Discipulos

II
Discipulos
de Freud
1. Psicologia individual de Adler
Alfred Adler nacio en Viena el 7 de febrero de 1870. En 1895
obtuvo el doctorado en medicina en la Universidad de Viena. Se
dedico por un tiempo a enfermedades de los ojos pero muy promo
su interes paso a las enfermedades mentales y a la psiquiatria. Se
conocio con Freud y fundo con ella Vienna Psychoanalytic
Society, pero en 1914 culmina una separacion que ya se venfa
gestando afios antes, especial mente porque Adler no participaba
del "pansexualismo" de su maestro. Comenzo entonces su propio
movimiento, lIamado psicolog(a individual. Durante el regimen
nazi Adler se radica en Estados Unidos (1935) donde adquiere
gran renombre y muchos seguidores. EI 28 de mayo de 1937
muere en Escocia mientras daba una gira de conferencias.
Estructura central de la personalidad. Para Adler la tendencia
central de la personalidad es la voluntad de potencia, de superioridad 0 de perfeccion. Esta tendencia no se refiere unicamente
al individuo solo, sino tambien at individuo como miembro de la
sociedad. La lucha por la superioridad es innata, se trata de atgo
asf como las fuerzas instintivas del eros y thanatos de Freud. La
base de esa voluntad de superioridad 0 de potencia es la inferioridad organica (las actuales y reales incapacidades y debilidades
ffsicas), el sentimiento de inferioridad (estado psfquico de
debilidad sin consideracion de las condiciones ffsicas) y la
compensacion (tentativo de superar la inferioridad real 0
imaginaria). La sumision a la inferioridad es femenina, la rebeli6n
contra ella es masculina.
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Adler no es determinista como Freud. Para el toda actividad
psiquica posee una meta determinada, una direccion, un fin; solo
la meta final puede explicar la conducta del hombre. EI impulso
a la superioridad -originado en el sentimiento de inferioridades la causa de la cultura humana y del progreso. EI neurotico
lucha por la superioridad personal, mientras que el hombre normal
lucha por la perfeccion que beneficia a todos.
Adler habla del Yo Creador, el cual es esencialmente la
capacidad de la persona de ejercer su libre voluntad y trascender
las fuerzas que influyen sobre el. EI hombre es mas que un animal,
es el interprete de su propia vida.
En la teorfa adleriana se Ie da especial importancia a las
constelaciones familiares y a la atmosfera de familia. Las
constelaciones familiares son los hechos sociologicos de la familia
en cuanto influyen sobre cada miembro. Comprenden la posicion
u orden del nino en la f~milia, la presencia 0 ausencia del padre,
de los hermanos, etc.
La constelacion familiar influye sobre el desarrollo del nino ya
que Ie ofrece un particular cuadro de problemas al cual hacer
frente; es el caso del hijo unico 0 del primogenito. La atmosfera
familiar se refiere, de manera especial, a la cualidad de las
relaciones emotivas entre los miembros de la familia. Ella influye
en el modo en el que el nino es activo 0 pasivo, constructivo 0
destructivo. Una atmosfera cooperativa de mutua confianza y
respeto anima una actitud constructiva, mientras una atmosfera
opuesta refuerza la actitud destructiva.
Estructura periferica de La persona/idad. Para que el hombre
logre superarse es preciso que guie su vida en cierto modo
prescrito, lIamado estilo de vida. Tal estilo es una combinacion de
dos elementos: la direcci6n interior de la conducta, autoimpulsada,
autodictada, y las fuerzas del ambiente que ayudan, interfieren 0
vuelven a conformar la direccion que el Yo interior desea tomar.
El estilo de vida de cada ser humano es unico y se va conformando
desde el nacimiento hasta los 6 anos. Adler presenta varios estilos
de vida:
- Estilo activo-constructivo: se orienta hacia el suceso, hacia el
triunfo e incluye el servicio a los otros. Serfa el ideal adleriano.
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_ Estilo pasivo-constructivo: se caracteriza por recibir atenci6n por
aquello que uno es, mas que por aquello que uno hace. Tambien es
un estilo deseable.
_ Estilo activo-destructivo: presenta actitudes de eliminaci6n de
poder, venganza, rebeli6n, enojo, y da la posibilidad de quedarse
abandonado, solo.
_ Estilo pasivo-destructivo: muestra, como el anterior, actitudes de
eliminacion de poder, venganza, rebelion, enojo, pero con caracteristicas de pereza, testarudez, desesperaci6n y violencia pasiva.
Conclusion. La teorfa de Adler es mas optimista que la de
Freud. Lo mas importante para Adler es comprender al individuo
como un todo, y como un todo que se fija metas. Le dio especial
importancia a la parte consciente de la personalidad, y aunque
algunos no 10 consideran discfpulo de Freud ~Ansbacher, 1962b),
influyo notoriamente en psicologos posten ores de la talla de
Allport y Rogers.
ALGUNAS OBRAS DE ADLER
ADLER, A., The neurotic constitution, Nueva York, Moffat, 1917.
ADLER, A., Practice and theory of individual psychology, Nueva York,
Harcourt, Brace and World, 1927.
ADLER, A., The science of living, Nueva York, Greenberg, 1929.
ADLER, A., The education of children, Nueva York, Greenberg, 1930 (las
traducciones en espanol se encuentran en Paid6s de Buenos Aires).
2. Psicologia analitica de lung
Carl Gustav lung nacio en Kesswyl, Suiza, el 26 de jul.io ~~
1875. Se doctoro en medic ina en la Universidad de Basel yeJerclo
como psiquiatra. Su experiencia c1fnica y .docente .fu~ muy vasta.
Al fundarse la International Psychoanalytic AssociatIOn en 1910,
fue su primer presidente. Entre Freud y lung nacio ~na gran
amistad y colaboracion hasta el punto que Freud conslderaba a
lung su digno sucesor. PeT? a parti~ d~ 1914 lung s.e, separ6 de la
International Psychoanalytic ASSOCiation y no volvlo a tener mas
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comunicacion con Freud; se habfa rebel ado contra la teona de la
libido de Freud, y aunque este luego la reviso, la grieta que los
separaba era ya muy grande. lung murio en KUsnacht, Suiza el 6
de junio de 1961.
'
Estructura central de fa personalidad. Para lung la tendencia
central de la personalidad es la plenitud del yo. Esta plenitud
representa el equilibrio entre las fuerzas opuestas de la personalidad, e incluye elementos conscientes e inconscientes. La
din<imica de esta tendencia esta constituida por los principios de:
- Equivalencia: lIamado a veces "principio de conservaci6n de la
energfa" en ffsica. Cuando el valor de un aspecto de la personalidad
aumenta 0 disminuye, este cambio sera compensado por un cambio
opuesto en otro aspecto de la personalidad.
- Entropfa: la distribuci6n de la energfa en la personalidad busca el
equilibrio. EI hombre nunca gana la batalla de un completo equilibrio,
pero entre mas cerca de el este, tanto mejor.
Lafuncion trascendente. de la que habla lung, es mas que todo
una re.lacion q~~ se encuentra en la dinamica anterior y cuyo fin
es la mtegraclOn de los elementos de la personalidad en una
totalidad superior. Recordemos que lung no solo se intereso por
la medicina y la psicologia sino que investigo en campos afines
de la religion, la historia, y la mitologfa. La dimension religiosa
es clara y decisiva en la teona de lung.
