CIENCIA Y SOCIEDAD Volumen XVII, Número 1 Enero

CIENCIA Y SOCIEDAD
VolumenXVII, Número 1
Enero -Marzo.1992
EL ESTILO DE DESARROLLO ECONOMICO.
BREVE ITINERARIO CONCEPTUAL*
RAYEN QUIROGA MARTINEZ-*
Resumen:
se discutenlas distintasaproximaciones
teóricasar conceptode
desarrolloeconómico,partiendode que el procesode expansión
resultarfaen ra satisfacción
de rasnecesidades
humanas.En esta
revisiónse hizo muy notoriala tendenciade la generalidad
de las
visionesa sesgarse
haciael idearismoo el materiarismo.
Asf, han
quedadodesarticuladas
explicaciones
y variables
indispensables
para
dar cuentadel sistemaque diseñauna sociedadpara impulsaret
desarrollosociale individual.
En la primeraparte se haceuna revisióndel conceptoEstilo de
DesarrolloEconómico,
tal comohasidoconcebido
y utilizadopor ros
autoreseuropeos.En la segundapartese presentanlosaportesde
lospensadores
latinoamericanos.
Palabras Claves: Desanollo, Estilo de Desarrollo, Modo de
Producción
rnmersosen la agudacrisisde la última década,donde aparentemente hemos perdido el rumbo del desarrollo,se hace una tarea
ineludiblerepensarlos estilosde desarrolloeconómico(yio social)en
el contextode una economía,una políticay una tecnologiaen trascendentaltransformación
a nivelinteinacionáI,
de un planáa que llegaa
Partede una investigación
financiada
por el DIpC.INTEC.
Fac.Ciencias
Sociales,
INTEC.
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sus límites de sustentaciónvital, y donde por lo tanto las perspectivas
de reactivacióntradicionalpara América Latina parecendesvanecerse
con el paso del tiempo. Existen en la actualidaddos tesisque apoyan
esteargumento:a) la reticenciaa seguircopiandoel estilode desarrollo
que dctcntan nuestrosvecinos del norte, por no querer pagar sus
altamentenegativasconsecuencias
y/o por no compartir la cultura que
sustentasu correspondienteestilo de vida; y b) la imposibilidad ecológicay económicade lograrextenderlos supuestos"beneficios"del estilo
tradicionala todos los habitantesdelplaneta.
El estilo de desarrollo: Evoluciíln de la idea y el concepto
Como planteaPinto, los estilosde desarrolloson un campodilatado
y expuestoa distintasinterpretaciones,en el marco de lo que el autor
llama la crisisde futuro de América Latina. El mismo Medina Echavarríat nos amplía su enorme campo: Los estilos"no son construcciones
abstractasdel procesohistóricoque se encuentranahívisiblesy operantes como imperiosapresencia.Fragmentosde la realidadhistóricaque
los encarna ofrecen opciones limitadas en determinadosmomentos,
difícilmentesuperablescon la construcciónanalíticade lo que parece
posible.'
Es muy difícil estableceruna interpretaciónuniversalde los estilos
de desarrollosi tomamosen cuenta la diversidady múltiplescombinacionesque se han sucedidoen el pasadoy que vivimoshoy. Quizá por
esto la investigaciónsobre estilosde desarrollodeba partir de parámetros y aproximacionesrelativasy elásticas,a partir de los cualespuede
tomar sentidodeterminadainterpretación,en relacióna la realidadque
nos envuelve.
El aporte de Europa
En términos de los antecedentesteóricoseuropeos,encontramos
fundamentalmentelos aportes de Hegel, Saint-Simony Comte, de
Marx, de Müller-A¡mack. En este artículoconcentraremosla atención
en los aportes opuestosde estos dos últimos autores,que de alguna
manera parten de lo dicho por sus predecesoresfilósofos,ya sea para
afirmarleso negarlesparcialo completamente.En el plano latinoamericano, se destacanMedina Echavarría,Varsavsky (Cendes), Prebisch
y Max-Neef y Elizalde (Cepaur).Tanto europeoscomo latinoamericanos parten no sólo de su ideologíae intereses,sino también de una
JJ
determinadaconcrecióncultural,de una perspectivavalorativay actitudinal que refleja tanto su única individualidad,como el propio estilo
de desarrollo en que viven.
