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Usos múltiples
Mentes peligrosas
Rafael Tonatiuh Ramírez Beltrán
Armando Meixueiro Hernández
La herencia viva del sueño americano
Entre las cosas nuevas que durante mi
permanencia en los Estados Unidos han
llamado
mi
atención,
ninguna
me
sorprendió más que la igualdad de
condiciones. Descubrí sin dificultad la
influencia prodigiosa que ejerce este primer
hecho sobre la marcha de la sociedad. (…)
Entonces transporté mis pensamientos
hacia nuestro hemisferio, y me pareció algo
análogo al espectáculo que ofrecía el Nuevo
mundo.
Alexis de Tocqueville (1835)
El cine documental crítico en los Estados Unidos de Norteamérica
tiene una larga trayectoria. Obras inmortales de este género son, sin
lugar a dudas, Harlan County USA de Barbara Kopple (1976), La
decepción de Panamá de Barbara Trent (1992), de dos valientes
directoras o más recientemente La corporación ( 2003) co-dirigida
por otra directora Jennifer Abbott y por Mark Achbar y Joel Bakan.
También estarían en este rubro Superengordame (2004) de Morgan
Spurlock y Wal Mart: los altos costos de los precios bajos (2005) de
Robert Greenwald. Cualquiera de estas cintas demostraría que el cine
puede ser profundo y educativo, aún ante el imperio de
cinematográfico Hollywood. El cine independiente norteamericano,
proporcionalmente
es
pequeño
en
producciones,
pero
paradójicamente sus cintas son con frecuencias perdurables,
reveladoras y dinamita pura para la conciencia social.
Michel Moore pertenece a esta estirpe de cineastas y el año pasado
entregó una obra de dimensiones mayores y que tampoco se estrenó
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Claroscuros en la educación
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Número 69. (Junio, 2016) Educación y sexualidad
entregó una obra de dimensiones mayores y que tampoco se estrenó
en las salas cinematográficas de México, como ya casi nos
acostumbran con el cine de calidad.
Moore no es la primera vez que lo hace, ni será la última. Solo —antes
de analizarla— señalemos algunos antecedentes cinematográficos de
este importante director: en Roger y yo (1989) devela como, por
lograr mayor rentabilidad una empresa de automovilística abandonaliteralmente en la calle- la tierra natal del documentalista —Flint,
Michigan— y describe como esto termina por transformar en forma
irreversible la economía local. Tendencia que se fue ampliando a
innumerables condados en los Estados Unidos, golpeando a las
poblaciones.
Trece años después, da a conocer lo que será su obra más celebrada,
Masacre en Colombine (2002) que arrasó con una gran cantidad de
premios por el mundo y en su país con el Oscar, el foco en esta pieza
fue el amor profesado a las armas por los norteamericanos y como
esto ha generado violencia de muchos tipos. Para contar esta historia
recure a diferentes técnicas poniendo en el centro la matanza de
estudiantes que realizaron, dos alumnos en la cafetería de una
secundaria en el Estado de Colorado, después de haber jugado al
boliche.
Más tarde Moore se metió con cámara, producción, investigación e
inteligencia a elucubrar sobre el 9/11 (2004), para narrar como la
administración de Bush y su historia familiar y empresarial, estaban
involucradas hasta el tuétano con los atentados y como la reacción es
limitada, sesgada y un pretexto para generar conflictos armados en el
medio ambiente.
En el film Sicko (2007) se hace una gran pregunta detonante: ¿es por
medio de los seguros médicos la única forma de dar atención en
salud, de calidad en el capitalismo de hoy? Un breve recorrido por el
mundo le dirá que eso es una mentira. En El capitalismo una historia
de amor (2009) nos deja ver la verdaderas causas y consecuencias de
la crisis financiera/ hipotecaria en Norteamérica y en el mundo.
