Iniciarse en la Fe, Caminar en la Esperanza
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La tarea de asegurar la iniciación cristiana exige elaborar proyectos diferenciados para que tiernos, niños en edad catequética, adolescentes, jóvenes, adultos reciban el “kerigma”. No un “curso de kerigma” sino la experiencia de saberse amados de Dios, elegidos e invitados a crecer. La tarea de asegurar la iniciación cristiana pide que cada uno de nosotros en proceso de conversión permanente experimentemos una y otra vez esta forma de kerigma: por gracia soy lo que soy. La tarea de asegurar la iniciación cristiana nos lleva a … Los obispos nos dan ejemplos de propuestas pero no basta con “chepear” y poner lo mismo. En la primera parte de nuestras propuestas indicamos, siempre, cuál es la situación concreta que queremos responder. El texto de Aparecida nos puede servir de fundamentación pero hemos de elaborar una propuesta mas nuestra Cristo, El Misterio de Dios CUADERNILLO SINODAL 3 Iniciarse en la Fe, Caminar en la Esperanza 4. ORACIÓN 1. Uno de nosotros proclama este himno de la Carta a los Efesios. ¡Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jesús nuestro Señor, que nos ha bendecido en el cielo, en Cristo, con toda clase de bendiciones espirituales! En Cristo Dios nos eligió antes de que creara el mundo, para estar en su presencia santos y sin mancha. En su amor nos destinó de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de él. Así lo quiso y le pareció bien sacar alabanzas de esta gracia tan grande que nos hacía en el Bien Amado. En Él y por su sangre fuimos rescatados, y se nos dio el perdón de los pecados, fruto de su generosidad inmensa que se derramó sobre nosotros. Efesios 1, 2-9. 2. 3. 4. 5. Hacemos silencio Cada uno se hace eco de una u otra frase. Proclamamos juntos. Nos damos la paz Nadie fue ayer, ni va hoy, ni irá mañana hacia Dios por este camino que yo voy. 16 “Jesús fue a Galilea y empezó a proclamar la Buena Nueva de Dios” Mc 1, 14. “Para vivir en libertad nos ha liberado Cristo” Gal 5,1 “Su Vocación hermanos, es la libertad” Gal. 5,13 1 PRESENTACIÓN seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduración de fe en la práctica de los sacramentos, el servicio y la misión. DA 289 «La puerta de la fe» (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Éste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurrección del Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él (cf. Jn 17, 22)… Recordamos que el itinerario formativo del cristiano, en la tradición más antigua de la Iglesia, “tuvo siempre un carácter de experiencia, en el cual era determinante el encuentro vivo y persuasivo con Cristo, anunciado por auténticos testigos … DA 290 Ser discípulo es un don destinado a crecer. La iniciación cristiana da la posibilidad de un aprendizaje gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo… Es necesario asumir la dinámica catequética de la iniciación cristiana. DA 291 El texto citado es el comienzo del documento con el que el Papa Benedicto convoca a la celebración del “Año de la fe” que se celebrará desde el 11 de octubre, en el 50 aniversario de la inauguración del Concilio Vaticano II, y concluirá en la fiesta de Cristo Rey del 2013. La celebración de nuestro Sínodo Diocesano coincide prácticamente con esa convocatoria del Papa y nuestra tarea en los grupos sinodales será nuestra mejor oportunidad de ahondar en la fe y anunciarla. Reconociendo a Jesús como la Palabra que nos abre el misterio de Amor que es Dios y el misterio de su gloria que resplandece en la dignidad de cada uno de sus hijos. 1.- Que Jesús es la Puerta y esto es don del Padre, Jn 10, 7. Esta es la Buena Noticia que recibimos. Un “kerigma” que no es fruto de nuestra sabiduría o de nuestra bondad sino regalo de Dios. ¿Cómo celebrar ese don? 2.- Abierta la puerta estamos llamados a la libertad de los hijos. Podemos “entrar y salir y encontrar pastos”, Jn 10, 9. Estamos llamados a una libertad que nos hace servidores unos de otros por medio del amor, Gal 5, 1. 13 ¿Cómo vivir ese don? 3 .- Como Iglesia servimos a todos proclamando que Jesús es la Puerta y que todos estamos llamados a entrar y salir y a hacer camino. ¿Cómo compartir esa Buena noticia con todos? ¿Cómo hacer que nuestras estructuras, nuestras decisiones, nuestras prioridades proclamen ese “kerigma”? 