Segun lung el Yo, 0 conciencia individual, esta en conflicto
con el inconsciente personal. formado por un contenido mental
socialmente inaceptable y que fue una vez consciente pero que ha
sido reprimido por la conciencia por medio de defensas, y con el
inconsciente colectivo. memoria de la especie que nunca ha
llegado a la conciencia y que representa la experiencia acumulada
de la humanidad y que es como una herencia que se transmite de
generacion en generacion. Este inconsciente colectivo, cumulo de
conocimientos y sentimientos que se transmiten a nivel inconsciente, estci constituido por arquetipos 0 formas universales
que predisponen en forma caractedstica los pensamientos y
sentimientos humanos. Si bien los pensamientos y sentimientos
pueden llegar a ser conscientes, los arquetipos que estcin debajo
de ellos no 10 son. Los principales arquetipos son: "La sombra",
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instintos primitivos, salvajes y animales del hombre, "el alma" 0
potencialidades femeninas del hombre, "el animus" 0 potencial idades masculinas de la mujer, "la persona" 0 mascara convencional
que toman las personas ante la presion social, "el Yo" 0 la combinacion de todas las fuerzas opuestas en la persona. Tambien son
arquetipos Dios, el diablo, la figura materna y paterna, etc. Muchos acontecimientos deportivos, cinematograficos y sociales, se
rigen por arquetipos de "el bueno" y "el malo", "el valiente" y "el
cobarde", "el que triunfa" y "el que fracasa".
lung habla ligeramente de la primera infancia y de la madurez.
En la primera infancia dominan la sexualidad y el egocentrismo,
en la madurez hay un cambio hacia la espiritualidad y el inconsciente colectivo. Para comprender este desarrollo lung 'lsa conceptos como: causalidad 0 las influencias sobre el comportamiento
del pasado; teleologia 0 influencia sobre el comportamiento del
futuro anticipado; progresi6n 0 tendencia ala esperanza; regresioll
o estancamiento en el pasado; sublimacion 0 energfa primitiva
que se transforma en cultural y espiritual; represion 0 bloqueo
defensivo de la conciencia y de la energfa.
Estructura perijerica de la personalidad. lung usa los terminos
introversion y extroversion. Habla de extroversion cuando la
libido 0 energfa mental, se dirige al mundo externo; cuando la
libido se dirige al mundo interno, habla de introversion. ASI,
tenemos varios tipos de personalidad ligados a ciertas funciones
o modos:
- El tipo racional-introvertido: es la orientaci6n hacia el Mundo
interior de la experiencia. Se acentuan los pensamientos y
sentimientos, considerados racionales en cuanto implican una
valoraci6n de la experiencia. Hay subtipos como el intelectual
introvertido, el sentimental introvertido.
- El tipo racional-extrovertido: es la orientaci6n hacia el Mundo
externo de la experiencia. Tambien se encuentran los sUbtipos
intelectual extrovertido y sentimental extrovertido.
- El tipo irracional introvertido: es la orientaci6n hacia el Mundo
interior de la persona. Se acentuan la sensaci6n y la intuici6n
consideradas ambas como irracionales ya que ambas registran la
experiencia pero s610 pasivamente sin valorarla. Hay subtipos: el
sensitivo introvertido y el intuitivo introvertido.
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- EI tipo irracional extrovertido: es la orientaci6n hacia el mundo
extemo de la experiencia acentuando las dos funciones de sensaci6n
y de intuici6n. Tambi6n hay subtipos: sensitivo extrovertido e intuitivo
extrovertido.
Para lograr una verdadera autorrealizacion, el hombre debe
balancear las caracterfsticas introvertido-extrovertido, y aunque
esto por completo nunca es posible, vale la pena luchar por ello,
vale la pena tratar de alcanzar la plenitud del Yo.
Conclusiones: Toda la obra de Jung es una lucha entre dos
fuerzas opuestas y una tendencia bacia una slntesis equilibradora.
Las neurosis y las psicosis surgen cuando cualquiera de los
numerosos factores que intervienen en la personalidad queda
fuera de equilibrio durante largo tiempo. A Jung se Ie ha tachado
de demasiado complicado, de misticista, de rigido, pero todas
esas cnticas solo tienen en cuenta un aspecto de su teona. El gran
valor de Jung reside, tal vez, en sus estudios sobre el pensamiento
irracional, la historia del misticismo, sus investigaciones sobre
mitolog(a, rituales y sfmbolos. Era un hombre impresionantemente
erudito que iba a las fuentes primeras de los fenomenos y alIi
trabajaba para encontrar una mejor respuesta a la tremenda
incognita de la naturaleza humana.
PRINCIPALES OBRAS DEJUNG
JUNG, C. G., Man and his symbols, Nueva York, Doubleday, 1964.
JUNG, C. G., Collected works, Nueva York, Princenton University Press,
1953.
lUNG, C. G., The theory of psychoanalysis, Nueva York, Nervous and
Mental Disease Publishing Company, 1915.
JUNG, C. G., Memories, dreams, reflections, Nueva York, Random House,
1961.
JUNG, C. G., Analytical psychology, Nueva York, Moffat-Yard, 1916.
JUNG, C. G., Psychology and religion, Nueva Haven, Yale University
Press, 1938.
Nota: Algunas de estas obras estan traducidas aI espaftol, especial mente por
la editorial Paid6s de Buenos Aires.
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3. Psicologia socioanalitica de Fromm
Erich Fromm nacio el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt,
Alemania. Doctor en filosoffa en la Universidad de Heidelberg.
Estudio en la Universidad de Munich y en el Instituto PsicoanaIftico de Frankfurt. Paso luego a Norteamerica en donde fue
conferencista de varias universidades. Dio cursos y dirigio
institutos psicoanalfticos tanto en Estados Unidos como en
Mexico. EI psicoamiIisis de Fromm da mucha importancia a los
aspectos sociales, historicos y eticos de la persona.
Estructura central de la personalidad. Para Fromm la tendencia
central de la personalidad es el desarrollo de fa propia naturaleza
humana. La naturaleza humana del hombre es radicalmente
diferente de su naturaleza animal, pero no estan en un real conflicto
entre sf debido a que la naturaleza animal del hombre es su
aspecto menos importante, y porque habitualmente esta Eatisfecha.
El.contenido de la naturaleza racional del hombre se manifiesta
como necesidad de:
- Relaci6n: estar en contacto con Ia gente y con la naturaleza ffsica.
- Trascendencia: ir mas alia de las personas y de las cosas.
- Radicalidad: tener un sentido profundo de pertenencia.
-Identidad: conocer que uno existe y que significa para uno existir:
- Cuadro de referenda: tener un modo con stante de percibir y
comprender el mundo real.
Para Fromm hay tres tipos de relacion entre padres e hijos: uno
es la relatividad simbi6tica en la que hay relacion pero no hay independencia; otro es el distanciamiento destructivo en el que hay una
relacion negativa, distante, indiferente; y por fin el amor en el que
hay mutuo respeto, ayuda y aprecio de estima. La forma de tratar
los padres a los hijos determina la personalidad del niiio, por eso la
conducta oral 0 anal, de la que habla Freud, no se debe a una fijacion sino que es resultado de "practicas educativas de la infancia".
Estructura periJ/rica de la personalidad. Hay varias orientaciones en la personalidad, todas ellas no tanto detenninadas por
la herencia cuanto por las influencias ambientales. Tales orientaciones son:
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- Orientacion receptiva: deriva de modelos masoquistas de conducta.
Para Fromm, en este caso, el modelo masoquista significa que la
persona evita estar sola y quiere convertirse en parte de otra persona
pero siendo "ingerida" por esa otra. La orientaci6n receptiva se
aprende desde nino. EI nino es parte pasiva en la relaci6n "simbi6tica"
(dependencia unos de otros) en relaci6n con sus padres. La persona
siente que la fuente de todos los bienes esta fuera de sf y espera
recibir todo pasivamente. Rasgos tfpicos son la pasividad, la sumisi6n,
Ia falta de caracter, la cobardfa.
- Orientacion de utilizacion: deriva de modelos sadicos de conducta.
En este caso el modelo sadico significa que la persona quiere
convertirse en parte de otra pero "ingiriendola". Tambien la
orientaci6n se aprende desde niiio cuando se es activo en la relaci6n
simbi6tica. La persona cree que la fuente de todos los bienes esta
fuera de sf, pero no espera pasivamente sino que busca obtenerla con
la violencia. Rasgos tfpicos: agresividad, egocentrismo, arrogancia,
presunci6n, seducci6n.
