Axiología educativa

INTRODUCCIÃ N
La axiologÃ−a de los valores es una filosofÃ−a reciente, ya que aparece a finales del siglo XIX.
Estos hombres siempre habÃ−an hecho uso de los contenidos de la axiologÃ−a, lo que pasa es que no estaban
estructurados.
El mundo del valor es lo que hace que algo me guste o me repele. Ejemplo: me gustan los animales
domésticos. Los valores están adheridos a los seres.
AXIOLOGÃ A EDUCATIVA O VALORES EDUCATIVOS
¿Dónde situamos la axiologÃ−a?
La sitúan en la metafÃ−sica, la ética, la estética, e incluso, dentro de la antropologÃ−a.
Escuelas axiológicas
a.- La Escuela AustrÃ−aca o Meinong
b.- La Escuela Neokantiana de Richert
c.- La Escuela Fenomenológica
Las dos primeras (las Escuelas AustrÃ−acas y Neokantiana) son ambas subjetivistas, es decir, que para ellos
el valor depende de mÃ−, de la persona.
• La Escuela AustrÃ−aca dirá que la educación depende de mi agrado o mi desagrado.
• La Escuela Neokantiana dirá que el valor dependerá de la idea que yo tenga de ese valor. Por
ejemplo, en el fondo la belleza y la justicia dependen de la idea que yo tenga de ellos. AsÃ− que, un
cuadro me gusta o no si forma parte de la idea que yo tengo de cuadro: caracterÃ−sticas,
armonÃ−a,...
• La Escuela Fenomenológica, deriva de Housser, es objetivista, es decir, que el valor no depende de
mÃ−, sino que el valor está ahÃ−, fuera de mÃ−. Los representantes de la escuela objetivista son:
Harttmann y Scheller, y esto supone el desarrollo de máximo, la madurez de la teorÃ−a, de los
valores.
NATURALEZA DE LOS VALORES
Son objetivos ideales que se captan por la emotividad, y que están unidos a los bienes culturales. El valor es
un deber ser, es decir, mi conducta se ajusta a los valores que yo acepto, asumo y comparto con otros, por lo
tanto me exigen un determinado comportamiento.
El valor, más que un bien estático es un proceso (primero adquiero el valor poco a poco, selecciono y
últimamente disfruto).
ASPECTO SOCIOLÃ GICO DEL VALOR
Los valores son pautas de conducta compartida por un grupo social. Cada sociedad tiene su propia escala de
valores.
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CARACTERÃ STICAS DE LOS VALORES
• Polaridad: cada valor tiene un polo positivo y otro negativo. Cada valor tiene su contravalor.
• Cualidad: lo que diferencia a un valor de otro valor.
• JerarquÃ−a: significa gradación: útiles - vitales - éticos - estéticos - lógicos - religiosos.
(Esta es la clasificación que Scheller hace de los valores).
PRINCIPALES AXIOLOGÃ AS EDUCATIVAS
• El Humanismo Positivista, los principales valores son los vitales, materiales.
• El Humanismo Marxista
• El Humanismo Anarquista
• El Humanismo Existencialista
• El Humanismo Personalista
Las distintas corrientes surgen de las distintas concepciones axiológicas (la concepción del hombre, del
mundo,...).
AXIOLOGÃ A EDUCATIVA SUBJETIVA Y RELATIVISTA
• El valor es ininteligible sin un componente personal cognoscitivo - emotivo añadido a los bienes en
sÃ−.
• La vivencia crea el valor, además de percibirlo
• El valor es un agrado placentero, un deseo
• El representante está en Estados Unidos
• Los valores educativos no son absolutos, ni objetivos, ni seles puede jerarquizar en una escala
permanente. Son relativos, pues dependen de la cultura y del cambio.
• Y son subjetivos porque una escala de valores educativos objetivos es absurda.
• El relativismo y subjetivismo axiológico educativo degrada el valor en 5 formas:
• sustituyendo valor por necesidad
• entendiendo el comportamiento humano como el resultado de ESTIMULO RESPUESTA
• entendiendo : - vida humana = ...............
