Ricardo Blázquez: “Afirmar que Dios existe no es una

periodistadigital.com
27/05/2014
Ricardo Blázquez: “Afirmar que Dios existe no es una amenaza
para nadie”
Para ver la noticia online clique aquí
El rector critica los extremismos de quienes “establecen un férreo
control de 'calidad religiosa'”
"¿Cómo es posible que en medio de una sociedad donde hay tanta
gente que sufre, nosotros hablemos del gozo del Evangelio? ¿No
supone una utopía, una poesía, incluso un insulto?", se preguntó el
presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez. "La buena
noticia es el Evangelio, y afirmar que Dios existe no es una amenaza
para nadie".
Blázquez hizo estas declaraciones durante la presentación del libro
"Pensamiento social cristiano abierto al siglo XXI" (Sal Terrae) en la
Universidad Pontificia Comillas. "Dios existe, Dios es nuestro padre y
nos ama, es siempre la fuente de esperanza", añadió el prelado,
quien agradeció el gesto del Papa Francisco al abrazarse con sus
amigos musulmán y judío en el muro de las lamentaciones. "Es muy
significativo. Dios es significativo para la vida humana", y "sería una
contradicción hablar de Dios sin hacerlo amablemente".
El prelado dedicó su intervención a glosar la encíclica de Benedicto
XVI Caritas in Veritate, y la exhortación de Francisco, Evangelii
Gaudium. "Verdad y caridad forman parte inseparable de lo que
constituye la visión cristiana del hombre", recalcó Blázquez, quien
reivindicó la vigencia de la Doctrina Social de la Iglesia como "un
corpus abierto". La Iglesia "quiere acompañar en los acontecimientos
concretos y la perspectivas más amplias".
El arzobispo de Valladolid hizo un repaso de la historia de la Doctrina
Social de la Iglesia a lo largo de los dos últimos siglos, haciendo
especial hincapié en la defensa de la vida y del desarrollo de la
persona, incluyendo su imprescindible dimensión religiosa.
"A veces, cuando hablamos del amor, tenemos que rescatar una
originalidad de la palabra, porque si no, como diría Santa Teresa, hoy
al amor también le habrán robado el nombre", apuntó el presidente
del Episcopado.
Blázquez resaltó la relevancia de la Evangelii Gaudium, que "quiere
ser una especie de respuesta a la petición de los padres sinodales"
pero que "es un documento programático" para el pontificado de
Francisco. "¿Cómo es posible que en medio de una sociedad donde
hay tanta gente que sufre, nosotros hablemos del gozo del Evangelio?
¿No supone una utopía, una poesía, incluso un insulto?", se preguntó.
periodistadigital.com
27/05/2014
La respuesta la da el Papa: "El mensaje fundamental lo llamamos
Evangelio, que es buena noticia. Y tenemos noticias de Dios
constantemente, y éstas son buenas, porque el Evangelio nos da
siempre alegría. Un santo triste, es un triste santo, como decía Santa
Teresa de Jesús".
En cuanto a la tarea de la Iglesia en la función social de la
evangelización, Blázquez hizo suyas las tesis de Francisco cuando
afirma que "el anuncio del Evangelio tiene un contenido
ineludiblemente social, con un anuncio que es luz para nuestro
camino". "En el corazón del Evangelio está la vida comunitaria y el
compromiso con los otros, no es algo opcional", añadió. La acogida
de Dios "no nos inhibe ni nos evade de la sociedad, nos inserta en el
mismo corazón de la historia". Y, al tiempo, la "iglesia no tiene el
monopolio de la organización social correcta de la vida humana, hay
otras opciones"
Abrió el acto Jaime Oráa, sj, presidente de Unijes (el conjunto de
universidades jesuitas españolas), quien expresó su "profunda
satisfacción" por celebrar este acto en el que Unijes presenta esta
nueva obra colectiva sobre los conceptos fundamentales del
pensamiento social cristiano, a raíz de la encíclica Caritas in Veritate
de Benedicto XVI, y que se ha enriquecido con el pensamiento
incluido en la Evangelii Gaudium de Francisco.
"Somos conscientes de la enorme importancia del pensamiento social
cristiano y de la responsabilidad de las universidades católicas en su
transmisión"
"Intentamos, a través de Unijes, contribuir a la cultura y el diálogo",
por lo que animó a "establecer un diálogo con el mundo
contemporáneo". Algo que llevan haciendo desde hace décadas las
universidades jesuitas. También en el campo de la bioética.