Comencemospor un controversialy casidesconocidoautor. En su
libro Genealogíade los Estilos Económicos,originalmentepublicado
en 1959 en alemán, Alfred Müller-Armack nos dice: "De la misma
maneraen que la cienciadel arte ha comprobadola existenciade estilos
de creaciónartísticacomo unidadesde expresiónde lasdiferentesartes,
así la investigaciónen el campo de la cienciaeconómicase encuentra
ante el hccho de que nuestrasformas económicasno existenaisladamente para sí, sino que se amalgaman,en el curso de la historia para
formar círculosde formas,en los cualesimpulsosespiritualescomunes
han creadosu expresióncorrespondiente".'
Una premisabásicadel pensamientode esteautor es que la historia
no transcurrecual irracionalyuxtaposiciónde las distintasáreasde la
vida humana sino que "cuaja"en las estructurasque él llama "estilos
económicos".Ahora bien, estosestiloseconómicospese a su nombre
estáncultural,ideal,inmaterialmentefundamentados.La evoluciónde
los estilos económicoshacia lo que él considera el muy solvente y
adelantadocapitalismoeuropeo, se explicasiempre por motivaciones
del idealismo,la religión o las creenciasde los pueblos.Lo económico,
lo material,seríaentoncessecundario.
De acuerdoa dicho autor, la teoría del estilo económiconació de
una tardíasíntesisen la cual se combinaronla filosofíade la historia,la
historiapolítica,la historiaeconómicay la historiade la cultura.A partir
del siglodiecinueve,Hegel, SaintSimony Comte,incorporanla idea de
estilo al trabajo científico visualizandola historia"no como una profusino como
sión de sistcmaseconómicosy formaspolíticasheterogéneas,
succsióndc tres fases:Religiosa,Filosóficay de las cicnciaspositivas".
Nótcse cómo estas etapas no dicen de la rclación directa con las
relacionescleproduccióny distribuciónmaterial,sino que cstán determinadascon la evoluciónde la razón.
Posteriormenteaparecieronlas teoríasde las etapaseconómicas,
donde los estiloseconómicosconformabanuna sucrte de sucesiónde
Friedrich List, con su seriesucesivade
momentostécnico-económicos.
economíarecolectora,ganadería,agricultura,agricultura/manufactura,
fue por mucho tiempo un referente
agricultura/manufactura/comercio,
importanteen la línea de investigaciónque nos ocupa.
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Ahora bien, de acuerdo a Müller-Armack, el progreso de la investigación (idealista) de los estilos económicos fue "completamente
obstruido por Marx, quien había hecho suyasaquellaspartes de esta
forma de pensamientoque le convenían,para así,cargadasde accesorios insostenibles,como el autodesarrolloeconómicoy la teoría de la
ideología,ponerlasal serviciode la proletarialucha de clases".o
El aporte de Marx a la comprensiónde los estilos económicos
reviste una significación particular al hacer "científica" la percepción
idealistade susantecesores.
Partiendode la exaltaciónde lo económico-materialcomo la instanciadeterminante,el condicionanteúltimo de
la actividadhumana; avanzóla investigaciónen torno al sistemaeconómico (y su evolución) de una manera inconmensurable.Proponiendo
sustesisde la plusvalíayla acumulación,desenmascaró
por primeravez
en la historia de la economíala racionalidadinstrumentaly la ética
utilitaria subyacenteal estilo económicopredominante;y de paso demostró su carácter histórico. En la construcción del materialismo
dialóctico,adelantóla posibilidaddel cambio hacia un mundo más
humano.Pero lasetapasque construyóMarx con su categoríade modo
de producción, que han sido interpretadascon una fluerte dosis de
determinismoy linealidad,son objeto continuo de críticasen el sentido
de ser economicistasal amparo de un excluyentedeterminismomaterialista.