2 La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana y tendrá como tareas irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados; educar en la fe a los niños bautizados en un proceso que los lleve a completar su iniciación cristiana; iniciar a los no bautizados que, habiendo escuchado el kerygma, quieren abrazar la fe. En esta tarea, el estudio y la asimilación del Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos es una referencia necesaria y un apoyo seguro DA 293 Y al concretar para nosotros las propuestas de Aparecida tengamos en cuenta: La tarea de asegurar la iniciación cristiana va mucho más allá de tener una secretaría parroquial donde se instruye sobre fechas de bautismos o el valor de la ofrenda. La tarea de asegurar la iniciación cristiana va más allá de imponer normas sobre charlas, años de catequesis, certificados a aportar, fotocopias de cédulas… La tarea de asegurar la iniciación cristiana es tarea de toda la comunidad que testimonia, acoge y acompaña. La tarea de asegurar la iniciación cristiana exige formar equipos de acogida y acompañamiento y repartir responsabilidades en las que los responsables se saben testigos de que solo Jesús es la Puerta. 15 La situación en nuestra sociedad ya no es la de cristiandad sino discipular. Podemos ser discípulos por que Dios nos llama en Cristo. Utilizamos la palabra kerigma para designar el anuncio, la proclamación de esa llamada gratuita y fiel de Dios en Cristo. Acoger esa Buena Noticia nos “convierte” y pone en camino. Recibido el kerigma lo saboreamos en una catequesis permanente que integra todas las dimensiones de la vida. La catequesis, también nos reenvía permanentemente a la Buena Noticia recibida. Y dialogamos: 1. 2. 3. ¿Qué diferencias notamos en una sociedad de “cristiandad” y la hemos llamado “discipular”? ¿Nos queda claro lo que quiere decir Aparecida cuando habla del kerigma? ¿Hay más palabras que no nos quedan claras? 3. EN CAMINO (Actuar: Nuestras Propuestas) El documento de Aparecida nos ha servido para orientarnos en el camino pero, además, nos servirá para elaborar unas propuestas que hagan operativa, en la Diócesis de San Pedro Sula, la invitación de los obispos: Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciación en la vida cristiana que comience por el kerygma, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca a un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversión, al 14 1. ENCRUCIJADA (Mirar la realidad) 1- Carlos nació en una aldea de Santa Bárbara. Vino a San Pedro a los seis años con su mamá y sus hermanitos y ahora tiene 17 años Con la abuela aprendió a rezar e iba a la celebración en la aldea. Aquí la mamá les llevaba a Catedral cuando podía y a él le gusta ir a misa a Catedral con frecuencia. No está bautizado ni ha ido nunca a catequesis. Le gustaría tomar la hostia pero no se atreve y no sabe qué hacer. 2- Geraldina tiene 18 años y acaba de tener una hija. La mamá de Geraldina ha preguntado en la parroquia cuando son los bautismos y le han dicho en la secretaría que los terceros domingos de mes y que la semana anterior tienen que venir los papás y los padrinos a tres charlas. Ni Geraldina ni su compañero tienen muchas ganas y, además, no saben a quién decir que sean los padrinos. 3- Yornelly quiere hacer la “primera comunión”. Ahora tiene 23 años , tiene novio y prepara su matrimonio. De niña fue a catequesis, ha participado en grupos juveniles y va a misa con frecuencia pero no hizo primera comunión porque el padre llegaba pocas veces a su aldea y nunca tuvo ocasión. Pregunta en la parroquia y le indican que la primera comunión es un paso en el proceso de los niños. Que una persona adulta como ella ha de completar su iniciación cristiana ahondando en la fe recibida, revisando su estilo de vida, profundizando en su oración y en su vinculación con la comunidad parroquial. Habla con el padre que le pone en contacto con unos matrimonios que le van a acompañar en este proceso. 4- Francisco y Yóselin también preparan su matrimonio. Están preocupados porque Yóselin no está confirmada pero en la parroquia les dicen que en nuestra diócesis no se exige la confirmación para celebrar el matrimonio en la iglesia. 