PROYECTO PARA LA EXTENSIÓN CÁTEDRA BOLIVARIANA

PROYECTO PARA
LA EXTENSIÓN
CÁTEDRA
BOLIVARIANA
PROYECTO PARA LA EXTENSIÓN
CATEDRA BOLIVARIANA
RAMÓN PALACIO BETTER
Presidente Sociedad Bolivariana del Magdalena
Registro fundamentado de las declaraciones y artículos efectuados
por la Sociedad Bolivariana del Magdalena y relacionados con las
actividades para la implementación de la Cátedra Bolivariana
obligatoria e inexcusable en las comunidades educativas del Distrito
de Santa Marta y el Departamento del Magdalena.
FUNDAMENTACIÓN IDEOLÓGICA DE LA CÁTEDRA
BOLIVARIANA OBLIGATORIA, PERMANENTE.
I PARTE
INSTRUCCIONES GENERALES.
I. CAPITULO.
La Cátedra Bolivariana Obligatoria debe articularse y emitirse desde
las labores de la docencia, la investigación y la extensión. En tal
sentido la Cátedra Bolivariana Permanente nace como un renovado
proyecto educativo, cultural y científico para un mayor conocimiento,
ampliación y generalización de la vida y obra del Libertador Simón
Bolívar; proyecto adscrito a la historia e investigaciones,
exploraciones educativas y pedagógicas asumidas por la Sociedad
Bolivariana del Magdalena en la ultima década de finales del siglo
XX y albores del XXI.
II. CAPITULO. La Cátedra Bolivariana Obligatoria como proyecto
educativo, cultural y científico de extensión, presenta una
programación que incluye, una asignatura obligatoria, conferencias,
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foros, talleres, jornadas, exposiciones, publicaciones, conciertos,
veladas y otras actividades, como cine y video bolivariano, de
cooperación interinstitucional, que además busca intercambiar
aportes y expectativas con las autoridades educativas de los
poderes públicos, e instituciones gubernamentales y no
gubernamentales. En un marco de cooperación y mancomunidad
interinstitucional con alianzas estratégicas con otras organizaciones
de la ciudad, el departamento y la Nación.
III. CAPITULO. En la Cátedra Bolivariana Obligatoria podrán
participar todos los miembros de la comunidad estudiantil, escuelas,
colegios, universidades, sin distingo de condición académica o
laboral. Sin apropiación, de los resultados a desarrollar,
sistemáticamente los ideales hay tres categorías de miembros:
Docentes de Ciencias Sociales, estudiantes, y Miembros de la
Sociedad Bolivariana del Magdalena e Instituciones que participaran
en el proyecto que no son de la comunidades antes mencionadas,
pero que soliciten formalmente su adhesión para participar
regularmente en los programas que desarrolla la Cátedra
Bolivariana Permanente.
IV. CAPITULO. La Cátedra Bolivariana Obligatoria encausa sus
actividades en un todo de acuerdo con el Estatuto del Personal
Docente y de Investigación de la Universidad de los Andes
potenciando la integración de las labores de docencia, investigación
y extensión.
V. CAPITULO. La Cátedra Bolivariana Obligatoria centra sus
principios en el ideal bolivariano, entre los que destacamos: El
principio de la Libertad expresado en la práctica de la virtud:
“Renovemos en el mundo la idea de un Pueblo que no se contenta
con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso.” El principio del
sistema de gobierno democrático: “Un gobierno republicano ha sido,
es, y debe ser el de Colombia; sus bases deben ser la Soberanía
del Pueblo: la división de los poderes y la Libertad civil”. El
principio del amor a la Patria: “El amor a la Patria, el amor a las
Leyes, el amor a los Gobernantes, Magistrados, a los Tribunales
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son las nobles pasiones que deben absorber exclusivamente el
alma de un Republicano. Los Colombianos amamos a la Patria,
pero no aman sus Leyes (...) Si no hay respeto sagrado por la
Patria, por las Leyes, y por las autoridades, la Sociedad es una
anarquía, un desorden, una confusión, un abismo: es un conflicto
singular de hombre a hombre, de cuerpo a cuerpo”. El principio de
la educación bolivariana: “La educación popular debe ser el cuidado
primogénito del amor paternal del Congreso. Moral y Luces son los
polos de una República, moral y luces son nuestras primeras
necesidades” (S.B). Renovemos entonces en Colombia, la idea de
un Pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere
ser virtuoso. El principio de civilismo, de la sensatez, de la
urbanidad, fundamentado en el título máximo de la república: el
Ciudadano: “Yo quiero ser ciudadano para ser libre y para que
todos los sean. Prefiero el título de ciudadano al de Libertador,
porque éste emana de la guerra, aquél emana de las Leyes.
