Las Formas de Kali

LA DIOSA KALI
SUS FORMAS TÁNTRICAS
Según la ciencia tántrica, la Diosa Kali es la altísima expresión del Poder de la Diosa
en este Kali Yuga, la "Edad Obscura" del egoísmo y materialismo. Que Kali sea
Obscura es paradójico para quienes no la conocen bien. Ella parece impredecible, si
bien para sus devotos Ella es siempre accesible. Se da a conocer a Sí misma ante sus
devotos mediante las formas de la Naturaleza y especialmente mediante mujeres.
Ella es la esencia misma de la mujer, sensual, buscadora del placer, a veces
inconstante, aunque verdaderamente nutriente. Tal como la Naturaleza, Ella
puede parecer a veces cruel, a veces benigna. Ella es el Obscuro Secreto del
Universo, un poder iniciático, la Suprema Shakti. Dentro del cuerpo, Ella es
Kundalini, el ‘Poder Serpentino’, la llave de la liberación. En el mundo, Ella es
todas las mujeres, toda la Naturaleza.
Kali Ma, la compasiva Madre Primordial, puede ser sin tiempo y sin forma, joven y
vieja, exquisitamente hermosa y fascinante, así como también asombrosamente fea
y repugnante. Ella se manifiesta como virgen y prostituta, niña joven y mujer
madura sensual, una reina guerrera airada y una vieja bruja. Ella es siempre
compasiva para sus devotos y cruel ante los enemigos de la verdad cósmica. Ella es
el Obscuro Portal a la Liberación en esta Era de Kali. El Tantra muestra el camino.
Bronce mostrando a una Kali juvenil
de cuatro brazos que sostienen
un cuenco-calavera y cuchilla
(para destruir el egoismo), de pié sobre
Shiva con un Yantra delante.
Nepal, circa siglo XVII d.C.
Bhairavi es uno de los nombres con que se designa a Kali. En el texto Kalika
Purana, los nombres Kali y Bhairavi se intercambian indiscriminadamente. En este
Purana, Bhairavi se usa generalmente para referirse específicamente a la consorte
tántrica de Bhairava, el aspecto airado de Shiva, especialmente cuando está
comprometido en el "Gran Rito" de unión sexual. En el norte de India hay una
tradición de llamar Bhairavi a las niñas virgenes de doce años cuando ellas son
adoradas como diosas en los ritos tántricos. En el Tantra Hindú, a los seguidores de
la Gran Diosa se les indica considerar a toda niña y mujer, de cualquier edad, raza o
color, como personificaciones visibles de Ella, a veces adorándolas con ofrendas de
cosas sensuales y mundanas en la esperanza de conseguir beneficios, poderes
místicos (Siddhis) y liberación espiritual.
En el norte de India, la forma Bhairavi de la Gran Diosa es más comunmente
representada como anciana, una "Mata-ji" (madre gloriosa), esmirriada, con ojos
hundidos, los senos arrugados y colgantes, con el cabello parado y despeinado,
aunque ella está siempre extática, "fuera de este mundo" y cargada con el místico
poder de otorgar iniciación. En el arte y la tradición del sur de India, Bhairavi es
representada voluptuosamente sensual, con grandes y firmes senos, cintura
pequeña, caderas amplias, y su fiera naturaleza ‘salvaje’ es indicada únicamente por
sus colmillos y cabellos parados.
Bronce representando a Bhairavi,
la consorte de Bhairava,
proveniente del Tamilnadu, India del sur,
circa siglo XII/ XIII d.C..
Alguna vez a mediados del siglo XVI, Krsnananda Agamavagisa, un místico
bengalí nacido alrededor del 1500 d.C., tuvo una poderosa experiencia que lo indujo
a formalizar y relatar acerca de una "nueva" forma de Kali. Según el Dr. S. C.
Banerji, un notable historiador del Tantra, "A Krsnananda se le adjudica la
concepción, por primera vez, de la imagen de Kali más difundida en Bengala."
