Programa Curso del Seminario en temas selectos de Filosofía de la

1 Programa Curso del Seminario en temas selectos de Filosofía de la Religión.
Programa de Posgrado en Filosofía, FFyL/UNAM.
[Semestre: 2016-2]
Impartido por: Dra. Julieta Lizaola y Dr. Manuel Lavaniegos.
Horario: martes, de 10.30 a 14.30 hrs.
■ Religión, Historia, Razón y Revolución en el marco de la crisis del mundo cristiano-
burgués, según Karl Löwith.
Objetivo:
El presente curso continúa teniendo como texto-guía el famoso libro del filósofo
alemán Karl Löwith (1897-1873): De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del
pensamiento en el siglo XIX, Marx y Kierkegaard. Si bien en el curso anterior se estudiaron
aspectos sobresalientes tanto de la conformación del sistema filosófico de Hegel
(Fenomenología del Espíritu, Estética, Filosofías del Derecho y de la Religión) y del
estallido y diseminación del Sistema en las vertientes de los viejos hegelianos, jóvenes
hegelianos y neohegelianos, hasta la confrontación radical realizada por Marx y
Kierkegaard, el curso que ahora se propone posee autonomía propia. Enfocándose, como
punto de partida, en la crítica elaborada por Nietzsche contra el hegelianismo ambiente, que
engloba la deconstrucción genealógica del Cristianismo y del completo horizonte de la
“Razón Histórica” predominante en el siglo XIX; aunque ésta, con formas modificadas, se
prolongue a lo largo del siglo XX y en lo que va del XXI.
Intentaremos profundizar en el análisis de los núcleos problemáticos de esta Razón
Histórica (Sociedad, Trabajo, Cultura, Humanidad y Religión) configurados por la
2 modernidad, comprendidos a través del proceso de secularización de la Teodicea cristiana o
“desencantamiento” (M. Weber) del mundo instrumental y progresivo. Al interior de este
panorama del dramático despliegue de la “Muerte de Dios”, en el cual no dejan de resonar
los acordes hegelianos y contra-hegelianos, se pondrá particular atención en la imbricación
entre la crítica filosófica de la religión y el desarrollo de las ideologías de la Revolución,
concebida ésta como “palanca” o “partera” de aceleración de la Historia. Mientras, que las
Tesis sobre la historia de Walter Benjamin nos servirán como punto de apertura al
contraste del XIX con el devenir del siglo XX; no dejando, tampoco, de vincular el
conjunto de estas querellas de la interpretación con la tópica posmodernista del “Fin de la
Historia” y las derivas neototalitarias recientes.
Para su abordaje procederemos con la estrategia de exposición y examen de las tesis
fundamentales de K. Löwith, sirviéndonos, al mismo tiempo, de pertinentes referencias a
las fuentes directas de los pensadores interpretados por el filósofo judío-alemán.
Temas:
I.- El estallido de la consumación hegeliana de la historia del mundo y del espíritu, y la
Segunda Intempestiva de Nietzsche.
I.2.- Revisión nietzscheana de la doctrina del Eterno Retorno.
I.3.- De la filosofía del tiempo histórico a la exigencia de eternidad.
III.- Estudios sobre la historia del mundo cristiano-burgués.
II.1.- El problema de la sociedad burguesa [Rousseau, Hegel, Marx, Stirner,
Kierkegaard, Donoso Cortés, Proudhon, Tocqueville, Sorel, Nietzsche].
II.2.- El problema del trabajo [Hegel, Rössler, Ruge, Marx, Kierkegaard, Nietzsche].
II.3.- El problema de la cultura [Hegel, Ruge, Stirner, Burckhardt, Flaubert,
Nietzsche].
II.4.- El problema de la humanidad [Hegel, Feuerbach, Marx, Stirner, Kierkegaard,
3 Nietzsche].
II.5.- El problema de la cristiandad [Hegel, Strauss, Feuerbach, Ruge, Bauer, Marx, Stirner,
Kierkegaard, Nietzsche, Lagarde, Overbeck].
III- Las Tesis sobre la historia de W. Benjamin, la quiebra del movimiento revolucionario,
la intuición de la catástrofe y el ángel de la historia.
III.1.- La “violencia y el fin de la historia”.
