Poder. Principio de autoridad

TEMA I: El poder
Definición
Autoridad y dominación
Tres tipos ideales de dominación
Definición de poder:
Intentar que alguien obedezca un mandato independientemente de la voluntad de la que obedece y de las
probabilidades de ser o no obedecido.
Por tanto se tiene poder en la medida en la que los demás estén dispuestos a obedecer.
Una situación de poder se puede observar en lo que la sociedad a dado a llamar delito.
El poder es independiente de la búsqueda de la legitimidad, solo busca imponer.
Esta sobre todo en el emisor por la capacidad de imponer algo a los demás. (Ejemplo: cuando somos niños y
uno cambia los juguetes quedándose con los mejores)
El poder esta en todos los aspectos de la sociedad.
Hay relaciones sociales alejadas del poder, las relaciones afectivas de reciprococidad, aunque en realidad
puede darse una relación de poder en la pareja.
Una manera de medir quienes tienen poder y quienes lo obedecen es mediante las encuestas, en las que
preguntamos sobre el tiempo que dedicamos a cada cosa en un día; se pregunta por e tiempo ya que es lo mas
preciado que tenemos y a ñla vez lo mas scaso, asi los que tengan mas tiempo libre para sí mismos es porque
aquellas actividades que tuviera que realizar se las hacen otros.
Autoridad:
Se diferencia del poder en todos los aspectos, es la antitesis del poder.
El hecho de que las instituciones sociales se mantengan en el tiempo es la relación de autoridad con
independencia de quienes las ocupen.
Estructura de autoridad !institución !autoridad !roles
La institución es el principio de continuidad a través de la estructura de autoridad. Establece una estructura de
funciones aplicadas a la resistencia ( por ejemplo: ser padre.
Detrás de cada institución hay una estructura de autoridad. Los cambios institucionales crean problemas ya
que todo esta reglamentado. ( Quien hace de madre o de padre, el problema nace cuando la pareja es del
mismo genero.)
Independientemente de los cambios la estructura de autoridad continua permitiendo así seguir adelante a la
sociedad.
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A diferencia del poder solo hay autoridad en los aspectos institucionalizados.
La autoridad hace mención a un ámbito institucionalizado.
Toda institución invierte esfuerzos en mantenerse así misma, es lo primero que hace, mantener la estructura de
autoridad ¿ cómo? :
Haciendo que la autoridad sea independiente de quien la posea.
La mayor parte de los recursos se destinan a auto mantenerse.
¿Qué es la autoridad?
Características:
No se acepta como legitimo que una persona ordene fuera de sus competencias, osea lo aceptado en su rol,
La autoridad es para mandatos concretos con limites y contenidos específicos, no se discute la legitimidad de
la persona que ejerce la autoridad.
Definición: sinónimo de dominación
Se entiende como la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre
personas dadas.probabilidad de que un mandato sea obedecido.
La gente obedece al principio de autoridad no a la persona emisora del mandato.
(competencias de autoridad ! roles)
Fuera de eso no se obedece.
como esta la probabilidad de no ser obedecido, existe el control social, premios y castigos, etc.
La relación da autoridad puede convertirse en relación de poder y viceversa.
¿Por qué alguien esta dispuesto a obedecer un mandato?
1) razones materiales, económicas
2) razones afectivas
3) razones por acción racional con arreglo a valores
Nadie se conforma a que obedezcamos por estas razones ya que si un tercero ofreciera mas obedeceríamos a
este.
Tiene que haber una razón de mas peso social
Hay tres maneras de obedecer:
1) autoridad legal_racional
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2) tradición
3) carisma
hay una situación omnipresente en nuestra sociedad que es la autoridad de autoridades:
estado ! ley ! justicia
Dispone de nuestra vida, la regula. El estado seria la institución paraguas dentro de la cual tienen que
funcionar las demás, mediante acuerdos o lo que sea.
El modelo que usamos para el estado lo replicamos al resto de ámbitos sociales.
Todo en la vida social tiende a estar regulado con las mismas pautas que el estado.
Autoridad legal_racional
El fundamento de la legalidad esta en la existencia y obediencia de leyes; creencia en la legalidad de ciertos
ordenamientos o normas.
Norma por la cual se dice:
• Quien tiene derecho a mandar
• Quien tiene derecho sobre ciertos aspectos
• Estas sometido en tanto que eres miembro
• Es inclusiva aunque no quieras
• No es una autoridad total, solo a ámbitos limitados de competencias
• Es impersonal, por eso es superior a otras; se aplica a todo el mundo
• Son objetivas, en el sentido que están legalmente establecidas. Están objetivadas.
Características:
• Se cumple siempre que se cumplan ciertas normas, que tienen que ver con la esencia de la autoridad. Toda
norma que responde a la autoridad legal_racional debe ser establecida racionalmente, no hay autoridad
legal que no responda a un motivo o razón. Esta justifica el hecho de hacer normas. El principio racional es
obligatorio para todos los que se someten a esa voluntad.la ley alcanza a los que se someten a la autoridad;
aunque por ejemplo que sea turista, poque hay leyes para ello. La ley se hace para que unos se sometan y
respeten a otros. También han de respetarla aquellos al dominio de la autoridad aunque sea temporalmente,
cuando entran en el ámbito de competencia de la autoridad.
• Las leyes o derechos es un conjunto de reglas abstractas son impersonales, aunque hay excepciones. Tienen
que ser hechas con un fin, no hay leyes inocuas, se hacen por y para algo.
• Aquel que manda también se somete al principio de legalidad.
Ha de cumplir la ley aquel que ejerce la autoridad; puede haber excepciones como protecciones publicas. Por
lo tanto los que mandan están bajo el poder impersonal de la ley.
