La gloria y el declive de los musulmanes

La gloria y el declive de los musulmanes
Por: Ayatolá Mortada Mutahhari
Extraído del libro “El Ser Humano y el Destino”
El tema del destino, el cual este libro trata de explorar y estudiar, es un asunto filosófico
y normalmente debe indagarse acerca de este en los libros de filosofía. Pero en este libro se
ha sacado de su contexto filosófico y ha sido ubicado junto con algunos otros temas.
Todos los asuntos científicos y filosóficos se clasifican de acuerdo con el tema que tratan
o la finalidad para la cual se estudian.
La razón de clasificar los temas filosóficos, matemáticos y físicos en tres categorías
distintas, es que hay un nexo especial entre las cuestiones tratadas por cada una de dichas
categorías o al menos existen algunos objetivos teóricos o prácticos comunes que se pueden
alcanzar por medio de su estudio.
El tema del destino y el decreto se clasifican como una cuestión filosófica sea desde una
perspectiva temática o como objeto de estudio. Pero en este libro se ha agrupado con los
asuntos que no armonizan con respecto al tema ni como objeto de su estudio.
Aquí este tema se somete a estudio bajo el título de “Las causas del declive de los
musulmanes". Éste incluye múltiples temas, eventos y preguntas, algunos son históricos,
otros psicológicos, morales, sociales o puramente religiosos. Algunos de éstos también son
filosóficos. Así, un gran número de temas pertenecientes a diversas clases y categorías
forman parte de este estudio.
El único vínculo que une estos temas son sus efectos positivos o negativos sobre el
progreso y la decadencia de la sociedad musulmana.
El objetivo de exponer este asunto en este libro es ver si la creencia en el destino es una
de esas ideas que conducen a sus adeptos al letargo y la falta de vigor (consciente o
inconscientemente). Si las personas que creen en ello son arrastradas automáticamente al
descenso y la decadencia o ésta es una creencia que no tiene ningún efecto negativo siempre
que se exponga de una manera sólida. También se pretende ver cómo el Islam ha expuesto
este asunto y que efecto ha tenido éste sobre sus seguidores. Siendo estos los únicos objetivos,
dejaremos a un lado otras dimensiones del asunto las cuales no están relacionadas.
No recuerdo exactamente desde cuando he estado interesado en la cuestión de las causas
de la decadencia de los musulmanes ni desde cuando me motivé a investigar al respecto. Pero
puedo afirmar con certeza que en los últimos años, esta cuestión se ha robado mi atención.
Durante este período he pensado o leído artículos al respecto escritos por otros.
Cada vez que me topaba con un escrito acerca de este tema, lo leía con interés y trataba
de comprender el punto de vista del escritor. Esta era mi costumbre hasta que un día, mientras
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leía una de las narraciones1 del Profeta (S), me sentí guiado a hablar acerca de este asunto.
Aunque lo que había aprendido y escuchado al respecto era significativo, no estaba
satisfecho, y percibía que al igual que yo mi audiencia estaba profundamente interesada en
el tema, por lo que decidí estudiarlo minuciosamente. Es obvio que si intentamos mejorar la
situación del mundo musulmán, necesitaríamos descubrir las causas de su decadencia. Para
ello era necesario no sólo estudiar en la medida de lo posible, las opiniones de los demás,
tanto musulmanes como no musulmanes, sino hacer un estudio exhaustivo de todos los temas
pertinentes, incluidos los que hasta ahora no han sido discutidos.
Fue mientras me embarcaba en esta tarea cuando me percaté de la gran magnitud del
asunto. Me di cuenta de que no era posible que un individuo hiciera una investigación
científica abarcando todos los temas pertinentes. Este trabajo, al menos, requiere largos años.
De todos modos me decidí a hacer un trabajo introductorio, resumido y luego estudiar
detalladamente uno o dos temas como un caso de prueba. Si otras personas se ocupan de los
otros temas, se espera que se complete un estudio útil acerca de un importante tema social a
través de una especie de esfuerzo conjunto y cooperación mutua.