5- Alejandro y Rut están bien contentos porque su hija va a hacer la primera comunión pero sobre todo están contentos por cómo su 3 hija, los otros niños y ellos mismos van viviendo la preparación. Les gusta ver cómo la niña ha sido acogida en la catequesis de infancia, cómo ha recibido la Biblia, cómo le han entregado el Padrenuestro y cómo van orando junto con ella. Recuerdan con cariño su preparación de la “primera comunión” pero ahora les gusta más. 6- A Luisa y a Felipe les han invitado a unas reuniones de “kerigma”. No saben muy bien qué es eso. Ellos quieren profundizar en su fe y colaboran en la vida de la parroquia pero no les gusta andar en grupos raros y separados de lo que viven en la parroquia. 7- Ahora es necesario prestar atención a uno de los hechos más desconcertantes y novedosos que vivimos en el presente. Nuestras tradiciones culturales ya no se transmiten de una generación a otra con la misma fluidez que en el pasado. Ello afecta, incluso, a ese núcleo más profundo de cada cultura, constituido por la experiencia religiosa, que resulta ahora igualmente difícil de transmitir a través de la educación y de la belleza de las expresiones culturales, alcanzando aun la misma familia que, como lugar del diálogo y de la solidaridad intergeneracional, había sido uno de los vehículos más importantes de la transmisión de la fe DA 39 Dialoguemos 1. 2. 3. ¿Se dan otras situaciones semejantes entre nosotros? Cuando alguien ya en edad escolar o adulto, no está bautizado ¿Cómo le orientamos? ¿Quién se encarga de su acogida y acompañamiento entre nosotros? Comentamos brevemente. Desarrollaremos en otros temas los otros dos pasos que aquí sólo recordamos: d) La Comunión: No puede haber vida cristiana sino en comunidad e) La Misión: El discípulo, a medida que conoce y ama a su Señor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegría de ser enviado… DA 278 10.3- Para un camino largo, que requiere itinerarios diversificados Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificándose profundamente con Él y su misión, es un camino largo, que requiere itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos personales y de los ritmos comunitarios, continuos y graduales. DA 281 Los desafíos que plantea la situación de la sociedad en América Latina y El Caribe requieren una identidad católica más personal y fundamentada. El fortalecimiento de esta identidad pasa por una catequesis adecuada que promueva una adhesión personal y comunitaria a Cristo, sobre todo en los más débiles en la fe. DA 297 La catequesis no debe ser sólo ocasional, reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la iniciación cristiana, sino más bien “un itinerario catequético permanente”. DA 298 La catequesis no puede limitarse a una formación meramente doctrinal sino que ha de ser una verdadera escuela de formación integral. DA 299 Para concluir esta reflexión subrayamos: 4 13 2. BRÚJULA Y MAPA tud de la vida. DA 41 10.2- Cinco pasos que se compenetran. En el proceso de formación de discípulos misioneros, destacamos cinco aspectos fundamentales, que aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero que se compenetran íntimamente y se alimentan entre sí: a) El Encuentro con Jesucristo. Quienes serán sus discípulos ya lo buscan (cf. Jn 1, 38), pero es el Señor quien los llama: “Sígueme” (Mc 1, 14; Mt 9, 9). Se ha de descubrir el sentido más hondo de la búsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la iniciación cristiana. Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio personal, el anuncio del kerygma y la acción misionera de la comunidad. El kerygma no sólo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerygma, los demás aspectos de este proceso están condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones. b) La Conversión: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Señor con admiración, cree en Él por la acción del Espíritu, se decide a ser su amigo e ir tras de Él, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento de la Reconciliación, se actualiza para nosotros la redención de Cristo. c) El Discipulado: La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesús maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalecen la conversión inicial y permiten que los discípulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misión en medio del mundo que los desafía. 