4) aquellos que obedecen a una norma legal lo hacen porque son miembros de esa
Asociación y en la medida de ser miembro.
Solo en la medida del ámbito de actuación de la asociación se obedece a normas im
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Personales independientemente de quien te mande.
5) los que obedecen lo hacen de manera impersonal.
Estamos obligados a obedecer dentro de ciertas competencias.
Para que sea autoridad legal_racional se tienen que cumplir las 5 características.
Categorías fundamentales del funcionamiento de la autoridad legal_racional:
• Para que haya autoridad tiene que haber un ejercicio continuado de funciones, sin vacíos legales. Porque si
no desaparece la relación de autoridad; la asociación de dominación se suspende.
• El ejercicio continuado de funciones se debe dar en una competencia.
• Ha de haber un ámbito de deberes o servicios limitados en virtud de una distribución de funciones. Dentro
de una asociación hay personas con sus respectivos deberes.
• Para que se cumplan las funciones tienen que tener poderes necesarios para la actividad.
• Medios coactivos para el ejercicio de las obligaciones. Medios implícitos en una competencia.
• Rige la jerarquía administrativa. Principio de orden de las autoridades.
• Las autoridades funcionan sobre la base de dos reglas: que pueden ser de dos tipos! de carácter técnico(ej;
las notas que para aprobar tienes que sacar mas de cinco), normas: comportamiento y desempeño de las
funciones. Es necesario una formación para que se desempeñen las reglas; requisitos y capacitación en el
caso de las reglas de carácter técnico. Da igual que las asociaciones sean del carácter que fuere, para el
desempeño de reglas se necesita formación profesional (oposiciones.
• Los medios por los que cada cual ejerce su autoridad está separados de las personas, no le pertenecen
(como el aula a un profesor); medios y ejercicio estan separados.
• En los casos más racionales está los puestos persona para puesto, no hay apropiación de puesto. En el caso
de los funcionarios, tiene derecho al puesto para toda la vida porque eso garantiza independencia
ideológica, moral, etc.
• Principio de regirse con atención al expediente (papeles)
• Burocracia. Modelo mas racional de ordenar la autoridad legal, se ejerce a través de un cuadro
administrativo.
Instituciones totales
Dos características:
! Establece limites a las relaciones sociales con otros, es un limite simbólico.
! Tiene limites físicos con el exterior.
tipos:
• Hogares para ciegos, ancianos, indigentes, hospicios. Donde la gente necesita cuidados y ayuda.
• Las personas que constituyen un peligro para la sociedad. Hospitales para enfermos infecciosos,
psiquiátricos. Son un peligro pero sin intención de ello.
• Donde las personas constituyen un peligro intencionado para la sociedad. Cárcel, campo de concentración.
• Cuarteles, campos, colonias.
• Refugios del mundo, para religión. Abadía, monasterio, etc. Es un encierro voluntario.
La gente tiende a permanecer dentro las 24hs del día.
Autoridad tradicional
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Hace descansar su legitimidad en el hecho de su temporalidad, se mantiene porque ha sido eficaz; ha resuelto
problemas.
En la medida que los individuos la cuestionen, la autoridad tradicional se resquebraja.
El individuo esta dispuesto a someterse porque cree que en su eficacia; todo debe seguir así.
Al obedecer a un mandato de autoridad tradicional no se reconoce el mandato en si, sino el derecho de mandar
que tiene la persona que emite la orden. Obedecemos a la persona llamada a mandar por tradición, siendo sus
mandatos por ello legítimos, porque:
!Se basa en una tradición.
! El que manda es el único que puede mandar.
La tradición impone, también, que aspectos son los que abarca la autoridad y cuales no.
El que ordena lo hace en términos que consideramos justos y equitativos, todos en las mismas condiciones
bajo el mismo mandato. Que no sea arbitrario.
En la materialidad del mandato, la persona que obedece piensa que hay un principio ético
De lo que debe ser.
También hay un principio de conveniencia utilitaria; saco beneficios.
La diferencia entre la autoridad tradicional y las demás es que no hay principios formales
Es el detentor de la autoridad quien decide como y cuando aplicarla.
Si el que manda ordena algo distinto a lo que manda la tradición recibe resistencia de los súbditos; por eso es
tan difícil cambiar las tradiciones.
Por ello el que manda se rige por la costumbre para mantener la autoridad.
Características:
Con cuadro administrativo:
En todos los casos hay dos opciones:
• acudir a familiares para elegir al que lo haga en tu nombre, pueden ser clientes, esclavos, colonos, etc.
• Acudir a alguien del que te fíes, seleccionas a alguien con un vinculo personal, de confianza; un pacto de
fidelidad.
Sultanista: el sultán es el único que se puede saltar la tradición.
Estamental: dominación patrimonial. Se establecen los poderes.
Sin cuadro administrativo
Gerontocracia: si existe una autoridad ejercida por los mas viejos o ancianos, son ellos los que dicen como
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interpretar la tradición, ya que la conocen mejor.
La autoridad a veces puede ser para sugerir, no obliga pero otras veces sí. Se da en comunidades cerradas y no
muy numerosas.
Patria carlismo: dentro de una asociación se produce:
De carácter familiar o clanico y de carácter económico.
Una persona con autoridad especial y por ello se le respeta y que su autoridad la ejerce de acuerdo a ciertas
reglas hereditarias fijas. Las reglas a las que puedes acudir son establecidas, no se interpretan, solo se
administran.
Se obedece porque se reconoce derecho de autoridad reconocido por todos los miembros de la comunidad.
Hace de juez y no de parte, para la resolución de problemas.
Autoridad carismática.
