etapa histórica y para ello había dos caminos o
elaborar un derecho nuevo o rescatar el antiguo y prestigiosos derecho romano.
Algunos pueblos en como Inglaterra, tomaron el primer camino, pero la
mayoría de los países de Europa continental prefirieron rescatar el derecho
romano.
Es así que surgen en esta época la Universidades, que habían sido fundadas
mucho antes, fundamentalmente en Italia y Alemania entre las que se destacan
la de Bologna, Ravena y Pavia, entre otras quienes comienzan a ver con el
derecho romano un objeto de especulación científica, convirtiéndose este en el
principal material de estudio conjuntamente con la filosofía escolástica y el
derecho canónico
En la enseñanza del derecho Romano en las Universidades, se sucedieron en el
tiempo diversas escuelas, cada una con sus propios objetivos y metodología de
estudios.
Escuelas de los Glosadores (1090-1230): A fines del siglo XI, el estudio del
derecho romano bizantino, recibió un gran impulso, sobre todo en la
Universidad de Bologna cuando un catedrático de dichas instituciones Irnerio
Werner o Guarnerio, llamo la atención a los juristas de su época sobre la
existencia de un ejemplar del Digesto, que, en tres volúmenes, había sido
encontrado en Pisa, y que según la leyenda, había sido transportado allí a raíz
del incendio de Aalfi.
Las glosas los comentarios, las distinciones, las relaciones y las colecciones de
casos, constituyen el método propio de estudio de es escuela. El objetivo de sus
estudios es descubrir cual es el principio general que informa cada pasaje del
corpus, valiéndose de un método racional, de raíz escolásticas analizando los
textos jurídicos e interpretando los mismos, pero sin ninguna preocupación
histórica.
Escuelas de los ultramontani: Esta escuela, a veces olvidada por los
historiadoras, tuvo su origen en el siglo XIII, en la Universidad de Orleáns
siendo sus principales exponentes Jacques Revigny y Juan Faber.
Los ultramontanos trataron y comenzaron a intentar tomar los problemas de la
época, solo a titulo de ejemplos de trabajo, sometiéndolos a las consideraciones
del derecho romano redescubierto y analizando por los glosadores.
Escuela de los Post-Glosadores Esta escuela se desarrollo durante el siglo XIV y
gracias a su labor el derecho romano pudo entrar en la practica jurídica de la
Edad Media, Ya a fines del siglo XVII algunos juristas van abandonando el
método de los glosadores, de atenerse fielmente a las formulas del derecho
romano y comienzan basado en el método deductivo de la dialéctica, escolástica,
a extraer teorías y principios generales para aplicar a los casos que presenta vida
de su tiempo.
¿Qué es lo que caracteriza a la escuela de los post-glosadores?
R/ los post-Glosadores trabajan sobre lo producido por los glosadores es decir
que no trabajas sobre el texto justinianeo sino sobre las glosas de sus
antecesores doctrinarios de esta actitud deriva su nombre. Siguiendo con el
extenso generalmente toman todo un titulo del Digesto o de otra parte de
Corpus escribiendo tratados jurídicos donde exponen sistemáticamente cada
materia.
De cualquier manera al adaptar el derecho romano a su época crearon un
sistema conceptúa muy valioso que incide en el derecho practico de Europa y
que hacen del viejo derecho romano un conjunto de datos recreados para una
nueva realidad histórica. Así el derecho de las Universidad se trasformo en un
derecho romano modernizado: el usus modernus pandectarum.
Es así como sobre el derecho romano se comienza a edificar una ciencia, con sus
propias categorías, concepto y métodos. El renacimiento de los estudiosos del
derecho Romano en las Universidades y la identificación del vocabulario
jurídico y de los elementos conceptuales romanos con el vocabulario y
conceptos medievales, marca un hito fundamental en la historia del derecho
Romano.
Recepción del Derecho Romano en Europa.
La ciencia jurídica elaborada en las universidades se va a difundir por toda
Europa. A las Universidades concurren estudiantes de todo el continente
europeo, quienes, al egresar vuelven a sus países de origen tratando de aplicar el
derecho aprendido en la Universidades. Así ese derecho erudito comienza,
lentamente, a disertarse en la vida práctica contribuyendo a la difusión de este
fenómeno una serie de causas de orden político, económico y cultural, que se da
partir de los siglos XIII y XIV.
En esta época se produce un renacimiento general en Europa y como
consecuencia natural de ese renacimiento, se opera un auge del fenómeno
jurídico.