12 (Juzgar: Conocer la enseñanza de la Iglesia) 1- “Jesús fue a Galilea y empezó a proclamar la Buena Nueva de Dios” Mc 1, 14. En el griego de este texto encontramos el verbo “kerissein” para describir lo que Jesús empezó a hacer y en la traducción leemos “proclamar”. Esa palabra tiene un significado semejante a enseñar, a explicar, a decir y, sobre todo a anunciar pero añade algo más: resuena en ella la fuerza, la alegría, la solemnidad de lo anunciado y la bondad de la noticia. Una noticia proclamada de forma breve y que después va a ser explicada. Para referirse a esa proclamación a veces se utiliza la palabra “kerigma” que encontramos con frecuencia en Aparecida. 2- Elegidos por pura gracia Recordamos, en unas breves pinceladas, algo fundamental: esa proclamación, el “ kerigma”, es iniciativa de Dios y lo proclamado es el amor fiel y gratuito de Dios: La afirmación de Jesús en el Evangelio de Juan: ustedes no me eligieron a mí; he sido yo quién los eligió a ustedes. 15,16 la encontramos hecha narración en los relatos de vocación de los Evangelios sinópticos donde con claridad vemos cómo Jesús es el que llama. El Libro de los Hechos de los Apóstoles insistirá, igualmente, al mostrar cómo el anuncio del evangelio a los no judíos es decisión de Dios. Lo resumimos con estas palabras de Pedro ante la comunidad de Jerusalén explicando lo sucedido en casa de Cornelio: “…Si ellos creían en el Señor Jesucristo y Dios les comunicaba el mismo don que a nosotros, ¿quién era yo para oponerme a Dios?” Hechos 11, 15-17. En la Carta a los Romanos, Pablo presenta “su evangelio” a una comunidad cristiana que él no ha fundado. En ella continuamente resuena la proclamación de la Buena Noticia: 5 …en todo eso saldremos triunfadores gracias a Aquel que nos amó. Yo sé que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni las fuerzas del universo, ni el presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, ya sean del cielo o de los abismos, ni ninguna otra criatura podrán apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor. Rm 8, 37-39. La Buena Noticia que Pablo proclama es la fidelidad de Dios y que “por eso la fe es el camino y todo es don”. Rm 4, 16. No todos entendían ni aceptaban este anuncio. Hay en él una encrucijada importante, la más importante. De ahí que las cartas de Pablo están llenas de advertencias para no confiar “en cosas humanas sino en Cristo Jesús; para no hacerse enemigos de la cruz de Cristo; para no gloriarse en uno mismo sino solo en el Señor. Flp. 3,3; 3,18; 1 Cor 1, 30-31; 2 Cor 10,17. Porque lo que importa es ser una criatura nueva. Gal 6,15. Como ustedes saben, todos nosotros, al ser bautizados en Cristo Jesús, hemos sido sumergidos en su muerte. Por este bautismo en su muerte fuimos sepultados con Cristo, y así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la Gloria del Padre, así también nosotros empezamos una vida nueva. Rm 6, 3-4. Subrayemos la forma pasiva en la que se expresa el texto: hemos sido bautizados, hemos sido sumergidos, hemos sido sepultados, somos resucitados, somos nueva creación: Todo es don. Todo es gracia. 3- Estamos salvados, pero todo es esperanza. Rm 8, 24 En todas las cartas, Pablo, exhorta, discierne, corrige, anima el camino de las comunidades y lo hace con el testimonio de su propia vida que “por gracia es lo que es” 1 Cor 15,10 y que, por gracia, se sabe en camino, salvado en esperanza. 