No hay duda de que los musulmanes han dejado atrás ese período de grandeza y orgullo
asombrador. No por ser los gobernantes del mundo, como lo dice el difunto Adibul Mamalik
Farahani: “Tomaban impuestos de los reyes y las olas del mar”. El mundo ha sido testigo de
muchos gobernantes y conquistadores que impusieron su voluntad a los demás durante un
tiempo, pero al poco tiempo fueron aniquilados como la espuma del agua. Ese no fue el caso
de los musulmanes. Ellos provocaron un despertar intelectual sin precedentes y fundaron una
cultura brillante que duró varios siglos. Todavía se celebra como un eslabón de oro de la
cadena de la cultura humana y la historia misma se enorgullece del ilustre logro de los
musulmanes. Durante muchos siglos los musulmanes se destacaron en muchos campos como
la ciencia, el arte, la filosofía, la moral y el orden social en todo el mundo. Otros se han
beneficiado mucho por medio de lo que han tomado de ellos. Muchos investigadores
imparciales han admitido que la maravillosa civilización de la Europa moderna que hoy se
impone en el mundo entero se inspiró en la magnífica cultura islámica.
Gustave Le Bon dice:
“Algunos europeos odian admitir que una nación pagana (Los musulmanes) es la
responsable de su salida de la barbarie y la ignorancia, y por esa razón ocultan este hecho.
Pero su actitud irracional es extremadamente lamentable.......... Fue la influencia moral de los
árabes musulmanes que humanizó a los pueblos europeos que habían derrocado el imperio
romano. Su influencia intelectual les abrió la puerta de las ciencias, las artes y la filosofía a
Se refiere a la famosa tradición profética que dice: “El Islam está por encima de todo y nada está por encima
de él”, la cual es aceptada por las dos sectas: Shiita y Sunní.
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los que ignoraban totalmente tales cosas. Estos árabes fueron durante 600 maestros de los
europeos”.2
Will Durant en su “Historia de la Civilización” dice:
“La creación y el declive de la cultura islámica ha sido un gran acontecimiento histórico.
Durante los cinco siglos desde el 81 al año 594 D.H, el Islam fue el líder en el mundo en lo
que respecta al poder militar, el orden público, las buenas costumbres, el desarrollo, la
jurisdicción, la tolerancia religiosa, la literatura, la investigación científica, la medicina y la
filosofía”.3
Dice además: “El mundo musulmán ejerció su influencia sobre el mundo cristiano de
varias maneras. Desde los países musulmanes Europa importó alimentos, jarabes,
medicamentos, armas, herramientas, gusto artístico, métodos industriales y comerciales,
leyes y prácticas marítimas. Los árabes estudiosos (musulmanes) aprendieron y desarrollaron
las matemáticas griegas, la física, química, astronomía y medicina. Desarrollaron dichas
ciencias y las transmitieron en una forma más rica hacia Europa. Los médicos árabes
(musulmanes) conservaron las obras de Aristóteles para la Europa cristiana y de paso las
alteraron. De entre los filósofos orientales Avicena (Ibn Sina) y Averroes (Ibn Rushd)
influyeron en los filósofos europeos. Su habilidad era tan fiable como la de los griegos.........
Esta influencia musulmana penetró Europa a través del comercio, las cruzadas, la traducción
de miles de libros del árabe al latín y el viaje de los eruditos europeos al Ándalus.4
También dice: “Sólo durante las épocas doradas de la historia, una sociedad ha producido
tantos hombres ilustres en tan corto tiempo en el campo de la política, la educación, la
literatura, el lenguaje, la geografía, la historia, las matemáticas, la astronomía, la química, la
filosofía, la medicina, etc..., como fueron producidos por el Islam durante los cuatro siglos
de la época desde Harún al-Rashid hasta Averroes. Una parte de esta actividad se basó en las
obras de los griegos, pero otra parte, especialmente en los campos de la política, la poesía y
el arte era sorprendentemente original”.5
Es un hecho admitido que el ilustre fenómeno conocido como “cultura islámica” perduró
durante siglos antes de desaparecer. Hoy en día los musulmanes en comparación con muchas
otras naciones y con su propio pasado se encuentran en un lamentable estado de deterioro y
atraso.
Naturalmente surge la pregunta de por qué los musulmanes han retrocedido después de
hacer todos estos logros en las ciencias, las artes, la artesanía y el orden social. ¿Cuál es la
causa de su decadencia y retroceso y quién es responsable de su actual estado lamentable?
Dr. Gustave Le Bon, The World of Islamic Civilizaton (Un fragmento sacado de la traducción Persa llamada
“Tarikhe Tamaddone Islam wa Arab, cuarta edición, p. 751.
