Platón (427−347) Vida y evolución •

Platón (427−347)
• Vida y evolución
Su familia pertenecía a la aristocracia ateniense. Descendía del dios Neptuno. Es posible que recibiera en
Atenas las lecciones de Cratilo, discípulo de Heráclito Platón conoce a Sócrates, a quien permanecerá ligado
intensamente hasta la muerte del maestro. En Esparta impone el gobierno oligárquico de los Treinta Tiranos,
dando una prueba de su debilidad y de la existencia de corrientes demagógicas condena a muerte a Sócrates.
Platón no simpatizaba con la democracia ateniense.
Palabras de platón: entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía, y a proclamar
que sólo con su luz se puede reconocer dónde está la justicia en la vida pública y en la vida privada.
Su filosofía tiene una finalidad claramente política. La fundación de la academia pretende educar a esos
futuros gobernantes−filósofos.
• Influencias filosóficas de Platón
La teoría de las ideas de Platón tiene dos raíces: la filosofía de Heráclito mediante su discípulo Cratilo y el
pensamiento de Sócrates.
Cratilo aporta que las cosas del mundo físico no permiten un conocimiento verdadero puesto que la verdad
requiere permanencia.
Sócrates aporta su pretensión de conocer lo universal.
Los pitagóricos aportan la visión de platón de las cosas mediante las relaciones matemáticas.
• La teoría de las ideas.
• Las ideas son esencias, aquello por lo que una cosa particular es lo que es.
• Las ideas existen separadas de las cosas particulares. Son entidades que poseen existencia real e
independiente.
• La teoría implica una duplicación del mundo. Por un lado el mundo visible de las cosas particulares y
por otro el mundo inteligible de las ideas.
• Cada idea es única, eterna e inmutable en cambio las cosas son múltiples, temporales y mutables.
• Desde el punto de vista de las cosas se dice que es una relación de participación o imitación. De las
ideas se dice que son causas de las cosas o modelo de ellas.
• Introduce dos intermediarios: el alma y los números matemáticos.
• Las ideas son conceptos que se designan con la palabra. Son objeto de la definición y por tanto de la
ciencia.
• La teoría tiene: una intención política (los gobernantes han de ser filósofos) y una intención científica
(el objeto de la ciencia solo pueden ser las ideas)
• La concepción platónica del conocimiento y los grados del conocimiento.
Conocer es conocer lo universal, conocer las ideas. Éstas no están en el mundo inmediato sino por encima de
él. Platón recurre a dos tipos de explicaciones:
• Reminiscencia: mediante la cual se explica cómo el conocimiento puede ascender desde el mundo sensible
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al de las ideas. (Explicación mítica)
• Dialéctica: mediante la cual se explica cómo podemos ascender desde el conocimiento de las ideas más
bajas al conocimiento de la idea de bien.
Conocimiento de los objetos sensibles: sólo produce mero parecer, opinión, por lo que no es un auténtico
conocimiento.
• La conjetura: conocimiento de las imágenes, sombras y reflejos de las cosas sensibles. Las cosas de
las que trata este tipo de conocimiento no son perceptibles ni demostrables ni intuibles.
• La creencia o fe: conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, tales como las cosas
de la naturaleza y del arte. Son copias imperfectas de las ideas, y no son demostrables ni intuibles.
Conocimiento del mundo inteligible: este es auténtico conocimiento.
• La razón discursiva: nos da el conocimiento de los objetos matemáticos, los cuales son entidades
intermedias entre el mundo sensible y el inteligible. Se da en una intuición.
• La razón intuitiva: nos da el conocimiento de las ideas; se conocen directamente sin ayuda de los
sentidos, en una visión intelectual. Se necesita la dialéctica, por ello corresponde a este grado de
conocimiento.
• Conocer como recordar: la reminiscencia
Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida su pertenencia al mundo de las ideas y lo que vio y conoció allí;
pero una vez encarnada en un cuerpo dispone de sentidos para percibir las cosas sensibles. Al verlas, el alma
recuerda los originales. Aunque en el mundo sensible no haya dos caballos iguales, al verlo, sabemos que es
un caballo, por su idea.
• Dialéctica.
En el caso de platón no se parte exactamente de una contraposición de tesis, pero si algo similar, se parte de
una diversidad de ideas. Como las ideas mantienen una relación jerárquica entre sí, la síntesis nos lleva desde
las Ideas inferiores a las superiores en un proceso de ascensión.
• La concepción platónica del amor.
La palabra amor era designado en griego con tres expresiones distintas: 1) Eros, 2) Philia, 3) Ágape. Eros
significa amor pero vinculado al deseo. Philia tiene un sentido similar a la amistad. Ágape significa algo así
como estimación.
• Cosmología Platónica.
Platón pensó que la ciencia verdadera sólo puede tener por objeto el mundo de las ideas. Ésta sigue siendo la
principal clave explicativa:
El Timeo comienza su parte cosmológica afirmando la distinción de los dos mundos, el mundo de las cosas y
el de las ideas. La relación entre ambos mundos es aquí únicamente de imitación.
El Cosmos (mundo de las cosas) ha nacido por:
• Un artífice divino llamado Demiurgo (artesano).
• El modelo eterno
• Masa material preexistente, móvil y caótica
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• El espacio vacío también preexistente.
Su trabajo consistió en ordenar la materia en el espacio de acuerdo con el modelo eterno. Ha hecho el mundo
de la mejor y más bella forma posible. El Demiurgo crea el Cosmos como un gigantesco ser vivo y divino.
El cosmos es un ser vivo y posee un alma que todo lo mueve y que quizá se identifica con el cielo. El cosmos
tiene la figura más perfecta: es esférico.
