¿qué es teología bíblica?

ANTONIO M.ª ARTOLA, C. P.
¿QUÉ ES TEOLOGÍA BÍBLICA?
Con el fin de dar a nuestros lectores una idea global sobre el concepto de teología
bíblica, presentamos un brevísimo extracto de las conclusiones básicas de dos artículos
del P. Artola, resumen ellos mismos de su tesis doctoral realizada en la Universidad de
Friburgo bajo la dirección del Prof. C. Spicq. Estudio detallado y profundo, de gran
interés ante todo como enmarque de la teología bíblica en el conjunto de la ciencia
teológica y como un boletín de los trabajos de tos principales especialistas, a los que el
autor añade su juicio personal.
Naturaleza de la Teologia Biblica,
¿Qué es Teología Biblica?, ibid., 291-326
La teología bíblica, ciencia originada en el campo protestante y eminentemente
moderna, ha alcanzado hoy una enorme importancia dentro de las ciencias teológicas.
Varios factores han concurrido a este hecho: la necesidad de aunar en un cuerpo
doctrinal sintético el ingente material aportado por la exégesis escriturística; la creación
de un campo de discusión bíblico apto para el contacto ecuménico, y la posibilidad de
que a partir de la teología bíblica puede surgir una teología católica renovada.
Su naturaleza
No es fácil dar una definición de teología bíblica. Los especialistas prefieren hacer
teología bíblica que determinar su naturaleza. Existe, sin embargo, unanimidad en
considerarla como una rama de la teología positiva: Spicq, Prat, Hugon, Muñiz, A.
Feuillet... La discrepancia está en la determinación de su objeto. Ello lleva consigo la
extensión al marco de la teología bíblica de toda la problemática en torno al objeto de la
teología positiva y sus relaciones con la teología especulativa. Tras un estudio histórico
detenido podemos definir el objeto de la teología positiva como la determinación,
explicación y síntesis del dato revelado, mientras que el de la teología especulativa es la
comprensión de ese dato revelado mediante la luz de la razón iluminada por la fe.
La teología bíblica fue ya incluida por los autores católicos anteriores al siglo xx, como
una ciencia teológica dentro de la teología positiva y al lado de las teologías patrística,
conciliar... Con excepción de Lemonyer y Hettinger que, siguiendo la concepción
historicista protestante, conciben la teología bíblica como una exposición meramente
histórica del contenido de la Biblia, todos los demás autores católicos han atribuido un
neto carácter teológico a la teología bíblica. La definición del P. Prat de teología bíblica
puede resumir las ideas que acerca de ella tienen la mayoría de los teólogos católicos,
considerándola como una parte de la teología positiva cuyo objetivo consiste en reducir
a unidad las verdades reveladas explicadas por la exégesis. Ocupa, por tanto, una
posición intermedia entre la teología especulativa y la exégesis.
Criterios de síntesis
La problemática actual más acuciarte dentro de la teología bíblica estriba en la elección
del criterio unificador del material exegético. Ceuppens y Heinsich han adoptado el
orden de la Summa y de la Dogmática, respectivamente. En una dirección radicalmente
ANTONIO M.ª ARTOLA, C. P.
opuesta se mueven Meinertz, Bonsirven, Lyonnet; J. B. Bauer..., que aspiran a agrupar
las ideas religiosas bíblicas en torno a alguna idea fundamental que procede de la misma
Escritura, sin introducir consiguientemente en la teología bíblica ninguna de las
categorías de la teología contemporánea. El P. Spicq avanza más aún, criticando el
método seguido por muchos especialistas de tratar por separado las diversas fuentes del
mensaje divino: Sinópticos, S. Pablo, Comunidades primitivas... Contrapone a estas
teologías yuxtapuestas una teología bíblica de síntesis que supere las categorías
particulares de cada autor y recoja todos estos elementos dispersos alrededor de ideaseje, que reflejen el pensamiento de los distintos autores inspirados. Propugna como
idea-eje, el amor, que expresa a la vez el misterio de Dios, según san Juan, y las
relaciones recíprocas de Dios y el hombre, según el conjunto de las Escrituras.
Braun expone así su concepto: la teología bíblica presupone una exégesis teológica; un
análisis de los textos bíblicos a la luz de la fe, con la mira puesta en el contenido
doctrinal, nos llevará a la síntesis doctrinal de los textos explicados. Insiste por tanto en
la necesidad de esa exégesis hecha en creyente. En esto se aparta de la definición del P.
Prat, que supone la ;posibilidad de que una teología bíblica se haga fuera de la fe. Con
este presupuesto, llama teología bíblica al término del esfuerzo racional que, a partir del
sentido literal, tiende a organizar el conjunto de la revelación bíblica mostrando cómo
forma un todo coherente. Sin embargo, no da a este estudio la categoría de teología
bíblica sino en un sentido amplio. A modo de hipótesis presenta la auténtica teología
bíblica como una teología inspirada. La síntesis realizada, por aquélla es consecuencia
del trabajo de un teólogo determinado, mientras que en la teología inspirada la síntesis
sería obra del mismo autor inspirado. También sería teología inspirada la síntesis de
toda la doctrina bíblica en función de las categorías de un determinado autor inspirado.
El cuarto evangelio es un ejemplo dé ello, y piensa Braun que una síntesis doctrinal de
conjunto es posible tomando como base la teología de san Pablo, o, mejor, la de san
Juan.
Conclusión
Como vemos, la problemática actual de la teología bíblica se centra en gran parte en el
estudio de las llamadas categorías conceptuales de la Biblia. El objetivo de la teología
bíblica sería penetrar en la Escritura con el mismo espíritu de los autores inspirados e
interpretar sus ideas de acuerdo con sus categorías conceptuales. Por nuestra parte
creemos que esta teoría de las categorías bíblicas como objeto de la teología bíblica o
como método sintetizador de la doctrina bíblica, es plenamente aceptable si se entiende
como un estudio positivo, filológico- histórico de los conceptos claves de la Biblia, a fin
de realizar mediante ellos la síntesis doctrinal de la Escritura. Nos parece, en cambio,
inadmisible, el entender las categorías bíblicas como principios racionales de
intelección del dato bíblico - y por tanto como objeto formal de la teología- en
contraposición a cualquier otro sistema racional ajeno a la Escritura. Con esto último
llegaríamos a sustituir las categorías escolásticas por las categorías rudimentarias de una
ideología hebrea o helenística, con el consiguiente peligro de dar por inspirado no sólo
el dato bíblico, sino también su marco ideológico.
Tal es en síntesis esta ciencia nueva y la problemática que plantea actualmente.
Creemos de interés el citar tres definiciones de teología bíblica que nos parecen
particularmente acertadas.
ANTONIO M.ª ARTOLA, C. P.
J. Alonso: "la teología bíblica es una disciplina que recoge y sistematiza los datos de la
fe bíblica, teniendo en cuenta la particular dinámica con que esa fe ha aparecido en la
historia de un pueblo, que al mismo tiempo que historia humana, era revelación divina,
pero tratando también de superar el historicismo mediante la proyección de la
revelación bíblica llegada a su término, sobre las líneas ascensionales ".
Hamp: a la experiencia global de todo el contenido teológico, religioso y moral de los
libros canónicos de la Sagrada Escritura como revelación sobrenatural".
G. Rabeau: a la exposición histórico- genética de las doctrinas reveladas que están
consignadas en los Libros Santos de los dos Testamentos".
Extractó: JAVIER I. GAFO