3
Will Durant, The age of Faith: A History of Medieval Civilization-Christian, Islamic, and Judaic-from
Constantine to Dante A.D. 325-1300, p.341.
4
Ibid, p. 342.
5
Ibid, p. 343.
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¿Es culpa de ciertos individuos o grupos? ¿O fue debido a ciertos acontecimientos que los
musulmanes se desviaron de su curso original? ¿Es natural que cada nación progrese durante
un período limitado y luego comience su declive de manera natural?
Si se admite que algún factor en particular ha sido responsable del declive de los
musulmanes, debemos identificarlo. Algunos europeos que están sesgados debido a su
prejuicio cristiano o sus inclinaciones imperialistas culpan al propio Islam por el retraso de
los musulmanes. ¿Tienen razón? ¿O es que en lugar del Islam, los musulmanes tienen la
culpa? ¿O acaso la culpa es de esas naciones no musulmanas que de varias formas han entrado
en contacto con los musulmanes durante los últimos catorce siglos? La respuesta a estas
preguntas no es un asunto simple. Se requiere de un largo debate. Cada alternativa debe ser
pesada e investigada científicamente.
Antes de entrar en esta discusión debemos considerar los siguientes puntos preliminares:
 El fundamento de la grandeza y prominencia de la cultura islámica.
 Las causas y esencia que llevaron al florecimiento de la cultura islámica.
 La contribución del Islam al progreso de los musulmanes.
 La adaptación de la cultura islámica a la cultura europea moderna.
 La situación actual del mundo musulmán como lo indican los signos de su atraso.
 Aunque la cultura islámica ha desaparecido, el Islam sigue con vida, activo y
expandiéndose, y rivaliza con los más recientes poderes sociales y fuerzas revolucionarias.
 Las personas musulmanas están despertando y están tratando de pararse sobre sus
propios pies de nuevo.
Después de esta discusión introductoria, la cual requiere de un tratado aparte, es necesario
llevar a cabo una discusión filosófica profunda de “la naturaleza del tiempo”, lo cual se
relaciona con la Filosofia de la Historia, que lo que genera el progreso y avance de una
nación, provoca también su declive. En otras palabras, cada factor puede, sólo bajo ciertas
condiciones relacionadas con un período en particular impulsar una sociedad y con un cambio
en las circunstancias y con el comienzo de una nueva era de la historia, pierde su vitalidad y
deja de ser una fuerza de empuje. Entonces se convierte automáticamente en la causa de su
caida.
En caso de que esta filosofía sea cierta, cada cultura debe desaparecer debido a los mismos
factores que contribuyeron a su progreso. No hay necesidad de que sea penetrada por un
agente externo. Aparentemente todos los factores viejos son retrógrados y los nuevos factores
son progresivos. Los nuevos factores sociales dan lugar a una nueva cultura la cual por su
propia naturaleza es diferente de la anterior.
En caso de que esta regla sea cierta, la cultura islámica no podría ser la excepción a la
misma. En ese caso, es inútil discutir la causa de la decadencia de los musulmanes, porque
no se puede discutir de forma independiente y aislada de los factores que dieron lugar a la
cultura musulmana.
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De acuerdo con esta filosofía, no cabe señalar a una persona, grupo o evento como
responsable del declive de los musulmanes. La Cultura islámica desapareció porque cada
cultura tiene que desaparecer algún día. Todo fenómeno viviente tiene antes o después de
morir su muerte natural o no natural. La Cultura islámica nació, creció, se maduró y luego
murió. Desear su reactivación equivale a desear la resurrección de los muertos; lo cual no es
natural y puede efectuarse solamente por medio de un milagro, lo cual va más allá del poder
humano.
Después de un estudio preliminar de los diversos aspectos de la gloria y la decadencia de
los musulmanes llegamos a una importante cuestión filosófica e histórica la cual no puede
pasarse por alto, y de la cual se ha hablado de una manera vana, por lo que muchas personas
han sido influenciadas por ciertos puntos de vista sin fundamento.
El estudio filosófico de este asunto será incompleto a menos que se investigue a fondo la
coherencia del Islam con las exigencias de la época. Esta discusión, naturalmente, consiste
en dos partes: la primera parte será puramente filosófica y la segunda islámica. Ambas partes
son dignas de considerarse bajo un mismo título, “El Islam y los requerimientos de la época”.