Se hacen en Europa serios intentos de centralización del poder la vida
económica tiende a buscar formas urbana se desarrolla el comercio
internacional se opera un poderoso renacimiento cultural y filosófico que hace
surgir nuevas necesidades alas que hay que darles respuestas.
La recepción del derecho Romano se explica porque este se presentaba ante la
sociedad europea como un sistema completo de técnico perfecta y como una rea
alternativa ante la dispersión de los derechos locales que regían la vida practica
de los pueblos. El derecho romano perfeccionado en el centro académico va a
servir para mejorar y fundamentar los derechos locales y unificarlos sobre la
base de los conceptos jurídicos romanos.
Tambien existen poderosas razones de índole psicológico-social y de orden
político, propias de la Edad Media, que motivaron el interés por el derecho
romano. Europa que de hecho constituya una unidas espiritual bajo la autoridad
del Pontifice romano, recibió una renovación en su pensamiento con el
advenimiento de la Escolástica, escuela filosófica cristiana difundida por Santo
Tomas de Aquino, quien removió el ultimo obstáculo para que el derecho
romano fuera aceptado definitivamente por la iglesia.
En el siglo XIII, la filosofía cristiana redescubre a Aristóteles y los incorpora a la
escolástica, dando un viraje a las especulaciones que hasta entonces solo
seguían la línea platónica-Agustina y su asimilación mas profunda se produzca
con san Alberto Magno y Santo Tomas de Aquini
Santo Tomas (1224-1274) logra una magnifica síntesis doctrinaria entre el
pensamiento griego principalmente el aristotélico y el cristianismo que no
puede omitirse al exponer la ideas medioevales y sobre todo la relación entre el
poder religioso y temporal
Según el pensamiento del Doctor Angélico, el hombre como ser naturalmente
sociable se ordena hacia la conciencia políticamente organizada. Por eso el
Estado entra en el plan divino cono institución cultural y necesaria para la
perfección del hombre y su fin es el bien común.
Continuando la línea de elaboración del derecho natural proclamada por los
estoicos y Ciceron , el Aquinate elabora su famosa teoría de las cuatro leyes:
eterna, natural, divina y humana, definiendo a esta ultima como la ordenación
racional dispuesta para el bien común y promulgada por quien tiene a su cargo
el cuidado de la comunidad.
Así el verdadero derecho es el que pertenece íntimamente ligado a la religión, la,
moral y a ala ordenación canónica. El derecho canónico, como ordenamiento
jurídico de la iglesia sirve de base en común con el derecho romano, para el
verdadero derecho de una sociedad cristiana. Así Santo Tomas rescataba el
valor del derecho con instrumento de la organización civil y recuperaba para el
pensamiento cristiano el sentido del derecho romano al que consideraba por
otra parte como ejemplo de la encarnación positiva del derecho natural
superando la posición doctrinaria del a Patriótica.
A partir de ese momento el derecho romano va a ser considerado como el
derecho positivo de toda la cristiandad el Corpus Iuris Civiles se toma con una
veneración case religiosa tal como lo revela en su maravillosa poesía:
Existía también una poderosa razón de orden político. Los primeros siglos de la
Edad Media se caracterizaban por una constante lucha entre los monarcas que
tratan de reunir en si todos los poderos efectivos y los señores feudales que
tratan de mantener sus prerrogativas y privilegios independientes. En esta lucha
el derecho Romano y el pensamiento acerca del origen divino del poder real
vinieron a cumplir un papel importantísimo en ayuda de la cauda monárquica
pues los reyes encontraban en la legislación justinianea aun serie de principios
autoritarios, como aquella de que es ley tofo lo que al Príncipe le plazca que les
permitía convalidad sus pretensiones absolutista y centralizados,
De tal manera que cuando los estudiantes universitarios retornaban a sus
lugares de origen el ambiente estaba preparado para que actuaran como
asesores de los reyes, como consultores jurídicos como jueces en los tribunales
tratando de solucionar los casos prácticos y redactando leyes de acuerdo a los
principios enseñados por l as Universidades.
Este derecho erudito de las Universidades fue así receptado en la vida jurídica
europea, siendo la fuente viva de sus ius commune pero aclarando que no se
trataba ya del genuino derecho romano sino del derecho reelaborado por los
juristas medievales.
Así el derecho romano se propagaba en gran parte espontáneamente entre la
universidad de los hombres del fin del medievo. Revelado pues con la enseñanza
de los iusnaturalista el derecho de roma en un todo conforme a la naturaleza
humana, se propagaba con una convicción científica mas profunda, sin limites
de espacio.