Abrahan y Sara - Ministerios PM

LECCIÓN 2
Para el 14 de Julio del 2007
Abraham y Sara: la fe puesta a
prueba
Por los doctores Mario Pereyra y Pedro Martínez
**Este trabajo se acompaña con una serie de Slides de PowerPoint exclusivo de Ministerios PM
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VERSÍCULO DE MEMORIA
“Por la fe Abraham, a pesar de su avanzada edad y de que Sara misma era estéril,
recibió fuerza para tener hijos, porque consideró fiel al que le había hecho la
promesa.” (Heb.11:11)
INTRODUCCIÓN
La historia de Abraham y Sara parece tener rasgos novelescos, sin embargo, es tan
real como las historias de las parejas modernas, con sus éxitos y fracasos, sus
debilidades y fortalezas. La Biblia no oculta los errores, aún situaciones vergonzosas
como las que vivieron en Egipto y Guerer, donde el gran héroe de la fe y su
honorable esposa, deben abandonar esos países bajo la humillación de ambos
pueblos por haber engañado vilmente a sus respectivos reyes y traicionar la
hospitalidad que les ofrecieron. Es un matrimonio que tuvo una crisis aguda, cuando
Sara se violentó por no poder tolerar el maltrato de su querido hijito, sin embargo,
ambos miembros de la pareja recibieron el honor de la posteridad que los reconoció
como artífices de la fe (Heb.11:8,11) y a Sara se la distingue como ejemplo
1
paradigmático de “mujer santa” por el trato sumiso y respetuoso que le profesaba a
su esposo (1 Ped.3:5-6). Esta noble mujer acompañó a su esposo cuando éste dejó
las comodidades de Ur para vagar por el desierto siguiendo la voluntad de Dios sin
quejarse y compartiendo los ideales de su marido. En síntesis, fe, santidad,
obediencia y unidad de propósitos fueron algunos de los rasgos que caracterizaron a
estos nobles patriarcas, como matrimonio modelo de la antigüedad.
UN VISTAZO A LA SEMANA
Aunque Abraham y Sara son alabados por su fe, tuvieron sus debilidades, crisis de
pareja y fallas en la educación de su hijo.
BOSQUEJO
1. Juntos en la búsqueda
Abraham y Sara estuvieron
juntos en la mentira (cuando
engañaron a Faraón y
Abimélec), en utilizar a Agar
como medio para cumplir la
promesa de la descendencia y
en la búsqueda desesperada
para tener un hijo. Aunque los
fines no fueron siempre los
mejores, muestran una unidad
de propósitos e intereses
compartidos.
2. Divididos en la crisis
El matrimonio de los patriarcas
también tuvieron diferencias. La
más grave de todas fue cuando
Sara exige que Abraham expulse
a Agar e Ismael. Había soportado
muchos años las burlas de la ex
sierva, pero no soportó el
maltrato a su hijo. Pero esa crisis
tan grande no dividió al
matrimonio, sino gracias a la
intervención de Dios encontraron
la forma de conservar la unidad.
3. Poner todo en el altar
Abraham enfrentó la prueba
suprema de la fe con éxito.
Isaac también la aceptó por
obediencia perfecta a su
padre. ¿Sara la hubiera
soportado? Quizás sí. Pero el
amor de Abraham por su
esposa le evitó que sufriera la
angustia que el padeció
durante los tres días de viaje,
que para Sara hubieran sido el
doble de días hasta el regreso.
RESUMEN: La historia del matrimonio de Abraham y Sara consumaron el plan de Dios,
constituyéndose en modelos de fe, amor mutuo y unidad. Tuvieron errores, pero los tales fueron
peldaños para crecer en la gracia y alcanzar el alto pedestal de los héroes del pasado.
PANORAMA SEMANAL
1. EN BUSCA DEL HIJO
2. “¡ES MI HERMANA!”
3. “TOMA MI SIERVA”
4. “¡ECHA A ESTA SIERVA Y A SU HIJO!”
5. EL HIJO SOBRE EL ALTAR
2
EN BUSCA DEL HIJO
Textos claves: Gn.12:7; 15:2-6; 16:1-5; 18:9-15; 21:1-7
MOTIVACIÓN
•
•
•
Abraham y Sara estuvieron muchos años buscando tener un hijo.