- Orientacion de acumulacion: deriva de un modelo de conducta
destructivo aprendido en la niiiez cuando los padres se separan del
hijo y este reacciona. En esta orientaci6n hay cierta confianza en 10
que viene de fuera, pero la seguridad esta basada en 10 que uno logra
conservar y acaparar. Rasgos tfpicos: tacaiiena, falta de imaginaci6n,
sospecha, obstinaci6n, acaparamiento.
- Orientacion mercantilista: deriva del modelo de conducta de
distanciamiento aprendido por el niiio que reacciona a la
destructividad de los padres en la relaci6n distanciamientodestrucci6n. En esta orientaci6n uno se experimenta a sf mismo como
facilmente obediente a la ley de la oferta y la demanda y acepta como
valores supremos los valores mercantiles. Rasgos tfpicos: el
oportunismo, la incompatibilidad, la falta de fines, la ausencia de
principios, el relativismo, la prodigalidad.
- Orientacion productiva: deriva del modelo de conducta aprendido
en una relacion de amor con los padres. La persona valora a los otros
y a sf misma por 10 que se es y experimenta seguridad y paz interior.
Los rasgos de esta orientacion reflejan los aspectos potencialmente
utiles de las demas orientaciones, por ejemplo: la modestia, la adaptabilidad, la confianza, la actividad, el coraje, la paciencia, el sentido
practico, la flexibilidad, la apertura mental, y el espfritu de investigaci6n. Naturalmente esta orientaci6n productiva sena para Fromm
el ideal.
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Fromm hace hincapie particular en el amor, tal vez por eso sea
especial mente lefdo por jovenes y adolescentes. En el amor
menciona cuatro elementos fundamentales: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. Todos los elementos son interdependientes. Prop one 5 tipos de amor: amor fraternal, maternal,
erotico, amor de sf y amor de Dios. EI amor de Dios es el de
mayor valor, es el bien mas deseable, es esencial a la existencia
humana pues el hombre ha de tener algo perfecto a que aspirar.
Conclusion: Fromm es un psicoanalista optimista. Cree en la
persona humana, cree en el amor, investiga la historia del hombre
y ve en ella la busqueda incesante de libertad. Algunos 10 critican
de poco cientffico y demasiado metaffsico, pero otros muchos Ie
dan la razon al encontrar en la naturaleza humana elementos
positivos (amor, libertad ... ) para construir, pese a la actual crisis
del mundo actual, una humanidad mejor.
PRINCIPALES OBRAS DE FROMM
FROMM, E., Escape from freedom, Nueva York, Holt, Rinehart and
Winston, 1941 (Espanol: EI miedo a la Iibertad).
FROMM, E., The art of loving, Nueva York, Harper and Row, 1956 (en
espanol: EI arte de amar).
FROMM, E., Psychoanalysis and religion, New Haven, Yale University
Press, 1950 (Espanol: Psicoandlisis y Religion)
FROMM, E., The anatomy of human destructiveness, Nueva York, Ho t,
Rinehart and Winston, 1973.
Nota: Las traducciones al espanol se pueden conseguir en editorial Paid6s
de Buenos Aires. De manera especial las dos primeras se han convertido en
verdaderos "best-seller" de la literatura psicol6gica al alcance del publico en
general.
4. Psicologia evolutiva de Erikson
Como Fromm, Erik Homburger Erikson nacio en Frankfurt,
Alemania, el 15 de junio de 1902. Se nacionalizo en Estados
Unidos, despues de graduarse en el Instituto Psicoanalftico de
Viena. Fue profesor de psicologfa y conferencista de psiquiatrfa
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en varias universidades norteamericanas. En la Universidad de
Harvard foe profesor de desarrollo humane y conferencista de la
Escuela Medica. Muchas de sus obras psicologicas fueron estodios
profundos de personalidades (Lutero, Ghandi) y en elias se ve el
influjo, no negado por el, de Anna Freud y David Rapaport de
quienes fuera discipulo.
Estructura central de la personalidad. Erikson es un
neofreudiano, fiel a la teoria madre, que Ie ha dado gran
importancia al Yo. EI Yo es parcialmente innato, tiene energfa
propia, se manifiesta especial mente en el pensamiento ra.cional y
la percepcion reali'stica. La personalidad no queda determmada en
la infancia sino que se abre en un proceso de maduracion hasta la
vejez. Por eso, tal vez la contribucion mas sobresaliente de Erikson
sean las ocho edades de desarrollo del Ego, 0 del Yo.
Toda la psicologfa de Erikson se encuentra girando en tome a
tres lineas importantes:
- Principio epigenerico. Lo toma de la embriologia y 10 aplica
analogicamente a la psicologia. Este principio afirma que todo 10
que crece tiene un plan basico, del cual surgen las partes, y que
cada una de ellas tiene su periodo de ascendencia especial, hasta
que el conjunto surge como un todo que funciona. Cada elemento
aparece a su tiempo y en su lugar, y luego se desarrolla
normal mente en relacion al conjunto de los demas elementos. ASI,
en la evolucion infantil se van presentando las capacidades
sensoriales, locomotoras y sociales. Y la personalidad se desarrolla
de acuerdo con pasos predeterminados a "ser impulsado a", a "ser
consciente de" y a "interactuar con". Veamos en detalle un
ejemplo: el desarrollo afectivo y psicosexual segun e! pri.ncipio
epigenetico. La afectividad se desarrolla en cuatro estadlos hgados
en su inicio, en la infancia, a tres zonas del cuerpo humano. En
cada estadio se utiliza un modo particular de tomar contacto 0 de
acercarse a la realidad que 10 rodea; en el tercer estadio se utilizan
dos modos, y otros dos en el cuarto, pero en este caso es un modo
para cada sexo. Al hablar de "modos", Erikson se refier~ ~ maneras
de ir hacia las cosas, de acercarse, de buscar relacIOn con el
entomo. Asf tenemos:
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0- 6 meses Con los 6rganos de los sentidos, con
la respiraci6n, la boca (zona oral),
debe aprender:
a RECIBIR PASIVAMENTE (primer
modo de Organo).
6 - 12 meses Idem
a TOMAR YCONSERVAR Acnv AMENTE (segundo modo de argano).
a RETENER (tercero) a ELIMINAR
(cuano modo de 6rgano).
I - 3 ailos
Con la zona anal-uretral, 6rganos
de la eliminaci6n y musculatura,
debe aprcndcr:
3 - 5 ailos
Con la zona genital 0 f4lica, 6rganos
genitales y locomoci6n, debe
aprendcr:
el Niilo: el modo INTRUSIVO W
modo) la Niila: e1 modo INCLUSIVO
Wmodo).
Estos modos pregenitales y genitales reviviran en la adolescencia. En el adulto, con una identidad bien lograda, los modos
que hemos descrito se convierten en modalidades jerarquizadas
en relacion al don de sf mismos. Dar se convierte en el modo
principal, en tomo al cual gravitan el recibir, el tomar, eI retener
y el eliminar. En casos patologicos puede haber una regresion a
un modo anterior.
- Aspecto relacional en la psicolog£a de Erikson: es la
segunda linea importante. EI hombre se desarrolla en un mundo
abierto, a traves de una red siempre mas compleja de relaciones
humanas. EI Yo del hombre nace y crece en una relaci6n. Como
condicion indispensable para el exito del desarrollo del hombre se
requiere que dicha relacion posea una cualidad positiva. No
importa tanto la cantidad de las relaciones cuanto la cualidad de
las mismas. Una mala relacion produce actitudes basicas
negativas: desconfianza, vergiienza, duda, falta de iniciativa, inferioridad, falta de identidad, aislamiento, falta de creatividad y por
fin desintegracion del Yo.