6 llamó catecumenado al tiempo anterior al bautismo en el que, quien ha recibido el anuncio de la fe, realiza un proceso, un camino, acompañado por la comunidad y en el que, a través de diversas etapas, reconoce a Jesús como Señor y es incorporado a Él. Iniciación: El catecúmeno experimenta al Señor que vive y que le da vida. Goza viviendo al modo de Jesús, invocando al Padre en libertad y ejercitándose en vivir esa libertad en el amor. Por eso hablamos de “iniciación”. No es una instrucción dirigida a la cabeza. Es toda la persona la que comienza una vida nueva. La que inicia ya la vida eterna. Sacramentos de la iniciación cristiana: Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana…CIC 1212 10- Llegar a ser cristiano Hace 40 años, se publicó el Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA). Hace 30 años vio la luz el Catecismo de la Iglesia Católica y hace 25 la renovada redacción del Directorio General de Catequesis. Los criterios y orientaciones del Concilio y del RICA siguen urgiendo hoy a toda la Iglesia aunque todavía nos cuesta asumir su importancia. El Directorio Diocesano de Catequesis, aprobado hace 4 años, aplica esos criterios y va dando sus frutos. Pero todavía nos queda tarea para asumir, con todas sus consecuencias, que no nacemos cristianos como nacemos hondureños sino que la llamada del Señor es a llegar a ser cristianos en una Iglesia misionera. Lo recordamos con palabras del Documento de Aparecida: 10.1- Necesitamos hacernos discípulos dóciles Por ello, los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la contemplación de quien nos ha revelado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la vocación humana y de su sentido. Necesitamos hacernos discípulos dóciles, para aprender de Él, en su seguimiento, la dignidad y pleni11 Restáurese el catecumenado de adultos dividido en distintas etapas, cuya práctica dependerá del juicio del ordinario del lugar; de esa manera, el tiempo del catecumenado, establecido para la conveniente instrucción, podrá ser santificado con los sagrados ritos, que se celebrarán en tiempos sucesivos. SC 64 Los que han recibido de Dios, por medio de la Iglesia, la fe en Cristo, sean admitidos con ceremonias religiosas al catecumenado; que no es una mera exposición de dogmas y preceptos, sino una formación y noviciado convenientemente prolongado de la vida cristiana, en que los discípulos se unen con Cristo su Maestro… Pero esta iniciación cristiana durante el catecumenado no deben procurarla solamente los catequistas y sacerdotes, sino toda la comunidad de los fieles, y en modo especial los padrinos, de suerte que sientan los catecúmenos, ya desde el principio, que pertenecen al Pueblo de Dios. Y como la vida de la Iglesia es apostólica, los catecúmenos han de aprender también a cooperar activamente en la evangelización y edificación de la Iglesia con el testimonio de la vida y la profesión de la fe. AG 14 9- Catecumenado, catequesis, iniciación, sacramentos de la iniciación cristiana. En varios textos hemos encontrado estas palabras y Aparecida las utiliza con frecuencia. Nos detenemos un poco en ellas. Catequesis: La palabra tiene su origen en la lengua griega al igual que “sínodo”, “kerigma”, “bautismo” o “eucaristía. Gustamos y vemos lo bueno que es el Señor. Lo hacemos “escuchando juntos”, recibiendo juntos la “instrucción” y ese es el significado de “catequesis”: instrucción escuchada. Catecumenado: La instrucción que desarrolla el “kerigma” es una transmisión ordenada del sentido de la fe, de cómo ilumina la vida, de cómo el pueblo de Dios la vive y celebra. La iglesia antigua 10 Esto no quiere decir que haya alcanzado la meta ni logrado la perfección, pero sigo mi carrera con la esperanza de alcanzarla, habiendo sido yo mismo alcanzado por Cristo Jesús. Hermanos, yo no pretendo haberlo alcanzado. Digo solamente esto: olvidándome del camino recorrido, me lanzo hacia adelante y corro en dirección a la meta, para alcanzar el premio del llamado celestial que Dios me ha hecho en Cristo Jesús. Flp 3, 12-15 4- Un poco de historia La acción de gracias de Pablo por los de Tesalónica puede aplicarse a todas las comunidades primeras: Sabemos, hermanos amados por Dios, que ustedes han sido elegidos… Y ustedes, a su vez, imitaron nuestro ejemplo y el del Señor, recibiendo la Palabra en medio de muchas dificultades, con la alegría que da el Espíritu Santo… y cómo se convirtieron a Dios, abandonando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar a su Hijo, que vendrá desde el cielo: Jesús, a quien él resucitó y que nos libra de la ira venidera. 