Se dice que Krsnananda Agamavagisa fue a bañarse en un río cerca de un terreno
de cremación en Tarapith o Bakreshwar, ambos en el Oeste de Bengala. Allí sucedió
un hecho que lo perturbó, al ver a una niña nativa de piel oscura, quien creyendo
que estaba sola, se había desnudado y se lavaba usando un cuenco hecho con una
calavera caída de una pira funeraria cercana. Ella tenía suelto su largo cabello negro
y estaba concentrada en sus abluciones. Turbada por la súbita presencia de
Krsnananda, ella sacó fuera su lengua en señal de recato, un acto reflejo todavía
usado por las niñas en las aldeas de India. Krsnananda, que había tratado de
comprender lo mejor posible esa gran diversidad de las variadas formas de la Diosa
Obscura, y de cómo conseguir una visión directa de Ella, tuvo en ese momento un
súbita precepción espiritual. Consideró a esta niña nativa como una Kali viviente,
y tomó la "visión" de su cuerpo obscuro desnudo, el cabello largo y despeinado, su
lengua extendida, y la calavera en la mano como una nueva y especialmente
potente imagen de la Gran Diosa.
Escultura en piedra de basalto negro
que representa a Kali “Bengalí” de 4 brazos
de pié sobre Shiva, su consorte.
Bengala, fines del siglo XVIII d.C.
Al usar esta percepción como su meditación, él llegó a la perfección. Confeccionó
imágenes con estas "nuevas" y potentes forma de Kali y las adoró como su SER
más profundo. Difundió amplia y lejanamente esta forma especial de Kali. Cerca
del 1580 d.C., escribió un texto conocido como Tantrasara, "Compendio de los
Tantra", en el cual dió la siguiente descripción de la Diosa Obscura, que es la base de
la típica imagen "bengalí" de Kali:
"Dotada de tez como el color de zafiro, azul como el cielo, sumamente enojada,
derrotando dioses y demonios, de tres ojos, llorando a gritos, ataviada con todos los
ornamentos, sosteniendo una calavera humana y una pequeña espada, de pié sobre
una luna y un sol. "
Krsnananda describió otras formas de Kali, denominadas Daksina Kali, Guhya Kali,
Bhadra Kali, Smashana Kali y Maha Kali, significando: "Kali Derecha, o desde el
Sur", "Kali Oculta", "Kali Diamantina", "Kali de los cementerios" y "Gran Kali",
respectivamente. De ellas, la forma de Daksina Kali, a la que también se refiere
como Daksina Kalika, es descripta así:
"Cabello despeinado, guirnalda de cabezas humanas, cara con dientes salientes o
largos, cuatro brazos, el brazo inferior izquierdo sostiene una cabeza humana recién
cortada, el superior izquierdo sostiene una espada, la mano inferior derecha en el
gesto de otorgar dones, la mano superior derecha en el gesto de liberar del miedo,
tez profundamente obscura, desnuda, dos cadáveres o dos flechas como
ornamentos (aros) en sus orejas, collar formado por manos de cadáveres, tres ojos,
radiante como el sol de la mañana, de pié sobre el pecho de Mahadeva (Shiva)
acostado como un cadáver, rodeada por chacales. "
Yam Raj, el búfalo de largos cuernos regente de la muerte de los hindúes
tradicionales y de los modernos, se dice que vive en el Sur ("Daksin"). Daksina Kali
es "la que Quita el miedo a la muerte", la que espanta a Yam Raj, y es la consorte de
Mahadeva, el "Gran Dios", Shiva, también conocido como Mahakala en su forma
airada. Ella cabalga sobre él. Ella es su energía, su musa obscura, su Shakti.
Juguetonamente y sin ningún recato, ella toma su placer mientras él yace
embriagado bajo ella. A veces ella permanece sobre Shiva o baila a su alrededor, a
veces está arrodillada sobre él, insertando dentro de su Yoni el Lingam erecto de su
consorte, en una unión sexual salvaje. Ella es el poder activo, la trascendencia del
tiempo. Él es Su soporte, mostrado como de color blanco, pura conciencia,
penetrando profundamente en lo no cognoscible. El Kamakalavilasa Tantra
resume su relación así:
"Shakti realiza todas las necesidades físicas de Shiva. Shiva
Incorporeo, siendo de la naturaleza de la pura conciencia,
necesita tener Shakti para su cuerpo".
Kali es la Esencia de Dicha, el Poder del Amor. Shiva es la Encarnación del Deleite,
la raíz de toda nueva creación. Se dice que, "El universo entero es creado por la
Shakti de Shiva". En forma de Shiva blanco y Shakti obscura, Kali es considerada
como Atma (el Ser) y Shiva como Jiva (el alma trascendental). Mediante la práctica
espiritual, y por identificarse con esta visión, el ser y el alma llegan a ser uno.