• educación = adaptación
• explicando la conducta humana con principios de las Ciencias Naturales
• supeditando el maestro al discÃ−pulo.
DEWEY y el valor
Un teórico subjetivista y relativista, DEWEY. Los presupuestos de su axiologÃ−a son:
• Evolucionismo. Principios fundamentales: cambio y mutación
• Relativismo Cultural
• ........... y fluencia de las cosas
• Creencia de que inteligencia y pensamiento son herramientas para solucionar situaciones
problemáticas.
Las 4 cuestiones clásicas en la obra de DEWEY, cuando estudia los valores educativos son:
• La definición de valor
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• Determinación de la medida de las valoraciones subsiguientes
• Las direcciones en que se verifican estas valoraciones
• La manera de integrar unitariamente las experiencias.
El origen de los valores es: - la sociedad
- la experiencia
- la propia educación progresista.
Los valores educativos
Los valores educativos pueden ser:
IntrÃ−nsecos:
• son en sÃ− y para sÃ−
• los verdaderos
• no pueden jerarquizarse
ExtrÃ−nsecos:
• instrumentales
• secundarios
• medios para un fin
AXIOLOGÃ A EDUCATIVA OBJETIVA Y ABSOLUTA
• Lo contrario de la anterior. Es la doctrina escolástica, la cual concibe los valores objetivamente.
• Sostiene (como los escolásticos y aristotélicos) que los valores que trascienden a la naturaleza
humana y a la sociedad
• Los valores objetivos son eternos, inmutables, independientes, absolutos y a priori.
• Esta posición es conservadora frente al progresismo de DEWEY
• Opina que la escuela ha de inculcar en los jóvenes la escala jerarquizada de valores propios de los
adultos
• ............. HUTCHINS, al que se sumó el ............... que era un sistema educativo que insistÃ−a en que
se enseñaba solo lo esencial. La escuela ha de estar rodeada de seguridad y confianza, las cuales
solo pueden aportar los adultos.
AXIOLOGÃ A EDUCATIVA EMOCIONAL
• Sus partidarios entienden el conocimiento como algo enormemente complicado, porque en él
intervienen otras capacidades humanas no pura cognoscitivas.
• La educación no puede empeñarse en transmitir valores objetivos por la vÃ−a racional, sino que
tiene que transformar las actitudes mediante la psicologÃ−a social.
JUICIO, CRITERIO Y OPINIÃ N PERSONAL
El valor es concebible desde puntos de vista diferentes, por eso las tres teorÃ−as valen.
• En la perspectiva filosofico-metafÃ−sica, responde a la necesidad de los hombres de comprender la
naturaleza de las cosas. Se discute la relación entre: seres, bienes, fines y valores.
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• En la perspectiva ................ entran en juego: valores, motivaciones, actitudes y vivencias
• En la perspectiva sociológica, se ve la dimensión cultural del valor, que se convierte en pauta de
conducta. Desde esta perspectiva los valores explican el progreso y el cambio social. Además,
conecta con el proceso educativo en que este es un hecho social.
Los valores educativos están condicionados por los valores culturales y por la axiologÃ−a general.
Los valores educativos cambian, como la cultura y la naturaleza de los mismos.
EDUCACIÃ N Y AXIOLOGÃ A
Postulados de la axiologÃ−a educativa:
PRIMERO
Los valores, aunque se eligen, son cultivables de muy distintas maneras.
¿Cómo? Con el uso de los libros de texto, con libros de lectura, con un profesor como modelo, con la
interacción con los compañeros y/o con el clima escolar.
SEGUNDO
Los valores son simultáneamente MOTIVOS y CRITERIOS de conducta.
La psicopedagogÃ−a de la motivación y el aprendizaje brinda gran apoyo a que los educados constituyan sus
valores. El desarrollo de los valores como bienes culturales están emparentado con la creación de una
capacidad crÃ−tica personal, tan de relieve hoy en la educación.