Contra esto es que se revela nuestro Müller-Armack, ardiente
defensorde la idea sobre la materia,cuando declarael fracasode las
teorías de las etapas económicas(materialistas)y afirma que toda
observaciónde la historiamuestraque "detcrminadasépocasse caracterizan por un rasgocomún de expresióncultural".5
En coherenciaa lo planteado,Müller-Armack afirma posteriormcnte de Max Weber y Werner Sonbardque la investigacióndel estilo
económicoentra a la fasede disciplinamadura.Y en una aproximación
definitoria dc corte idealistanos dice:u"De la reflexiónsobre el artc ha
tomado la economíapolíticael conceptode estilo [...]Estilo es,pues,la
expresióny actitud que se manifiestaen las más diversasesferasde la
vida de una ópoca.En un sentidoparecido,hablamosde estilo económico allí doncle las formas dc manifestaciónde los fenómenosen la
esfcra de lo social y lo económicocxpresanun carácter unitario". Y
agregaque "Los estilos económicosno han de comprenderseaislada-
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de una determinadaactitudhumanaen
mente.Como caracterizaciones
general,son parte,concrecióny expresiónde un estilogeneralde vida".t
Esta generalidad,este compartir un estilo de vida a nivel societal,
no reviste para Müller-Armack ningún elemento de coerción,puesto
que el autor parte de una inexistentelibertadde elecciónparatodospor
igual. Implícito en su discurso,el estilo económicoque elige un grupo
humano es la c¡:nsecuencialineal, unidireccional'de una manera de
concebir la vida; la violencia de dicho sistema,que privilegia a una
minoría a costa de la privación colectiva,queda convenientemente
oculto: Los integrantesde la comunidadeligen la idea de la libertad
como instanciarectora de susvidas,y luego sobreviene,naturalmente,
el sistemaeconómicodonde "cuajan"dichosideales.El pecadocap¡tal
de la propiedadprivada queda como ley natural de una filosofía completamentearistotélica.
Si nos parcce muy rescatablela noción del autor en relación al
potencial interdisciplinariodel estudio de los estiloseconómicos:"asi
ia investigacióndel estiloeconómico,en continuocrecimientoorgánico,
que constituíasu disciplina
al traspasarlos límitesde la especialización,
inicial,viene a ser másque mera investigaciónde las relacioneseconómicas:Sin abandonarlo económico,se muevea un tiempo en el terreno
de una ampliateoríadcl estilocultural".
Al igualque Marx, Müller-Armack propone un campode estudioy
quehacer científico cie riqueza inconmensurable,donde la categoría
estilo económicoo modo de produccióndesbordalos límitesque generalmcnte suponemos.
Finalmente,todossabemoscuáleseran losobjetivosde CarlosMarx
en su quehacercientífico.Pero qué esrealmentelo que Müller-Armack,
cc 1 e;e esfuerzo magníficodc investigacióninterdisciplinariaquiere
demostrara fin dc cuentas?.El autor pretendeotorgar un peso determinante al aspecto religioso/espiritualen la formación del estilo
como ya se ha dicho una posiciónidealistaque
económico,acloptanclo
contrasta fuertemente con los aportes materialistasde Marx. Marx
determinadapor las relaconstruyóuna secuenciahistórica-económica
interesesde apropiación
de
los
en
función
producción
cle
cionessociales
y acumulacióndel excedenteeconómico.
Lo anterior se prestapara una magnificailustración.La aproximación materialistasostieneque el paso del Modo de Producción de la
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Comunidad Primitiva al Modo de Producción Esclavista se realiza
cuandola economíaes suficientementeproductiva(técnicaagrícolade
siembra) para aumentar significativamentela producción por encima
de un grupo, lo cual generaexcedentesacumulables
de las necesidades
y apropiablespor determinadosindividuoso grupos.Müller-Armack
afirma que la domesticaciónde animalesy posterior desarrollode la
ganaderíano obedecea una motivacióneconómica(excedente,producEncerramiento para fines
tividad) sino a una religiosa-espiritual:
del totem privado,y muy
predilecto,
animal
del
adoración
rituales de
la adoraciónde
posteriormente,para motivosproductivos-económicos;
ciertaspartesclela naturaleza(ríos,árboles)le impusotambiéna la tribu
ciertos límites a la vida nómada,de acuerdo al autor: "Tomar la vida
sedentariasólo como la expresiónde necesidadeconómicasignifica
desconocerla estructurapsíquicade la época primitiva"." Pero yendo
máslejos,de acuerdoa Müller-Armack,hasta"Los motivospararealizar
el trueque,sacrificar,hacerofrendas,procurarsearlnas,instrumentosy
adornosextranjeros,eran entoncesmás apremiantesque después;tan
apremiantes,precisamente,porque en una época en la cual huestesde
demoniosy figurasde diablosreinabancon terror, todo lo que se hacía
tenía sentidoreligioso".
Es importante señ¿larque la pugna polarizadaentre lo material y
lo inmaterial constituyeun falso dilema.La separaciónartificial entre
materia e idea, entre objeto y sujeto, se remonta al método científico
propuesto por René Descartes,el cual ya muestrasignosinequívocos
de agotamiento en el campo de las cienciassociales.Lo ideal y lo
materialconstituyenun mismo momento de la realidad,son en realidad
dos formas (artificiales) de percepción sobre un fenómeno único e
inclivisible.Desdc la perspectivacientífica,ambasposturashan logrado
aportesválidosy complementarios,lo que no significaque en determinados momentos y lugares de la historia humana las personasno se
pueden inclinar en favoreceruna forma por encimade otra.
