Perspectiva sociológica de la Psicología

1- LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA
Sociología [Auguste Comte, 1838]: Estudio sistemático de la sociedad humana
Ver lo general en lo particular, lo extraño en lo familiar, cuestionar todo aquello que
damos por supuesto
La sociedad condiciona el comportamiento individual
(distinta sociedad > distinta manera de definir las etapas de la vida de un individuo)
La conducta humana no es tan individualista como podríamos pensar. Todos
seguimos pautas sociales. La autonomía implica una integración social menor.
[Durkheim: El suicidio (hombres, protestantes, ricos, solteros)]
Cuanto más marginal sea la posición social de una persona, mejor podrá reconocer
hasta qué punto la sociedad puede condicionar su vida y, así, ver el mundo desde una
perspectiva sociológica
Lo mismo ocurre con los periodos de profundos cambios o crisis sociales (nos alejan
de nuestra situación de equilibrio)
El pensamiento sociológico a menudo provoca un cambio social
Cuanto más aprendemos del funcionamiento del sistema, más deseamos cambiarlo de
alguna manera
Beneficios de la perspectiva sociológica
•
Forma de conciencia: Espíritu crítico, cuestionar todo lo supuesto, preguntar
cuestiones incómodas
•
Evaluar las oportunidades y las limitaciones que caracterizan nuestra vida.
Comprender las pautas y el orden que subyacen en la sociedad
•
Imaginación sociológica: La sociología nos induce a participar activamente
en la sociedad, al conocer como funciona
•
Reconocer las diferencias entre los seres humanos y sus sufrimientos.
Hacer frente a los desafíos que comporta vivir en un mundo desigual. Ver la
extraordinaria variedad social del mundo
Problemas de la perspectiva sociológica
•
La sociología forma parte de un mundo en constante transformación, el
objeto de estudio está en constante movimiento
•
Los sociólogos forman parte de su propio objeto de estudio, al formar
parte de la sociedad, lo que dificulta la perspectiva. (Etnocentrismo, limitación a
una visión cultural determinada)
•
La sociología ejerce un impacto en la sociedad. El conocimiento sociológico
termina formando parte de ella
La sociología tiene su origen en la Ilustración
La razón se convierte en una manera clave de organizar el conocimiento, moderada
con: el empirismo (hechos aprehensibles por los sentidos), la ciencia, el universalismo,
el progreso (la “condición humana” se puede mejorar), el individualismo, la tolerancia,
la libertad, la uniformidad de la Naturaleza Humana y la secularización.
Antes de la sociología no se analizaba la sociedad como era sino como sería ideal
[Comte] Tres etapas históricas en la comprensión de la sociedad:
•
Etapa Teológica: Edad Media
El mundo se interpretaba a través de la religión
Sociedad: Expresión de la voluntad de Dios
•
Etapa Metafísica: Renacimiento
Términos abstractos o metafísicos (no contrastables empíricamente)
Sociedad: Fenómeno natural, reflejo de una sociedad egoísta [Hobbes]
•
Etapa Científica
Intento de explicar la naturaleza en sus propios términos
[Copérnico, Galileo, Newton]
[Comte]: Positivista (manera de entender el mundo basada en la ciencia)
La sociedad se somete a leyes invariables. Hoy en día somos conscientes de que no
es así porque los seres humanos poseemos gran imaginación y espontaneidad, lo que
dificulta explicar nuestra conducta mediante “leyes sociales”
Orígenes de la sociología
Fruto de las enormes transformaciones ocurridas desde el siglo XIX
Cuatro fases:
•
Industrialización: Fin de la manufacturación, nuevas formas de energía,
nacimiento de fábricas. El paso nacimiento de la clase obrera debilitó la
estructura familiar y erosionó las tradiciones de las pequeñas comunidades
•
Urbanismo: El éxodo rural y el cercado de campos (transformación de terrenos
de labranza en tierras de pastoreo) potenciaron el crecimiento de las ciudades,
que se vieron desbordadas de forasteros, lo que potenció los problemas
sociales
•
Cambio político: Conceptos como libertades y derechos individuales
(Revolución Francesa) e inalienables (Declaración de Independencia EEUU)
[Locke, Adam Smith]
•
Gemeinschaft: Pérdida de la comunidad, debilitamiento del fuerte tejido social
de la familia y la tradición. Sociedades más desarraigadas e impersonales, que
implican la pérdida de los sentimientos colectivos, la virtud y el honor y “separa
esencialmente”
desconocidos
a
las
personas,
pues
cuesta
confiar
en
completos
2- PENSAR SOCIOLÓGICAMENTE, PENSAR GLOBALMENTE
Teoría: Exposición de cómo y por qué se relacionan ciertos hechos específicos
Relacionar los hechos no es garantía de que una teoría sea correcta
Evaluación de una teoría: Pensamiento crítico + Herramientas de investigación
Paradigma teórico: Imagen básica que guía el pensamiento y la investigación
Paradigmas clásicos en sociología
Funcionalismo: Macrosociología. La sociedad es un sistema complejo cuyas partes
trabajan juntas para fomentar la solidaridad y la estabilidad
Es un todo compuesto por partes. Cada una de las partes realiza una función, y todas
son interdependientes.
