ON GUERRERAS? RECEPCIÓN FEMENINA E THE

ON GUERRERAS? RECEPCIÓN
FEMENINA
E THE LORD OF THE RlNGS
Margar¡tai Grretero
Universidad de Granado
as ideas expuestas a continuación son el resultado de un estudio elabora-
bre la obra de J. R. R. Tolkien The lord of he Rings, segunda parte que tenía
or objeto estudiar la recepción que la obra había experimentado a través del
n literaria de Tolkien como para pertenecer a una sociedad dedicada a su es-
ticas (en los campos de la música, las artes plásticas y la literatura] y pasaban
frecen una visión muy interesante de un grupo de lectores de The lord of the
ings, pero, constituyen sólo una muy pequeña muestra de los millones de perso
En primer.lugar, fue interesante poder comprobar que el perfil del público lector de Tolkien no se limita a aquél que el citico Alan Chedzo~ofreció en 1972 y
ue, como se deduce de otro artículo escrito por Jo-Ann Goodwin veinte años más
Según Chedzo~,los ióvenes que
rde, parte de la crítica aún sigue manteniend~.~
,-
ue The lord of the Rings atrae mayoritariamente a una audiencia masculina. Sólo un
8,7% de los que respondieron al cuestionario en el grupo de la Tolkien Socieiy eran
ujeres, mientras que en España la representación femenina era aún menor, el
6,6%; porcentajes que, por otro lado, coincidía de forma proporcional con el núero de mujeres que pertenecían a ambas sociedades. Curiosamente, entre los perpersonaje favorito por un 28% de los encuestados, seguido del mago
erdadero héroe de la obra; admiraban la devoción sin límites que mostraba en
o momento hacia Frodo, su sentido común, su humildad y sencillez, así como el hero
mo escondido tras su aparente insignificancia. Por otro lado, de las respuestas ofrecidas
r algunos de ellos podía deducirse que Sam resultó favorito porque es también aquel
uestados, Gandalf, su mayor atractivo parecía
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en casos
rrativa heroica, la 'figura digna de imitación, un héroe que se muestra humilde en
todo momento, dependiente de la ayuda externa necesaria para que su quest se
lleve a cabo con éxito y que, al igual que hicieron Sam y Gandalf, no duda en
ponerse al servicio de aquél en cuyas manos está el futuro de Middle-earth, Frodo
Baggins. Tal y como indica el nombre que le fue dado en Rivendell -Este/- Aragorn es un hombre de esperanza, que devolverá a su reino el esplendor que conoció en épocas pasadas. Es, a la vez, guía, héroe y ayudante y quizá resulte
más un modelo al que se debe aspirar que un personaje con el que nos podamos
identificar, puesto que Tolkien no desarrolla sus sentimientos o sus pensamientos tan
detalladamente como hace con los de los hobbits.
Aparte de todo lo ya señalado en relación al papel de héroe tradicional r e
presentado por Aragorn, me gustaría comentar algo que me llamó especialmente
la atención con respecto al personaje y me llevó a pensar al principio de mi investigación que Aragorn resultaría elegido como personaje favorito, quizá después de Gandalf, al menos por la mayoría de los encuestados masculinos. M e r e
fiero al hecho de que su personaje reúna el 75%de los arquetipos masculinos que
señalan Robert Moore y Douglas Gillette en un estudio sobre psicología masculina; el otro 25%lo proporciona Gandalf." En este libro, los autores estudian, como
hizo también en.el mismo año el poeta Robert Bly,12 los diferentes estados de evolución de la psique masculina y la forma en que se produce el paso de la adolescencia a lla madurez. Tanto Moore y Gillette como Bly coinciden en afirmar
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cidas por antropólogos, señalan los arquetipos del Rey, el GU-errero,el Mago y el
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Amante como los cuatro arquetipos básicos que configuran la psicología masculi-
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na, considerando que en
mónicamente equilibrados
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In the very ancient past
the Lover were once inseparable and that one rnan -the cchiefa- rnanifested al1 the functions of
these archetypes in a holistic way. Since al1 four of these energies are in the masculine Self,
nd balanced there, it muy be that the chief was the only one in the tribe who experienced
imself as a whole man.I4
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si pues; en el binomio Gandalf/Aragorn, entre quienes, precisamente,
existe un tipo especial de relación, se unen los cuatro arquetipos que configuran
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la psique masculina. Este hecho quizá pueda ayudar a explicar el atractivo que,
a nivel inconsciente, estos personajes tienen para algunos lectores.
Pero, squé pasa con las muieres? Es cierto que hay muchísimas interesadas
la obra de Tolkien pero, en cuanto a las que aparecen en The Lord of the Rings
iste la misma variedad en comparación con los personajes masculinos? iHay
n equivalente femenino de Sam con el que la lectora pueda identificarse más fáilmente a nivel inconsciente, una figura protectora femenina del calibre de Ganalf y un homólogo femenino de Aragorn que se muestre como ideal al que aspir? La respuesta es afirmativa sólo en el segundo de los casos (Galadriel) y lo es
arcialmente en el tercero (Éowyn).
Independientemente de que estemos o no de acuerdo en que existen ciertos
s de discurso que apelan más a la imaginación, sensibilidad o a la psicolofemeninas y otros que hacen lo propio con los miembros del sexo opuesto,
onsidero que el motivo principal por el que The Lord of the Rings parece atraer
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e ~ersonaiesfemeninos con los aue la lectora wueda identificarse. N o en vano,
Robert Moore y Douglos Gillette, King, Worrior, Mogicion, lover, Op. cit., p. 99.
masculinos. N o es cierto, sin embargo, tal y como señalaba la crítica Catharine
Stimpson, que no haya personajes femeninos poderosos, fuertes -Éowyn y Gala-
ujeres de The lord of the Rings radique en que están demasiado idealizadas
omo para que se produzca una identificación efectiva entre personaie y lectora.
or otro lado, acusarlo de sexista seria adiudicarle una opinión de las mujeres
En The lord of the Rings, la encontramos en Lothlórien, la esposa de Celeborn,
pero resulta evidente que es ella la personalidad dominante de la pareja y que es
su presencia la que más se deja sentir en Lothlórien. Tal y como afirma Hopkins,
«she and Celeborn are no conventional husband-and-wife team of the sort that
encionaba uno de los encuesta do^)^^ que encontramos en Gandalf, al que poemos ver enfrentándose al Balrog en Moria y al Nazgul en Minas Tirith o disfru-
Puede decirse que en el personaje de Éowyn encontramos ejemplificado el caso
de la muier con iniciativa, con deseo de acción, atrapada en los roles convencionales. Éowyn es una shieldmaiden de los Rohirrim y, como éstos. busca la
consecución del honor en la batalla, en la acción. De ahí que, cuando el rey
Théoden marcha a la guerra con Éomer, hermano de Éowyn. y a ella se le ordena quedarse a cuidar de los que se quedan en casa, ex
minas sus sentimientos a Aragorn:
atord*, she said, a i f you must go, then let me ride in your follohing. For I am weary of skulking in the hills, and wish to face peril and battlen.
Your duty is with your peopleB, he answered.
o often have I heard of duty,, she cried. aBut am I not of the House of Eorl,
en and nota dry-nurse? I have waited on faltering feet long enough. Since they falter no Ionger, it seems, muy I not now spend my life as I will?~
~Fewmuy do that with honourp, he answered. (But as for you, lady: did you not accept the
charge to govern the people until their lord's return? If you had not been chosen, then some
narshall or captain would have been set in the sume place, and he could not ride away from
l i s charge, were he weary of it or no,.
~ShaltI always be chosen?, she said bitterly. ashall I always be left behind when the Riders
ey return?~
depart, to mind the house w
:...] (Rhgs, 8 15)
En vano intenta Aragorn convencerla de que la razón por la que ha de q b ~
darse atrás no es su condición de mujer y, a su comentario sobre la importancia
de la acción de los que se quedan tanto como la de los que van a la guerra,
fnwyn le increpa:
~Allyour words are but to say: you are a woman, and your part is in the house. But when
he men have died in battle and honour, you have to leave to be burned in the house, for the
nen will need it no more. But I am of the House of Eorl and not a serving-woman. I can riAp
2nd wield blade, and I do not fear either pain or deatha.
aWhat do you fear, lady?, he asked.
<A cage,, she said. aTo stay behind bars, until use and old age accept them, and al1 chance of doing great deeds is gone beyond recall or desire,. (Rings, 8 16)
Las palabras que Tolkien pone en boca de Éowyn distan mucho de ser las
encontradas en los papeles tradicionalmente asignados a las heroínas de la épica
y el romance medieval. Del mismo modo, frente a la actitud sumisa y de espera
que despliegan la mayoría de las heroínas tradicionales que, como afirmaba Hopkins, dependen de los hombres para que su destino se decida, Éowyn desoye las
prohibición del rey Théoden y, escondida tras la personalidad del guerrero Dernhelm, cabalga junto a los Rohirrim a la batalla de Pelennor Fields, donde se enfrentará valientemente al Nazgúl y, con la imprescindible intervención de Merry,
conseguirá cerrotarlo.25
No obstante, personalmente, no puedo en algunos momentos evitar tener la
sensación de que el papel de Éowyn se nos presenta como el de la adolescente
que debe madurar y dejar atrás su papel de shieldmaiden para transformarse,
ahora sí, en la mujer tradicional, en la mujer que protege la vida en vez de destruirla. Su paso por las Casas de Curación tras el enfrentamiento con el Nazgúl
sirve, en realidad, tres propósitos: la cura de la herida causada por el Nazgúl, la
cura de la herida de desamor al saberse no correspondida por Aragorn y, en última instancia, la cura de su «shielmaidenism» (si se me permite acuñar el término).
Ya Tolkien, al presentarnos a Éowyn por vez primera la comparaba con la mañana de primavera «that is not yet come to womanhood». La llegada del amor verdadero de Faramir durante su convalecencia le proporcionará la cura definitiva y
el paso de shieldmaiden a mujer como defensora y protectora de la vida:
Then the heart of Éowyn changed, or else at last she understood it. And suddenly her winter
passed, and the sun shone on her.
«1 stand in Minas Anor, the Tower of the Sun», she said; «and behold! the shadow has departed! 1 will be a shieldmaiden no longer, nor vie with the great Riders, nor take joy only in the
songs of slaying. 1 will be a heder, and love all things that grow and are not barren». And
again she looked at Faramir. «No longer do ! desire to be a queen», she said. (Rings, 1001)
Tras las palabras de Éowyn, Faramir comenta al guarda de las Casas de
Curación: «Here is the Lady Éowyn of Rohan, and now she is healed», lo cual
puede conducir a pensar que Éowyn necesitaba ser curada en más de un senti25 Así describe Tolkien el enfrentamiento entre Éowyn y el Nazg01: =Still she did not blench: maiden of the Rohirrim, child of kings,
slender but as a steel-blade, fair but terrible. A swift stroke she dealt, skilled and deadly. The ouistretched neck she clove asunder,
and the hewn head fell like a stone. Backward she sprang as the huge shape crashed to ruin, vast wings outspread, crumpled
on the earth; and with its foil the shadow passed away. A light fell about her, and her hair shone in the sunrise=. !Rings, 875).
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