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Año 28, noviembre del 2015, Nr. 4
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Una historia increíble
Un par de coordenadas pueden conferir una
dimensión histórica a un acontecimiento: era el
tiempo del emperador Augusto, Quirino era el
gobernador de Siria; se había ordenado realizar
un censo; para ello cada quien debía registrarse
en su lugar natal; José era originario de Belén, y
María, su prometida – estaban por casarse –
debía acompañarle.
Y de pronto el acontecimiento: nace un niño.
Ciertamente no fue el único nacimiento en aquel
día; y ni siquiera las circunstancias fueron tan
extraordinarias, como para que hasta hoy en día
se hable de él. Vino al mundo en un establo. ¿A
qué „mundo“ vienen los niños, tanto entonces
como ahora?
Pero el telón de fondo sí que fue excepcional:
¿Quién ha escuchado cantar a los ángeles al
nacer un niño? A los pastores con sus rebaños en
el campo, gente sencilla, que no pertenecen a los
grandes, se les concedió la gracia: ellos
escucharon cantar a los ángeles. ¿Y nosotros?
¿Qué fue lo que cantaron?: ha nacido el Mesías,
el salvador, el esperado, el prometido – una
alegría para todo el pueblo. ¿Y cuáles son las
señales distintivas?: un niño envuelto en pañales
acostado en un pesebre.
Y como para disipar las dudas aparece un ejercito
celestial anunciando gloria a Dios y paz a los
hombres. Un ejercito que alaba a Dios y anuncia
la paz a la humanidad ciertamente debe provenir
del cielo, o al menos de otro mundo.
Es increíble cómo lo cotidiano se entremezcla
con lo extraordinario, como se une con lo que
llamamos “Navidad”, Nochebuena.
Es increíble cómo tenemos la fuerza de creer que
la luz surgida en esa noche ilumina no solamente
Belén, no sólo a María y José, no sólo a los
pastores, ni tampoco únicamente a Israel, sino
ilumina a todo el mundo, a toda la humanidad.
Es increíble que creamos que Dios se hizo
hombre en este niño. Es increíble la fuerza y la
capacidad que adquieren aquellos que creen y se
comprometen con este niño, ese mesías, este
Dios. Es increíble también de lo que fueron
capaces aquellos que se negaron aceptar a este
niño o se sintieron amenazados por él, hasta
llegar a perseguirle en defensa de sí mismos y de
sus propios intereses.
Y Dios se hizo hombre. La Sagrada Escritura lo
expresa en forma drástica: “y la palabra se hizo
carne”. Carne – es increíble. Pálpese a Usted
mismo, pero con mucho cuidado, pues la carne
tiene sensaciones; en ella hay nervios. Si Dios se
hizo hombre, entonces siente y percibe como
nosotros. Esto incluye que se hizo tan vulnerable
como nosotros: dolor de cabeza, cáncer, Sida,
Alzheimer y muerte – increíble.
Hasta ese momento de la historia los seres
humanos tuvieron que someterse a los designios
de un Dios todo-poderoso. Ahora, un vez que
Dios se hizo hombre, que „se encarnó“, los seres
humanos pudieron causarle dolores, incluso
hasta matarlo – de la misma forma como lo
pueden hacer con sus mismos semejantes, con
los que son carne de su misma carne.
Si hoy en día un marciano visitara la tierra en el
tiempo de navidad, al ver tanto verde y flores
seguramente consideraría esta fiesta como una
festividad ecológica. Y si en esos días hiciera unas
visitas a las tiendas entonces pensaría que la
navidad es una fiesta económica. Y si él pudiera
ver a través de los ojos de los niños, le vendría
posiblemente la idea que la navidad es un
tiempo inventado para los niños. Y en cualquiera
de sus interpretaciones tendría un poco de
razón, pues ciertamente así como celebramos
una fiesta mostramos qué es lo que celebramos
en ella. Pero hay algo más de fondo: si Navidad
fuera una mera fiesta ecológica, entonces todas
nuestras esperanzas se marchitarían como se
marchitan las flores de pascua o como se le caen
las agujas a los pinos secas. Si fuera únicamente
una fiesta económica, nuestro amor duraría
mientras alcance el dinero. Si la navidad fuera
una invención para los niños, entonces al llegar a
la madurez perderíamos nuestra inocencia.
Navidad sería una fiesta que podríamos
observarla desde fuera o desde la distancia;
quizá con un poco de melancolía o con un poco
de nostalgia.
¿Qué significa navidad para mí? ¿para nosotros?
Tomemos el tiempo suficiente para plantearnos
seriamente esta pregunta. Dios se hace hombre
en un niño – „con un rostro muy pequeño“.