Cuando terminé este estudio llegué a la conclusión de que la regla filosófica mencionada
era insostenible. No podía creer que las causas de la decadencia de los musulmanes eran
necesariamente las mismas que generaron su progreso. Ahora ha llegado el momento de que
estudiemos las causas del estancamiento, decadencia y atraso de los musulmanes y
analicemos lo que otros han dicho al respecto.
Teniendo en cuenta lo que otros, tanto musulmanes como no musulmanes, han dicho, y
teniendo en cuenta las cuestiones y los acontecimientos a considerar en este sentido, este
estudio deberá ser realizado en tres secciones:
1. La sección del Islam
2. La sección de los Musulmanes
3. La sección de los Factores externos.
Cada sección se compone de una serie de temas y preguntas. Por ejemplo, alguien puede
sostener que los principios islámicos son los responsables de la decadencia de los
musulmanes. Algunos otros pueden pensar que el sistema moral del Islam tiene es débil y
ocasiona decadencia. Aun así, hay quienes pueden sostener que las leyes sociales del Islam
son las verdaderas causas de dicho problema.
Accidentalmente este tipo de acusaciones han recaído sobre ciertas doctrinas, principios
morales y leyes sociales del Islam.
Del mismo modo, en las otras dos secciones también hay muchas preguntas que han de
ser consideradas.
En este orden de ideas hay que considerar los siguientes principios y creencias Islámicas:
• La creencia en el destino y el decreto.
• La creencia en el más allá y el menosprecio a la vida de este mundo.
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• La Intercesión (Shafa’at)
• El disimulo (Taqiyya)
• La esperanza en el advenimiento y triunfo del Imam Mahdi (a.s.)
De estas cinco creencias las tres primeras son comunes entre los Shiitas y los Sunnitas,
pero las tres últimas son especialmente de la Shi`ah.
A veces se dice que la verdadera causa de la decadencia de los musulmanes es su creencia
en el destino. También se dice que la importancia que el Islam le concede al otro mundo y su
vida eterna ha desviado la atención de los musulmanes de los problemas de esta vida. Una
vez más hay gente que dice que la creencia en la intercesión, la cual ha existido durante todos
los períodos de la historia islámica y que ha sido confirmada por todos los musulmanes,
excepto unos pocos, ha hecho que los musulmanes se vuelvan indiferentes a los pecados. El
único elemento de disuasión contra los pecados es el miedo a sus malas consecuencias. Como
los musulmanes creen en la intercesión entonces no sienten la necesidad de abstenerse de
cualquier vicio o delito.
Los dos dogmas propios de los Shiitas, el disimulo y la espera del doceavo Imam, también
son criticados en este sentido. Se dice que la creencia en la Taqiyyah en primer lugar, significa
hipocresía y doble cara, y en segundo lugar ha intimidado a los Shiitas volviéndolos débiles
e incapaces de hacer frente a los hechos de la vida con valentía. Con respecto a la espera del
doceavo Imam, se dice que este dogma los ha de toda iniciativa para mejorar su condición.
Mientras que todas las demás naciones del mundo están haciendo esfuerzos para mejorar su
destino, los Shiitas están a la espera de la aparición de un salvador.
Entre los elementos del ascetismo, la austeridad, el conformismo, la satisfacción con lo
que Dios ha decidido, la paciencia, el sometimiento y la confianza en Dios han sido acusadas
de haber influido en la decadencia de los musulmanes.
De las normas administrativas del Islam que caben en esta categoría, la más importante
es el tema de gobierno. Según algunos críticos el Islam no ha logrado determinar claramente
los deberes de los musulmanes al respecto.
Las leyes penales del Islam han sido desde hace mucho tiempo ignoradas por los
musulmanes, y los países musulmanes las han reemplazado por las leyes extranjeras, aunque
con resultados desastrosos. Sin embargo las leyes penales del Islam que aún siguen siendo
criticadas.
Dos disposiciones del derecho civil islámico han sido especialmente criticadas durante
los tiempos modernos. Una de ellas es la cuestión de los derechos de las mujeres y la otra la
de las leyes económicas del Islam con respecto a la propiedad y la herencia.
Muchas personas se sienten molestas por las restricciones impuestas por el Islam en las
relaciones entre los musulmanes y los no musulmanes, tales como las normas relacionadas
con el matrimonio entre un musulmán y un no musulmán, la carne del animal sacrificado por
un no-musulmán y la impureza de los infieles como se describe en la jurisprudencia islámica.