-Funci6n de la realidad social: es la tercera linea importante
de la psicologia de Erikson. La sociedad lleva en sf una cultura y
en la relacion de la madre con el nHio hay mas que un encuentro
de dos sujetos, pues perteneciendo la madre a una generacion, a
una sociedad determinada, lleva consigo y transmite las caracterfsticas de su cultura. Este es un proceso generalmente inconsciente. Esta influencia de la sociedad y de la cultora se hace
sentir durante todo el desarrollo del Yo, y asf se va forjando no
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s610 la identidad individual sino tambien la identidad colectiva de
la sociedad a la que se pertenece.
Erikson presenta ocho etapas del desarrollo del Yo. En cada
etapa hay una tarea especial que afrontar, y todos los estadios
estan fntimamente unidos entre sf. La personalidad se desarrolla,
segun el principio epigenetico, atravesando ocho crisis
psicosociales, cada una de las cuales indica una etapa del
desarrollo del Yo en relaci6n con el ambiente social que poco a
poco se va ampliando. Todo hombre, para Ilegar a la madurez
psicol6gica debe afrontar en su vida estas crisis y superarJas positivart?ente. Las ocho crisis (perfodos cruciales) por las que
atravlesa el Yo en su desarrollo, las ocho tareas a realizar y su
contraparte negativa, son:
- Adquisici6n de un sentimiento de confianza de base, superando el
sentimiento de recelo 0 de no confianza. (Infancia).
- Adquisici6n del sentimiento de autonomfa, superando el
sentimiento de duda 0 de vergiienza. (Nifiez temprana).
- Adquisici6n del espfritu de iniciativa, superando el sentimiento de
culpa. (Ed ad del juego).
- Adquisici6n del sentimiento de laboriosidad, superando el
sentimiento de inferioridad. (Edad escolar).
- Adquisici6n del sentimiento de identidad, superando el sentimiento
de difusi6n de identidad 0 confusi6n. (Adolescencia).
- Adquisici6n del sentimiento de intimidad, solidaridad y socialidad,
superando el sentimiento de aislamiento afectivo. (Joven aduIto).
- Adquisici6n del sentimiento de generatividad (creatividad),
superando el estancamiento. (Adultez).
- Adquisici6n del sentimiento de plenitud, de integridad del yo,
superando el sentimiento de desesperaci6n. (Edad madura).
Vamos a estudiar solamente la fase de la crisis de identidad en
la adolescencia.
Adolescencia: crisis de identidad. En la etapa de la
adolescencia se Ie presentan al muchacho siete problemas fundamentales que debe resolver para alcanzar la identidad al final de
la adolescencia. Estos siete problemas corresponden a etapas
anteriores 0 a etapas posteriores, pero todos se presentan en la
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adolescencia si bien con ropajes diferentes. De ahi que las 4
primeras tareas derivan de las crisis precedentes, y las 3 ultimas
tareas anticipan las crisis posteriores. Las 7 tareas son:
- Perspectiva temporal frente a confusi6n respecto al tiempo: la
adolescencia es un largo "moratorio" psicosocial. EI adolescente
necesita tiempo y la sociedad se 10 concede; tiempo para poder
realizar todas las tareas propias de esta edad. Pero dicho tiempo se
debe vivir con una cierta "cualidad", cualidad que dara la confianza
de base. S610 si se tiene confianza se sabra aprovechar el tiempo en
la busqueda de la propia identidad.
- Seguridad en sf mismo 0 molestia por 10 que se es: el adolescente
debe pasar de una seguridad basada en 10 externo a una seguridad
basad a en. sf mismo, de una heterodirecci6n a una autodirecci6n. Es
la conquista de la autodeterminaci6n, de la Iibertad interior, de la
responsabilidad. La autoafirmaci6n no es una afirmaci6n de sf en
oposici6n a los otros, sino la certeza razonable de la propia identidad
. en apertura a los demas. Se pasara de la dependencia de 13 familia y
del grupo, que a su debido tiempo tanto bien han hecho al muchacho,
a la independencia basada en la seguridad de sf mismo. Pero para
lIegar a esto el adolescente debe vencer los conflictos que provienen
del Super yo (conciencia negativa e ideales absolutos e ilusorios) y
del Ello (impulsos instintivos), y de la realidad externa.
- Experimentaci6n de funciones 0 roles, 0 bien, identidad negativa:
en esta dimensi6n se trata de que el adolescente tenga la posibilidad
de experimentar una amplia gama de tareas que esten a su alcance,
as! su iniciativa se desarrollani normal mente en la experimentaci6n
de roles aceptables socialmente. En la experimentaci6n de tareas el
adolescente se podra fijar fines, objetivos, metas. La jerarqufa de
funciones y de fines la podra establecer de modo especial mediante
la participaci6n en grupos y movimientos juveniles que para el
constituyen anticipaciones de la sociedad. De aM que la participaci6n
en grupos juveniles sea tan importante y pedag6gica durante la
adolescencia.
- Capacidad de anticipar el hito, 0 bien, paralisis en el trabajo:
los j6venes deben aprender a disfrutar del sentimiento de exito, de
que las cosas les salen bien aunque haya que superar dificultades
arduas. Asf adquieren la convicci6n de que sus capacidades actuales
los preparan eficazmente a asumir en el futuro una profesi6n. Pero si
durante la adolescencia los fracasos son predominantes, las
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aspiraciones corren el riesgo de ser anuladas y se entra en la panllisis
del no hacer nada porque no se es capaz de nada.
- ~d~ntidad sex~l, 0 bien, confusion bisexual: dimensi6n importantlslma, eSpecla!me~t~ ~n nuestra sociedad moderna. EI joven
superara la confusl6n IDlclal de la adolescencia, para sentirse verdade~amente hombre 0 verdaderamente mujer y desempeiiar los roles
P~OPIOS de su sexo; de 10 contrario no sera capaz de confiarse a otro
m sera capaz de una "reciprocidad" verdadera. La confusi6n bisexuai
pue~e lIevar al adolescente a .dos ~omportamientos negativos que
lmplden el ~e.sarrollo de su ldentldad: la concentraci6n en una
temprana a~tlVldad sexual-genital sin intimidad, y, por otra parte, la
con.centraCI?n en fines sociales, artfsticos 0 intelectuales que no
retnbuyen SInO que soslayan el aspecto sexual de su vida'.
- .Pofarizacion 0 confusion en torno a fa autoridad: Erikson no
entlende au~oridad como poder sino como "ayuda para creeer". Se
trata de un h~erazgo. No basta que el adolescente aprenda a eolaborar
con sus coetaneos; debe aprender a .colaborar con la generaci6n que
Ie precede !aprender el estatuto de dlSCfpulo) y con aquella que viene
d~tras ~e el (~prender ~I estatuto de Ifder). Buen ejcmplo en esta
dlmensl6n sena la orgaruzaci6n de los Boys Scouts.
- Pofarizacion ideofogica 0 confusion de ideales: La integraci6n es
el resul~ado de la integralidad. El hombre integrado po see una
concepcl6n del hombre y del mundo, esta polarizado en torno a
algunos val ores que dan sentido a su vida. El adolescente antes de
enfrentru: el irr~versible con una opci6n fundamental, n~cesita de
~alores, Je~rqwzados en una ideologfa 0 religion. Este aspecto es
Importantfslm?,.y ~uchas veces descuidado por la sociedad de hoy.
No se puede VlVlr sm unajerarqufa de valores; en el peor de los easos
se escogeran valores negativos pero se escogeran.
. ConC/u~ion: Erikson fue un neopsicoanalista que Ie dio gran
lmpo~ancla al des~.ollo del Yo. Se preocup6 toda la vida por los
estudlOs antropOl?~ICOS y fue uno de los psicologos que mas
a?udamente estu.~lO la adolescencia. Por eso, ante problemas y
dlficul~ades con Jovenes adolescentes, bien vale la pena acudir a
su teona como marco que nos ayude a comprender los fenomenos
de esa edad.
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PRINCIPALES OBRAS DE ERIKSON
ERIKSON, E. H., Childhood and society, Nueva York, Norton, 1963 (en
espaiiol: Infancia y sociedatf).