Como decíamos en su reciente film Dónde invadimos ahora, (Where
to Invade Next,
Michael
Moore; EUA: 2015) regresa este
documentalista irónico, mordaz y acido con lo mejor de su arsenal a
desnudar otro ingrediente de la realidad de su país. Aunque la película
inicia con un dato sorprendente a pesar de la inversión presupuestal
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Número 69. (Junio, 2016) Educación y sexualidad
creciente en la industria militar Estados Unidos tiene décadas sin
ganar una guerra, pasa al tono de comedia y juega con la posibilidad
de ir al Pentágono de su país a proponerle invadir y apropiarse de
algo en una vuelta por los países del mundo.
Pensamos que en realidad el hilo conductor de la película, quiere
contestar algunas de las siguientes cuestiones: ¿Cómo se vive dentro
del capitalismo en otras partes del globo terráqueo? ¿Las condiciones
sociales son igual de inhumanas que en los Estados Unidos
contemporáneos? ¿Hay vida digna más allá del modelo neoliberal de
explotación de la naturaleza y los seres humanos? Y por sobre las
anteriores, trata de resolver la siguiente cuestión: ¿a dónde se fue a
vivir el sueño americano que en ese país es una pesadilla?
¿Y que era este sueño americano? Para Antonia Laborde (2015) tiene
un origen, tres sentidos y una fecha de acuñación literaria:
El Sueño Americano existe desde el siglo XVI.
Para unos, se trataba de promocionar que
América era tierra de abundancia, para otros,
tierra de oportunidades y para un tercer grupo,
tierra del destino. Sin embargo, no fue hasta
1931, cuando James Truslow Adams escribió el
libro “La épica de América”, que se instauró el
concepto. Terminó por definirse como la
igualdad de oportunidades y la libertad que
permite a todos los ciudadanos lograr sus
objetivos en la vida únicamente con el esfuerzo
y la determinación.
La película de Moore, es un largo recorrido por distintos países de
Europa, pero también de África, que con el pretexto de invadirlos con
su bandera de barras y estrellas al hombro, comienza a encontrase —
no sin sorpresa— lo que impulso durante muchos años a su país: el
deseo y las acciones de bienestar individual y de igualdad de
condiciones para construirse oportunidades. El país de la libertad y de
trabajar para una idea y forjarse un futuro, fue por largo tiempo una
declaración de principios y que se han ido perdiendo en los últimos
años en los Estados Unidos y que sin embargo, por lo menos en su
esencia sobrevive en muchas partes.
¿De qué estaba hecho este
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Número 69. (Junio, 2016) Educación y sexualidad
material del sueño americano?
De una educación para la vida y la convivencia, de comida sana, de
vacaciones pagadas, de decisiones democráticas, de búsqueda de la
felicidad, de igualdad, trabajos con salarios justos, de equidad, de
amor, de descanso, de libertad de elegir, de calidad de vida, de
modelos salud pública, etc. De alejarse del mercado y acercarse al
ser humano.
Los anteriores elementos los va rescatando el cineasta en su trayecto
y notando o haciendo explicitas las aportaciones que tuvieron los
norteamericanos en todos ellos. El sueño americano está vivo, pero
no en los Estados Unidos.
Nos vamos dando cuenta que muchos de estos elementos del sueño
americano, también permearon las políticas públicas de la América
Latina y también las fuimos perdiendo en forma vertiginosa y por
políticos incapaces y sometidos, y por la ambición de unos cuantos,
pero creemos, no en forma irreversible.
La película puede entonces ser vista de dos maneras: como un
recuento de los daños de un cineasta amargado, o como una visión
alternativa (aunque parezca mentira) y regresiva pero humana,
dentro del mismo capitalismo.
Usted decida.
Referencias
Laborde A. (2015). El Sueño Americano 2015: qué significa para
los estadounidenses hoy. En El definido.
http://www.eldefinido.cl/actualidad/mundo/5481/10-preguntas-yrespuestas-sobre-que-es-el-Sueno-Americano-el-2015/
Tocqueville A. (2007). La Democracia en América. Editorial Akal.
Madrid España.
Rafael Tonatiuh Ramírez Beltrán
Director de Pálido Punto de Luz
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