Averroes y Maimónides

Averroes y Maimónides
−Índice−
• Introducción
• Marco histórico−social
• Averroes
• Maimónides
• Influencia
• Introducción
Nuestro país debido a sus especiales condiciones históricas se ha convertido en un conjunto de cultura muy
interesante de conocer. Durante el siglo XII aparecieron en la Córdoba árabe dos filósofos geniales que
estudiaremos: Averroes y Maimónides. Para tener un conocimiento completo de lo que estudiamos debemos
conocer sus orígenes y las teorías de sus propulsores.
Estos autores pasaron de vivir en un momento de convivencia cultural ejemplar a ser exiliados por culpa de
sus ideas o religión. Estos conflictos nos recuerda a tema que estudiamos en este momento: el
multiculturalismo, y estas biografías presentan un broche interesante para el tema.
2. Marco histórico−social
Durante el siglo X Córdoba fue centro económico y cultural durante el reinado árabe y un ejemplo de
convivencia entre diferentes culturas, judíos, cristianos y musulmanes, armonía que quedó truncada sobre el
siglo XII.
En el 756 Abd−al−Rahman I, miembro de la familia Omeya, convirtió a la ciudad en la capital de la España
musulmana y durante los siguientes 250 años fue uno de los mayores centros comerciales e intelectuales del
mundo. En el 929, Abd−al−Rahman III, proclamó el califato y la ciudad alcanzó su máximo esplendor en
rivalidad con Damasco y Bagdad, centros de gran prosperidad económica e intelectual. A partir del siglo XI,
con la desintegración del poder musulmán en España, parte del logro cultural de Córdoba se perdió, aunque
permaneció como centro de literatos y eruditos. En el siglo XII destacó la actividad de los filósofos Averroes
y Maimónides que estudiaremos mas adelante. En 1236 Fernando III el Santo tomó la ciudad y la integró en el
Reino de Castilla. Fue la ciudad natal del poeta Luis de Góngora y Argote (1561−1627). En 1808, durante la
guerra de Independencia española (1808−1814) fue saqueada por los franceses. Actualmente cuenta con
318.000 habitantes.
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3. Averroes
Averroes o también llamado en árabe Ibn Rushd era además de filósofo, físico, jurista maliki y teólogo ashari,
nació en el 1126 en Córdoba. Su padre, un juez de Córdoba, le enseñó jurisprudencia musulmana. En su
ciudad natal también estudió teología, filosofía occidental y matemáticas con el filósofo árabe Ibn Tufayl, y
medicina con el médico árabe Avenzoar. Averroes fue designado juez en Sevilla en 1169 y en Córdoba en
1171; en 1182 se convirtió en el médico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de Marruecos y de la
España musulmana. La idea de Averroes de que la razón prima sobre la religión le llevó al exilio y la
prohibición de sus libros en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub al−Mansur; fue restituido poco antes de su
muerte en el 1198.
Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía
(según pensaba Aristóteles y los neoplatónicos de la antigüedad tardía) y a través de la religión (como se
refleja en la idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación). Aunque en realidad Averroes no
propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosófica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los
pensadores cristianos, que las clasificaron de "teoría de la doble verdad".
Rechazó el concepto de la creación del mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio. Dios
es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real. El alma
individual humana emana del alma universal unificada. Los amplios comentarios de Averroes sobre las obras
de Aristóteles fueron traducidos al latín y al hebreo y tuvo gran influencia tanto en la escolástica y la filosofía
cristiana (en la Europa medieval) como en los filósofos judíos de la edad media. Su principal obra original fue
"La destrucción de la destrucción" (1180) donde rebate una obra del teólogo islámico Algazel sobre la
filosofía (La destrucción de los filósofos). Es también autor de obras sobre medicina, astronomía, derecho y
gramática.
4. Maimónides
Maimónides también conocido como Rabí Mosheh ben Maimon o por las iniciales de su nombre Rambam.
Fue filósofo, matemático y físico judío nacido en Córdoba nacido en el 1135. Tras la conquista de Córdoba en
1148 por los almohades, que impusieron las leyes del Islam tanto a cristianos como a judíos, la familia de
Maimónides decidió exiliarse. Después de errar durante años, se establecieron en Fostat (Egipto) en 1165. Allí
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Maimónides llegó a ser rabino principal de El Cairo y médico de Saladino I, sultán de Egipto y Siria. Murió
en 1204
La contribución de Maimónides a la evolución del judaísmo le proporcionó el sobrenombre de segundo
Moisés. Su gran obra en el campo de la legislación judía es el Mishneh Torah, desarrollada en 14 libros y
escrita en hebreo (1170−1180), que siguió modificando hasta su muerte. Además, formuló los Trece artículos
de fe, uno de los diversos credos a los que numerosos judíos ortodoxos todavía se adhieren. Está reconocido
como el filósofo judío más importante de la edad media. En Guía de perplejos, escrita en árabe (c. 1190),
Maimónides intenta armonizar fe y razón conciliando los dogmas del judaísmo rabínico con el racionalismo
de la filosofía aristotélica en su versión árabe, que incluye elementos de neoplatonismo. Esta obra, en la que
considera la naturaleza de Dios y la creación, el libre albedrío y el problema del bien y del mal, tuvo una gran
influencia en filósofos cristianos como Santo Tomás de Aquino y San Alberto Magno. Su utilización de un
método alegórico, aplicable a la interpretación bíblica, que minimizaba el antropomorfismo, fue condenada
durante varios siglos por muchos rabinos ortodoxos; pero las cuestiones conflictivas de su pensamiento han
perdido relevancia en la época moderna. La fama de Maimónides como médico igualaba a la que gozó como
filósofo y autoridad en la ley judía. También escribió sobre astronomía, lógica y matemáticas.
5. Influencia
Ambos autores profundizaron bastante en la religión y su utilización. Averroes pasó a la historia como el
comentador de las obras de Aristóteles y Maimónides fue llamado el segundo Moisés por su contribución a la
evolución del judaísmo e influyó en las obras de Santo Tomás de Aquino y San Alberto Magno.
Además de en filosofía estos autores profundizaron en medicina como Colliget (1162) de Averroes y Tratado
sobre los venenos y sus antídotos.
Bibliografía
· CORTINA, A. Filosofía 1º Bach. Santillana
· VVAA, Enciclopedia Larousse. Planeta
·VVAA Diccionario de Autores. Ed. Montaner y Simón
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