Seguramente el compartir ese anhelo común los unió como pareja,
sufriendo la misma angustia de frustraciones permanentes. ¿Qué le diría a
una pareja que sufre la desdicha de un hogar sin hijos?
Muchas parejas buscan desesperadamente tener un hijo. Hacen
tratamientos y se someten a diferentes métodos para lograr ese objetivo.
¿Vale la pena tanto esfuerzo? ¿Será ese hijo una bendición o una
maldición para sus padres?
La Biblia habla del “hijo necio” que es “tristeza para la madre” (Prov.10:1),
y “dolor” para el padre (Prov.17:21, 25; 19:13), ya que “menosprecia” a la
madre (Prov.15:20) y actúa en forma insensata. Este tipo de hijos, son un
esfuerzo tenerlo y un dolor tolerarlos. ¿Para qué, entonces, traerlos al
mundo?
EXPLORACIÓN
“Como lo había dicho, el Señor visitó a Sara, e hizo por ella como había hablado.
Y Sara concibió y dio a Abrahan un hijo en su vejez, en el tiempo mismo en que
Dios le había dicho.” (Gn.21:1-2)
•
Durante 25 años Abraham y Sara esperaron y lucharon por tener un hijo.
Hicieron todo lo que pudieron. Primero pensaron en adoptar a Eliezer
(Gn.15:2-3), después siguieron el “plan Agar”. Los dos métodos fracasaron
e incluso les originaron una gran crisis de familia. A medida que
envejecían las esperanzas declinaron, hasta que cuando se produjo el
acontecimiento del embarazo de Isaac, ambos padres fueron incrédulos.
Es una lección que enseña el valor de la paciencia, la perseverancia y la fe
en el cumplimiento de las promesas de Dios.
•
“Los comentadores difieren en su opinión en cuanto a si la risa de Abrahán
fue una expresión de gozo o de duda. Aunque sería más agradable
concordar con los que defienden la primera posición, debido a Rom.
4:19,20 el contexto parece favorecer la segunda. La declaración de Pablo
en Romanos se aplicaría pues al estado mental de Abrahán después de
que se convenció de la realidad de la promesa. Las preguntas hechas por
Abrahán, probablemente en su corazón más bien que audiblemente, ‘¿A
hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha
de concebir?’, no dejan la impresión de haber sido formuladas con gozo.
Parecen expresar dudas. Quizá la risa de Abrahán también reflejó su
perplejidad al encontrar que la promesa divina acerca de Sara ignoraba
sus planes para Ismael (ver Gén. 17: 18). Aquellos que no quieren pensar
en que hubiera habido duda en el corazón de Abrahán, el gran héroe de la
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fe, debieran considerar los acontecimientos registrados en los caps. 12:
11-13 y 16: 2-4. Nótese también la risa de Sara en el cap. 18: 12-15 que
muestra que ella todavía dudaba aún después de que Abrahán había
creído (cap. 21: 6, 9; también ver com. de cap. 17: 19).” (1CBA, 336)
APLICACIÓN
•
Si usted estuviera en trámites para tener un hijo y este no llega, a pesar de
la convicción que Dios se lo dará. ¿Cómo haría para conservar la fe en el
que la promesa se cumplirá?
•
¿Cómo explica esos casos tan frecuentes de matrimonios que buscan con
ansias tener familia y al no conseguirlo adoptan un niño, descubriendo
más adelante que finalmente llega el hijo propio? La ansiedad por tener un
hijo es contraproducente. ¿A Abraham y Sara les habrá ocurrido lo
mismo? ¿Por qué tuvieron que esperar tanto?
•
¿Cómo entiende el hecho que Abraham, el padre de la fe, dudase de la
promesa cuando Dios se la confirma, riéndose igual que Sara? El texto
registra que “Creyó Abraham en Dios” (Gn.15:6; Rom.4:3), sin embargo,
no podía creer que pudiese tener un hijo a los cien años.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Los hijos son una bendición de Dios
"Los hijos son la herencia del Señor, y somos responsables ante él por el
manejo de su propiedad. " (HC, 141).
¡ES MI HERMANA!
Textos claves: Gn.12:10-20; 20:1-18; Gn.26:7-11
MOTIVACIÓN
•
En dos ocasiones Abraham y Sara mintieron al decir que eran hermanos,
en lugar de esposos. En ambos casos la verdad fue revelada por Dios
teniendo nuestra pareja que sufrir la vergüenza y el reproche. ¿Qué cree
que deberían haber hecho nuestros protagonistas?