TERCERO
Los valores como bienes objetivos son fijos e inmutables, pero ante el hombre (subjetivamente) son
cambiantes tal que van evolucionando individuo y sociedad.
Los valores cambian. Lo que hoy está bien, ayer estaba mal y al revés, por tanto, aferrarse a una escala
objetiva de los valores es errónea.
Los seres y los bienes son como son, siempre igual, pero la apreciación que se hace de ellos cambia
continuamente.
el relativismo existe sólo en la parte emocional y social del valor
en cambio, la inmutabilidad está referida al ser de las cosas.
CUARTO
Los valores socio-polÃ−ticos han de presentarse de forma que fomenten la cooperación y no la competencia.
Según los sociólogos, la sociedad postindustrial llegará cuando cambien AGRESIVIDAD y VIOLENCIA
por COLABORACIÃ N Y DÃ ALOGO. Se aconseja el autocontrol y evitar la competitividad.
QUINTO
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La psicopedagogÃ−a de pequeños grupos colabora indudablemente al desarrollo de los valores positivos al
contrarrestar su opinión con el resto de grupo y descargarla del contenido emotivo que la deforma. AsÃ− se
purifican los principios en el pensamiento del que se educa.
ESCALA AXIOLÃ GICA DEL MAESTRO
El proceso educativo se realiza en interrelación: - profesor
- alumno
En esta interrelación tienen una importancia las escalas: - alumno
- objetivos de
bienes metafÃ−sicos
El maestro es un adulto, y el alumno, un ser en evolución.
La inmovilidad de los bienes educativos no justifica la de los valores educativos, adoptables a situaciones y
experiencias.
EDUCACIÃ N Y GÃ NESIS DE LOS VALORES
• Los valores no se imponen, se transmiten dentro de un clima de libertad, ya que la selección es un
elemento principal para la valoración.
• La sucesión hereditaria y cultural son determinantes o condicionantes de la personalidad humana.
• La dinámica de la socialización se aprovecha de la biologÃ−a y la cultura de nuestros antepasados.
Sin ello el educando no se humanizarÃ−a.
• La axiologÃ−a corrobora que las instituciones sociales son los órganos de transmisión y creación
de valores.
• ¿Cuál será la institución social que hoy dÃ−a contagia la mente del hombre en desarrollo? Ya
no es la misma, o en la misma proporción que antiguamente. Antes, estas instituciones eran familia,
escuela e iglesia, y hoy estamos influidos por la TV, por ejemplo.
• Desde un punto de vista teórico, los valores tienen su origen en las VIVENCIAS (factor primordial)
y en la INFORMACIÃ N.
Institución: secundaria - AsÃ− que la escuela habrá de explotar la experiencia para educar.
• La escuela ha de partir de unas realidades: cuando el niño entra al colegio, ya tiene una determinada
madurez, y por tanto, unos gustos y preferencias que han ido forjando en su familia, la TV, las
revistas,... Con esa importantÃ−sima realidad ha de contar la escuela.
• Desde que la escuela se ocupa de la socialización, a veces se ha concebido la educación como
proceso que crea y desarrolla los valores.
• El problema es ¿cómo iniciar esos valores positivos en el alumno, sin coartar su libertad personal?
¿en qué situación? Es difÃ−cil de guardar el equilibrio entre bienes educativos, fines educativos
y valores educativos.
• La escuela cumple esa misión, basándose en los 4 indicadores de valores casi tÃ−picos:
• Costumbre: en la escuela habrá unas normas axiológicas creadas por la costumbre, como tradiciones y
hábitos sociales.
Por esa rutina de lo que tenemos por costumbre se van infiltrando valores de unos a otros.
• Ley: premia el bien y castiga el mal. AsÃ− que dice lo que es considerado bueno y malo.
• Bienestar Público
• Creencia: las creencias de todo género son caminos de acceso al valor.