Hadrian W. Koch OFM
Centro CCFMC, Haugerring 9, D-97070 Würzburg, Alemania. Tel.: +49 931 3041 9362, Fax: +49 931 3041 9366
[email protected], http://www.ccfmc.net, Redacción: Hedwig Maurer, Responsable de publicación: Andreas Müller OFM
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África
Kenia
El Coordinador del CCFMC para la región de habla inglesa en África, Hno. Hermann Borg OFM,
presenta una amplia visión de conjunto sobre el desarrollo de la Familia franciscana en esa región.
El año 2015 será recordado como
el año del encuentro en la historia
de África. Las/los Franciscanas/nos,
motivados
por
el
lema
Despiértense para vivir, bajo el
cual se celebra el „Año de la Vida
Consagrada“, han dado su aporte
para presentar una Iglesia más
viva.
Durante este año no
prioritariamente de
contenidos, o nuevos
sobre trabajos y compromisos, o asumir nuevas cargas y sobrecargas. Se trató más bien
encuentro de los demás, de descubrir nuevos caminos para el encuentro.
se trató
presentar
informes
de salir al
A finales de septiembre se reunieron unos 2,000 religiosas/sos en la Universidad católica de Nairobi
para participar en un seminario de cuatro días. La creatividad y participación fueron impresionantes.
El 5 de septiembre 400 franciscanas/os celebraron el Día de fiesta de la Familia franciscana. Cada
Hermana y cada Hermano pudo experimentar en carne propia el ambiente fraterno y cordial que se
vivió en esos días. El Nuncio Apostólico de Kenia, Arzobispo Karl Balvo, se mostró sorprendido de esa
manifestación de unidad franciscana.
El 3 de octubre 500 franciscanas/nos, una cantidad considerable, participaron en la celebración del
Tránsito. Para todas las Hermanas y Hermanos este encuentro confirmó una vez más la fuerza que
brota de la vivencia de nuestra unidad. Nuestra inspiración está en nuestro fundador Francisco. La
celebración de su Tránsito a la casa del Padre es valorada y vivida en muchos lugares como punto
culminante de nuestra comunidad franciscana.
En los días de retiro mensuales participaron unas 60 a 80 Hermanas y Hermanos respectivamente.
Este éxito palpable es el resultado de los años de trabajo en común en torno al Curso básico del
carisma misionero franciscano (CCFMC). En él se motiva constantemente a construir y practicar la
unidad de diversas maneras. Cooperación, trabajo en común, unidad son parte integral de la
vocación de las/los franciscanas/os. Una mirada a otros países como Uganda, Tanzania, Camerún,
Zambia, Sudáfrica, Malawi, Etiopía, Ruanda, Burundi y la República de El Congo muestra que esta
cooperación entre las comunidades
franciscanas está en crecimiento y marcha
por buen camino.
La Juventud franciscana de Uganda cuenta
ya con 1,000 miembros; este éxito será
celebrado con un seminario de varios días
que se llevará a cabo en las semanas antes
de navidad ya sea en una parroquia o en
una escuela.
La comunicación que se ha dado durante
los últimos años a través de correo
electrónico y las visitas entre Hermanas y
Hermanos franciscanas/os en el sur de
África está dando sus frutos. Podemos
impulsar con nuestro trabajo en común el
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proceso de integración de las diversas tradiciones y culturas dentro del continente africano.
El instituto franciscano St.-Anthony-of-Padua en África (SAPIA) surgió como fruto del Curso básico
CCFMC. Toda la herencia franciscana de los 800 años de historia, filosofía y teología debe salir a
relucir acá en áfrica. El cuerpo docente franciscano va aumentando en número año tras año. Está en
proceso de discusión la fundación de una revista franciscana trimestral; es una iniciativa del Equipo
docente en el contexto de la cultura africana y sus diversas tradiciones.
En Lusaka el Colegio de filosofía, donde reciben su formación los Hermanos franciscanos, ha
obtenido el reconocimiento de Universidad por parte del Estado. Esto muestra el buen renombre
que goza el franciscanismo dentro de la población. En Nairobi podría darse la posibilidad, en
coordinación con SAPIA, de mantener una institución franciscana para unos 200 estudiantes.
En los últimos 30 años se ha multiplicado el número de frailes africanos. En la actualidad hay 32
postulantes y 12 novicios. Se puede constatar con admiración que somos valorados en la Iglesia y en
el mundo, lo que nos fortalece en continuar con nuestros planes. Estamos ampliando las casas para
los estudiantes de filosofía en Lusaka y para los estudiantes de teología en Nairobi. Es previsible que
pronto podamos abrir comunidades en los países donde todavía no estamos presentes.