ERIKSON, E. H., Identity, youth and crisis, Nueva York, Norton, 1968 (en
espaiiol: ldentidad, juventud y crisis).
ERIKSON, E. H., The challenge of youth, Nueva York, Doubleday, 1965.
Nota: Los dos primeros Iibros son los mas famosos de Erikson y donde
expone con gran claridad sus etapas. Se pueden encontrar en espaiioI, en Paid6s
de Buenos Aires.
5. Mecanismos de defensa del Yo
EI concepto fundamental de mecanismo de defensa se debe a
Sigmund Freud, pero fue su hija Anna en su famoso libro El Yo y
los mecanismos de defen,sa (1971) Y otros neopsicoanalistas como
Horney, quienes los centraron en el Yo y les dieron capital
importancia. La finalidad de los mecanismos de defensa es asegur~
la adaptacion y la defensa del individuo contra el exceso de anSla
y contra la amenaza a la autoestima, de manera especial, cuando se
presentan frustraciones. Son procesos que funcionan en el
inconsciente, proclives a la repeticion compulsiva, que facilmente
distorsionan la realidad, pero que se presentan muchas veces como
la tabla de salvacion para no caer en un caos patologico.
Varias son las maneras de clasificar los mecanismos de defensa;
nosotros aqui trataremos de exponer y dar ejemplos de los
principales mecanismos con que el Yo trata de mantener su
autoesdma y reducir la ansiedad.
Principales mecanismos de defensa:
- Represion: es el bloqueo y envlo involuntario y automatico
al inconsciente de los pensamientos e impulsos que no pueden ser
soportados por la conciencia. Es el mecanismo mas ampliamente
usado y de hecho esta a la base de todos los demas. Los ejemplos
de represion abundan en la tematica sexual: la persona para quien
todo 10 referente a la sexualidad es "malo" y que por 10 tanto evita
todo 10 que se relaciona con ella. La represion es un excelente
ejemplo psicoanalftico de c6mo el Super yo impone el principio
de realidad al Ello.
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- Proyeccion: los pensamientos 0 sentimientos que provocan
ansiedad se achacan a objetos 0 a otras personas, con 10 que se
vuelve innecesario defenderse a si mismo. Ejemplo: una madre
cuya hija es muy deshonesta, se puede manifestar amargamente
indignada e hipercntica con un comportamiento parecido en otra
muchacha. 0 el comportamiento, por otra parte muy comun, de
achacar a los otros el mal humor 0 la ira que en realidad siento
yo.
- Sublimacion: las motivaciones e impulsos socialmente
inaceptables se presentan en modos de expresi6n mas facilmente
aceptables a la persona 0 a la sociedad. Generalmente la
sublimaci6n se usa en materia sexual 0 agresi6n, y tiene un papel
importante en la adaptaci6n emotiva y en el justo desarrollo de la
personalidad, es decir, tanto la sublimaci6n como la mayona de
los mecanismos de defensa pueden ser usados conscientemente
como defensas del Yo para el equilibrio de la personalidad.
Ejemplos de sublimaci6n: por tradicion se dice que el arte libera
impulsos sexuales inhibidos, asf como el deporte la agresividad
reprimida. En religion, muchas escuelas asceticas invitan a
sublimar los impulsos en obras de amor aDios 0 beneficio del
projimo.
- Regresion: es el proceso psiquico de volver, en modo mas
o menos simbolico, a un estado precedente que fue satisfactorio
para el individuo; la personalidad se inclina a repetir la actividad
que en alguna ocasi6n caus6 exito 0 produjo placer. Ejemplos
bastante comunes: niiio de 5 6 6 anos que vuelve a orinarse precisamente en la epoca en que nace un hermanito, de modo que sus
padres deben preocuparse otra vez de el; 0 un aduIto que ante un
fracaso toma actitudes de nino consentido para que 10 mimen y se
preocupen de el.
- Formacion reactiva: es el mecanismo por medio del cual
se desarrollan actitudes, necesidades 0 motivos que son enteramente 10 contrario de 10 que conscientemente se rechaza. Es un
mecanismo usado muchas veces por los padres 0 por los educadores. Ejemplo: una madre es demasiado indulgente 0 demasiado
protectora ante un hijo at que inconscientemente rechaza; 0 un
censor de peliculas puede estar muy atraido por la pomografia
que el denOOadamente ataca y fustiga.
48
-ldentificacion: es el mecanismo por medio del cual un individuo trata de vol verse parecido a otro. Esta motivado por el deseo de aprobacion, de aceptacion, de amor. En si el proceso de
identificacion es esencial en la vida del ser humano para su propio
desarrollo, pero cuando Ilega a negarse a sf mismo para parecerse
a otro, se torna patologico. Anna Freud habla de la identificaci6n
con el agresor; por ejemplo, el nino que despues de estar donde
el dentista propone "jugar al dentista" y el sera el doctor mientras
su hennanita sera la paciente; 0 los prisioneros que se comportan
con sus com pan eros con la misma brutalidad con que los guardias
los tratan a ellos. En nuestra sociedad es cosa de todos los dias las
identificaciones con actores de cine, deportistas, estrellas de la
cancion, etc.
- Compensacion: se da cuando el individuo inconscientemente tiende a suplir deficiencias 0 defectos reales 0
imaginarios segun propios modelos personales 0 impuestos.
Ejemplo: el individuo que trata de compensar su baja estatura con
una 6xagerada agresividad, 0 el joven que no logra sobresalir en
los deportes puede buscar la fama de amigo de libros y erudito.
- Negacion: se emplea para resolver un conflicto emotivo y
aliviar el ansia consiguiente, negando la existencia de uno de los
elementos del conflicto. Por ejemplo, el nino que niega que tal
cosa exista porque en realidad "desea" que no exista. En nuestra
vida diaria facilmente usamos este mecanismo cuando ante una
realidad 0 comportamiento que sabemos tiene algo punible usamos
la expresion: "Pero, l.que malo hay en esto?", 0 cuando ignoramos
las cnticas, los argumentos desagradables, 0 riegamos la verdad.
- Racionalizacion: es el mecanismo por el cual el Yo justifica
impulsos, necesidades, sentimientos, mod os de comportarse, motivaciones inaceptables, 0 trata de transformarlos en otros aceptables
y tolerables. Este mecanismo es muy usado en la vida diaria y ya
en la literatura universal tenemos los ejemplos, como es el caso
de la fabula: la zorra que no podfa alcanzar el racimo de uvas, se
va muy oronda repitiendose "las uvas estan verdes". En las
relaciones sentimentales se usa a menudo dicho mecanismo: se
tiene una relaci6n ilicita con una mujer pero se justifica diciendose
que es por el bien de ella y por ayudarla. Ejemplos de tOOos los
dfas: el que lIega tarde se defiende afirmando que tiene demasiado
trabajo, el que es rechazado por una mujer afinna que la chica no
49
vale gran cosa, el que se equivoca facilmente culpa a otras per~on~s, el que ha comprado a precio alto un aparato electrico 10
Justdica afirmando que es muy bueno por sec extranjero, etc.
. - Mecanismos propios de la adolescencia: en ellibro ya antes
cltado de Anna Freud, la autora estudia dos mecanismos de defensa caracterfsticos de la pubertad y adolescencia: el ascetismo
y ]a i~telectualizaci6n. EI ascetismo en La pubertad presenta un
espe:lal antago.nismo contra los instintos: el adolescente se expone
al fno, se mortlfica l~ ~ame de muchas maneras posibles, deja de
comer 0 come el mlDlmo posible, y se obliga a dormir pocas
horas. Pero subitamente el adolescente se entrega a todo cuanto
~ntes haMa considerado prohibido sin reparar en restricciones
Impuestas del mundo exterior, y asf 10 encontramos en el otro
extremo del ascetismo. Cuando este segundo proceso no se produce, el adolescente puede caer en un marasmo 0 acritud catatonica
muy cercana a la psicosis. De paso conviene seiialar que este
meca~ismo de ascetismo se puede presentar con relativa frecuencla en la formaci on de jovenes seminaristas, en novicias 0 en
muehaehos eomprometidos en una dimension religiosa.