Kali obscura de cuatro brazos arrodillada
en unión sexual sobre el blanco Shiva
recostado sobre una pira funeraria.
Miniatura pintada del Nepal, siglo XIX d.C.
Hay muchas y diferentes formas de Kali. La forma más usualmente visualizada es
como Maha Kali, la Gran Diosa con diez brazos, diez caras, con tres ojos en cada
cara, su tez obscura y resplandeciente. Bajo esta forma ella destruye los demonios
egoístas Madhu y Kaitabha. Esta es una forma emanada de la diosa obscura Durga.
Como Kala Ratri, de ojos tostados, cruel y adicta a la guerra, viste pieles de elefante
y tigre, sosteniendo hacha, hoz, y otras armas, y un cuenco de calavera donde ella
bebe sangre, Kali es "la Noche de Destrucción" en la finalización de este mundo, el
Poder Espiritual Femenino siempre listo para derrotar los últimos demonios, para
que ninguno pueda llegar a contaminar el próximo mundo.
La forma de Bhadra Kali tiene dieciseis, dieciocho o ciento un brazos, todos dando
protección a sus devotos. Bhadra Kali es siempre visualizada como enorme,
portando una corona de tres puntas adornada con la luna creciente, una serpiente
alrededor de su cuello, su cuerpo cubierto de rojo, y de ánimo jovial. Con su lanza,
una de sus muchas armas, está atravesando el cuerpo de un búfalo. Los tántricos
hindúes creen que en esta forma Ella compenetra el universo entero.
Uno de los lugares más importantes de peregrinación y culto a la diosa Kali es
Kalighat, en Calcuta. Este es uno de los "asientos" de la Gran Diosa, donde se dice
que cayó en la tierra el dedo de Su pie derecho. Aquí la Kali Obscura es
regularmente adorada, frecuentemente con sacrificios especialmente de ovejas y
cabras seleccionadas, y con licor. Después de tales ritos las ofrendas son
consideradas como especiales sacramentos y son generalmente consumidos por los
devotos. La imagen de Kali en Kalighat es de lo más extraordinaria. Consiste
principalmente de Su cabeza obscura, con tres ojos exagerados, Su boca amplia y
mostrando un montón de dientes, Su lengua extendida hacia afuera y abajo. No es
posible describir adecuadamente el fervor de Sus devotos en este particular templo
de Kali. La atmósfera aquí está siempre cargada de misterio, magia, y de energías
ocultas.
Se considera que Kali es el Guru o "maestro" de las diez Mahavidya, las diosas de la
tradición tántrica hindú, las cuales pueden ser mejor entendidas como
proyecciones de Sí misma. Una de estas es la airada Tara, conocida como Ugra Tara,
la "Salvadora", retratada como estando en el inicio de su juventud, baja de
estatura, de color azul obscuro, su lengua sobresaliendo, con sus tres ojos, vistiendo
un piel de tigre y con una guirnalda de cabezas humanas. Ella tiene cuatro brazos,
teniendo una espada, con un pequeño Buddha sobre el cabello de Su cabeza, y su
pie izquierdo está sobre el pecho de Shiva, que yace como un cadaver sobre una
pira funeraria. En esta forma Ella aparece siempre riendo, absorta en su propia
emoción de dicha.
Esta forma de Tara, que es muy similar a la forma de la "Kali de Bengala", llegó a
estar especialmente asociada con Tarapitth, un lugar de peregrinación y gran centro
de cremación en el oeste de Bengala. Tarapitth se hizo famosa por los diversos
maestros tántricos que allí estuvieron, incluyendo el gran poeta y místico del siglo
XVIII Ramprasad Sen, el "santo loco" Bamakhyepa, Sri Ramakrishna, Swami
Vivekananda, Sri Aurobindo y, más recientemente, Sri Durga Das Shastri.
La diosa negra Matangi (una de las Mahavidya) es otra de las muchas formas
poderosas de Kali. Matangi es negro obscuro, su rostro inspira miedo y se ve
enojada, sus tres ojos se ven enrojecidos por la embriaguez, y hay una luna
creciente en su frente. Ella puede tener desde cuatro a dieciocho brazos, sosteniendo
diversas armas, un tridente y una olla llena de vino. Ella viste finas ropas de seda
roja y se sienta sobre un león y/ o un trono hecho de gemas preciosas. Matangi es
invocada por los recién casados, y los tántricos hindúes creen que Ella confiere
prosperidad y felicidad a sus devotos. Se dice que surgió originada por el fuego
obscuro de la cara de Kali.