Estos temas son considerados como los factores que contribuyen al atraso de los musulmanes.
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Estos son los temas de la sección del Islam que necesitan una profunda investigación y
estudio.
Afortunadamente ahora existen condiciones favorables para dicha investigación y es
posible aclarar y disipar todas esas preguntas y dudas que acechan la mente de los jóvenes y
las clases académicas.
La siguiente sección es la de los musulmanes. En esta sección nos concentraremos de
nuevo en los musulmanes en lugar del Islam. Es decir, el Islam no es la causa de la decadencia
de los musulmanes, sino que son los musulmanes, quienes por subestimar y tergiversar las
enseñanzas del Islam tuvieron que caer, y estos son los responsables de su atraso.
En esta sección también nos enfrentamos a muchos interrogantes. En primer lugar
tenemos que determinar cuáles son los puntos de desviación y averiguar qué enseñanzas del
Islam han sido abandonadas por los musulmanes y que prácticas extranjeras han sido
adoptadas por ellos. En segundo lugar, tenemos que ver si los musulmanes en general, son
responsables de su decadencia o sólo un grupo en particular.
Se sabe que el Islam apareció por primera vez entre los árabes y posteriormente se
extendió a otras naciones como los iraníes, los indios, los coptos, los bereberes, etc. Todas
estas personas tenían sus propias características nacionales, raciales e históricas. Hay que ver
si esta gente o algunos de ellos influenciaron en el Islam a través de sus características y lo
desviaron de su curso original, de tal manera que si hubiera ido a otros países, por ejemplo
los europeos, el destino del Islam y de los musulmanes habría sido diferente hoy en día. ¿O
es que las masas musulmanas no tuvieron culpa alguna y cualquier daño que se haya hecho
al Islam y los musulmanes, fue causado por las dos clases influyentes, los gobernantes y los
líderes religiosos?
En la sección de los factores externos hay muchos eventos que llaman la atención. Desde
la aparición del Islam éste siempre se ha enfrentado a la hostilidad de sus enemigos internos
y externos. Los judíos, los cristianos, los zoroastrianos, los Maniqueos y los herejes entre los
propios musulmanes, no estaban desocupados. Estos apuñalaban el Islam por la espalda cada
vez que tenían la oportunidad. Muchos de ellos jugaron un papel activo en distorsionar los
hechos islámicos fabricando hadices (tradiciones) o mediante la creación de nuevas sectas y
sembrando las semillas de la disensión. No hacían otra cosa que avivar las diferencias entre
los musulmanes.
En la historia islámica nos encontramos con muchos movimientos políticos o religiosos
iniciados por los no musulmanes con el fin de debilitar o borrar el Islam.
De vez en cuando el mundo musulmán fue sometido a invasiones a gran escala. Las
cruzadas y la invasión de los mongoles son ejemplos destacados.
El imperialismo occidental hizo más daño durante los últimos siglos. Succionó la sangre
de los musulmanes y minó su energía bajo la presión de sus políticas opresivas.
El Imam Jomeini, líder de las naciones oprimidas del mundo ha dicho:
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“Los musulmanes del mundo deben hacer un esfuerzo conjunto para recuperar la gloria
perdida. Esto debe ser recordado claramente por todos, y cada uno de los que estimulan la
desunión entre las filas de los musulmanes no son ni sunnitas ni Shiitas; son lacayos de los
imperialistas, cuyo único objetivo es destruir el Islam”.
En vista de lo que se ha indicado anteriormente, se deben considerar los siguientes temas:
 El asombroso progreso de los musulmanes y su posterior declive. (Este tema es
preliminar para el resto del estudio)
 El Islam y los requerimientos de la época. (Este tema tiene dos partes: la primera tiene
que ver con la filosofía de la historia y la segunda se refiere a la aplicación de las normas
islámicas en las circunstancias cambiantes. Este estudio también tiene un aspecto preliminar)
 Destino y predestinación
 La creencia en el más allá y su efecto sobre el progreso y el atraso.
 La intercesión.
 La disimulación. (Taqiyyah)
 La espera del Dceavo Imam.
 El sistema moral del Islam.
 El punto de vista islámico sobre el gobierno.