En las próximas semanas nos prepararemos para la visita del Papa Francisco. La iniciativa Mother
Earth Network, sostenida por la inspiración franciscana aceptó la invitación de sembrar un árbol
junto con el Santo Padre en terreno de las Naciones Unidas.
Junto a la preocupación por los niños, los ancianos, los enfermos, los minusválidos y las personas sin
hogar se da la lucha por alcanzar calidad de vida fundamental para todos. Para lograr este objetivo
de construir un mundo mejor sobre todo en favor de los pobres trabajamos juntos con los hindúes y
musulmanes.
Asia Sudoriental
Las Filipinas
La Hna. Dorothy Ortega informa sobre el nuevo equipo de coordinación para Asia Sudoriental y
Oceanía y sus nuevos programas.
Jeanne Luyun SFIC transfirió su función de Coordinadora del CCFMC
para la zona Asia Sudoriental y Oceanía a Ms. Renita Joy Fabic después
de 15 años de servicio; ella continuará asumiendo responsabilidades
dentro de la “Red para la vida-CCFMC“. Muchos recuerdan los
esfuerzos de Jeanne en la dirección y organización de programas
internacionales, su esmero puesto en los informes, como también su
empeño por cumplir con todas sus tareas en favor de la región de
Asia/Oceanía. Jeanne Luyun se mantendrá activa colaborando con el
CCFMC y actualmente es la vice coordinadora del programa de
estudios de las Hermanas jóvenes de su Congregación SFIC.
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Joy Fabic fue la Coordinadora nacional del CCFMC en las Filipinas desde 1998.
Su período como Coordinadora del CCFMC para la región será de tres años,
aunque puede ser reelegida para otros períodos. Ella ha conducido
exitosamente los programas nacionales del CCFMC por casi dos décadas;
trabaja como maestra en una escuela católica en Metro-Manila.
Programas internacionales del CCFMC para el año 2016
Durante el tiempo de cambios de personal en el organismo de Coordinación del CCFMC se
suspendieron los programas internacionales. El nuevo Equipo de coordinación presentó el plan para
un programa internacional, a llevarse a cabo del 19 al 30 de octubre del 2016 en Kota Kinabalu,
Sabah/Malaysia. Los temas que gozarán de consideración especial serán: La historia y desarrollo de
la Orden de las Clarisas (OSC), La Tercera Orden Regular (TOR) y la Orden Franciscana Seglar (OFS).
De esta forma se visualizará con mayor claridad la influencia de la dimensión misionera en estos tres
grupos dentro de la gran Familia Franciscana y su repercusión en las comunidades, en la Iglesia y en
el mundo. Al final de la actividad se pedirá a los participantes elaborar propuestas concretas para
que estas tres ramas puedan obrar con mayor eficacia y entusiasmo en vistas a una revitalización del
Carisma misionero franciscano en este mundo que cambia aceleradamente. El Programa del CCFMC
para el 2016 también contará con reflexiones sobre las Lecciones sobre Marxismo y Capitalismo
como base y punto de partida para el estudio y trabajo sobre el tema “Globalización: paradigmas
cambiantes, efectos y consecuencias de estos cambios en la vida de las personas en general y en las y
los franciscanos en particular”.
Programa nacional 2015-2016
Los programas nacionales, sobre todo en Las Filipinas, se llevan a cabo
en tres partes, normalmente los fines de semana. La primera parte
comprende ocho o nueve Lecciones; se trata de los fundamentos del
Carisma misionero franciscano. La segunda parte comprende nueve
Lecciones, tratando los temas que se refieren a la dimensión mística y la
dinámica interna de la misión franciscana. La tercera parte del programa
se concentra en las ocho últimas Lecciones, destacando el desafío
franciscano, esto es, estar presentes „en medio de la gente“, ser „sal de
la tierra y luz del mundo“, tal como se presenta con claridad en las
Lecciones del CCFMC y del cómo traducirlo con credibilidad en la
realidad.
Existen dos programas nacionales se están realizando o se realizarán en Las Filipinas uno en Luzon y
otro en Visayas y Mindanao en los años 2015-2016; Luzon: la primera parte de realizará del 19 al
20.6.2016 el St. Joseph’s College; la segunda del 12 al 14.02.2016; sobre la fecha y lugar de la tercera
parte se decidirá más tarde. Hasta la fecha 30 personas se han inscrito para este programa.