•
Es llamativo que Isaac comente el mismo error de sus padres, haciendo
pasar a Rebeca por hermana. Si sabía lo mal que le había ido a ellos por
ese engaño, ¿por qué lo repite Isaac? ¿Hay patrones de comportamientos
que se heredan de una generación a otra?
a.
Estrictamente hablando Sara era medio hermana de Abraham, pero era su
mujer. ¿Qué piensa de las verdades a medias? ¿Hay ocasiones donde se
justifican?
EXPLORACIÓN
4
“Y dijo Abraham de Sara su mujer: Es mi hermana. Y Abimelec rey de Gerar
envió y tomó a Sara...” (Gn.20:2).
•
“Abram debía descubrir en Egipto que la astucia humana no tiene valor y
que la liberación del temor y de la perplejidad proceden solamente del
Señor (Sal. 105: 14, 15). Al aproximarse a Egipto, Abram temió por su vida
debido a la belleza de su mujer Sarai. Puesto que ella era su medio
hermana, se sintió justificado en pedirle que se hiciera pasar como su
hermana (Gén. 20: 12). La conducta de los cananeos, como se manifestó
después en el caso de los hombres de Sodoma (cap.19:4-11), es una
evidencia de que tenía razón para estar temeroso. Su experiencia en
Egipto muestra aún más claramente que, desde un punto de vista
humano, sus temores estaban bien fundados. Pero la precaución que
tomó no surgió de la fe. ¿Cómo podía esperar retenerla como su esposa
cuando ella misma había negado estar casada? ¿Cómo podía pensar en
protegerla más eficazmente como su hermana que como su mujer? Su
astuto plan trajo sobre él precisamente lo que temía y esperaba evitar,
pese a que, temporariamente como supuesto hermano de ella, fue tratado
bien por Faraón y recibió ganado y esclavos como una muestra del agrado
y de la amistad del rey (ver com. de cap.20:13-16). Así sucede con
frecuencia con nuestros planes supuestamente ‘inteligentes’.” (1CBA, 310311).
•
Aun cuando Abrahán vivió en paz y seguridad dondequiera había
levantado previamente su tienda en la tierra de Canaán, parece haber
desconfiado del rey de Gerar, príncipe filisteo (ver com. de cap.21:32).
Resulta paradójico encontrar que uno que había derrotado a las fuerzas
expedicionarias combinadas de cuatro poderes mesopotámicos, sintiera
de pronto un temor mortal ante un solo príncipe de una ciudad. Aún es
más extraño descubrir que Abrahán, aquel modelo de fe, recurriera
súbitamente al mismo ardid que le había provocado tantas dificultades y
tanta ansiedad en Egipto (cap.12:10-20). Después de que había
presenciado muchas evidencias del poder y de la protección de Dios, otro
triste fracaso de su fe, tal como es éste, resulta ciertamente extraño.
Habían pasado unos 20 años desde su error anterior, y es posible que el
tiempo hubiera borrado la impresión que entonces recibió.” (1CBA, 351)
APLICACIÓN
•
Aunque Dios le dijo a Abram: “No temas, yo soy tu escudo” (Gn.15:1),
igualmente el construyó su propia defensa sobre la estrategia de la
mentira. ¿Le ha pasado que su fe ha claudicado en alguna situación
especial, a pesar de que tiene muchas evidencias de la protección de
Dios?
•
Se dice que el hombre es el único animal que tropieza dos veces con la
misma piedra. ¿Cómo interpreta el hecho de que Abraham, a pesar de
toda su fe, cometiese el mismo error en dos ocasiones diferentes?
•
¿Por qué la Biblia recoge estas dos experiencias de mentira del “héroe de
la fe”? ¿Por qué humillar el recuerdo de esa vida consagrada a Dios con el
recuerdo de esas debilidades tan deshonrosas? Si usted tuviese que
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escribir una historia de personas destacadas, ¿narraría escenas
vergonzosas? ¿Por qué piensa que lo hace la Biblia?
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
El engaño no es una buena estrategia
“El sendero del mal no tiene fin. El que comienza a engañar,
inevitablemente recurrirá a un engaño para encubrir otro engaño.” (2CBA,
876).
“¡TOMA MI SIERVA!”