 La economía islámica
 Las leyes penales del Islam
 Derechos de la mujer en el Islam
 El derecho internacional del Islam
 Puntos de desviación
 La falsificación y la fabricación de hadices
 Diferencias entre Sunnís y Shi’ahs y su contribución al atraso de los musulmanes
 Los Ash’aritas y los Mu’tazilitas.
 El estancamiento y la Iytihād
 Filosofía y misticismo (Irfan)
 Los gobernantes del mundo musulmán
 Liderazgo de los Ulemas (Sabios religiosos)
 Actividades subversivas de las minorías en el mundo musulmán.
 La cruzadas.
 La caída de Ándalus.
 La invasión de los mongoles.
 El imperialismo.
Estos son los temas que a mi juicio deben ser incluidos en este estudio. Yo no puedo
asegurar que la lista esté completa ni que haya sido organizada perfectamente. Es posible que
haya algunos otros temas que debieron haber sido incluidos y tal vez los pasé por alto. Sé
que no tengo ni la capacidad ni el tiempo de hacer frente a todos estos temas por mí mismo,
pero en algunos de ellos, incluyendo el N° 1 y 2, he preparado notas y espero poder
publicarlas tan pronto como sea posible.
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Estaré muy agradecido si algunos otros escritores y eminentes eruditos pudieran elegir un
tema de su agrado y llevar a cabo las investigaciones necesarias.
Unos veinte años atrás, cuando por primera vez me enteré que los europeos consideran la
creencia en el destino como una causa o incluso la causa principal del declive de los
musulmanes, yo era todavía un estudiante en el Centro Educativo Islámico de Qom, me
encontraba leyendo el segundo volumen de la “Vida de Muhammad” por Muhammad
Hasnain Heikal. La parte final del libro constaba de dos artículos:
- La cultura islámica según lo explica el Corán.
- Los orientalistas y la cultura islámica.
A lo largo del segundo artículo resalta lo que el conocido escritor estadounidense,
Washington Irving ha dicho en su libro acerca del Santo Profeta (s). Según Heikal, hacia el
final de su libro, después de explicar los principios islámicos acerca de la fe en Dios, los
ángeles, las escrituras, los profetas y el Día de la Resurrección, Washington Irving dice:
"El artículo sexto de lo fundamentos del Islam es la predestinación. El profeta
Muhammad se apoyaba en éste para obtener el éxito en las guerra, de acuerdo con su
gobierno, cada evento que se produjo en el mundo ya estaba predeterminado por Dios y
registrado en el libro de la vida. El destino de todos y el momento de su muerte están
predeterminados y son inalterables. Nada puede adelantar o retrasar un evento. Los
musulmanes que creían en estos puntos y los consideraban indiscutibles, atacaban al
enemigo sin miedo durante las batallas ya que veían la muerte como sinónimo de martirio,
lo cual les aseguraba el Paraíso. Es por eso que estaban seguros de la victoria en cualquiera
de los casos, ya sea que murieran o lograran dominar al enemigo.
Por supuesto, hay algunos musulmanes que consideran la teoría de la predestinación
como algo contrario a la misericordia y justicia de Dios ya que ésta dice que el hombre no
puede evitar los pecados ni evadir el castigo. Han surgido ciertas sectas que han tratado y
siguen tratando de explicar y modificar el dogma de la predestinación, pero su número es
muy pequeño y no son considerados ortodoxos (De la Sunna del Profeta)......... ¿Qué doctrina
pudo haber sido más eficaz a la hora de conducir, en una carrera salvaje por la conquista,
a un grupo de soldados ignorantes y engreídos hacia el campo de batalla y asegurarles el
botín si sobreviven y el paraíso si son asesinados? Esta creencia volvió audaces y poderosos
a los soldados musulmanes, de manera que ningún otro soldado podía combatir contra ellos.
Pero aun así, esta creencia fue un veneno que aniquiló la influencia del Islam y su dominio.
Cuando los sucesores del Profeta renunciaron a la política de lucha, cesando sus conquistas
y desenvainaron la espada, la doctrina de la predestinación reveló sus características
devastadoras. La paz y la tranquilidad debilitaron los nervios de los musulmanes.