Este tipo de autoridad no descansa en leyes fijas, ni tradiciones previas.
¿ Quiénes la ejercieron?
El buen cazador en épocas antiguas, líder militar como Aníbal; lideres religiosos como Jesús, buda, etc. Gente
que ha tenido relevancia en la sociedad y tuvieron seguidores.
¿Qué hace saber que estamos ante una persona carismática?
Que la gente le siga. Mientras sus seguidores se sientan bien siguiéndolo la persona sigue teniendo carisma.
Características:
• Estamos ante una creencia, la misma actitud con la que se aborda la religión. No hay leyes fijas. No nos
interesa si hay o no−carisma, sino por que sus seguidores lo siguen, el comportamiento de los que creen. No
son valores éticos, estéticos, etc. Lo que interesa es la creencia, lo que la gente cree que cree. Por ello los
únicos que pueden darnos información son los que le siguen, nos pueden dar pistas sobre la cualidad
excepcional base del carisma y la razón por la que le siguen. La corroboración del carisma tiene que ver con
los seguidores.
• Cuando durante un tiempo la persona carismática pierde sus poderes aparece la posibilidad de que pierda el
carisma porque no ejerce un cierto bienestar en sus seguidores. Pero si ellos, junto a el, sienten bienestar le
seguirán. El carisma es el proceso de creación de una comunidad de tipo emotivo−afectivo. No es practica
ni utilitaria. Es una relación personal de autoridad.
• Lo típico es que si la persona carismática escoge a sus más cercanos lo hace por carisma. Por lo tanto no
hay una categoría entre los seguidores. Aquellos que están junto al líder no tienen por que justificarlo, ya
que si este ha visto carisma en ellos ya se da por hecho, por los seguidores, que lo tienen. Solo hay ordenes
e intervenciones del jefe, no hay normas ni reglas. Cada caso es un caso único. Las decisiones de los lideres
carismáticos son como una revelación. ( He tenido un sueño Mahoma.).Todas las normas que nos
encontramos en derredor al carisma, se hacen post mortem. Las personas que se someten en vida lo hacen
por un principio de corroboración; por el bienestar. Cuando el líder muere sé rutinas el carisma.
• El carisma en sentido más puro es ajeno al dinero. Es típico que el líder carismático o no tenga riqueza o la
desdeñe. Esto supone: buscar ayuda mediante la mendicidad, botin o saqueo.
• El carisma es la gran riqueza revolucionaria en tiempos de tradición. El líder carismático provoca un
cambio de las consecuencias y reorienta las actitudes de las personas, frente a la forma de vida anteriores o
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ante el mundo. Es un volver a empezar. Cuando muere el líder carismático! rutinizacion del carisma.
Posibilidades para dar sentido a algo que fue carismático
♦ Transformarlo en tradición.
♦ Se legaliza.
En los momentos posteriores pueden estar mezclados, pero lo normal es que se convierta en una cosa o en la
otra.
Tradición: transmisión del poder, del carisma. La tradición es la transmisión. (Chaman!aprendiz.
Legal: se institucionaliza el carisma (iglesia!carisma de Jesús)
¿Por qué se convierte el carisma en algo perdurable?
Motivos:
Interés ideal de los seguidores de que continué
Material la comunidad.
Interés más ideal y más material que se genera entre los más cercanos al líder, de su pequeño sequito.
Estos intereses se ponen de manifiesto, sobre todo, cuando el líder desaparece o a punto de desaparecer.
Suele haber quien sabe e interpreta mas o menos sobre el líder. Aparece el problema de la sucesión, no del
líder, sino de la autoridad carismática, quien la hereda. Aparece una serie de posibilidades.
Todas tienen en común que la legitimidad descansa en los procesos de herencia del carisma, en la selección
del heredero.
En una democracia es la ley electoral, es la que legitima la elección.
• Nueva búsqueda: la gente sale a buscar quien puede ser el heredero del carisma. (Como el dalai lama. Se
guía por señales del que como portador del carisma ofrece. Procedimiento de búsqueda e interpretación.
• Que halla una revelación: (delfos, oráculo) alguien lo tiene que comunicar, dejar escrito el procedimiento
de legitimidad. (Sorteo, revelación divina, etc.
• El líder lo deja indicado: a quien le toca (Jesús con pedro), cuando hay designación ademas tiene que haber
un cierto reconocimiento por parte de la comunidad. La legitimidad es adquirida, del líder. Se designa al
sucesor por el cuadro administrativo: el sequito designado o cualificado para ello. (como cuando se elige un
papa)
• Cuando se considera que el carisma esta relacionado con la sangre o el linaje, se hereda. Hay un
procedimiento de derechos o prioridades, la línea sucesoria.
• Objetivación del carisma: el carisma vinculado a un cargo, de tal manera que quien ocupa el cargo tambien
el carisma. Carisma inherente al cargo. (Como la consagración.
El cambio social
Las sociedades e individuos tienden a crecer pero no de forma anárquica, sino con una tendencia. Las cosas no
solo crecen también se especializan; las sociedades se vuelven más complejas.
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Hoy en día los niveles de especialización llegan hasta el punto en que hay personas que pueden trabajar en
tares muy limitadas.
Sociedad ! metáfora del cuerpo: nace, crece, se diversifica, se especializa, etc.
La primera teoría que nos encontramos será la teoría del evolucionismo clásico.
Sociedades: organismos compuestos de organismos vivos que cumplen un cometido concreto en la sociedad.
Tendencia al crecimiento y a la especialización. (Evolución del pensamiento. Comte)
Spenser analiza la historia de la sociedad viendo si la sociedad ha pasado por diferentes etapas.
Morgan se fija en la tecnología, la evolución de la tecnología.