1 Tes. 1,4-10. Las dificultades y las persecuciones continuaron y crecieron. El testimonio, el martirio, de tantas y tantos elegidos que acogieron la Buena Noticia y se convirtieron al Dios vivo y verdadero también se hizo más eficaz. Durante tres siglos el testimonio de los cristianos en su vida diaria, en su entrega y en su amor; el testimonio hasta derramar su sangre ha ido comunicando la Buena Noticia e incorporando, mediante el bautismo, a los que se convirtieron a Dios y participaron de la misma mesa. Desde los tiempos apostólicos, para llegar a ser cristiano se sigue un camino y una iniciación que consta de varias etapas. Este camino puede ser recorrido rápida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la conversión, la profesión de fe, el Bautismo, la efusión del Espíritu Santo, el acceso a la comunión eucarística. CIC 1229 7 5- Cambio radical Un cambio muy importante tuvo lugar cuando bajo Constantino la fe cristiana dejó de ser perseguida y cuando, con Teodocio, pasó a ser religión oficial del Imperio. Aumentó el número de los que deseaban recibir el bautismo y se hizo necesario establecer criterios de discernimiento, procesos y etapas para la incorporación a la Iglesia que desarrollaban y actualizaban las prácticas anteriores. Se institucionalizó el “catecumenado” con sus ritos y fases para la acogida de los que, habiendo recibido la Buena Noticia, se incorporaban a la fe. Como ya encontramos en el libro de los Hechos la conversión y la incorporación a Cristo implicaba a “toda la casa”: Luego los hizo salir y les preguntó: «Señores, ¿qué debo hacer para alcanzar la salvación?». Ellos le respondieron: «Cree en el Señor Jesús y te salvarás, tú y toda tu familia»... Inmediatamente después, fue bautizado junto con toda su familia. Luego los hizo subir a su casa y preparó la mesa para festejar con los suyos la alegría de haber creído en Dios. Hch 16, 30-34. La “casa” común, la sociedad imperial de oriente y de occidente y las nuevas sociedades que sucedieron al Imperio Romano se “cristianizaron”. Cada casa era cristiana y todos los pequeños se incorporaban a la vida cristiana mediante el bautismo por el hecho de nacer en una casa, en una sociedad cristiana. El catecumenado dejó de existir. La educación religiosa se centró en los pequeños y en el ámbito familiar. La “catequesis” se hizo infantil. “Por su naturaleza misma, el Bautismo de niños exige un catecumenado pos bautismal. No se trata sólo de la necesidad de una instrucción posterior al Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el momento propio de la catequesis”. CIC 1231 6- La “cristiandad” que trajo el Evangelio Traído por testigos de una sociedad de “cristiandad” llegó el Evangelio a nuestra Honduras y a toda Latinoamérica. Recordamos con admiración y gratitud de fe, el heroísmo, la valentía y la santidad de quienes fueron instrumento de evangelización en el pasado. Con dolor reconocemos los abusos y maltratos de conquistadores sin escrúpulos. Con gratitud hacemos memoria de los luchadores por la justicia que también fueron evangelizadores de la paz. El territorio de nuestra actual diócesis con sus escasos habitantes fue igualmente incorporado a la Iglesia, a la cristiandad, y, aunque poco evangelizado y catequizado, fue durante siglos asumiendo una cultura cristiana hecha de ese mestizaje que es la base de los pueblos latinoamericanos y caribeños. 7- Nuevos retos, nuevas tareas. Los procesos de independencia de los pueblos de América coinciden con los cambios de las revoluciones en Europa, con la Ilustración y con el racionalismo. El Estado deja de ser el protector y el garante de la Iglesia. Cada ciudadano no es automáticamente cristiano. La tarea de la Iglesia ya no puede ser la de conservar un orden establecido sino la de anunciar la Buena Noticia en medio de un mundo que cambia con más rapidez que las estructuras y prácticas pastorales de obispos y sacerdotes. Pese a esa lentitud surge en toda la Iglesia un deseo de renovación en la catequesis, en la liturgia, en la actividad misionera que en el Concilio Vaticano II encontrará renovada fuerza y guía. 8- La renovación conciliar Para una diócesis como la nuestra, que comienza su caminar como diócesis misionera y al mismo tiempo que el Vaticano II, es importante recordar lo que se establece en la Constitución sobre la Liturgia y en el Decreto sobre la Obra Misionera: 8 9