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• Los métodos ................ para que los niños adquieran los valores han sido los ejemplos,
imposición de reglas, etc... que son muy poco eficientes. Hoy en dÃ−a, la axiologÃ−a moderna
propone otras vÃ−as para este menester, dando parte al niño en esa búsqueda, más bien que la
absorción pasiva de los valores. La instrucción clasifica los valores.
• Valores económicos y vitales: los valores no contabilizable en dinero están en baja. Para cultivar estos
valores económicos la escuela dispone de coyunturas.
• Valores estéticos: la escuela debe sensibilizar al educando frente a los valores estéticos (música,
literatura, dibujo,...).
• Valores lógicos e intelectuales: la escuela ha transmitido la cultura, pero no ha predispuesto al niño
para que éste busque la verdad y disfrute de su encuentro.
• Valores éticos: los valores morales son la esencia del “deber”. La vida moral se confunde con la vida
buena.
• Valores religiosos: cúspide en la escala de valores de SCHELLER.
AXIOLOGÃ A EDUCATIVA
Estamos en un mundo en que las cosas no significan lo mismo para mÃ−. Todas no significan lo mismo,
prefiero unas a otras (tengo jerarquizado mi mundo). Los hombres, sus acciones están en función de la
jerarquÃ−a de valores (con mis preferencias). Los hombres intentan imponer sus criterios a los demás.
El tema de los valores está Ã−ntimamente relacionado con el tema de la perfección.
La axiologÃ−a es una palabra que viene del griego. (Sign: valioso. Lo que vale, por eso es lo mismo decir
axiologÃ−a que filosofÃ−a de los valores). Aparece en el s. XIX.
El hombre siempre ha emitido juicios de valor (ha preferido vivir al lado del rÃ−o que en el desierto). Pero
hasta que no llega una determinada época no se hace una filosofÃ−a del valor.
Los valores están adheridos a los bienes culturales, no tienen entidad propia, no son seres, están unidos a
los seres, vienen como soporte a los seres, constituyen la esencia de los bienes culturales y están
impregnados a los objetos.
CARACTERÃ STICA DE LOS VALORES
Polaridad, significa que hay valores positivos y negativos, y dentro de las positivas hay grados.
<-|----|----o----|----|->
Cualidad, que los valores se diferencian unos de otros, no son todos iguales, no es lo mismo la belleza que la
justicia.
JerarquÃ−a, que están graduados, unos por encima de otros, ordenados.
Al principio, los valores eran objetivos y tenemos las Escuelas AustrÃ−aca y Neokantiana, luego la Escuela
objetivista representada por MAX SCHELLER y HARTMANN, que consideran que los valores son
objetivos, independientemente que me agraden o no, respecto a la subjetividad de los valores, según
NIEZTHE que intentaba transmitir los valores.
MARX SCHELLER y HARZMANN establecen una gradación y colocan en el peldaño inferior los
valores: útiles, vitales, estéticos, religiosos, lógicos y éticos.
• Valor útil: sireve o no sirve, si es conveniente o no. Es útil el boligrafo si sirve, si no sirve no es útil.
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• Valor vital: todos aquellos que favorezca la salud.
Salud - positiva
Enfermedad - negativa
El tabaco no favorece la salud y es negativo, a no ser que haya una persona que necesite fumarse dos
cigarrillos para equilibrarse.
Favorece la vida una alimentación sana, el deporte, un ambiente sano...
• Valor lógico: lo verdadero
• Valor estético: algo armónico, que tiene armonÃ−a, que agrada; el agrado es lo fundamental del varol
estético. Ejemplo: va un señor maduro a en autobús y está de pie y es un valor antiestético el no
dejarle el asiento, o a una mujer embarazada.
• Valor ñetico: justo e injusto. Hay unas calificaciones justas, unas leyes justas, una autoridad justa y el
contrario, una aminestación injusta cuando le dices a un chico: “¡Cállate!”, cuando no estaba hablando.
• Valor religioso: para los que crean que existe un ser superior. Para los creyentes, Dios está por encima de
mi lógica, de mi pensamiento y de lo que yo creo que es justo.
TEMA 9 - AXIOLOGÃ A EDUCATIVA
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