Durkheim, según él dependemos unos de otros, todos tenemos una función en la sociedad.
Teoría del neoevolucionismo:
Forma de ver la sociedad de manera un poco mas desarrollada que la anterior.
Toma prestados elementos de otras disciplinas: paleontología, arqueología, antropología cultural, etnología e
historiografía.
La antropología cultural ha añadido la idea que las sociedades y las culturas que vamos generando es un
proceso adaptativo mediante la que los grupos humanos nos vamos amoldando a la naturaleza.
La cultura: aquello que se va consolidando con nuestro contacto con el medio.
Leslie White ha formulado esta idea. La especie humana ha evolucionado en distintas direcciones.
Las que más han contribuido a esta idea han sido los pensadores que se han centrado en los cambios
económicos tecnológicos.
Y en este proceso evolutivo la economía y la tecnología es muy importantes.
La metáfora del cambio y la evolución se vincula a la cultura.
La sociología también se ha incorporado a este debate, y un autor Lenski, ha llegado a la conclusión de que
hay etapas evolutivas, que tienen que ver con un desarrollo tecnológico ! impulsa la economía ! surge el
estado ! sistemas distributivos.
Pearson: lo que utiliza cuando habla del cambio en las sociedades, recurre al concepto de diferenciación, sobre
todo lo aplica a las instituciones; cuando una institución es suficientemente grande tendemos a dividirla.
Teoría del evolucionismo biológico
Incorpora el azar como componente sustancial de la evolución. Las variaciones socioculturales muchas veces
dependen de esta idea.
La evolución es algo abierta, se puede controlar pero solo hasta cierto punto.
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Teorías de la modernización
Tiene que ver con los procesos de modernización.
De tal manera que las sociedades, las culturas, irían cambiando de una situación antigua, poco diferenciadas y
que progresivamente irían cambiando.
Teoría sobre el cambio social
Son lo opuesto al evolucionismo, puesto que en vez de ver en la sociedad una evolución continua y
persistente, ven redundancias.
Se inspira en la idea de repetición que existe en buena parte de los fenómenos naturales y sociales.
Hay ciclos biológicos, políticos, etc. Los ritmos de vida son cíclicos.
¿Qué diferencias se establecen dentro de los ciclos?
La duración, si son modelos rítmicos o arrítmicos, finalmente es él numero de fases que tiene un ciclo.
Ninguno cuestiona la existencia de ciclos.
durkheim
Objetivismo
Sociedad
Estructura
Weber
Subjetivismo
Individuo
acción
1ª idea la realidad no es algo fijo, es dinámica.
2ª idea el cambio social esta compuesto de muchos factores.
3ª idea la sociedad no se percibe como si fuera algo unitario, sino más bien una red fluida de relaciones.
Algunos tienen mas peso que otros para cambiar la realidad.
4ª idea en la sociedad hay muchos tipos de secciones e interacciones y hay muchas secuencias de sucesos.
Estos tienen un carácter acumulativo.
5ª idea el proceso social es visto como algo construido. Todo lo que ocurre en la sociedad tiene que ver con
las acciones de alguien.
6ª idea hay que reconocer que hacemos las cosas como creemos que debemos hacerlas. Pero nos vienen en
situaciones mas o menos limitadas; son condiciones que nos vienen del pasado.
Siempre nos vemos obligados a hacer las cosas con condiciones que nos vienen impuestas desde fuera.
¿Qué es un cambio social?
Es una sucesión de diferencias en el tiempo, en una entidad persistente.
Para identificar un cambio social es a través de la identidad, aunque ninguno de los que creo el cambio social
viva.
El cambio como proceso
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Son procesuales los cambios o no
Tendemos a pensar que los cambios se acumulan y ese cúmulo incide en las transformaciones de la sociedad.
También se cree que el cúmulo no sirve.
Las escuelas que creen que los cambios son dentro de la estructura de la sociedad y se acumulan y otros
menos numerosos cuyo resultado acaba por provocar las transformaciones de la sociedad.
2 personas que se casan ! estructura social diferente ! matrimonio.
• Cambios limitados en su alcance numerosos pero que no hacen que la sociedad se transforma.
• Cambios no acumulativos pero más profundos, menos numerosos que provocan la transformación de la
sociedad; implican una revolucion social, un cambio de estructura.
Consecuencia en la diferenciación de cambios
Parece conveniente romper con la concepción de que el modelo de acumulación de cambios es poco útil para
el análisis de la sociedad.
Ambos responden a parámetros diferentes.
( Como en ciencias naturales los cambios profundos, son cambios de tipo. Ya sea por cataclismos, etc. Son
causas externas.
Todo cambio implica una referencia a un tiempo, una circunstancia, lugar.
No hay cambio que no remita a un tiempo, lugar o circunstancia concreta, pues le son constitutivos.
Una de las fuentes más importante para el análisis del cambio es el trabajo de los historiadores.
Los cambios, desde el punto de vista Sociológico, son pocos los ejemplos, sobre cambio social, que nos
pueden servir. De hecho los análisis que se han hecho sobre el cambio social son comparativos.
Porque no tienen en cuenta la personalidad persistenten.
Ejemplos:
Max Weber ! cambios en la mentalidad religiosa ! capitalismo.
la ética protestante y el surgimiento del capitalismo
Robert K. Merton ! papel de la ciencia en el s. XVIII ! cambio social
Revolución industrial: por los avances de la ind. Química
Mecanización
Thomas Khun
Malinoski ! analiza el comportamiento y la cultura ! cambio
Lo mas útil al estudiar los cambios en la edad son los trabajos empíricos que tratan de profundizar en las
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relaciones en un tiempo, lugar, circunstancias.
Donde, cuando, como.