[Parsons]: La tarea de la sociología es identificar las tareas básicas que debe realizar
cualquier sociedad para mantenerse en equilibrio y sobrevivir
[Merton]:
•
Funciones manifiestas: Fácilmente reconocibles, forman parte explícita del
objetivo de unas determinadas pautas sociales
•
Funciones latentes: Resultan evidentes. No forman parte explícita del
objetivo de unas determinadas pautas sociales
•
Disfunciones: No todos los efectos de una determinada estructura social
son beneficiosos. Algunos tienen consecuencias negativas para la sociedad
Teoría del Conflicto: Macrosociología. La sociedad está dominada por el conflicto
de intereses entre sus miembros, sustentado y aumentado por las diferencias y
desigualdades. La estructura social, por lo general, beneficia a unos y perjudica a
otros. Privilegiados (mantener su posición) y desfavorecidos (buscan constantemente
cambiar la sociedad y mejorar su situación)
[Marx]: No sólo quería entender la sociedad, sino reducir la desigualdad
Teoría de la Acción: Microsociología (Estudio de la sociedad desde la interacción
social en situaciones específicas, punto de vista de las personas)
Estudio de cómo los significados y la acción humana dan forma a la sociedad
[Weber]: Las ideas poseen poder de transformación. La sociedad moderna es fruto de
una nueva forma de pensar y no sólo de las nuevas tecnologías y el capitalismo
(contraste con Marx)
Comparó pautas sociales en diferentes épocas y lugares. Para definirlas se apoyó en
el tipo ideal (definición abstracta de las características esenciales de cualquier
fenómeno social), y que luego comparó con las formas reales o empíricas de la vida
cotidiana
Interaccionismo simbólico: Sociedad: producto de las interacciones cotidianas de las
personas que se comunican entre sí o coinciden en un contexto social determinado. La
sociedad surge como una realidad compartida que sus miembros construyen a medida
que interactúan, siendo así un mosaico de significados subjetivos y respuestas
variables
Análisis dramatúrgico: Vida cotidiana entendida como actores que representan un
papel sobre un escenario
Análisis del intercambio social. La interacción social equivale a una negociación en
la que los individuos se guían por lo que esperan ganar o perder de los demás
Nuevos paradigmas en sociología
Mujeres, minorías raciales, pueblos colonizados, homosexuales, personas mayores,
discapacitados, grupos marginales…
Crítica a la sociología clásica:
•
Elaborada por, para y acerca de los hombres (blancos, heterosexuales,
relativamente ricos). Enfoque limitado
•
Asuntos de gran interés que a menudo se han pasado por alto (patriarcado,
homofobia…) y que si se han tenido en cuenta, ha sido de forma distorsionada
Perspectiva Global: Es necesaria dado que las sociedades de todo el planeta se
están interconectando de manera creciente (aviación, Internet…)
Nos permite ver que muchos problemas humanos son más graves en otros lugares, y
es una excelente manera de aprender más de nosotros mismos y de la sociedad en la
que vivimos.
La globalización se ha convertido en una de las ideas sociológicas más influyentes.
Ha:
•
Desplazado las fronteras de las transacciones económicas
•
Extendido las comunicaciones en redes globales
•
Fomentado una nueva “cultura global”
•
Desarrollado nuevas formas de gobierno internacional, debilitando el Estado
nacional
•
Creado una conciencia creciente de problemas comunes del mundo
•
Fomentado la “sociedad del riesgo” (sensación creciente de riesgo causada por
las nuevas tecnologías, riesgos “manufacturados”, imprevisibles y de larga
duración)
•
Surgimiento de “actores globales transnacionales” que trabajan en red
(Greenpeace, Disney, Naciones Unidas…)
3- HACER CIENCIA SOCIAL: UNA INTRODUCCIÓN AL MÉTODO
Investigación sociológica > Dos requisitos: Observar el mundo desde una perspectiva
sociológica y ser curioso y crítico preguntando cuestiones sociológicas
División del proceso de investigación en tres temas:
•
Cuestiones teóricas o epistemológicas: Qué tipo de verdad queremos sacar
a la luz
•
Cuestiones técnicas: Cómo utilizar las herramientas y procedimientos
apropiados
•
Cuestiones éticas, políticas y prudentes: Consecuencias de la investigación
Cuestiones Epistemológicas
La epistemología es la rama de la filosofía que investiga la naturaleza del
conocimiento y la verdad
Las “verdades” de las personas difieren. