Jóvenes no identifican al EZLN El Ejército Zapatista de

Jóvenes no identifican al EZLN
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) cumple 20 años desde que se dio a
conocer en la escena pública del país, el movimiento indígena que fue pionero en
métodos exitosos de comunicación política y en el uso de internet para difundir sus
programas y objetivos, tuvo un gran impacto a nivel nacional e internacional, aun
cuando no contó con el apoyo de los medios masivos tradicionales como la radio o la
televisión.
Desde el retorno del Partido Revolucionario Institucional (PRI) a la presidencia
de la república se ha especulado sobre el papel que tendrá el EZLN en la esfera
política, no obstante, dicha organización asegura que nunca estuvo ausente y que el
tiempo trascurrido le ha servido para organizarse y fortalecerse1.
De acuerdo con la encuesta nacional en vivienda realizada en diciembre de
2013 por Parametría, casi siete de cada diez entrevistados a nivel nacional conocen o
han escuchado hablar del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, organización que
nació en 1994 con el propósito de luchar por la justicia e igualdad de oportunidades
para las comunidades indígenas2, sin embargo, el nivel de conocimiento de este
movimiento muestra cambios significativos si realizamos un análisis con los rasgos
sociodemográficos de la población.
1
Animal Político. “Si el PRI nunca se fue, nosotros tampoco”: EZLN. 31 de diciembre de 2012
http://www.animalpolitico.com/2012/12/si-el-pri-nunca-se-fue-nosotros-tampoco-dice-el-ezln-y-anunciaacciones-pacificas/#axzz2pjiPl0he
2
Declaración de la Selva Lacandona. EZLN, 1993 http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993.htm
La escolaridad es una de las categorías en donde se observan más diferencias
entre quienes conocen al EZLN y aquellos que no han oído hablar del movimiento; el
82 % de los que han cursado la universidad o estudios superiores lo identifican, en
contraste con solo 6 % de las personas que dijeron no contar con estudios.
Otro rubro importante para identificar quiénes conocen esta organización es la
edad, el 53 % las personas de 18 a 25 años ubica al EZLN, mientras que entre los
entrevistados que tienen de 36 a 45 años el porcentaje de conocimiento llega a 76 %,
es decir, 20 puntos por arriba de lo registrado en jóvenes.
Las personas entrevistadas con edades entre 18 y 25 años tenían máximo 5
años o no habían nacido cuando surgió públicamente la insurrección indígena en
Chiapas, este grupo y las personas sin estudios o que cursaron únicamente la primaria
son quienes menos identifican al EZLN, dichos datos indican que las nuevas
generaciones o personas sin acceso a educación no tienen conocimiento de lo que
aconteció el 01 de enero de 1994, día en que, cabe mencionar, también entró en vigor
el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) celebrado entre México,
Canadá y Estados Unidos.
Existen diferentes teorías que buscan explicar a los movimientos sociales. El
enfoque marxista indica que estos entes son el agente del cambio social, y en
específico la movilización obrera fue considerada por esta línea de pensadores como
el movimiento social por excelencia, por otro lado, la escuela funcionalista
representada por Max Weber, Durkheim y posteriormente Parsons, describe una
racionalidad diferente en el surgimiento de estos fenómenos, en específico Parsons
señala a los movimientos sociales como “desequilibrios del sistema en el proceso de
integración social”3. Las escuelas norteamericana y europea coinciden en señalar los
aspectos culturales y simbólicos que surgen en las sociedades a raíz de estas
movilizaciones.
Clause Offe señala que el mantener la unión social depende de los valores e
intereses de los involucrados, en las sociedades contemporáneas las cuales son cada
vez más diversas, los valores son el punto donde se presentan diferencias cuando se
3
Rafael de la Garza Talavera. Las teorías de los movimientos sociales y el enfoque multidimensional.
Universidad Nacional Autónoma de México. Estudios políticos, núm. 22, Novena Época, enero-abril, 2011,
pp. 107-138
pone en tela de juicio el papel del ciudadano frente al poder del estado4, el EZLN en
este sentido se pronunció en 1994 en contra del proceso de globalización y a favor de
la autonomía y reconocimiento de las comunidades indígenas, es interesante ver que
para la sociedad mexicana el Ejercito Zapatista inició siendo identificado como un
movimiento indígena, así lo señaló el 35 % de los entrevistados en 2003, 29 % los
consideraba un movimiento guerrillero y 26 % como algo político.
