1 I. la Teología Origen del término: Theos + logos = Dios + ciencia

Introducción al Curso · Pbro. Lic. Juan Luis Casillas Martínez
I. la Teología
Origen del término: Theos + logos = Dios + ciencia (tratado).
Previo al estudio sobre la historia de la Teología, en la que profundizaremos su significado,
aquí un intento de definición: “Ciencia que se sirve de la razón para comprender mejor el
contenido de la fe; su fundamento es la revelación de Dios en Jesucristo, para que la vida
del creyente pueda ser significativa” – .
No basta estudiar teología y aprenderla de memoria. Implica detenerse más tranquilamente
en el estudio de las reglas internas de la teología para aprender a hacerla. La teología nace
de la fe de la comunidad y se orienta a la fe.
II. Fuentes de la Teología
1. Sagrada Escritura
2. Tradición: La Tradición refleja la vida intelectual, orante y litúrgica de la Iglesia.
Tiene sus raíces en los tiempos Apostólicos y es constitutiva para la formación de la
doctrina y la predicación eclesiales. Las fuentes principales de la Tradición, es decir,
los lugares donde podemos encontrarla, son en primer lugar los Credos o profesiones
de fe, y las definiciones solemnes de los Concilios ecuménicos, los escritos de los
Santos Padres, las Actas de los mártires
3. Magisterio de la Iglesia: El extenso cuerpo documental que contiene la doctrina
emanada por la autoridad de la Iglesia a lo largo de los siglos. Cuando el Papa y los
obispos se pronuncian con autoridad sobre las cuestiones del momento que exigen
clarificación, formulación o toma de postura.
* También es importante considerar el Contexto Histórico del Teólogo.
III. LOS CONCILIOS ECUMÉNICOS
Cuando el Papa quiere tomar una decisión que abarca a toda la cristiandad para proclamar
un dogma, modificar la organización de la Iglesia o condenar una herejía, puede convocar
un Concilio. Los obispos del mundo entero son convocados a Roma (o a la ciudad que el
Pontífice haya escogido). –Ecuménico significa Universal–.
El Santo Padre decide los temas que serán discutidos por el Concilio y tiene el poder de
interrumpir la sesión o de trasladarla a una fecha posterior.
El trabajo está repartido en varias comisiones -llamadas Congregaciones- antes de ser
presentado a la discusión general.
A la fecha, se han realizado 21 Concilios Ecuménicos. Aunque algunos consideran como el
primero de los concilios el debate entre Pedro y Pablo en Jerusalén.
IV. Concilio Vaticano II
Fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965.
Ha sido el concilio más representativo de todos. Constó de cuatro etapas, con una media de
asistencia de unos dos mil Padres Conciliares procedentes de todas las partes del mundo y
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de una gran diversidad de lenguas y razas.
Se propuso actualizar la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma.
Es el acontecimiento más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX, que se renueva
regresando a las fuentes: Renovación y Tradición.
Del Concilio Vaticano II surgieron 16 Documentos:
4 Constituciones. Son los documentos principales y fundamentales porque en ellas
se contienen las grandes preposiciones doctrinales, los principios de reforma y
renovación y las opciones pastorales.
9 Decretos. Suponen, desarrollan y concretan las constituciones. No son simples
aplicaciones disciplinares de la doctrina de las constituciones, sino que ellos mismos
contienen elementos doctrinales que prolongan y determinan perspectivas más amplias.
3 Declaraciones. Son manifestaciones solemnes del Concilio ante la Iglesia y el
mundo sobre cuestiones de importancia sobre su misión en el mundo y su relación con
las religiones no cristianas, sociedades y estados.
V. ENSEÑANZA ACADÉMICA DE LA TEOLOGÍA
Los grandes núcleos básicos o áreas de estudio de la teología académica son:
1. Teología Fundamental: Pone las bases del conocimiento teológico y reflexiona sobre el
hecho constituyente de la realidad cristiana: Dios se automanifestó, y la plenitud de su
proyecto salvífico se cumplió en Cristo. A la propuesta divina corresponde la respuesta
humana por medio de la fe. La teología fundamental no explicita los contenidos de la fe,
sino el acto mismo de creer en sus dimensiones de racionalidad, libertad y necesidad,
conocimiento y compromiso…
2. Teología Bíblica: Presupone el uso de la “exégesis”: término griego que significa “sacar
hacia fuera”, deducir, captar el significado de la letra de la Sagrada Escritura en el contexto
en que fue escrito. Para luego hacer “hermenéutica”: aplicar el texto a la realidad actual.
3. Teología Moral: Reflexiona sobre la respuesta concreta que el cristiano da a Dios en los
diversos ámbitos de su existencia: personal, interpersonal, comunitaria, social y político.
Se divide en dos grandes bloques: 1. “Teología moral fundamental”: Extrae de la Escritura
y de la Tradición sus principios teológicos básicos. 2. Moral específica: reflexión ética
sobre los diversos sectores de la existencia humana: Moral de la Persona, Moral Sexual,
Moral Social, Bioética, Ética ecológica...
4. Teología Sistemática o Dogmática: Comprende una serie de disciplinas que resultan de
la elaboración teórica de la iglesia durante los casi dos mil años de su existencia.
La materia prima de la dogmática es el dato revelado, profundizado, reinterpretado y
enriquecido por la Tradición viva y regulada por el Magisterio en el transcurso de la
historia. Cristología, Eclesiología, Sacramentos, Trinidad, Antropología Teológica,
Escatología y Mariología.
5. Derecho Canónico: La Iglesia se institucionaliza al servicio de la evangelización. Como
estructura organizada, elabora una serie de leyes y reglamentos de diferente tenor. El
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conjunto nuclear de las normas y prescripciones jurídicas más importantes se condensan y
cristalizan en el Código de Derecho Canónico (CIC: Codex Iuris Canonici).
6. Historia de la Iglesia: Es útil para la teología comprender cómo y por qué la Iglesia
realiza opciones pastorales y asume distintas configuraciones en el correr de los tiempos,
así como conocer el contexto vital en que elabora y reinterpreta sus dogmas.
7. Liturgia y espiritualidad: La liturgia y la espiritualidad, lo mismo que la pastoral, no
son solamente áreas de estudio o disciplinas teológicas, sino dimensiones de la vida
cristiana. La espiritualidad como vivencia, caracteriza el seguimiento de Jesús propio del
cristiano, como entrega del corazón a Dios, que comprende la dimensión místico
celebrativa de la fe.
La teología litúrgica encierra elementos espirituales, históricos, prácticos y disciplinares.
Por la vía histórica, se muestra cómo el pueblo de Dios en la Biblia celebra su vida y se
identifican las formas de comprender y organizar la liturgia en las diversas fases del
caminar de la Iglesia a través del tiempo. Por la vía práctica se analizan las liturgias
actuales en la comunidad eclesial y se estimula su inculturación. Por la vía teológica
especulativa, se reflexiona sobre el sentido de la liturgia en la vida de la Iglesia.
Recomendaciones prácticas
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La calificación será el resultado de la presencia, la participación en clases, trabajos
y examen.
La manera de evaluar se acordará con cada profesor.
Cuidar las Fuentes de Consulta. Las más necesarias serán: Sagrada Escritura, y
Documentos del Concilio Vaticano II. Se encuentran en www.vatican.va
Una manera de comunicarnos directamente será a través del blog:
www.institutovallarta.wordpress.com
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