Actores que fueron necesarios, preguntarse por el comportamiento.
De que modo han coincidido los acontecimientos en cierto circulo de la sociedad.
Fuentes, causas, naturaleza del cambio social.
¿Qué es necesario para el cambio social?
Solo cambiamos nuestro comportamiento cuando hay una presión.
La idea de cambio social implica necesariamente entran en crisis.
Situación traumática o que esta en camino.
Por eso es frecuente que el cambio social estuviese precedido por una crisis, aunque no es necesario que la
gente cambie su comportamiento por la crisis.
Una crisis no necesariamente conlleva a un cambio de comportamiento por parte de las personas.
Característico de la crisis: ejerce una poderosa influencia en la atención. Generalmente hacemos las cosas por
habito, eso da tranquilidad, la crisis rompe eso. Te hace reflexionar.
El resultado de fijar la atención sobre un problema, es al final cambiar tu comportamiento sobre la base de
nuevos elementos desde la reflexión.
Elemento importante en este mecanismo es lo que los sociólogos llaman:
La perdida de control
Comportamiento atención/reflexion
Es una parte de la perdida de control
Perdida de control crisis me lleva a reflexionar
Nuevo comportamiento
Situación en la que nuestro
Comportamiento no sé
Adapta a la revolución
De problemas.
Cambio social
Todo cambio social lleva implícito que nuestro comportamiento es suficiente para resolver problemas. Idea de
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que siempre que hay una crisis hay alguien que sale perjudicado y alguien que se benefician. Los momentos
de crisis corresponden con el hecho de que una clase o grupo social asciende o emerge.
Relación entre cambio y acontecimiento
Acontecimiento: suceso, caso que tiene lugar en un tiempo lugar determinado. Algo fuera de lo común.
Puede transformar la vida de una persona o de una sociedad o de un país(ley anti segregación social.
También pueden ser hechos accidentales.
Cuando analizamos los procesos del cambio social hay correlación estadística entre los momentos de cambio
social y los impactos de ciertos acontecimientos. Sin embargo lo que solemos hacer es explicar a través de la
crisis que genera en los individuos.
Los acontecimientos históricos con relación al comportamiento social, pero desde el comportamiento y el
hecho histórico es la explicación.
Dominio de la tradición ! acontecimiento histórico ! impacto ! nuevo modo de socialización ! nuevo habito,
nueva tradición, nueva autoridad.
El acontecimiento es indicativo, lo explicativo es el cambio de comportamiento inducido por el
acontecimiento o lo que sea.
El cambio es o no−continuo.
La idea del cambio como continuo habría que rechazarla pues si analizamos los cambios en un sitio,
analizamos la discontinuidad.
Si fuera constante ¿cómo analizarlo? Pues esta continuamente cambiando.
La discontinuidad permite ver que cambia y que no. Pues las personas no cambian todo su comportamiento.
En la vida social no hay nada que lo haga cambiar (mecanismo) continuamente, no existe algo así.
Es necesario el cambio social
Es necesario en tres aspectos:
• En el sentido de que muy pocas formas del comportamiento social tienen probabilidades de mantenerse
inalterables.
• Desde la perspectiva, casi nunca estamos contentos con nuestra forma de comportarnos, nos fijamos en un
ideal que como no alcanzamos cambiamos para mejorara y llegar a el.
• Necesidad histórica, divina. El cambio es necesario, según afirmaciones que dicen que es una necesidad.
Porque dios lo quiera, etc.
Son acepciones que se encuentran detrás de estudios empíricos del cambio social.
La idea de necesidad se cambia por conceptos como:
CRECIMIENTO
DESARROLLO
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PROGRESO
Es como si hubiera una ley que hace que la sociedad crezca, es un dogma, una creencia sobre la vida en
sociedad. No responde a un análisis del devenir. IDEA DE CICLO HISTORICO: hagas lo que hagas se repite.
Esto se queda fuera de los márgenes de la sociología; se analiza las condiciones en las que se producen los
cambios históricos.
Uniformidad:
En los siglos XVIII y XIX se intento explicar todo mediante un supuesto proceso uniforme. Esto procede del
organicismo (procesos bioquímicos y metabólicos.
Frente a esta idea aparecerán otras teorías afirmando lo contrario, no existen causas uniformes, son los
procesos catastróficos los que llevan al cambio, evolución o dinámica del planeta. No es posible pensar en
uniformidad.
Uniformismo:
Idea de una ley inexorable y explica la evolución mediante la causa−efecto.
Factores del cambio social:
El cambio social es el resultado de una serie de factores que actúan simultáneamente unos sobre otros.
Hay una tendencia a sobre valorar algunos factores, en los trabajos empíricos los factores que más peso tienen
se ve desde la estadística, mediante la varianza y la covarianza.
Los factores se pueden dividir en:
• estructurales: demográficos, económicos y tecnológicos.
• culturales: valores sociales!elementos simbólicos
Ideología! conjunto de valores pensados para cambiar la realidad social.
Factores estructurales
Factor demográfico
De la división del trabajo social Emile Durkheim
¿Qué motiva la división del trabajo?
La emigración hacia las ciudades, crisis en el campo, pero sobre todo el incremento de la población.
En el momento que la población aumenta se necesita mas división del trabajo; la especialización,
complementariedad entre lo que hacen unos y otros, pues la población es muy densa. Las consecuencias
sociales del crecimiento de la población, ya que la vida en una aldea no es lo mismo que en una gran ciudad.
Las relaciones que se establecen entre las personas son diferentes; en un sitio pequeño la gente se conoce,
tiene cosas en común. En una ciudad las relaciones que se crean son de dependencia y esta a su vez es la base
de la cohesión social.