En este sentido,el aporte de Müller-Armack a la teoría del estilo
económicoes una suerte de aproximacióna la investigaciónhistórica de
las formacioneseconómicasen su interrelación con las otras áreasde la
vida humana.De aquí que el autor denoinina estiloseconómicosa la
misma área de conocimiento sobre la que Marx construyó sus Modos
de Producción,y que en América Latina se ha denominadoestilos de
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desarrollo económico,no existiendopotencial excluyenteo diferenciador significativo entre ambas.
A manerade síntesis,se puedeestablecer,como apuntó pinto,e que
los estiloseconómicosy/o de desarrollopuedenser catalogados
bajo áos
ópticascomplementarias(materialistao idealista)que se sintetizanen
aportesholistasmás recientes:
APROXIMACIONES
AL CAMPODE LOSESTILOSDE DESARROLLO
Formaciones
Privilegian
la esfera
material
Marx,List,
Hildebrand
Etapas
Secuenciales
Destacanla esfera
filosóficas,
cultural
y/o religiosa
Hegel, Saint-Simon,
Visiones
Sintetizan
las
aproximaciones
Teoffler, Capra,
Históricas
Sistémicas
Comte, Müller-Armarck
Max-Neefet al.
anteriores
El aporteIatinoamericano
El términoestilosde desarrolloapareceen AméricaLatina sólo a
mediadosde los años,sesenta,
y estáindisolublemente
ligadoa Varsavskyyal CENDES;toaunquepodemosestablecer
queel p"ensamiento
deRaúlPrebisch
constituye
la simientedecuestionamiento
a lasformas
que adoptabay podíaadoptarel procesode desarrolloen el contexto
latinoamericano.
La discusión
sobreestilosde desarrollode los añossesentafue de
algunamaneraincorporadaa la agendade la CEpAL. El maestro
Medina Echavarría,teníasu aproximaciónque aunqueno explicitaba
como"estilo"de desarrollo,
en esenciacontribuíasignificativamente
a
la construcciónde una visión de conjunto.Los valoresdeseableso
idealesque enarbolaba
MedinaEchavarría
parala región,incluíanla
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cooperacióninternacional,el desarrolloeconómico,la democraciay la
planeación.Medina Echavarría,con Prebischy Germani,fundamentata la democracia en un consensobásico que supone una cierta
comunidad de valores, especialmentelos referidos a la validez del
diálogo y la significaciónde la cooperacióny la solidaridad.Pero tal
puedé destruirsepor el desarrolloexcesivode los procesosde
"onr"nro
burocratiiación y tecnocratización,que apoyadosen una razón puramente instrumentalenfatizaríanunilateralmenteel cálculoeconómico,
la racionalidadformal y el eficientismo(Medina) por lasconsecuencias
del desplieguemismo de la razón (Germani), o por la
desintegradoras
exacerbációnde la pugna distributiva(Prebisch)-11
Medina Echavarría pensaba"que la historia de América Latina es
un fragmentode la historiaoccidental,ya que el procesode transculturación que comenzócon la conquistafue tan profundo que la convirtió
en una parte de ella,a menudo activay creadora,y el rasgoesencialque
otorga ientido a la historiaoccidentales el procesode nacionalización,
del que folpa parte eldesarrollo económicoy la modernizaciónsocial
y política"."
Quizás precozmente,Medina Echavarríaestaba particularmente
atento a la crítica cultural de la sociedadindustrial que floreció en la
décadade los 60'sen los paísesdel Norte, e hizo hincapiéen los aspectos
negativosdel desarrollo economicista.Recomendabamantener una
act-itud crítica permanente, puesto que la lógica del proceso de crecique el Sur bien
indeseables
miento económicoacarreabaconsecuencias
podría ahorrarse.