. L~ intelectualizacion en la pubertad se manifiesta por un
ms~elable. des eo de meditar y diseutir sobre temas abstraetos y
sutllezas mte~eetu~]es, pero ~apidamente se deseubre que esta
elevada capacldad mtelectual tlene poca 0 ninguna relacion con la
~ondueta del adoleseente. EI muchaeho puede diseutir y defender
Ideales y val ores muy elev~dos pero luego en su condueta praetiea
demuestra todo 10 eontrano. En el fondo la explieacion no serfa
otra que el esfuerzo del Yo por dominar los instintos mediante
una labor inteleetu~l. Este. mecanismo es muy importante para
eomprender la amblvalencla del adoleseente y para expliear sus
proyeetos, mue.has veees irreales y utopieos, de transformar el
mundo y la soeledad.
Conclusion: No debemos pensar que todo uso de mecanismos
de defensa es patologico. Los mecanismos protegen la estima del
y ~ ~ ~ veces son la u~ic~ f0':"l~ de n? c~er en una desintegracion
pSlconca. P~ro su uso IDdlsen~nado mdlca una descompensacion
de alguna area de la personahdad. Poddamos distinguir entre
mecan.ismo~ ,de de!ensa .(inconscientes, compulsivos, inadecuados
a la sltuaclon, dlstorslOnantes de la realidad, automaticos) y
50
defensas del Yo (conscientes, no compulsivos, adecuados a,la
situacion, realfsticos, controlados). Las defensas del Yo senan
estrategias del Yo usadas consciente y adecuadamente para
defenderse en situaciones amenazantes. La persona que las usara
no serfa patolOgiea. Demos un ejemplo: un hombre de baja estatura
invitado a jugar baloncesto con personas de alta estatur~ agrade~e
la invitacion pero afirma que en ese momento prefiere Jugar tems
de mesa (donde la estatura no juega papel fundamental), 0 la
muehacha burlada por su novio busea eonscientemente defectos,
ya vistos en el pero disimulados hasta el momento, para desvalorizarlo y no caer en una crisis depresiva. Las defensas del Yo
ayudarian, al menos transitoriamente, a la adaptabilidad de la
persona en un medio negativo.
PRINCIPALES OBRAS SOBRE MECANISMOS DE DEFENSA
FREUD Anna, El Yo y {os mecallismos de defensa, Buenos Aires, Paid6s,
1971. Original en aleman. Obra fundamental de psicologia neopsicoanalitica,
de agradable y facillectura.
FREUD, Sigmund, Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1973.
Principalmente las obras: "Sobre algunos mecanismos neur6ticos en los
alos, la paranoiay la homosexualidad", "Psicopatoiogia de la vida
cotidialla", "l.lt escisi6n del Yo en el mecanismo de defensa".
HARTMANN, H., l.lt psicolog(a del Yo y el problema de /a adaptacion,
Mexico, Pax, 1961.
6. El amilisis transaccional
A finales de los aiios 50, con bases claramente psicoanaliticas,
aparece el analisis transaccional. Su principal impulsor ha sido el
psicoanalista norteamericano Eric B~me qui.en se dio cuent~ que
podfa ayudar mucho mejor a sus paclentes Sl en vez de dedlcarse
a los razonamientos expHcitos de los mismos, observaba y estudiaba las conversaciones espontcineas y las fonnas de comportamiento que "aqui y ahora" guardaban ellos entre 81. El an81isis
transaccionallo podemos clasificar como un ripo de terapia breve.
Ademas de Berne, han trabajado en la misma direcci6n Harris,
Kottwitz, Rogoll, Peds y otros.
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Antilisis del individuo. En cada persona pueden distinguirse
tres tipos basicos del YO:
- Yo paterno (PA): proviene de los padres, abuelos, superiores. EI
PA premia, castiga, critica, alienta, es responsable de la educaci6n,
de los valores, de la conciencia, de Ia cultura ... EI PA se puede
dividir en una parte nutricia (PA-n): cuidar, proteger, alabar, ayudar,
etc., yen una parte crftica (PA-c): criticar, mandar, controIar, etc.
- Yo adulto (AD): representa Ia parte practica y realista de nuestra
personalidad. Recoge la informaci6n de los senti dos, Ia elabora y
saca conclusiones 16gicas. El AD trabaja con independencia de los
sentimientos y busca la objetividad.
- Yo in/antil (N = nino): en 61 encontramos nuestros deseos,
necesidades, envidias, odios, amores, exaltaciones, etc. A su vez
subdividimos el N en adaptado (N-a), con todas las influencias de la
educaei6n, culpabilidad, aprendizaje, rebeldfas, pereza, sentimientos
enmarafiados, y en N libre (N-I), es la parte natural espontanea, no
ctiea ni moral, que rfe y 11ora, que euriosea, que se alegra y se
enfada ...
Para distinguir los diversos estados del Yo debemos observar
la actitud corporal, el sonido de la voz y determinadas palabras 0
frases. Asi el PA-c se reconoce por cejas fruncidas, brazos cruzados sobre el pecho, golpeteo del pie, voz aguda como dardo,
palabras como deber, tener, jnol, ridiculo, absurdo, janimal!,
prohibido. EI PA-n se reconoce en movimientos suaves y tiemos,
en miradas amistosas, en tono de voz calido, en palabras como:
preocuparse, cuidar, alentar, proteger, benevolencia, amor ... EI
AD se reconoce por movimiento equilibrado del cuerpo, parpadeo
regular, mirada al frente, voz sin apasionamientos, palabras como:
quien, que, cuando, d6nde, medir, posible, objetivo, pienso,
opino ... EI N-a se caracteriza por cabeza y ojos hundidos,
reverencias corteses, pataletas, comerse las ufias, actitudes
consideradas, palabras como: me gustaria, me temo, 10 intentare,
no puedo, envidiar, lloriquear, obedecer, deber ... EI N-l aparece
en personas que bailan, gritan, bromean, hacen diabluras, con
tonos de voz exultantes y fuertes, que usan palabras como: jHola!,
jvaya!, jcarayl, quiero, magnifico, me gusta, refr, fritar, insolente,
curioso.
52
Estos diversos estados del Yo se pueden representar
grcificamente a traves de un egograma como a continuaci6n
sugerimos:
'1-80
70
60
SO
40
30
20
JO
PA-<
AD
N-I
N-a
Figura 1. Egogram8
En general podemos decir que el N es nuestro estado del Yo
mas poderoso y de el provienen los enredos, tramas senti mentales
y problemas. Una persona sana estaria en condic.jones ~e el~~ir
libremente el estado del Yo adecuado a una determmada sltuaclon.
Cuando falta uno de los tres estados del Yo, tenemos una
exclusion, que se manifiesta por actitud estereotipada que puede
llevar a la psicosis, a la psicopatfa ... Si se suprimen las Ironteras
entre los tres estados del Yo, podemos encontramos con el caracter
eaprichoso y oscilante. Y si se entrecruzan I~s distintos esta~o~ ~el
Yo, tenemos la contaminacion que se mamfiesta en el preJUlclo,
la fobia, la obsesi6n.
Es importante recordar que los tres niveles del Yo, q~e se
originan en la nifiez, evolucionan en la ed.ad adulta p~ro al mlsmo
tiempo se conservan. As! el hombre 0 mUJer adultos tlenen su PA,
su AD, Ysu N adultos, y a su vez el N adulto tiene en sf el PA: ~l
AD, y el N que provienen de la nifiez. De am que e? el anahSlS
estructural del adulto hay que tener en cuenta estos mveles.
