La cuestión de la sal

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La cuestión de la sal
Un condimento antiguo, un polvillo blanco, procesado y refinado... La sal; en el pasado,
moneda de cambio; hoy, fuente de ingresos para muchas familias wayuu de la costa atlántica
colombiana.
Siempre hubo sal, los tatarabuelos también se dedicaron a ella. ¿Fue la industrialización del
proceso y la exportación a gran escala la que lo empeoró todo o quizás la que hizo prosperar al
municipio, Manaure?
Manaure es una pequeña localidad wayuu situada en la costa oeste de La Guajira, la Península
ancestral de este pueblo. Hoy es tierra compartida por Colombia y Venezuela, y aunque la
mayoría de su población continúa siendo wayuu, la presencia de otras latitudes es histórica:
mestizos, añú, afrodescendientes, árabes, descendientes de europeos...
Rodeada por el mar Caribe y acribillada por el sol los 365 días al año, Manaure es un paraíso
de sal.
Salinas Marítimas de Manaure - SAMA Ltda. es una explotación mitad artesanal, mitad
industrial y sus décadas de explotación representan la historia del desarrollismo basado en la
exportación sin la atención a las poblaciones locales. Hoy es un ejemplo en América Latina de
como los pueblos deciden su destino, sea este el que sea.
Para algunos wayuu, Salinas de Manaure SAMA es la concreción del derecho de los pueblos
indígenas a la explotación de las riquezas naturales que hay en su suelo; para otras personas,
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La cuestión de la sal
SAMA es una vieja gloria que, cuando cayó en manos wayuu, se evaporó.
Pero no es solamente Manaure, también El Pájaro, Bahía Honda, Bahía Portete y Hondita son
un mar de sal. El potencial que tiene la costa oeste de La Guajira se cuenta por toneladas de
sal esperando a ser explotadas y exportadas... La pregunta es ¿Por quién? Ahhhh la sal. ¡Hay unas salinas tan grandes hasta Bahía Honda! Si organizaran eso… Esas sali
El viejo Gabriel, del clan Uriana, autoridad tradicional de la comunidad wayuu Pusheo, lleva
toda su vida guajira arriba guajira abajo, Colombia-Venezuela ida y vuelta cuantas veces el
dinero, el alcohol y las mujeres lo llamaran. Su esposa actual ronda los cincuenta y tienen dos
hijos en común, del resto ni quiere recordar, ni hablar. Agradece profundamente a los
evangélicos que lo apartaron del trago y por eso hoy les atribuye toda su moralina y su
explicación del origen del mundo. Es el Pastor de la comunidad y tiene capilla propia. JavaScript no está habilitado!
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¿Usted cuantos años tiene?
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La cuestión de la sal
Cuando yo nací no había capuchinos ni iglesia esto era puro monte, puro wayuu indígena, aquí no se ha
Roberto condujo el vehículo desde Uribia, la capital indígena de Colombia, hasta Pusheo, en la
Alta Guajira, al noroeste de la península. Son dos días, atravesando las salinas no explotadas
de Bahía Honda, para llegar a la ranchería del viejo Uriana. Roberto conoce este desierto de
arena y mar como la palma de su mano, sus orígenes están aquí, volcados hacia el Caribe. Y
conoce al viejo Uriana. No son familiares pero se reconocen.
Uriana es un anciano muy respetado y muy odiado porque en el pueblo wayuu quien se forma
como palabrero -intermediario que resuelve conflictos entre clanes- no hay medias tintas.
Roberto calcula que el viejo Uriana debe rondar los 85 años, “sino más”. Mi padre escribió en un cuaderno las fechas de nacimiento de todos sus hijos, tenía bastantes, t
Uriana, su clan, es uno de los más importantes en La Guajira, la venezolana y la colombiana
porque para los wayuu no hay frontera que valga. El clan es la familia, el apellido, el prestigio.
El apellido se hereda de la madre, esta cultura es matrilineal. Ya lo dice La Pocha, otra vieja
sabia wayuu de 82 años que vive en el corazón de la Baja Guajira, Guarero, en el lado
venezolano: “Si yo salgo preñada, mi familia ve mi cuerpo y me ven parir; en cambio ¿el
hombre cómo da fe de que su señora no le ha sido infiel y que el hijo no es suyo?”.
Antes de la despedida, Gabriel Uriana dice: “la sal… ese podría ser un buen proyecto”, y se
queda parado en el umbral de su ranchería aislada, abrazando a Roberto porque está muy
contento de haber recibido su visita. El viento se ha levantado en el camino de regreso de Pusheo hacia el sur, por la costa, hasta
El Cabo de la Vela, Jepira para el pueblo wayuu, el lugar sagrado donde descansan las almas,
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es la última muerte. La arena se convierte en neblina, Roberto, maneja a 20 km/hora.
Roberto Fajardo milita en el partido socialista. Wayuu del lado colombiano; rebelde, vocinglero,
entusiasta, peleón y conductor ducho. Reduce la velocidad y avanza tan despacio como si
marchara por la cordillera atravesando una espesura. Cuenta que hace 22 años, el estado
colombiano reconoció derechos de explotación y procesamiento de la sal a la comunidad
wayuu del Municipio de Manaure por su vinculación centenaria con esta actividad. Y así, en
2004, se constituyó la Sociedad de Salinas Marítimas de Manaure - SAMA LTDA-. Las
propietarias de la operación son varias asociaciones locales wayuu y la alcaldía. Roberto fue
uno de los fundadores de la nueva empresa wayuu.
Sal Guajira sal
Recoge Adolfo Meisel Roca en La Guajira y el mito de las regalías redentoras, febrero, 2007: La Guajira tiene unas condiciones óptimas para la producción de sal marina: mucha luminosidad, p
Manaure. Cinco de la tarde. Frente a este campo de sal es mejor cegar los ojos para poder
seguir mirando. Crisol guajiro. Con los cultivos de sal llegan los flamencos. La sal blanca, el
azul mar caribe, el verde empantanado, los flamencos rosados y rojos, el espejo en la charca
llena de sal reverberando todos los colores. ¿Es un espejismo, es el sol reflejándose? Es un
caleidoscopio cegador y horizontal. Es la belleza plana de La Guajira en el municipio Manaure,
el gran centro de producción de sal, un pueblito que recibe algunos turistas al año atraídos por
las salinas y los flamencos.
El padre de Roberto Fajardo trabajó en las salinas, fue de los primeros, y unas décadas más
tarde, Roberto encabeza el movimiento local wayuu que hace de las salinas de Manaure una
cooperativa. Las críticas a este proceso de traspaso han llovido desde entonces. 4/5
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