Cambiadme, Señor, en todos mis dictados por el de buen
ciudadano.” (S.B).
VI. CAPITULO. La Cátedra Bolivariana Obligatoria se define en
cada uno de sus calificativos de la siguiente manera: Cátedra,
porque guarda la filosofía expresada en los diseños curriculares de
la universidad. Permanente, porque expresa el sentido de la
formación permanente de los egresados, al mismo tiempo que vela
por su actualización. Simón Bolívar, porque se inspira en la
concepción bolivariana.
VII. CAPITULO. El emblema de Simón Bolívar que identificara la
Cátedra Bolivariana Obligatoria es una creación a lápiz en papel
blanco creada en Bogota por el artista Francés Roulin Francois
Desiré que representa al Bolívar intelectual. (1828).
VIII. CAPITULO. La Cátedra Bolivariana Obligatoria e inexcusable
tiene como misión fomentar el ideal bolivariano a través de la
investigación que desarrolla la educación Colombiana. Con el objeto
primordial de reforzar el conocimiento y la formación bolivariana en
las Escuelas, Colegios y Universidades, específicamente en las
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siguientes cátedras y ejes transversales: La Cátedra Bolivariana; La
Identidad Regional y Nacional, La Cultura Colombiana; Valores que
obligatoriamente se deben contemplar en el Diseño Curricular de la
Educación Colombiana.
PROYECTO PARA LA EXTENSIÓN
CATEDRA BOLIVARIANA
RAMÓN PALACIO BETTER
Presidente Sociedad Bolivariana del Magdalena
Registro fundamentado de las declaraciones y artículos efectuados
por la Sociedad Bolivariana del Magdalena y relacionados con las
actividades para la implementación de la Cátedra Bolivariana
obligatoria e inexcusable en las comunidades educativas del Distrito
de Santa Marta y el Departamento del Magdalena.
FUNDAMENTACIÓN IDEOLÓGICA DE LA CÁTEDRA
BOLIVARIANA OBLIGATORIA, PERMANENTE.
II PARTE
INSTRUCCIONES GENERALES.
IX. CAPITULO. La Cátedra Bolivariana Obligatoria tiene como
objetivos los siguientes aspectos:
a) Analizar el pensamiento educativo bolivariano con las categorías
que exige la Historia de la Educación actual.
b) Confrontar las tendencias y predisposiciones historiográficas del
pensamiento bolivariano, en el sentido de construir una historia más
crítica que erudita.
c) Establecer relaciones con otras organizaciones educativas e
interactuar en un todo de acuerdo con el ideal integracionista de
Bolívar.
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d) Desarrollar programas de formación académica: Diplomados,
Maestrías, y Doctorados que contribuyan y ayuden a la formación
en el pensamiento bolivariano.
e) Organizar en las Instituciones educativas del Distrito cursos de
talleres y conferencias, conversatorios, simposios, foros y jubileos
sobre el pensamiento bolivariano.
f) Asistir y concurrir académicamente a las organizaciones que
difunden el pensamiento bolivariano, por ejemplo: La Sociedad
Bolivariana del Magdalena.
g) Difundir a través de la cultura mediática y telemática los
planteamientos, proyectos, planes y trazados de la Cátedra
Bolivariana Obligatoria e inexcusable. Disposiciones transitorias.
Acerca de lo no previsto se considerará en plenaria de la Junta
Directiva de la Sociedad Bolivariana del Magdalena y el Gobierno
Distrital, Alcalde, Secretario de Educación, Coordinador de Cultura,
Fondo de Cultura.
EL PROBLEMA DE LOS SIMBOLOS DE LA NACIÓN Y SU
TRADICIÓN.