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Tipos de relaciones
Aldea ! solidaridad, mecánica
Ciudad ! orgánica
La densidad moral:
Al haber mas gente se establece mas relaciones, mas interacciones, pues estamos mas cerca de los otros. Se
diversifican las relaciones (superfluas, intensas)
La densidad moral es el resultado de la multiplicación de interacciones.
David Riesman. LA muchedumbre solitaria.
Libro sobre el carácter de la sociedad y la base del cambio demográfico.
Establece tres etapas.
Edad media
Sociedad estable demográficamente
natalidad
Mortalidad
El individuo condicionado por la tradición
alta
Alta
Castigo: la verguenza
2
Crecimiento demografico, persona de carac
Ter introvertido . inculcados con valores por
Socializacion. El individuo mira hacia dentro
Alta
baja
baja
baja
Y actua en funcion de los valores.
Poco adaptado a los cambios de la vida.
Castigo: culpabilidad.
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Estabilidad. Carácter social extrovertido.
Personas cuya actitud viene orientada a los
Distintos medios a los cuales pertenece.por
Ende puede pertenecer a varios medios.
Mira fuera buscando aprobación e
Identificarse con los que simpatiza.
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Factor técnico
La tecnología es importante en nuestras vidas, fuera de nuestros conocimientos.
La tecnología se ve de dos maneras:
1) conocimiento
2) a nivel usuario.
Para la sociedad lo mas importante es como influyen los conocimientos tecnológicos en el comportamiento de
las personas.
Lewis Mumford uso este factor para establecer etapas en el desarrollo humano:
Fase paleolítica ! carbon, hierro
Fase neolítica ! electricidad
Fase eotecnica ! viento
Completo la división y añadio etapas a medida que profundizo en ellas.
h. Jeanne, establecio 5 periodos:
la tecnología influye en la constitución de un tipo de sociedad.
1 era litotecnica: la tecnología fundamental, la rueda, artilugios de piedra y utensillos.
Economia de subsistencia, predomina el pensamiento mágico. Homogeneidad.
2 era antropotecnica: sociedad en la que predomina el uso del metal y de esclavos . agricultura mas
productiva, se extiende el comercio y las ciudades. Aparecen las ciudades estado. Mentalidad religiosa,
racionalizacion de las creencias.
3 era eotecnica: s.X al XVIII se prepara la revolucion industrial. Uso del agua y del viento. Apareceel molino
sXV−XVI como lugar de encuentro, desempeñando un papel importante. Se extiende el uso de animales,
aparece la imprenta, el reloj, el capitalismo comercial.
Se impulsa la industria artesanal, las ciudades. Primeros sindicatos, expansión y caida del regimen feudal.
Bacon y el pensamiento racional. Renacimiento, enciclopedia, conflicto religión− ciencia. Revolucion
industrial.
4 era paleotecnica: 1ª revolucion industrial. Carbon mas hierro. Maquinas de vapor, medios de transporte, se
expanden los grandes centros urbanos; gran concentración de trabajadores.
Clases sociales. La aristocracia y la nobleza pierden su papel político en detrimento de la burguesia y la
democracia parlamentaria. Grandes ideologías.
5 era neotecnica: predominio de nuevas fuentes de energia, nuclear, gas, etc. Automatización creciente.
Robotización de los procesos productivos, revolucion química; aparecen constantes aleaciones. Se extienden
los no−productos de la naturaleza. Capitalismo financiero, ggrandes monopolios, intervención estatal frente al
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laizze−faire. Sindicalismo de masas, democracia occidental. La sociedad de producción se transforma en
sociedad de consumo.
Estamos entrando en una nueva era de la tecnología, la digital en la que todo se reduce a unidades de
información. Comunicación mas movilidad, neoelectronica, todo es posible gracias a las computadoras.
La vision de Marx y Engels : ciertas estructuras condicionan ciertas sociedades.
Factor economico
Infraestructura economica:
Marx y Engels:
Usan el concepto de modo de producción: combinación de
1) nivel de desarrollo tecnológico y fuerzas productivas.
Dividen las edades de la historia en funcion de los modos de producción.
Cazador recolector
Agrícola
Esclavista
Feudal
Feudal−oriental
Capitalista
Aportación: no se limitan a analizar, de cada tipo se deriva el modo de organizar la economia.
Características organización de la producción
Religión, cultura como producen económicamente.
Por tanto quien tiene mas poder economico tiene mas probabilidades de que las leyes le favorezcan. Reparto
desigual del poder. Los grupos dominan sobre otros porque tiene mas poder economico.
La economia ejerce una alineación, falta de transparencia sobre quienes dominan realmente y cuales son sus
intereses. Las instituciones opacan el poder.
Las instituciones ejercen una perdida de sentido a la sociedad.
Factor cultural
Lo importante de las ideas es que funcionan como motivaciones en relacion con nuestro comportamiento, la
idea orienta el comportamiento, hacemos cosas motivados: todo tiene un principio de causa/efecto, todo lo
que hacemos en sociedad tiene una razon, ya sean colectivas o individuales.
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Buscamos razones a por que nos comportamos de una manera u otra. Dentro del conjunto de ideas hay unas
mas importrantea: los valores sociales; que rigen el comportamiento.
lam etica protestante y el espiritu del capitalismo Marx Weber.
Características del capitalismo:
Comportamiento altamiente racional, previsor, etc. Calculador, metodologico, organización del trabajo de
mercado.
Este capitalismo se singulariza porque introduce el principio de racionalidad en todas la conductas y
estructuras.
Weber analiza la fuente de la racionalidad del capitalismo, el espiritu del capitalismo es el comportamiento
racional.