Textos claves: Gn.16:1-5;
MOTIVACIÓN
•
•
•
“Según el derecho mesopotámico, una esposa estéril podía dar a su
marido una sierva como mujer y reconocer como suyos a los hijos nacidos
de esta unión. El caso se repetirá con Raquel (30:1-6) y con Lea (30:9-13)”
(BJ, 29)
Cuando Sara le ofrece a Abraham su sierva, a éste le pareció muy buena
idea. No oró a Dios como en el caso posterior cuando Sara enojada le
pide que eche a Agar. Hasta es posible que considerase “muy inteligente”
la idea de Sara. ¿No cree que Abraham debería haber consultado ese
plan con Dios?
¿Cómo interpreta usted este hecho insólito que una esposa aliente el
adulterio del esposo? Seguramente Sara se dio cuenta rápidamente que
fue un error fatal, ya que enseguida empezó a tener problemas con Agar.
EXPLORACIÓN
“Entonces dijo Sarai a Abram; ‘Ya ves que el Señor me ha hecho estéril. Te
ruego que te unas a mi sierva. Quizá tenga hijos por medio de ella’. Y Abram
atendió el dicho de Sarai..” (Gn.16:2)
•
“Si Abrahán y Sara hubieran esperado con fe inconmovible el
cumplimiento de la promesa de que tendrían un hijo, se habrían evitado
muchos sinsabores. Creían que las cosas sucederían como Dios las había
prometido, pero no podían creer que Sara, a su edad, pudiera tener un
hijo. Ella sugirió un plan por medio del cual creía que se podría cumplir la
promesa de Dios. Suplicó al patriarca que tomara a Agar por esposa. En
esto ambos manifestaron falta de fe y perfecta confianza en el poder
divino. Al escuchar la voz de Sara y al tomar a Agar como esposa,
Abrahán no soportó la prueba de su fe en el ilimitado poder de Dios, y
acarreó mucha infelicidad sobre Sara y sobre sí mismo. El Señor quería
probar la firmeza de la fe y la confianza del patriarca en sus promesas.”
(HR, 79)
•
“La fe puede ser genuina y sin embargo resultar débil en momentos de
ansiedad y perplejidad. Una fe vigorosa se aferrará de la promesa y sólo
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de ella, confiando enteramente en Dios para su cumplimiento. Tal fue la fe
de Abram, excepto en tres o cuatro breves ocasiones, a lo largo de una
vida prolongada y azarosa. Dios no necesitaba de los ardides de Abram
para el cumplimiento de su promesa. Tan sólo se requerían confianza y
obediencia. Al acceder al consejo apresurado de Sarai, Abram siguió en
las pisadas de Adán. Chasco y sufrimiento fue el resultado en ambos
casos y la supuesta bendición resultó ser una maldición. Al prestar oídos
a la sugestión de Sarai, Abram creó para sí mismo dificultades de
consecuencias muy abarcantes. Sobrevinieron angustias domésticas y
dolores, y odio entre los futuros descendientes de ambas esposas. De
nuevo, en la actualidad, ¡cuán amargamente han luchado por la posesión
de la Tierra Santa los modernos representantes de Sarai y los
descendientes de Agar, los judíos y los árabes!” (1CBA, 330)
APLICACIÓN
•
•
•
En los tiempos del AT se desconocían los métodos actuales de gestación
in Vitro y otros recursos de gestación. Sara parece utilizar el método del
“vientre de alquiler”, para que Abraham pudiese procrear, sin embargo, es
llamativo que le entrega a Agar “como mujer”. De modo, que estaba
renunciando a su funcional sexual en favor de Agar. Por eso, ella ya no
tiene poder sobre la sierva, pidiéndole a Abraham que actuara para
impedir que se burlase. ¿Qué opina de esta actitud?
Al convertirse en “mujer” de Abraham, Agar dejó de ser sierva, ahora era
esposa y, por lo tanto, no podían venderla. Había adquirido derechos y
una nueva dignidad a respetar. Sara descubrió rápidamente su gran error,
que le hizo sufrir mucho. ¿Qué errores usted recuerda que le han hecho
sufrir consecuencias inesperadas?
¿Qué lecciones obtiene de este caso? Analice en la clase las derivaciones
que pueden tener los errores que cometemos.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Confiar en el cumplimiento de las promesas de Dios
"Actúe confiando en las promesas de Dios, creyendo firmemente que él
cumplirá lo que ha dicho." (AFC, 247).