"La cultura es una fuerza para transformar la realidad y apostar por
la justicia y por la paz"
Sobre Francisco, Oráa recordó que hace pocos días recibía al
secretario general de Naciones Unidas, llamándoles a promover
juntos una "verdadera movilización ética mundial" que difundiera un
ideal común de fraternidad y solidaridad, especialmente con los más
pobres y excluidos. "Todavía lo que falta es mucho, ya que una parte
importante de la humanidad continúa excluida del progreso", para
poder influir en la erradicación del hambre, garantizar un trabajo
digno para todos y la protección efectiva de la familia frente a la
"cultura de la exclusión".
periodistadigital.com
27/05/2014
Por su parte, el coordinador de la obra, José Sols, agradeció la
participación de numerosos profesores, que llevan trabajando juntos
desde el año 2007, procedentes de Deusto, Comillas, Loyola
Andalucía, Granada, ESADE y Ramón Llull. El objetivo era "ver el
estado del Pensamiento Social Cristiano" en las universidades
jesuitas.
El resultado es este libro, que analiza algunos de los conceptos
punteros de este pensamiento, 14 en total. Fraternidad, trabajo,
pluralismo, ecología, democracia, desarrollo humano integral,
libertad, gratuidad o globalización son algunos de los temas
indicados. "La Compañía de Jesús, y más en concreto en Unijes, hay
un gran interés por apoyar a la Iglesia en su reflexión acerca de la
doctrina social de la Iglesia", indicó. Una tarea que se lleva a cabo, a
veces yendo al lado, y en otras ocasiones tratando de adelantarse a
la propia Iglesia, "aunque tengo que decir que con el Papa Francisco
es bastante difícil ir por delante, va muy rápido".
"No todos pensamos lo mismo acerca de cada tema, pero
aprendemos el valor de la pluralidad", señaló Sols. "Es un sano
pluralismo que no tengamos la misma aproximación incluso en temas
tan importantes como éste, pues sin este pluralismo no habría
diálogo. No dialogas con quien piensa igual que tú". El Pensamiento
Social Cristiano "no puede ser adoctrinamiento vertical", apuntó,
incidiendo en que "sin verdadero diálogo no hay Teología".
En el libro se hace patente que "la separación típica entre
conservadores y progresistas, hoy, ya no tiene sentido". "Hay
pluralidad, pero ésta no puede quedar reducida a un binomio
simplista. Estamos todos en el mismo barco de la construcción del
Reino de Dios en la historia". Así "trabajamos mucho mejor, sin estar
pensando que el otro va a 'colarnos' sus tesis".
Finalmente, el compilador de la obra subrayó que "el saber está hoy
sumamente fragmentado", por lo que la DSI quiere recuperar "la
versión holística, global, integral, del hombre". La Iglesia no quiere
"desconectar el tema de la paz del de la ecología, o la defensa del no
nacido del de la defensa de la mujer", de modo que casi todos los
temas están interrelacionados.
El rector de Comillas, Julio Martínez, sj, coautor del libro se preguntó
"cómo podemos presentar un pensamiento tan claro y contundente
en una sociedad que está en una crisis tan espantosa como los
resultados electorales del pasado domingo en toda Europa
demuestran".
"¿Podemos venir con el pensamiento social cristianos cuando se
eligen a partidos xenófobos o de ultraderecha o que no saben dónde
periodistadigital.com
27/05/2014
van? Y al mismo tiempo, tenemos al Papa Francisco haciendo un viaje
histórico, al que fue con toda la fuerza de un pensamiento social
cristiano que le sustenta. Y concluí que sí, que tiene sentido seguir
presentando estas ideas, porque se trata de un pensamiento abierto
al mundo, a la historia y al futuro, que nos abre a la realidad de la
manera más profunda".
Martínez recordó la Ecclesiam Suam, de Pablo VI, en la que
reivindicaba las relaciones entre Iglesia y mundo, que ha de
configurarse como un diálogo. "En un extremo, algunos querrían que
no hubieran distinción entre Iglesia y sociedad. Y junto a estos, los
sectarismos: aquellos que para excluir la contaminación que proviene
del mundo establecen un férreo control de 'calidad religiosa' de los
creyentes". En el otro, los que no niegan el derecho a creer, pero
quieren dejarlo reducido a la esfera privada o emocional, "sin que
tuviera que ver con el pensamiento o la conciencia".
"¿Cómo va a tener que ver la ciencia con la fe?", apuntó el rector,
quien incidió en que "con este libro desde Unijes demostramos que
no estamos con ninguna de las dos posturas". "Creemos que la
religión tiene necesariamente que ver con la política, aunque no se
confunda con ella". "El Papa ha hecho un ejercicio práctico
impresionante estos días en Tierra Santa".
"De la fe cristiana brota un limpio y sano ejercicio de libertad",
subrayó el rector de Comillas, mientras que la reducción de la fe al
ámbito privado "hace que la política adquiera un aspecto opresor y
agresivo", señaló, citando a Benedicto XVI en Caritas in Veritate.
"Ofrecer este texto -concluyó- es cumplir con nuestro deber como
institución de la Iglesia: situarse pacíficamente entre las fuerzas
sociales, reclamando libertad entre la pluralidad de actores,
trabajando en diálogo con el mundo para trabajar con otros por el
bien común"