En contraste con otras religiones los calvinistas llevaban con racionalidad los asuntos economicos.
Impulsando el desarrollo capitalista. Otras religiones rechazaban la riqueza.
La logica religiosa en determinadas circunstancias, la moral, puede llevar al comportamiento lógico racional.
La vinculacion entre moral religiosa y comportamiento economico. Weber lo hallo en la predestinación,
creencia arraigada en el calvinismo.
Vida de trabajo
Vida austera
La moral ascetica tenia consecuencias practicas, la predisposición de los creyentes conduce a una
organización racional de la vida. Weber queria demostrar que la religión no niega la economia, no se
contradicen.
Factor ideológico
Comte ha dado importancia a la ideología en el cambio social.
Marx y Engels con la consciencia revolucionaria que va a cambiar el mundo.
Tocqueville con la democracia que lleva al igualitarismo.
La ideología es un factor relevante, pues es un sistema de ideas y de juicios explicito, generalmente ordenado
que se ha elaborado con la intención de describir, justificar la elección de un grupo.
Se inspira en unos valores para la accion de un grupo o colectividad, nos permite comprender una realidad
social desde dentro. Es un instrumento para la accion historica, pues la ideología se justifica para que las
personas hagan algo.
Aspectos que hacen de la ideología un factor del cambio social:
1. toda ideología se presenta bajo la forma de la racionalidad.
Algunas pretenden ser científicas
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La ideología pretende ser una explicación de la realidad social.
2. este sistema de ideas y juicios permite definir una situación, captar su sentido y dar justifi
caciones.
Esclarece e infunde seguridad.
3. aun siendo un sistema de ideas y juicios no es abstracta, responde a intereses individuales
y colectivos inmediatos, clcaros y perceptibles. Cualquier comportamiento rigido por la
ideología tiene intereses.
4. siempre incide sobre estados psíquicos fuertes.
La ideología actua sobre ciertos estados de asnciedad provocados por los cambios o por
Pertubaciones.
Tambien actua en situaciones de inseguridad, incertidumbre.
Los estados psicologicos se pueden caracterizar por la agresividad, fruto de la frustración individual o
colectiva. A veces se mezcla con actitudes ostiles, siempre hay un
Responsable del por que las cosas estan como estan, el enmigo, determinados grupos se convierten en objeto
de deseo, ideales, utopias.
5. la ideología propone un modelo de accion, hacer algo.
Influye la segurida d de las personas al actuar, para calmar los estados psicológicos nega
Tivos.
Seria una especie de catarsis.
Identifica a un grupo por compartir una ideología NOSOTROS es una personificación para que sea facil
identificarse con el grupo.
6. ¿dónde se cristaliza la ideología de un grupo?
Básicamente en sus valores establecidos o aspirados (los que dicen defender)
¿dónde se apoya la ideología?
En esos valores. Cuando surgen nuevos valores lo hacen a traves de la ideología que fun
ICONA como renovadora de valores. Estas relaciones con los valores diferencia la ideología de la cª.
Ideología: juicio de hecho + juicio de valor (juzgar y describir)
Ciencia: juicio de hecho sin valoraciones
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7. la ideología a diferencia de los valores es voluntaria : hace una llamada a la voluntad de la gente a actuar,
proponiendo objetivos , medios para lograrlos y el proceso a seguir. Detrás de la ideología hay una táctica de
accion.
Los juicios que emite son para soluciones concretas, realistas y razonables .
Tiene mas o menos una visualizacion con un plazo razonable.
Factor de conflicto y contradicción
Escuela sociológica del con flicto:
Su origen esta en Marx y Engels , sus aportaciones. Lucha de clases que suele dar origen a revoluciones,
cambios rapidos en la sociedad, como resultado del conflicto de dos partes, propietarios y trabajadores.
Ralf Dahrendorf, construyo la teoria del conflicto social en la sociedad contemporánea basándose en Marx y
Engels. Vio cuatro aspectos:
1) la idea de permanencia del conflicto en la sociedad
2)el conflicto por interes opone solo a dos grupos
3) el conflicto es el principio motor de la hª.
4) investigar el conflicto social a partir de los factores estructurales.
Pero vio tres problemas:
1. Marx redujo todos los conflictos al de clases
2. que Marx creyera que el conflicto llevaria a un cambio revolucionario que nunca sucedió
3: Marx situo el conflicto de clases en un elemento, la propiedad de medios de producción.
Conflicto social
El redescubrimiento del conflicto social a partir de la decada de los 50.
Los clásicos no se preocuparon por el conflicto, fijaron sua tensión en la cohesión.
Luego las teorias del conflicto llegaron a un proceso de abandono y marginacion, a pesar de que en el sXX
esta atravesado por grandesconflictos; sin tener un impacto fuerte en la clase sociológica como para ser centro
del anlisis.
Uno de los pocos que se acerco al conflicto fue G simmel co su introducción a la sociología, analiza las
consecuencias cohesivas del conflicto social, dentro de un grupo, pero no analiza las consecuencias diurtivas.
Después de la decada de los 20 y después de la 2ª guerra mundial desaparece el interes.
Hasta que un antropólogo, Clucon, investiga el conflicto social en África y lo publica. Al final de los 50
aparece un sociólogo amereicano, Lewis Coser, que escribe siguiendo las aportaciones de Simmel , las
funciones del conflicto social. Vuelve el interes por el conflicto de social
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(por la guerra de corea, movimiento hippie, contra−cultura).
Ralf Darendorf escribio El conflicto social y el conflicto de clases en las sociedades industrialesel conflicto
nace con las diferencias, es un conflicto de autoridades.