A partir de una nueva Ley reafirmar mucho mas el conocimiento de
nuestra historia, de los Símbolos del Distrito de Santa Marta y del
Departamento del Magdalena y de Colombia, la bandera, el escudo,
es necesario ratificar sus contenidos y algunos puntos claves para
la reflexión. Para ello, es necesario en primer lugar, qué participen
los historiadores de oficio, y los centros de investigación, las
academias, las universidades, la Academia de Historia y la
Sociedad Bolivariana del Magdalena en la consulta. En segundo
lugar, las implicaciones reales que traen consigo estas
reafirmaciones de nuestra historia y de nuestros valores patrios
locales regionales y nacionales ante nuestras comunidades, con el
objeto de ratificar nuestra cultura, identidad y la dignidad como base
de nuestra tradición. Y en tercer lugar, preguntarnos acaso
¿estamos en presencia de un nuevo tiempo histórico local, regional
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o nacional? Es necesario deslindar el actual desconocimiento
generalizado, que han ocasionado entre los apócrifos y quiméricos
problemas ante la verdadera tradición de nuestros principales
valores y la historia en la que día a día se efectúa su
desconocimiento.
Comencemos por la primera pregunta: La primera respuesta es,
que hay que confesar que los historiadores locales, regionales y
nacionales, en la actualidad se han olvidado de estudiar y reafirmar
la tradición en los diferentes tiempos y épocas históricas de la
nación. Quizás, anclados en la vieja Historia Patria, que si bien tuvo
un fin, como fue consolidar la memoria histórica, local, regional y
nacional, también es verdad que no dejó tener su ingrediente
ideológico manipulador de transculturalidad. Y en ese sentido, la
Historia Patria sirvió servilmente, sumisamente a muchos y en esa
misma dirección a otros, quienes han detentado el poder durante el
siglo XX y lo que llevamos del XXI, para legitimarse.
La transformación del patriotismo y del nacionalismo Colombiano,
como consecuencia de las versiones altruistas neoliberales de la
actualidad, y últimamente muy caracterizada o determinada por un
neonacionalismo de izquierda y un socialismo que sigue sin
estudiarse cabalmente, como debe ser, en nuestros medios locales,
regionales y aun nacionales. Es indudable que sorprende el silencio
continuo de las Academias y Centros de Historia, de la Maestría y
Docencia en Historia, de los Doctorados en Historia, junto a ellas, el
silencio de los Centros y Grupos de Investigación Histórica. No
dicen nada con densidad, con peso, con solidez, porque el
problema no es dar una respuesta ajustada y sometida por la
polarización política actual o existente, que en suma es un hecho
coyuntural y circunstancial.
Sorprende igualmente que algunos historiadores, de reconocida
trayectoria local, regional y a nivel nacional, cuando opinan,
simplemente responden con el lenguaje del comunicador social, del
periodista, y no con el lenguaje del analista, del escritor, del
historiador. El historiador más que un estudioso del acontecimiento,
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del tiempo, estudia la época estructural, el período de larga
duración, es decir, el espacio de la lentitud y duración en la historia.
Ante este vacío evidentemente que se impone una nueva
escenificación del tiempo histórico nacional, diferente a la forma
como tradicionalmente se compuso. Históricamente las elites y la
inteligencia fueron los ejes protagónicos en su dimensión
operativa al gobierno, funcionaron como aparatos ideológicos del
Estado, y sirvieron de base en el diseño del tiempo histórico
nacional; organizaron los ritos y conmemoraciones cívicas, la
historiografía y la ensayística, incluso las obras literarias.
De esa manera, la escenificación del tiempo nacional diseñada
desde las elites se convirtió por suerte en esqueleto del
imaginario nacional, y a la postre como una gran maquinaria
persuasiva, categórica, concluyente. Principalmente en nuestra
Ciudad desde su fundación y en los Municipios durante los siglos
XVI, XVII, XVIII, XIX, XX y lo que va trascurrido del XXI, vale
decir, los intelectuales, los académicos y los políticos de nuestra
localidad y en las regiones, fueron los principales responsables de
la elaboración simbólica y el perfilamiento de las ideas fuerzas
para la creación de la nación. Y este aporte a la historia se
convirtió a la larga en el gran pecado, para nuestras regiones
como génesis de la conciencia nacional precursora, que ha
servido para retardar los cambios a los grandes atrasos actuales.
Indudablemente, también se han dado momentos de osmosis,
conflictos, durante todos estos tiempos especialmente entre la
inteligencia y la consciencia popular.
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