*Características a destacar de la cosmología:
• Se trata de una concepción teológica del Cosmos
• El optimismo platónico es innegable
• Notable esfuerzo de matematización, las cosas se compondrían únicamente de una estructura
matemática.
• Divinización del cosmos.
• Antropología Platónica: el alma.
La concepción Platónica del mundo es dualista; Mundo de las ideas y mundo de las cosas. También su
concepción del hombre también lo es: alma y cuerpo. El alma es considerada como una realidad intermedia
entre los dos mundos.
Platón es el creador de la psicología racional, a pesar de inspirarse en las doctrinas de los pitagóricos y en el
orfismo. Sus concepciones son bastante fluctuantes, y recurre con frecuencia a mitos o a explicaciones
probables. Platón pensaba que descubrir como es el alma es tarea divina y demasiado larga. Platón desarrolla
su psicología con intenciones éticas y epistemológicas.
Platón establece una división tripartita del alma:
• El alma racional (inmortal, inteligente, de naturaleza divina y situada en el cerebro). Mundo de las ideas.
• El alma irascible (fuente de pasiones nobles, situada en el tórax e inseparable del cuerpo, por lo tanto
mortal). Mundo sensible.
• El alma apetitiva (fuente de pasiones innobles, situada en el abdomen y también mortal. Mundo sensible.
♦ La inmortalidad del alma es una de las doctrinas fundamentales de Platón y constituyó una
novedad filosófica. En el Timeo Platón afirma que el alma no es inmortal por naturaleza sino
por la voluntad del Demiurgo que la formó.
♦ En cuanto al cuerpo humano, representa un estorbo para el alma, la arrastra con sus pasiones
y le impide la contemplación de las ideas, por eso la filosofía no es sino una preparación para
la muerte. El cuerpo puede y debe estar en armonía con el alma.
♦ Platón se ocupó del problema del destino del alma. Platón acepta la doctrina pitagórica de las
sucesivas reencarnaciones del alma. El futuro destino de las almas depende de su libre
elección.
ESQUEMA:
ÉTICA Y POLÍTICA.
Alma concupiscible Alma racional Alma irascible
Virtud de la templanza Virtud de la prudencia Virtud de la fortaleza
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ESTADO
Trabajadores Gobernantes Guerreros
• La virtud y el estado.
• La virtud (ética):
• La virtud como sabiduría Es el concepto Socrático, al cual Platón se mantuvo siempre fiel. El conocimiento
de las Ideas del bien, Justicia, Amor, Valor, Piedad, etc.
• Virtud como purificación El hombre virtuoso es el que purifica su alma de las pasiones y la desprende del
cuerpo para poder realizar el acceso a las ideas. Este concepto tiene influencias pitagóricas.
• Virtud como armonía La justicia es considerada aquí como la virtud fundamental de acuerdo con las tres
partes del alma. La armonía surge en el alma cuando cada parte hace lo que es propio. Por eso la virtud es la
salud, belleza y bienestar del alma y la justicia la armonía del hombre.
• El Estado (política):
El tema de la república es la justicia en el individuo y en el Estado. Se trata de una utopía política en la que el
gobierno pertenece a los filósofos. Gobierno, por tanto, aristocrático, pero basada en una aristocracia de la
virtud.
CONCEPTOS:
• El alma; es el principio de la vida y del conocimiento. Existe previamente al cuerpo. Se identifica con la
razón. El alma puede vivir separada del cuerpo, tiene que purificarse una vez muerto el cuerpo, volverá al
mundo inteligible de donde procede. Por lo contrario, vagará extraviada.
• Ciencia: Forma de conocimiento superior a la opinión, es el conocimiento verdadero. Es el saber que tiene
por objeto el mundo inteligible. El conocimiento supremo pretende captar las ideas en sí mismas
• Demiurgo: Inteligencia creadora del mundo, divinidad. Es la causa de las formas y del orden de todo el
universo.
• Dialéctica: Se relaciona con el diálogo, es el saber de preguntar y responder. Conocimiento superior para
ascender del mundo sensible al mundo inteligible. Pretende llegar al principio de todo que es la idea del
bien.
• Dualismo: considera que la mente, el alma es una sustancia inmaterial que puede existir
independientemente del cuerpo. Separa los hechos mentales y los hechos físicos, separando dos mundos
distintos: sensible e inteligible.
• Idea de bien: Es la idea suprema, causa de todas las cosas, de ella depende toda la realidad. Aquellos que
llegan al conocimiento del bien, mediante la dialéctica, llegarán a ser gobernantes ideales. El bien es la
causa de todas las cosas rectas y bellas.
• Justicia: orden estable de todo tanto en el alma individual como en el estado. No debe representar el interés
del más fuerte. Si cada uno cumple su función, reinará la armonía, el orden y la justicia.
• Mundo inteligible: es el mundo de las formas que constituyen la verdadera realidad.
• Mundo sensible: mundo aparente y de sombras, de variedad y de cambio. Destacan las opiniones y no las
verdades absolutas.
• Opinión: inferior a la ciencia, puede ser verdadera o falsa, su objeto de estudio es el mundo físico, la
imaginación.
• Reminiscencia: actividad mediante la cual recordamos las ideas a partir de la experiencia sensible.
• Rey filósofo: Aquel que debe gobernar el Estado. Debe ser filósofo para poder dirigir correctamente.
• Virtud: Es la excelencia del ser. Perfeccionan las partes del alma; la prudencia, la razón, la fortaleza a las
pasiones y la templanza a los apetitos. Perfecciona al estado también; prudencia a los gobernantes, fortaleza
a los guerreros y templanza a los productores.
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