El estilo de desarrolloque el brillante sociólogose planteó puede
ilustrarse con tres principios fundamentales:a) La recurrencia a la
cooperacióninternácionalpara terminar la explotacióninherente del
mercadointernacional,b) la importanciadel progresohumano,ya que
el desarrollosocial debería marchar al mismo paso que el desarrollo
económico como condición desde el inicio del proceso,y c) que el
desarrolloeconómicodebíapermitir la emancipaciónde las personas'
impregnandoa dicho procesode valorescomo la libertad.En su amplia
visión estimabaque "los valores,los ideales,representanel punto de
partida de la labor del científicosocial,y no el punto de llegada"'13
se aplicael conceptode estilo de desaDe acuercloa Varsavsky,to
rrollo para individualizarcualquier etapa del proceso de
de cualquier sociedad.De acuerdo a su rica visión
desenvo-lvimiento
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interdisciplinaria,el autor señalaque las características
del estilo de
desarrollo definen el modo de vivir, trabajar y evolucionar de una
sociedad.Asi el conceptode estilo tiene en principio un alcancemuy
amplioy puedecoincidircon términosmásclásicos,como cultura. modo
de producción,sistema,régimen,estructura socioeconílmica,
modelo.
etc.
Ahora bien, para Varsavsky,a la hora de la verdad,definir un estilo
de desarrolloimplicanecesariamente
establecer"paracadagrupo social
y a lo largodel horizonteelegido,el gradoen que la sociedadse propone
satisfacercadauna de las necesidades
de todo tipo -materialeso no- de
los miembrosde esosgrupos.t'Asociabaasíal estilo de clesarrolloa las
necesidades
humanasen la búsquedadelbienestar.En coherenciaa la
definición de desarrollo del momento, a pesar de que esta relación
encerrabaun potencial formidable,la conceptualizaciónequívocade
necesidades
de esemomentoimpidió la instrumentalización
abarcadora
sugeridapor la aproximaciónVarsavskiana.
En general,el término estilo de desarrollo se ha usadoen América
Latina para designarlas distintasmodalidadesde crecimientoeconómico que se desprendende un proyecto determinado,a partir de una
supuesta"interpretación"de las necesidades
nacionales.Estasmodalidadeshan sido implementadaspor los gobernantessin el concursode
los "recipientes"de la gestión del desarrollo. Es precisamenteeste
"detalle"de ftrrma,elque confiereunidada lasaparentementedistintas
aproximacionesal desarrollo(modernismo,desarrollismo,neoliberalismo, etc.)
Finalmentc,de acuerdoa Pinto, cuando se habla de estilos de
desarrollo en América Latina se tiene en mente, como primera y
fundamental aproximación,el grado y modo en que una economía
determinadasatisfacelas necesidades
básicasde la sociedad,expancle
su potencialproductivoy estableceun margende autonomíanacional
que le permite cumplir lo anterior (p.32).
Aún y cuando la discusiónse limitaba a aspectoseconómicos,
políticos y socialesformales,tuNorberto Gonzalesopina que "resulta
difícil tratar de satisfacerlostodos paralelamente,en la mismaproporción".Estapercepciónequívocasedebesin duda al estadode desarrollo
científicodelmomento,específicamente
a la extensióngeneralizadadel
reduccionismoy la especialización.Este estado todavía persiste, al
tratar de confundir necesidadescon satisfactores,al tiempo que se
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intenta levantarfronterasartificialesentre las disciplinasprofesionales
y las áreasde la vida humana (material,emocional,física,etc.)
El desarrollismolatinoamericanose impregnó,quizá inadvertidamente, del enfoque de las necesidadesbásicas,hasta cierto punto
reiterativasde la aproximaciónjerarquizadade Maslow a las necesidades,donde la necesidades exclusivamenteuna carencia,y donde unas
son más importantesque otras.El resultadoestá a la vista de todos,un
estilo traclicionalde desarrolloeconomicista,materialista,antropocéntrico, anti-ambientaly paternalista(el que necesitaes un pasivo
receptor dc bienestardefinido por otros).
Los objetosfundamentalesdel desarrollo,en la discusiónoptimista
de estospioneros,incluíala transformaciónde la estructuraproductiva
y el crecimicnto, la equiclad,en la distribución de las cargasy los
beneficiosdel procesode desarrollo,el logro de una crecienteautodeterminacióny de una mayor participación,junto con el afianzamiento
Agrega Pinto, que el potcnciamientode las fuerzas
de la democracia.lT
productivasclaríauna basemateriala los objetivosde autonomíanaciosocial,tsestablcciendoinequívocamentecierto
nal y cle equicla<1
característicodel desarrollismo
deteiminismo económico-materialista
la propuestade Prebisch:
bruscamente
Sintetizando
latinoamericano.
dc partida que lo que
asumiendo
personas,
para
más
Más dc lo mismo
aceptable y
linealmente
se quicre repartir más equitativamentees
beneficioso.