Bhramari Devi es una diosa obscura identificada como otra forma de Kalika. Se
dice que es "tan brillante como un millón de soles obscuros", Ella está rodeada por
abejas negras y sostiene abejas negras en las primeras de sus manos, estando las
otras en el gesto de "otorgar dones" y de "alejar el miedo". Ella destruye los
demonios egoistas mientras sus abejas producen el sonido del Mantra Raíz
"Hring".
La obscura diosa Kali también llegó a ser conocida y reverenciada en Tibet. Llamada
allí Lhamo, la "Madre de los Dioses", varias formas diferentes de Ella están en el
panteón tibetano. Como la "Gran todopoderosa portadora de la hoz, Reina Madre
de los Dioses" (dPal ldan dmag zor rgyal mo), Ella es la Diosa Protectora de Lhasa, la
capital tibetana y la principal Protectora de la secta Gelugpa del lamaísmo, de la que
el Dalai Lama es el jefe supremo. Ella es la Protectora airada del Dharma Budista en
Tibet, visualizada en la base del tronco del "árbol del linaje" de varias sectas. Ella es
la única deidad femenina entre los Dharmapalas Budistas, los Defensores del
Dharma Budista y uno de sus nombres, Sri Devi, habla de su origen Hindú. Una
forma de dos manos de Lhamo/ Kali se describe en un texto tibetano como se
indica a continuación:
"La diosa es de piel color azul obscuro, tiene una cara, dos manos, y cabalga una
mula. En su mano derecha esgrime una enorme maza de sándalo adornada con un
vajra y con su mano izquierda sostiene frente de sus senos una calavera de un niño
llena de sangre. Viste unas ondulantes sedas negras y una faja de tela áspera. Sus
adornos son una diadema de calaveras, una guirnalda de cabezas recién cortadas,
una guirnalda de serpientes, y ornamentos de hueso, y su cuerpo entero está
cubierto con cenizas de cadáveres cremados. Tiene tres ojos, muestra sus colmillos,
y el pelo de su cabeza está completamente parado. Lleva un saco de objetos
kármicos y un par de dados. Su cortejo está formado por incontables pájaros, perros
y ovejas todos negros."
En diversos textos tibetanos de la sadhana (culto) de Lhamo, se la llama como
"Kali", "Maha Kali", "Dhumavati Devi", "Chandika Devi", "Remati" y
"Shankapali Devi", nombres todos que se encuentran en el Tantra hindú.
A continuación se muestra la
más grande imagen de Lhamo/ Kali
en Occidente, proveniente de una
colección privada canadiense.
Imagen de fundición y cobre martillado
Representando a Lhamo (Kali) en su
Forma de cuatro brazos, cabalgando
una mula sobre un océano de sangre.
Ella es asistida por dos diosas
con cabezas de animales.
De Tibet, circa siglo XVIII, 2,25 m de altura.
En el arte y cultura hindú encontramos muchas Kali jóvenes, pre-puberes,
vírgenes, menstruantes, muy sensuales, salvajes, prostitutas, madres, de baja
estatura, altas, viejas, escuálidas, arrugadas, y de diferentes colores, incluyendo
blanco, rojo, amarillo, azul, dorado, transparente y multicolor. Muchísimas Kali se
han manifestado, todas las cual tienen una función protectora y transformadora
para sus devotos. Estas muchas formas diferentes finalmente se sumergen en
Unica Radiante Obscuridad Primordial de Kali Ma, la Madre Divina, la Gran
Matriarca, Precursora de este entero Universo. Poemas, canciones, himnos,
artesanías, templos, danzas, Tantras y Mantras místicos se han compuesto en
alabanza de Kalí, para atraerla, para pedirle y para glorificarla. Los verdaderos
devotos tántricos siempre La tienen en mente, La mantienen en sus corazones, La
ven en todo.
Jai Ma Kali! Jago Ma!
"¿Quien puede explicar Tu juego, Madre Divina?
¿Qué deseas tomar, qué deseas devolver?
Tú concedes y tomas, una y otra vez .... "
Para Tí el amanecer y el anochecer son idénticos.
Nada detiene Tú perfección;
Tú das precisamente lo que es merecido. "
-Canción de Ramprasad Sen-.
Texto e imágenes tomada y traducida
de una página de arte en la Web.