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La gaceta
13 de julio de 2009
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Premio
y condena
desde
el cosmos
Femenina o masculina, pasiva o guerrera, la Luna ha tenido
una influencia directa en la vida de los seres humanos. Su
presencia ha sido siempre un elemento decorativo y poderoso
en la escenografía mitológica de casi todas las civilizaciones
L
os ojos de todas las generaciones han dado sentido a su
propia vida a partir de la lumínica presencia lunar. Desde la
tierra, todas las culturas han admirado y explicado la extraña y maravillosa figura de este satélite. Unidos por
la gravedad, la luna y la tierra relacionan sus periodos orbitales a partir
de la cercanía de sus cuerpos, con la
misma tensión que produce la dualidad de género que la luna representa.
Personificada como hombre y
mujer, dios y demonio, la luna ha dibujado a lo largo de nuestra historia
el reflejo de lo que somos.
Hoy la ciencia comprueba el
vínculo extraordinario de muchos
fenómenos naturales que, como un
efecto de la luna y sus ciclos, son
vividos en nuestro planeta. Sin embargo, desde hace más de tres mil
años el hombre ya se explicaba su
universo a partir de esta voluble visitante nocturna.
El dios varón
En la ciudad de Ur, Mesopotamia,
adoraban a Sin, el dios de la Luna.
Representado como un fiero toro,
hacía lucir sus gruesos cuernos
cuando había luna creciente. Luego
se convertía en Nanna, la luna llena,
y finalmente en Asimbabbar, quien
marcaba el comienzo de cada ciclo.
Relacionado con la fuerza viril,
el dios lunar era representado con
todo el poder del semental. De extremidades sólidas, se paraba retador mostrando el brillo de sus astas.
Adorado a través de exquisitos rituales, Soma era el dios de la
Luna para el hinduismo. Esta divinidad masculina atravesaba el cielo
en una carroza tirada por caballos
blancos. La importancia de Soma
radicaba en que era él quien marcaba principio y fin de cada periodo, la
renovación y la muerte. Además de
ello, encarnaba en el mágico elíxir
de la inmortalidad que sólo nutría
a los dioses. Conforme las divinidades lo bebían, unos perdían y otros
ganaban poder, hasta que el ciclo se
revertía para que la luna iluminara
todo por las noches.
Para el sintoísmo japonés, la
luna también fue un dios varón. Su
nombre era Tsuki-Yomi, hermano
de Amaterasu, divinidad femenina
que representaba al sol.
Enviado por su hermana ante la
diosa del sustento, Tsuki-Yomi decide asesinarla. Avergonzada por esa
acción, su hermana no quiso saber
nada más de él. Condenados a estar
separados para siempre, Sol y Luna
alternan su presencia en el cielo.
Igual ocurre con Anningan, dios
que representa a la luna para la
cultura inuit, de Groenlandia. Él
también persigue incansablemente
a su hermana Malina, la diosa del
sol. Este recorrido interminable impide que el dios/luna se alimente,
por ello adelgaza y mengua durante
esta persecución, hasta que desaparece completamente para alimentarse durante tres días completos y
así regresar entero para seguir con
el rastro de su querida hermana.
La diosa
Hija de los titanes Hiperión y Tea,
Selene era una antigua diosa lunar
para los griegos. Endimión, un hermoso cazador, dormía en una cueva
del monte Lamos. Apenas despertó,
se enamoraron. Al saberse vulnerable, Selene pidió a Zeus que concediera a su enamorado la vida eterna
para que nunca le abandonase. Lo
que finalmente ocurrió fue que Endimión durmió un sueño profundo,
del que sólo despertaba –en luna
llena– para recibir a Selene. Juntos
engendraron a Pandia, la “completamente brillante”. Luego los griegos suplantaron su figura por la de
Artemisa, la diosa virgen de la caza,
hermana de Apolo, quien encarnaba al sol.
Los griegos también representaban a la divinidad femenina del satélite con el nombre de Febe. Para
esta diosa, el conocimiento de lo
humano se obtenía a partir del enamoramiento de un mortal, de ahí su
influjo y poder sobre los hombres.
mitología
VERÓNICA LÓPEZ GARCÍA
Artemisa, Selene o Febe, extendía su velo arqueado por el cielo
mientras montaba un carro tirado
por robustos bueyes blancos.
En la mitología griega, el símbolo
de la diosa Rea es la luna. Ella encarnaba la fertilidad a través del poder
de flujos femeninos, como el menstrual y el líquido amniótico. Se le representaba como un cisne delicado.
Para las mitologías teotihuacana
y maya, la luna era mujer. En la primera de éstas su nombre fue Coyolxauhqui, hija de Coatlicue, la diosa
de la Tierra. Esta diosa encabezó la
lucha contra su propia madre. Luego
de saberla preñada y ante la deshonra, anima a sus 400 hermanos a darle muerte. Huitzilopochtli sale del
vientre de su madre para asesinar a
todos. Es él quien le arranca la cabeza a Coyolxauhqui y la arroja al cielo, en donde se convierte en la luna.
Menos violenta que la azteca-teotihuacana, Ix Chel (la “Señora del arcoiris”), fue la vieja diosa de la luna,
quien no sólo controlaba las mareas,
sino a toda el agua. La representaban como una anciana con una serpiente, misma que le ayudaba con
las labores celestes. La Luna no sólo
se encargaba de las lluvias, tormentas, inundaciones, mareas altas, sino
que también asistía a las mujeres en
la gestación y las curaba.
Femenina y masculina, la Luna
ha estado siempre cargada de poder. Es la cuerda de violín que tensa
estas dos caras de lo humano. De
entre todas las mitologías, quizá la
más furiosa sea la más reveladora.
Para los maoríes Sol y Luna, hombre y mujer, se turnan para devorarse uno al otro. Ese es su afán, la
única lucha que estamos condenados –desde la tierra– a presenciar y
a vivir. [