“¡HECHA A ESTA SIERVA Y A SU HIJO!”
Textos claves: Gn.21:9-13
MOTIVACIÓN
•
Después del nacimiento de Isaac, hubo celebraciones y alegría, sin
embargo, al poco tiempo se produjo una crisis que llevó a la división de la
familia de Abraham. ¿Siempre el nacimiento de un hijo trae crisis al
hogar?
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•
Los especialistas en temas matrimoniales, aseguran que hay crisis
previsibles e imprevisibles. Las primeras son por los cambios que se
producen a lo largo del ciclo vital de la familia. Las segundas pueden
ocurrir en cualquier momento. Para los especialistas, el nacimiento de un
hijo es un cambio muy grande, generador de una crisis previsible
•
Los comentaristas dicen que Agar fue un regalo que el Faraón le entregó a
Abraham para conquistar a Sara, ya que creía que era su hermana.
Parece que aquí se cumple aquel dicho: “Lo que mal empieza, mal acaba”.
EXPLORACIÓN
"Entonces dijo Dios a Abraham: ‘No te preocupes por el muchacho ni por tu
sierva. En todo lo que te ha dicho Sara oye su voz, porque por medio de Isaac
vendrá tu descendencia’.” (Gn. 21:11)
•
“Después del nacimiento de Isaac la gran alegría manifestada por Abrahán
y Sara indujo a Agar a ponerse muy celosa. Ismael había sido instruido por
su madre en el sentido de que él iba a ser bendecido especialmente por
Dios, como hijo de Abrahán, y heredero de todo lo que se le había
prometido al patriarca. Compartió, por lo tanto, los sentimientos de su
madre, y se sintió enojado por el gozo manifestado ante el nacimiento de
Isaac. Lo despreció, porque creyó que se lo preferiría a él. Sara observó
la actitud de Ismael contra su hijo Isaac, y se sintió profundamente
ofendida. Informo a Abrahán con respecto a la conducta irrespetuosa de
Ismael hacia ella y su hijo Isaac, y le dijo: ‘Echa a esta sierva y a su hijo,
porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo’.” (HR, 81)
•
“Si Dios hubiera sancionado la poligamia no habría dicho a Abrahán que
despidiera a Agar y a su hijo. Mediante este caso quiso enseñarnos a
todos una lección, es a saber, que los derechos y la felicidad de la relación
matrimonial deben ser respetados y preservados siempre, aun a costa de
grandes sacrificios. Sara era la primera y la única verdadera esposa de
Abrahán. Tenía derechos, como esposa y madre, que nadie más podía
tener en el seno de la familia. Reverenciaba a su esposo y lo llamaba
señor, pero sentía celos de que sus afectos fueran compartidos con Agar.
El Señor no reprendió a Sara por la actitud que asumió. Los ángeles, en
cambio, reprendieron a Abrahán por desconfiar del poder de Dios, lo que
lo indujo a tomar a Agar por esposa con la idea de que por medió de ella
se cumplirían las promesas.” (HR, 82)
APLICACIÓN
•
¿Fue lo más sano echar a Agar e Ismael del hogar de Abraham? Sara lo
hizo para defender a su hijito Isaac. Desde entonces el niño se crío como
hijo único, sin hermano. ¿Es importante tener un hermano mayor? Isaac
hubiera sido muy diferente si Ismael se hubiera quedado en la casa.
Pregunte a su clase que opina sobre la influencia del hermano mayor.
•
La narración bíblica afirma que Abraham “sintiólo muy mucho” (21:11, BJ),
la intransigencia de Sara. Parecería que fue una prueba aún superior al
sacrificio que Dios le pidió de entregar su hijo, ya que en ese relato no hay
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ninguna expresión semejante. ¿Será que una crisis nos prepara mejor
para aceptar otra más grave? ¿Qué opina al respecto?
•
¿Qué opina de la relación matrimonial entre Abraham y Sara al enfrentar
esta crisis? A pesar de que Pedro declara que Sara era una “mujer santa”
que obedecía y llamaba a su esposo de “Señor” (1 Ped.3:6), aquí no se
calla, siendo Abraham quien se somete al enojo de la esposa. Discuta en
clase porque Dios aceptó también la ira de Sara.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Respeto por los derechos de la relación matrimonial
“Que el marido dé a su mujer lo que debe y la mujer de igual modo a su
marido” (1 Cor.7:3)
EL HIJO SOBRE EL ALTAR
Textos claves: Gn.22:1-14
MOTIVACIÓN
i.