Por transaccion se entiende cualquier tipo de comunicaci6n
verbal 0 no verbal entre dos 0 mas personas. En la transacci6n es
necesario saber cual es el estado del Yo activo en cada persona en
ese momento dado. Entre dos personas con sus respectivos estados
del Yo, se pueden presentar nueve canales de comunicaci6n. As!,
hay tres tipos diferentes de transacciones:
53
- Simplt: cuando la comunicaci6n
(estfmulo y respuesta) entre dos estados
del Yo de dos personas diferentes forma
Hneas paralelas. Ejemplo: el profesor
(PA) pide II a1umno (N) una tarea y ~te
se la presenta.
Fig. 2.
- C~uZlldo: se cruzan el estfmulo y la
reaccl6n porque se dirigen a diversos
est ados del Yo. Ejemplo: la persona
(AD) que pide una infonnaci6n y recibe
de otra una rcspuesta hiriente (al N).
Aquf la comunicaci6n se interrumpe.
Fig. 3.
- Encubitrto: la comunicaci6n se mueve
en dos pIanos. uno publico y social y
otm oculto y psicol6gico. Ejemplo: el
vendcdor II cliente: "Serfa mejor que se
lIevara este vestido mis barato" (ADAD) Yel cliente responde: "No, prefiero
este mis elegante" (AD-AD). En
rcalidad a un nivcl oculto el vendcdor Ie
est' diciendo al cliente que 10 ve sin
mucho dinero y el c1iente Ie esti
demostrando que en realidad no es asC.
(AD-N) y (N-AD). En las transacciones
encubienas el Yo-niilo es el que ejerce
mayCl" poder sobre nosotros.
Fig. 4.
,~l~unos ele?1entos importantes para la comprension del
anahsls transacclOnal, son:
- La. ~onaci6n.: estfmulo que nos dedica otra persona. Puede
ser POSltIV~ (amistad, aliento) 0 negativo (menosprecio
~esapr~~acI6n!; La donaci6n puede ser a su vez absoluta ~
I~condlclo~al ( te amo tal como eres") y relativa 0 condicionada
( te amo Sl haces tal cosa"). Del tipo de donacion que obtenemos
y damos nacen 4 actitudes /undamentales:
a) Yo estoy bien. Ttl estas bien: postura sana y clara de personas
ganadoras.
b) Yo no estoy bien. Ttl estas bien: postura de desesperaci6n y
depresi6n que puede lIevar al suicidio.
c) Yo estoy bien. Ttl no estas bien: postura pervertida y paranoide,
que puede lIevar al divorcio, al asesinato.
d) Yo no estoy bien. Ttl no esms bien: postura de perdedor que puede
lIevar a la esquizofrenia.
Generalmente las personas pasan de una actitud a otra segun
las circunstancias, ambientes y personas. EI esposo puede tener
una actitud en la oficina, otra en el hogar y otra con los amigos.
Ala actitud que adoptamos la mayor parte del tiempo la Hamamos
actitud vital.
- Estructuraci6n del tiempo. Al tiempo 10 podemos estructurar
de diversas maneras: con inhibicion (p. ej., nos refugiamos en la
soledad), con rituales (p. ej., fomentando transacciones simples y
estereotipadas), con pasatiempos (p. ej., tertulias, modas, cartas.. .), con actividades (p. ej., el trabajo en el cual podemos ahogar nuestras tensiones), con juegos de enredos (p. ej., transacciones
encubiertas), con intimidad (p. ej., relacion interhumana directa y
sincera, con libre dar y recibir). El saber y configurar nuestro
tiempo es actividad esencial en el amllisis transaccional (AT),
- Cupones de descuentos psicol6gicos: son la preservacion
de determinados sentimientos hasta encontrar la ocasion propicia
de intercambiarlos por un precio psicologico que de alguna
ganancia, p .ej., el tfpico "jme rebaso la copa y ahora sf Ie digo
10 que hace mucho tiempo queria decirle!", Esos "trueques" son
muy peligrosos porque general mente se componen de sentimientos
reprimidos que se manifiestan como un volcan, 0 de sentimientos
substitutivos con los cuales nosotros mismos nos engaiiamos.
Poco a poco vamos formando mallas sentimentales, 0 "chanchulIos" sentimentales, que se originan en la mala educacion
recibida cuando pequeiios ("jdeja de Horar que los hombres no
Horan !") y terminamos en verdaderos juegos de enredos, estereotipados, Henos de transacciones encubiertas y proyecciones,
caso frecuente entre marido y mujer que alteman los papeles de
perseguidor, vfctima y salvador. Para el anaIisis transaccional el
"analisis de los juegos" es un punto fundamental para 1a compren-
54
55
si6n de la problematica personal y relacional. Ese analisis se
puede hacer por la descripci6n de las distintas transacciones encubiertas, 0 por el analisis de la simbiosis, donde dos personalidades
depend~n la una de la o.tra para su existencia psicol6gica, 0 por la
aclaracl6n del drama triangUlar de perseguidor-vfctima-salvador.
- Guion de v.ida: cada persona, como en el teatro, desempefia
el drama de la vI~a segun _su prop~o gui6n-vital. Ese guion vital
nace desde los pnmeros anos de vida con los 3 estadios del Yo:
P:'-l, AD I, y Nl, y luego se va configurando en el aduIto y sus
mveles: PA2, AD2, y N2. El material con el que elaboramos
nue.s~ros guione~ esta dado principalmente por los mensajes
POSI~VOS 0 negatlvos de nuestros progenitores y personas significativas. Los m.e,?sa)es de ~a.nicter prohibitivo, negativo, donde
no hay acept~clOn InCOndlClOnada, se Haman intimaciones y
forman los g~lOn~s de muchas personas desacatadas y neuroticas.
~as ~omumcaclOnes, generalmente consejos con buenas
lDtenclOnes, .~azonamientos, ~omprensiones, que los progenitores
dan a sus hlJos cu~ndo estan ya un poco mas crecidos y que
parecen contradeclf las anteriores intimaciones, se Haman
~o~trai~timaciones y a la larga 10 unico que hacen es apoyar las
lDtlmaClOnes.
Diagnostico y terapia. El diagnostico en el analisis transaccional
no es de tipo medico-psiquiatrico, sino que se basa en los afanes
voliciones y comportamientos de la persona. Se hace un verdader~
amilisis del guion: intimaciones, contraintimaciones, actitud fundamental, tramas sentimentales, juegos preferidos, autoestima y
p~ograma de vida. Ya en la terapia, se hace el pacto, 0 acuerdo
bIlateral entre el paciente y el terapeuta sobre las metas a alcanzar
los criterios para ella y los medios a emplear. En el pacto hay in~
t~rcambi? de servicios (conocimiento especializado, tiempo) y
blene~ (dlDero~ etc.), .se debe desarrollar de manera legal y etica,
y en el el paclente tiene la responsabilidad ultima de cualquier
cambio personal.
Ya en el proceso terapeutico es muy utH configurar y analizar
el mini-guio~. que se basa en las contraintimaciones que los padres
Ie dan a su hlJo en la epoca de la adolescencia, y que generalmente
no .ayudan gran cosa, y que por 10 tanto en la terapia hay que
reVlsar. ~l a~oles~ente ~uarda esas contraintimaciones junto con
sus proplas lDsatlsfacclOnes y forma 10 que se denomina impu/sores, que en la terapia hay que modificar, asf:
56
- El impulsor "se perfecto" se puede cambiar en "ttl puedes ser ttl
mismo" que es un permisor.
- El impulsor "date prisa" puede ser cambiado por el "puedes
tomarte el tiempo que necesitas" (permisor).
-EI impulsor "esfuerzate siempre" puede cambiarse por "puedes
hacer y terminar las cosas con serenidad" (permisor).
- El impulsor "dame la razon" puede trocarse por "puedes afirmarte
a ti mismo" (permisor).
- El impulsor "se fuerte'" se cambia por "puedes ser tambien abierto
y mostrar tus debilidades y sentimientos" (permisor).
De esta manera la terapia cambia impulsores por permisores.