Las comodidades materiales permitidas por el Islam, las cuales distinguen a esta religión
del cristianismo, una religión de pureza y auto-negación, también tuvieron su efecto. Los
musulmanes atribuyeron todos sus sufrimientos y dificultades al destino y lo consideraron
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como su deber el soportar con paciencia. De acuerdo con esto, cualquier esfuerzo humano
o conocimiento era inútil para deshacerse de tal destino. Los seguidores de Mahoma no
dieron importancia a la regla de oro: “Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos”. Es por
ello que la Cruz sustituyó a la Media Luna. Si la Media Luna todavía tiene algo de influencia
en Europa, eso se debe a que las grandes potencias cristianas quieren que eso sea así. En
otras palabras, la existencia de la Media Luna es una prueba de que cualquier cosa
adquirida mediante el poder de la espada sucumbe ante la misma”.6
Heikal en respuesta a este estadounidense ha dado una explicación detallada desde su
punto de vista. Su explicación, aunque contiene muchos puntos positivos, no es metódica, y
por lo tanto es controvertida y puede ser refutada.
En este libro nos proponemos demostrar la falta de fundamento de la declaración de
Washington Irving y otros europeos y demostrar que el dogma del destino está muy lejos de
la teoría de la predestinación. Vamos a demostrar que los mismos soldados del Islam a
quienes el señor Washington Irving describe arrogantemente como ignorantes y engreídos,
eran plenamente conscientes de la diferencia que él no puede comprender.
En segundo lugar, el mismo Corán ha apoyado la libertad humana en varios de sus
versículos. Aquellos que abogaron por la doctrina del libre albedrío y describieron la teoría
de la predestinación como algo opuesto a la justicia y misericordia de Al-lah (es decir: Los
Shiitas y Los Mu’tazilitas), contrariamente a la afirmación de los orientalistas, no iban en
contra de la enseñanzas del Corán, ni tampoco modificaron lo que el Corán había dicho. En
realidad su opinión se deriva del Corán mismo.
En tercer lugar, este gran escritor que, según Heikal es cristiano sesgado y que llama al
cristianismo una religión de pureza y auto-negación porque a diferencia del Islam ésta no ha
dado ninguna importancia a los problemas de la vida, se refiere al Eterno Conocimiento
Divino sarcásticamente.
¿Es posible que una persona que crea en Dios niegue del todo Su conocimiento? ¿Es una
falla del Corán describir a Dios como Omnisciente?
En cuarto lugar, dice que los seguidores de Muhammad no dieron importancia a la regla
de que “Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos”.
Este escritor no se tomó el trabajo de leer una traducción del Corán ni una sola vez, de lo
contrario no habría hecho una afirmación tan frívola. El Corán dice claramente:
‫َو َﻣ ْﻦ أَ َرا َ ا َ ِ َ َ َو َ َ ﻟَ َﻬﺎ َ ْ َ َﻬﺎ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆ ِﻣﻦ َﺎُ ْوﻟَ ِ َﻚ ﻛَﺎ َن َ ْ ُ ُﻬﻢ ﱠﻣ ْ ﻜُﻮراﻛُ ﱡ ِ ﱡﺪ َﻫ ُﺆﻵ ِء َو َﻫ ُﺆﻵ ِء ِﻣ ْﻦ َﻋﻄَﺂ ِء َرﺑﱢ َﻚ َو َﻣﺎ ﻛَﺎ َن َﻋﻄَﺂ ُء‬
ً ‫َرﺑﱢ َﻚ َﻣ ْﺤﻈُﻮرا‬
“Y quien desee la otra vida y se esfuerce por obtenerla y tenga fe será recompensado por
su esfuerzo. Damos a todos con largueza de los dones de tu Señor. Los dones de tu Señor no
se le niegan a nadie. (En este mundo)”. (Sura Isra, 17: 19-20)
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Washington Irving, Muhammad y sus sucesores, pp. Pp. 214-215.
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Los seguidores de Muhammad alcanzaron incluso un estado superior de autosuficiencia
cuando creyeron en las enseñanzas del Corán el cual dice:
‫ﻨﴫﻛُ ْﻢ َوﻳُﺜَﺒﱢ ْﺖ أَﻗْ َﺪا َﻣ ُﻜ ْﻢ‬
َ ‫ﻳَﺂ أَﻳﱡ َﻬﺎ اﻟ ِﱠﺬ‬
ْ ُ َ‫َﻨﴫوا اﻟﻠﱠ َﻪ ﻳ‬
ُ ُ ‫ﻳﻦ َءا َﻣﻨُﻮا إِن ﺗ‬
“¡Oh creyentes si auxiliáis a Al-lah, Él os auxiliará y consolidará vuestros pasos”. (Sura
Muhammad, 47: 7)
El Corán no dijo: “Si ustedes se ayudan a ustedes mismos...” ya que la expresión trae
consigo la codicia y la ganancia personal. En vez de eso se ha utilizado la expresión: “Si
auxiliáis a Al-lah”, que tiene un aspecto general y humano e implica servicio a la humanidad.