1960−1970: los estudios empíricos coinciden con el periodo historico de movimientos sociales,
pacifistas,feministas, ecologista, vecinales, etc. Hay un interes desde la sociología por saber que esta pasando.
¿qué preguntas debe hacer una teoria sobre la ciencia social?
Una teoria del conflicto social deberia, primero definir ¿qué es un conflicto social?¿qué no lo es?¿cómo
clasificarlos?
¿cuál es la imagen de la sociedad que mejor nos deja ver el papel del conflicto?¿cómo determinar el origen del
conflicto?¿de que manera se desarrollan los conflictos sociales?¿cuáles son las dimensiones de
variabilidad?¿si hay conflicto social, como regularlo?.
Definición de conflicto social.
La identidad se construye en funcion de una definición, se basa en expectativas.
La identidad nacional conlleva un territorio, una frontera invisible.
Famili, grupo, nación territorio.
Escencia del conflicto: dos identidades claramente establecidas que se enfrentan por intereces, indivisibles,
que ambas quieren conseguir, a los que aspiran. Es una relacion de oposición de carácter objetivo o
subjetivo manifiesto, si el interes de dos partes se vuelca sobre algo pero no se manifiesta, el conflicto es
latante, aunque no se halla desencadenado esta ahí.
• La identidad puede basarse en principios de carácter simbolico, no materiales. Lo importante es el
sentimiento de pertenencia.
familia
Consanguineidad/nacion
Identidad/estado
Territorio
La oposición entre dos partes puede ser consciente o mera deducción; cuando se es consciente de estar
inmerso en un conflicto, se sabe que otra parte es la que se opone.
Los conflictos pueden ser:
• por aspirar a bienes escasos
• por imposición
• buascados
el conflicto social es cuando procede de estructuras de determinadas unidades sociales, cuando es
supraindividual.
Puede ser contra entidades muy abstractas, como el caso de la globalización, o sobre entidades muy concretas.
Criterio para clasificar los conflictos sociales
• tamaño de las entidades que entran en conflicto
• relacion que existe entre los grupos o unidades
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hay tres posibilidades:
• superior frente inferior
• conflicto entre iguales
• conflicto entre una parte y el todo.
(dentro del mismo grupo)
unidades implicadas:
la unidad minima para un sociólogo es el rol. que pude desempeñar un individuo. La unidad superior. es el
grupo, instituciones, sociedades y grupo de sociedades
confñlicto dentro de la sociedad:
UNIDADES IMPLICADAS
Roles
Grupos
Instituciones
Sociedades
Conjunto de sociedades
CATEGORÍAS IMPLICADAS
Superior−inferior
igual−igual
Padre con hijo
2 hermanos
En un club deportivo,
los socios y los
2 bandas
directivos
Junta escolar vs.
Ejercito aire y
A.P.A.
mar
Mutus vs.
Segregación en EE.UU
Tutsis.
America vs.
Deuda externa.
europa
todo−parte
Cura, celibato.
Empleados
entiguos y los
nuevos.
OTAN contra
irak.
Esta clasificacion no es una tipologia cerrada y precisa, los conflictos caben en mas de una cuadricula: a veces
se produce mas de un conflicto al mismo tiempo, se superponen.
Problema Hobbesiano del orden social.
El conflicto es disgregador, porque se lo ha visto como algo negativo o a evitar.
Desde unas teorias sociológicas se vio como positivo y constructivo.
Se han construido 2 visiones diferentes de ver el orden social:
Finales del s. XVIII−XIX debate de si el orden social responde a
• la idea de Hobbes, negativa
• la idea de Rouseau, positiva
para Hobbes el hombre era malo por naturaleza.
La existencia de la sociedad por carácter coactivo de unos a otros, cuando no hay coacción nos desmadramos,
no contribuimos al bien social.
Rouseau: el hombre es bueno por naturaleza y por ello llego al contrato social, por voluntad propia; la
sociedad esta cohesionada.
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Estas son las dos concepsiones que se discuten en sociología.
Segundas teorias
Visiones antagónicas:
Toria del consenso sobre la integración social, basada en Rouseau
Postula 4 aspectos para ordenar el funcionamiento de la sociedad:
• toda sociedad es un sistema relativamente estable y constante de elementos. El conflicto no es algo
rompedor.
• toda sociedad es un sistema de elementos equilibrados.
• cada elemento dentro de la sociedad contribuye con su funcionamiento.(funcionalismo)
• cada sociedad se mantiene por el consenso de sus miembros en torno a un conjunto de valores.
Para esta teoria el conflicto es patológico y hay que evitarlo pues rompe con el equilibrio.
Teoria coactiva de la integración social, basada en Hobbes:
Sus 4 postulados:
• toda sociedad y sus elementos estan sometidos al cambio, no hay nada que no pueda cambiar.
• toda sociedad tiene elementos contradistorios y potencialmente explosivos.(la expansión de una institución
quita importancia a otra)
• cada ambito de la realidad social contribuye a su cambio. Tesis de la disfuncionalidad y productividad.
Todo elemento es potencialmente creativo en innovador.
• toda sociedad se mantiene gracias a la coaccion que algunos elementos ejercen sobre otros.
Para esta teoria el conflicto es importante, es el centro de la vida social.
Conflicto de clases:
Es un conflicto entre individuos dominantes y dominados, la mayoria de los conflictos en la sociedad son este
caso.
Razones para el conflicto:
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Excepción:
Institución total ! llega a todos los ámbitos de tu vida.
(convento, siquiatrico, ejercito, cárcel)
Es una institución dentro de la sociedad.
Por voluntad o poder de voluntad.
Con cuadro
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Administrativo sultanista
estamental
Tipos de
Autoridad
Racional
Sin cuadro gerontocracia
Administrativo patriarcalismo
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