¿Por qué Abraham no le comentó nada a Sara que Dios le había pedido
que debía sacrificar a Isaac? ¿Cómo hubiera reaccionado Sara?
•
¿Cómo habrá reaccionado Sara cuando después se enteró del
intento de su esposo de sacrificar al hijo? Si tanto se enojó por
las burlas de Ismael, ¿qué le habrá parecido el intento de
matarlo?
•
Un autor judío sugiere que Sara se separó de su esposo al no poder
perdonarle que haya intentado sacrificarlo, ya que el capítulo siguiente,
dice que Sara vivía en Quiryat Arbá (Hebrón), cuando falleció "y vino
Abraham a hacer el duelo a Sara y a llorarla" (23:1-3). ¿Qué opina con
respecto a esa hipótesis?
EXPLORACIÓN
“Entonces Dios le dijo: ‘Toma ahora a tu hijo, tu hijo único, Isaac, a quien amas. Y
vete a la tierra de Moria, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes
que te diré’.” (Gn.22:2)
•
"El patriarca había soportado plenamente y con nobleza la prueba a que
fue sometido, y gracias a su fidelidad redimió su falta de perfecta
confianza en Dios que lo indujo a tomar a Agar por esposa. Después de
esta manifestación de fe y confianza por parte de Abrahán, Dios le renovó
su promesa: ‘Y llamó el ángel de Jehová a Abraham segunda vez desde el
cielo, y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto haz
hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo, de cierto te
bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y
como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las
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puertas de sus enemigos. En tu simiente serán benditas todas las
naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz’.” (HR, 85)
•
“La fe, alcanza en la montaña de Moriah su máxima altura, su momento
más dramático y sublime. La fe que se le exigió a Abraham y que él vivió
plenamente, con toda intensidad, significó en un primer momento,
abandonar al padre ―”Vete de tu tierra”, le dijo la voz―, esto es, olvidar el
pasado, cortar los vínculos ancestrales que atan a las raíces y apegos,
pero en el otro extremo del itinerario de la fe, la exigencia es mayor,
demanda sacrificar al hijo, es decir, renunciar al futuro, entregarle a Dios lo
más valioso que tiene un hombre, la confianza en el porvenir encarnada
en la descendencia. Todo padre debe “sacrificar” su hijo a Dios, entregarlo
en el altar del servicio generoso y noble, que es la ayuda al necesitado,
movido por el amor. Por eso el apóstol nos exhorta: “Y andad en amor,
como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros,
ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante”. (Ef. 5:2). Sólo una vida que
tenga esa capacidad de desprendimiento, de renuncia a las propias
tendencias egoístas y entrega amorosa a la causa digna y elevada de la
humanidad, está realizando el ideal de la fe, constituyéndose en “olor
fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios” (Fil. 4:18).” (Pereyra, 200)
APLICACIÓN
•
•
•
De lo estudiado en esta semana, ¿cuál es la lección más importante que
ha extraído de la misma? Coméntela con su clase.
Si Hebreos 11 reconoce tanto a Abraham como a Sara como gestadores
de la fe, ¿por qué Sara no interviene en la experiencia de poner al hijo en
el altar? ¿Usted cree que Sara no habría apoyado el pedido de Dios?
Después del Monte Moria no se trata nada más del matrimonio de
nuestros patriarcas, ya que enseguida aparece el fallecimiento de Sara.
¿Cómo interpreta este acontecimiento? ¿Será que después de esa
experiencia cumbre ya no hay más nada que agregar?
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Poner al hijo sobre el altar
" Ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu
único" (Gén. 22: 12)
Referencias
AFC= A fin de conocerle
BJ= Biblia de Jerusalén
CBA= Comentario Bíblico Adventista (el número que precede la abreviatura es el número del
tomo)
HC= Hogar cristiano
HR= Historia de la Redención
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Pereyra, M. (2004). Psicología de los personajes bíblicos. Publicaciones de la Universidad
de Montemorelos, México
Vogels, W. (1987). Abrahán y su leyenda. Bilbao.
Sobre la hipótesis de la separación de Abraham y Sara después de los sucesos del Monte
Moria, ver: http://onthetorah.blogspot.com/2006/11/parashat-jay-sara.html
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