Es [undamentalen estemomento notar la separacióncasiparadojal
entre los objetivosque se perseguíanabiertamente(el ideario desarrollista) con rcspecto a los instrumentosque se diseñaron.p.araconseguirlos. Aunque reconocemosque el sistemapor delinición dcsigual
i*pon" una limitante sumamcntepesadaa los objetos de la equidad
.o.iul, clebcmosrescatarel fuertc rol limitativo que tuvo para el diseño
clepolíticadc desarrolloa nivel dc conocimientocientílicogeneracloal
momento. La conceptualizaciónde desarrollocomo estadioen vez de
proceso,con un sesgode visualizaciónde la necesidadjerarquizable
iomo exclusivacarencia,asícomo el sesgocultural autoritario y vertide
calista,sin duda tuvieron mucho que ver en el desaprovechamiento
utilizado
mejor
fuera
no
benigno
más
un climaeconómicointernacional
para la causadel avancelatinoamericanohacia el desarrolloreal. Deiaprovechamosla oportunidad,entre otrascosas,por simpleignorancia
científica.
4l
A partir de la crisisgeneralizadaque se puedeobservaren los países
desarrollados,autorescomo Alvin Toeffler, Marilyn Fergusony Fritjop
Capra han logrado aportescientíficosmuy significativosa la comprensión de lo que está ocurriendo con nuestro estilo de desarrolloy con
nuestroestilode vida.Paralelamente,es necesarioadelantarque existe
una nueva corriente de pensamientolatinoamericanoque realiza una
poderosacrítica al estilo de desarrolloreflejado tanto en la corriente
neoliberalcomo en la del desarrollismoCepalista.Alegan estosautores
del Centro de Alternativasde Desarrollo (CEPAUR), a partir de una
necesariareconceptualización
de las necesidades
humanasuniversales,
que se hace necesariorcplantearnosel desarrollo para hacerlo más
humano, centrado en las necesidadesfundamentales,sobre una base
cultural nueva de valorizaciónde la diversidad,estímuloa la participación, autogestióny autodependencia,
en una relaciónarmoniosacon la
naturalezay la tecnología.Veamosentoncesuna nueva aproximación,
másintegralal problemadesarrollo,que nos serviráenormementepara
la nueva conceptualizaciónque proponemos.
NOTAS Y LITERATURA CITADA
1. LlamadoMaestrodel Desarrollo
I¡tinoamericano,
fue el primeroen abordar
dentrodela CEPALlosaspectos
y políticos
sociales
deldesarrollo.
Susideasmás
importantes
sonaúnvigentes
y haninfluenciado
a muchoseconomistas
y sociólogos
de la región.
2. Citadopor Pinto,Anfoal:"Estilosde Desarrollo:Origen,Naturaleza
y Esquerna
Corrce¡rtual".
Repensar
El futuro. EstilosdedesatrolloNuevaSociedadAJnitar,?rofal.Caracas,1986,p.34.
p.7.
3. Müllcr-Armack,
4. Ibid.
5. Ibid.,p.19,subrayado
nuestro.
6. Genealogía
de losestiloseconónricos,
FCE, 1967.
p.3(r,subrayado
7. Müller-Armack,
nuestro.
8. Ibid.,p.47.
9. Ibid.
10. Pinto,op.cit.
ll.
Revistade la CEPAL,No.35.
12. Adolfo Gurrieri,MedirutEclnvarríay elfiUurodeAnúrica Latina. Revistade la
CMAL, No.35.
42
I J-
Citado por Gurrieri, op. cit. p.74.
1 4 . Marco histórico constructivo para estilos socialest proyectos nacionales, y sus
estrategias.Centro Editor de América l-atina, Buenos Aires, 1975.
1 5 . Oscar Varsavs$; Largo Plazo, isólo un estilo?. El trimestre económico no. 152. En
para el desarrollo incluye participación,solisu lista de caracterlsticas/necesidades
daridad, motivaciones,nacionalismo,creatividad,nivel de vida, integración social,
condiciones de trabajo, seguridad social, derecho de las generacionesfuturas,
educación,producción,actividadespolíticasy libertadesindividuales.
16. "Los trabajos sobre estilospodrían entendersecomo otro episodioen la búsqueda
de categoríasmás apropiadaspara dar cuenta de la naturalezay complejidad de los
procesosde cambio económicoy social".Pinto, p. 32.
1 7 . Norberto Gonzales: La CEPAL y el tema de los estilos de desanollo. Repensar el
Futu ro: Esti los de Desarrollo. Unitar/ProfalA'{uevaSociedad,1986.
18. Pinto, op. cit.
43