Y es entonces cuando se puede disponer de un N libre y
afirmativo que no necesita de tramas y juegos y que pone en
evidencia la acti tud fundamental : "Yo estoy bien, t6 estas bien",
y que da paso libre a la verdadera donacion positiva que da y
acepta. Se tendni un N libre y afirmativo, un PA nutricio que sabe
de las· necesidades de N, Y un AD que preserva de desengafios y
frustraciones.
Conclusion. El analisis transaccionales se ha aplicado de manera especial en la terapia de familia y en la terapia matrimonial.
Sus conceptos y estrategias son facilmente comprensibles y su
lenguaje es familiar y facil de recordar. La utilidad de este metoda
no se hall a limitada a grupos especfficos de edad, ni deja de tener
validez para personas ffsica 0 mentalmente limitadas 0 enfermas.
Pero tambien encontramos ciertas desventajas, ya que sus principi os estan expresados en terminos tan simples que las personas
pueden considerarse a sf mismas expertas en amilisis transaccionales sin la suficiente preparacion 0 entrenamiento para ello. Ademas, el analisis transaccionales no alcanza toda su efectividad
cuando solamente es aplicado por una persona, y las demas personas significativas de su medio ambiente no.
PRINCIPALES OBRAS DE ANALISIS TRANSACCIONAL
BERNE, E., iQue dice Ud., despues de decir hola? Barcelona, Grijalbo,
1977. Es una obra de facillectura y comprensi6n y donde se hallan claramente
expuestos los principios del analisis transaccionales.
BERNE, E., Juegos en que participamos. Mexico, Diana, 1976.
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HARRIS, T., Yo estoy bien, ta estds bien, Barcelona, Grijalbo, 1973. Otro
!ibro muy popular y faeil para comprender el analisis transaccional.
ROGOLL, R.• EI andlisis transaccional, Barcelona, Herder, 1981. Compendio muy claro y preciso del anaIisis transaccional y sus aplicaeiones.
tectura: CABALLERO
(Tornado del c. 12 dellibro de E. Berne Juegos en que participamos, Mexico,
Diana, 1976).
Tesis. Este es un juego que practican los hombres que no estan bajo
presi6n sexual-ocasionalmente hombres j6venes que tienen un matrimonio
o una vinculacion satisfactorios, y, con mas frecuencia, hombres mayores
que se han resignado gentilmente a la monogamia 0 al celibato. AI encontrar
al sujeto femenino adecuado White aprovecha todas las oportunidades para
alabarla y comentar sus buenas cualidades, sin transgredir jamas los Hmites
apropiados de su posici6n, de la situaci6n social y del buen gusto. Pero
dentro de esos Ifmites, el da rienda sue Ita a su imaginaci6n, su entusiasmo
y su originalidad. EI objeto no es seducirla, sino exhibir su maestria en el
arte de Iisonjear. La ventaja social interna reside en el placer que Ie
proporciona a la mujer con su inocente habiIidad artistica, y en el que Ie
proporciona ella apreciando su destreza. En casos apropiados en que ambos
se dan cuenta de la naturaleza del juego, este puede alargarse para el
creciente deleite de los dos, hasta llegar a la extravagancia. Un hombre de
mundo, natural mente, sabra cuando debe detenerse, y no continuara mas
alia del punto donde ha dejado de divertir (por consideraci6n a ella) 0
cuando la cali dad de sus Iisonjas empieza a perder originalidad (por
consideraci6n a su propio orgullo creativo). "Caballero" es jugado, por sus
ventajas sociales externas, por los poetas, quienes estan tanto 0 mas
interesados en ser apreciados por crfticos calificados, y por el publico en
general, como 10 estan en la apreciaci6n de la dama que inspir6 los poemas.
Los europeos en el romance, y los ingleses en la poesfa, parecen haber
sido siempre mas adeptos a este juego que los americanos. En nuestro pais
ha cafdo en manos de la escuela poetica de Fruterfa, con los siguientes
ejemplos: tus ojos son como aguacates, tus labios como pepinos, etc.
"Caballero" del tipo Fruterfa, dificilmente puede compararse en elegancia
con las composiciones de Herrick y Lovelace~ ni siquiera con las cfnicas
pero, imaginativas obras de Rochester, Roscommon y Dorset.
Antitesis. Se necesita que la mujer sea un poco estudiada para interpretar
bien su papel, y necesita ser bastante hosca 0 estUpida para negarse a
jugarlo. EI complemento apropiado es una variante de "Oh, es usted
maraviIloso, senor Murgatroyd" que es: "Admiro sus obras, senor M... ". Si
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la mujer es poco perceptiva puede responder con un simple: "Oh, es usted
maravilIoso, senor Murgatroyd", pero asf se pierde el punto. Lo que White
ofrece para ser apreciado no es su persona sino su poesfa. La antItesis brutal
de una mujer hosca es que juegue "Rapo" de segundo grado (esto es:
"jLargo, amigo!"). Si jugara "Rapo" de tercer grado, 10 que es concebible.
serfa, des de luego, una manera bastante vii de responder a las circunstancias. Si la mujer es unicamente estupida. jugara "Rapo" de primer grado,
recibiendo las lisonjas para alimentar su vanidad y descuidando apreciar la
habilidad y los esfuerzos creativos de White. En general, el juego se echa
a perder si la mujer 10 trata como un intento de seducci6n y no como una
exhibici6n literaria.
Relativos: "Caballero" como juego, debe distinguirse de las operaciones
y procedimientos que se llevan a cabo durante un verdadero enamoramiento,
que son simples transacciones sin motivo ulterior. La equivalencia femenina
de "Caballero" puede lIamarse convenientemente "Zalamera", que es
jugado con frecuencia por guapas damas en el ocaso de su juventud.
Antilisis parciaL:
Proposito: Admiraci6n mutua.
Papeles: Poeta, Sujeto comprensivo.
Paradigma social: Adulto-adulto.
Adulto (masc.): "Mira, c6mo te hago sentir bien".
Adulto (fern.): "Mira, c6mo me haces sentir bien".
Paradigma psicoLOgico:
Nino (masc.): "Mira, que frases puedo crear".
Nino (fern.): "jOh que creativo eres!".
Ventajas: I) Psicol6gica interna-creatividad y tranquilidad del atractivo.
2) Psicol6gica externa-evitar rechazos por insinuaciones sexuales
innecesarias. 3) Social interna - "Caballero". 4) Social externa-puede
prescindirse de elias. 5) Biol6gica-caricias mutuas. 6) Existencial-puedo
vivir elegantemente.
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CUESTIONARIO - Capitulo 2
I. Explique la voluntad de potencia 0 superioridad y el senLimiento de inferioridad, segun Adler.
2. i.Que son las "Constelaciones familiares"? Haga una aplicacion a su propia
familia.
1 Explique los 4 "Estilos de vida", segun Adler.
4. Explique que es el "Inconscienle coleclivo", segun Jung.
5. Hahle de los 4 tipos de personalidad segun Jung y de un ejemplo de cada
uno basandose en algunos amigos 0 familiares que Ud. tenga.
6. Haga una comparaci6n entre Freud, Adler y Jung, insistiendo en que se
pareeen y en que dilien.:n.
7. Segun Fromm hay tres lifX)S de relaci6n padres e hijos. Analice su propia
familia siguienuo esos parametros.
g. Dc las 5 oricntaciones de pcrsonalidad que propone Fromm, l.cual cree Ud.,
que es la predominanLe en su vida?
9. (.Quc es el "principio epigenctico", segun Erikson?
10. Enumere 0 describa las 8 crisis 0 perfodos eruciales por los que alraviesa
el Yo en su desarrollo, segun Erikson.
II. Erikson presenta 8 fases de la Crisis de Idenlidad en la Adolescencia. (.CUlil
cree Ud., es la mas diffcil 0 dclicada?
12. Escoja J mecanismos de defensa del Yo y de un ejemplo de cada uno
hasado en su vida diaria 0 en sus experiencias de trato con los demas.
11 Rellexione sohre su vida y haga su propio "Egograma", segun el amilisis
transaccional.
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III
Los iniciadores de
la corriente comportamental