No obstante esta percepción se fue modificando en la serie histórica, en 2005
cuatro de cada diez entrevistados los consideran un movimiento guerrillero y para
2013 más menciones se inclinan por concebirlo como un movimiento político, hoy en
día únicamente 17 % considera que el EZLN representa una insurrección indígena.
Al poco conocimiento entre los jóvenes y la ambigüedad sobre la identidad del
movimiento debemos sumar la percepción de que el EZLN es un movimiento que se ha
quedado en el paso, 48 % de los entrevistados así lo consideró, en casi un año esta
opinión creció más de diez puntos, debemos señalar que para tres de cada diez
entrevistados este movimiento sigue estando vigente.
4
Claus Offe, “New Social Movements: Challenging the Boundaries of Institutional Politics” Social Research
52: 4 (1985)
Este tópico presenta también diferencias de acuerdo con los rasgos
sociodemográficos, aquellos que consideran en mayor medida que el EZLN es un
movimiento vigente son: las personas que dijeron identificarse con el PRD (47 %) y
los entrevistados entre 36 y 45 años (39 %).
En contraste, los que lo visualizan como un movimiento que ha quedado en el
paso son: quienes cursaron preparatoria o bachillerato (60 %), los que tienen ingresos
mayores a 15 mil pesos (60 %) y las personas de 46 a 55 años (56 %)
La sociedad mexicana tiene poca certeza sobre lo que representa el EZLN,
movimiento que nació como una crítica a la clase política gobernante y que
paradójicamente hoy es considerado en mayor medida como un movimiento político,
los jóvenes muestran un menor porcentaje de conocimiento de su existencia, esto
pude deberse a poco interés o bien a la sustitución de atención por otros actores o
movimientos como es el caso del #YoSoy132, #PosMeSalto, etc. Hoy a 20 años parece
ser que el EZLN debe redefinir su estrategia de comunicación política que fue tan
novedosa y exitosa en su aparición.
Esta información también puede ser consultada en los espacios de Parametría en Antena Radio, del Instituto
Mexicano de la Radio; Once Noticias, de Canal Once y La Chuleta, de Radio Fórmula.
Derechos Reservados © Parametría, S.A. de C.V., Calle Benjamín Hill No. 185, Colonia Hipódromo Condesa,
C.P. 06170, México D.F. 2012.
La información o resultados presentados a continuación pueden ser libremente publicados, citados y, en
general, usados, siempre y cuando se cite la fuente de este estudio.
Fuentes:
PARAMETRÍA. Encuesta Nacional en vivienda. Representatividad: Nacional. Número
de entrevistas: 800 encuestas realizadas del 19 al 22 de diciembre de 2013. Nivel de
confianza estadística: 95 %. Margen de error: (+/-) 3.5 %. Diseño, muestreo, operativo
de campo y análisis: Parametría SA de CV. Método de muestreo: Aleatorio sistemático
con probabilidad proporcional al tamaño. Unidad de muestreo: Las secciones
electorales reportadas por el IFE. Población objetivo: Personas de 18 años en adelante
con credencial para votar que al momento de la entrevista residan en el lugar de
interés.
ANIMAL POLÍTICO. “Si el PRI nunca se fue, nosotros tampoco”: EZLN. 31 de
diciembre de 2012 [Última consulta: 8 de enero de 2014] Disponible en:
http://www.animalpolitico.com/2012/12/si-el-pri-nunca-se-fue-nosotros-tampocodice-el-ezln-y-anuncia-acciones-pacificas/#axzz2pjiPl0he
Declaración de la Selva Lacandona. EZLN, 1993. [Última consulta: 8 de enero de
2014] Disponible en: http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993.htm
Rafael de la Garza Talavera. “Las teorías de los movimientos sociales y el enfoque
multidimensional”. Universidad Nacional Autónoma de México. Estudios políticos,
núm. 22, Novena Época, enero-abril, 2011, pp. 107-138 [Última consulta: 8 de enero
de 2014] Disponible en:
http://www.journals.unam.mx/index.php/rep/article/view/24207
Claus Offe, “New Social Movements: Challenging the Boundaries of Institutional
Politics” Social Research 52: 4 (1985)