III.2.- El “mesianismo y su precio”; teología y política.
III.3.- “Sintomatología del nuevo tiempo histórico”.
Bibliografía básica:
K. Löwith, De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo
XIX, Buenos Aires, Sudamericana, 1974.
G.W.F. Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, Madrid, Revista de
Occidente, 1974.
-----------------, Escritos de juventud, México, FCE, 1981.
-----------------, Fenomenología del espíritu, México, FCE, 1971.
-----------------, Filosofía del Derecho, Buenos Aires, Biblioteca Filosófica, 1968.
K. Marx, “En torno a la crítica de la filosofía del derecho, de Hegel”; “Sobre la cuestión
judía”; “Crítica de la dialéctica y la filosofía hegeliana en general”; en K. Marx y
F. Engels, La sagrada familia y otros escritos filosóficos de la primera época,
México, Grijalbo, 1967.
-----------, Manuscritos de economía y filosofía (1844), Madrid, Alianza, 1970.
-----------, y F. Engels, “Manifiesto del partido comunista”, en Obras escogidas, Moscú,
Progreso, 1969.
S. Kierkegaard, Mi punto de vista, España, R.B.A./Sarpe, 1985.
4 ------------------, El instante, Madrid, Trotta, 2012.
F. Nietzsche, “Segunda consideración intempestiva: de las ventajas y desventajas de los
estudios históricos para la vida”, en Obras completas, vol.-I, Buenos Aires,
Aguilar, 1963.
W. Benjamin, Tesis sobre la historia y otros fragmentos, México, Contrahistorias, 2005.
Bibliografía complementaria:
J.W. Goethe, Fausto, Madrid, Cátedra, 1999.
W. Benjamin, Dos ensayos sobre Goethe; Barcelona, Gedisa, 1996.
K. Löwith, Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos de la filosofía de
la historia, Buenos Aires, Katz, 2005.
------------, El sentido de la historia. Implicaciones teológicas de la historia, Madrid,
Aguilar, 1973.
------------, Heidegger, pensador de un tiempo indigente. Sobre la posición de la filosofía
en el siglo XX, México, FCE, 2006.
------------, Mi vida en Alemania antes y después de 1933. Un testimonio, Madrid, Visor,
1993.
------------, Max Weber y Karl Marx, Barcelona, Gedisa, 2007.
F. Nietzsche, Ecce homo, Madrid, Alianza, 2003.
---------------, El anticristo, Madrid, Alianza, 1998.
S. Kierkegaard, El concepto de angustia, México, Austral, 1990.
J. Burckhardt, Reflexiones sobre la historia universal, México, FCE, 1971.
E. Bloch, Sujeto-objeto. El pensamiento de Hegel, México, FCE, 1983.
H. Lefebvre, La violencia y el fin de la historia, Buenos Aires, Siglo Veinte, 1974.
5 J. Taubes, Del culto a la cultura. Elementos para una crítica de la razón histórica, Buenos
Aires, Katz, 2007.
F. Rosenzweig, La estrella de la redención, Salamanca, España, Sígueme, 1997.
Ll. Duch, Religión y política, Barcelona, Fragmenta, 2014.
E. Trías, La edad del espíritu, Barcelona, Destino, 1994.
Z. Bauman, La globalización. Consecuencias humanas, México, FCE, 2003.
H.-U. Gumbreght, Lento presente. Sintomatología del nuevo tiempo presente, Madrid,
Escolar y Mayo, 2010.
O. Marquard, Las dificultades de la filosofía de la historia, Valencia, España, Pre-textos,
2007.
L. Strauss, Progreso o retorno, Barcelona, Paidós, 2004.
H. Marcuse, Razón y Revolución, Madrid, Alianza, 1976.
A. Schmidt, Feuerbach o la sensualidad emancipada; Madrid, Taurus, 1975.
E. Donaggio, Una sobria inquietud. Karl Löwith y la filosofía, Buenos Aires, Katz, 2006.
R. Safranski, Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía, Madrid, Alianza, 2001.
Forma de evaluación:
Se evaluará el curso tomando en cuenta las exposiciones formales asignadas al
alumno, su participación permanente en las sesiones del seminario y un trabajo sintético
final, elaborado éste sobre la selección de alguna de las temáticas tratadas y que guarde
relación con su investigación de tesis.