Este programa en tres partes en también ofrecido por primera vez para franciscanos en Mindanao y
en Visayas. Se llevará a cabo es la Casa de la Sra. Mae Salazar en General Santos, en el sur de
Mindanao. Las fechas: del 16 al 19 de octubre del 2015, del 24 al 26 de junio del 2016 y en agosto del
2016. Los 50 participantes, todos muy comprometidos, provienen de cinco islas en Visayas y de tres
ciudades en Mindanao. Todos tienen el deseo de entrar en contacto y experimentar por medio del
CCFMC más sobre la espiritualidad franciscana y sobre el carisma misionero, como también están
interesados en estudios académicos sobre la vida Francisco y Clara. Se tiene previsto que personas
participen en programas internacionales que se llevarán a cabo en el año 2016 en Sabah/Malaysia
para que en el futuro funjan como docentes y/o conferencistas. La Sra. Belinda Inao de Siquijor y la
Sra. Mae Salazar de la ciudad General Santos han sido elegidas para ello.
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El Pacto de las catacumbas: hacia una Iglesia servidora y pobre
Encuentro internacional en Roma del 11 al 17 de noviembre del 2015
Una historia casi olvidada del Concilio Vaticano II está cobrando
nueva vida. Hace alrededor de 50 años, el 16 de noviembre de
1965 se llevó a cabo un encuentro de 40 obispos en las
Catacumbas fuera de la ciudad de Roma para sellar un pacto,
conocido como “Pacto de las Catacumbas”. Un poco antes del
Concilio el Papa Juan XXIII en un discurso de radio usó la
expresión: “La Iglesia de los pobres”. Al inicio fueron solo cuarenta
obipos conciliares que aceptaron la invitación, poco y poco
llegaron a ser casi quinientos, entre ellos muchos de Latinoaméria
que participaron del sueño de una Iglesia renovada. Se trata de
ganar credibilidad como Iglesia para los pobres, que representan
la mayoría del Pueblo de Dios.
Prometieron promover cambios fundamentales al retornar a sus
Diócesis una vez concluido el Concilio: llevar una vida sencilla,
renunciar a las insignias de poder y de honor, y hacer un pacto con
los pobres. Estaban dispuestos de mirar el mundo con los ojos de
Don Hélder Câmara
los pobres, que son la mayoría de la población mundial, y actuar
respectivamente. Los obispos se convirtieron en sus portavoces. Su máximo animador fue Don
Hélder Câmara, Arzobispo de Recife/Brasil. El grupo se reunió con regularidad, fraguó planes. Don
Hélder llamó a Francisco de Asís „Patrón de una iglesia de los pobres” y viajó a Asís para buscar
consejo y ayuda. El grupo presentó con esmero planes mesurados a los Padres conciliares. Pero
pronto se constató que la gran mayoría no tenían interés en este tema. Como lo expresó Don Hélder:
„No estaban todavía poseídos por la gracia del amor a la pobreza”.
Las inspiraciones del Pacto de las Catacumbas tuvieron un eco real en las Asambleas Generales del
Espicopado Latinoamericano en Medellín (1968), Puebla (1979) y Aparecida (2006). Los temas del
Pacto de las Catacumbas han pasado así a formar parte integral del magisterio de una Iglesia
local/continental en la Iglesia católica. Se trató de un cambio radical desde el lado de los ricos y
poderosos hacia el lado de los pobres. Esto condujo a una nueva forma de ser Iglesia: una Iglesia
liberadora con los pobres, pasando de una Iglesia jerárquica a una iglesia servidora del Pueblo de
Dios. El Cardenal Evaristo Arns dijo una vez que Latinoamerica descubrió en estas Asambleas
generales su alma franciscana.
Con el Papa latinoamerico el Pacto de las Catacumbas ha retornado a Roma. El Papa Francisco
conoce y vive la llamada “Teología del pueblo”, el rostro argentino de la Teología de la liberación.
Está marcado por las Asambleas generales de la Iglesia latinoamericana en Medellín (1968), Puebla
(1979) y Aparecida (2005). Quiere revitalizar el Concilio y continuar ejecutando las conclusiones
conciliares. Piensa y vive franciscanamente, pero con la astucia jesuítica. No se cansa de mostrarlo
en su forma de vida, sus gestos, encuentros y últimamente por la Encíclica “Laudato si”.
El sueño de los „Obispos de las Catacumbas“ sobre una “Iglesia de los pobres y para los pobres”
sigue estando todavía muy lejos de realización despues de 50 años. Un encuentro internacional
celebrado en Roma del 11 al 17 de noviembre insistió en ello. Tenía como fin reactivar el Pacto de las
Catacumbas y celebrar una Eucaristía en la Catacumba de Domitila. Aquellos que se inspiran en
Francisco de Asís debe hacer todo lo posible para que este Pacto no caiga en el olvido.
Andreas Müller OFM
El Compromiso
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