En cuanto a la supremacía de la Cruz sobre la Media Luna, lo cual es considerado por
Washington Irving como algo definitivo y eterno, vamos a discutir este punto más adelante.
Estos puntos de vista no son extraños en el Sr. Washington Irving. Opiniones similares
han sido expresadas por casi todos los otros escritores europeos, incluyendo aquellos que
parecen ser imparciales en cierta medida. Todos están de acuerdo en que el islam es una
doctrina fatalista. La única diferencia es que algunos de ellos no consideran esto como un
factor responsable de la decadencia de los musulmanes, mientras que otros sostienen que si
lo es. Algunos autores europeos incluso han declarado que es la causa principal del declive
de los musulmanes.
Will Durant en su libro “Historia de la Civilización” después de referirse a los versículos
del Corán relacionados con la omnipotencia y conocimiento de Al-lah dice:
“El fatalismo es una parte esencial del pensamiento islámico. Como consecuencia de
esta creencia los fieles soportaron de forma ecuánime las dificultades más grandes de la
vida. Durante los últimos siglos ha bloqueado el progreso de los árabes y alterado su forma
de pensar.”7
Por el contrario, Gustav Le Bon sostiene que la creencia en la predestinación no era una
causa de la decadencia de los musulmanes, y que las causa de su declive se debe buscar en
otro lugar.
Al principio de esta introducción tenía la intención de hablar de todos los puntos
relacionados con el progreso y la decadencia de los musulmanes, pero después caí en cuenta
de que si expongo detalladamente todos los puntos, la introducción se haría más extensa que
el libro principal y si éste se observara brevemente no habría servido para el propósito. Por
lo tanto, me satisfice con lo que se ha mencionado como una ilustración. Los detalles se
pueden dar en un tratado aparte.
En este libro no se han mencionado todos los puntos y cuestiones relacionadas con el
dogma del destino ya que el objetivo es sólo estudiar si esta doctrina ha sido en realidad una
7
Will Durant, The Age of Faith: A history of medieval civilization-Christian, islamic, and Judaic-from
Constantine to Dante A.D. 325-1300, p. 178.
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de las causas del declive de los musulmanes. Por esta razón se han omitido algunos aspectos
relacionados, los cuales parecen ser irrelevantes para nuestro propósito.
El tema del destino tiene una larga historia entre los musulmanes. Los exegetas del Corán,
los teólogos escolásticos, los filósofos, los místicos, e incluso los poetas y todas las figuras
literarias han discutido este asunto. Un registro de las opiniones expresadas por ellos requiere
un libro aparte. Además, este tema está cubierto por un gran número de versículos del Corán
y hadices (tradiciones) que son una muestra de la profundidad del conocimiento islámico.
Estos mismos versículos y hadices han guiado a filósofos musulmanes y enriquecido la
filosofía islámica a tal punto que la filosofía griega pre-islámica palidece en comparación a
la misma.
Por otra parte, existen algunos otros interrogantes relacionados con las enseñanzas
islámicas la cuales no son fáciles de explicar por medio del razonamiento lógico. Uno de
estos puntos es Laylah al-Qadr (La Noche del Destino), el cual se ha mencionado
explícitamente en el Sagrado Corán, y sobre el que no hay diferencia de opinión entre los
Shiitas y Sunnitas. Otro punto es el de Bada’ (exposición Divina), el cual es un dogma Shiita
indiscutible basado en el texto coránico.
La predestinación, el libre albedrío y la libertad humana son algunos asuntos que, si se
consideran desde varios ángulos psicológicos, morales, filosóficos y sociales, requieren
demasiado estudio. Se espera que este libro sea útil e interesante para el lector y también
elimine sus dudas con relación al tema discutido.
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Fundación Cultural Oriente
Fuente: libro “El Ser Humano y el Destino”
Editorial Elhame Shargh
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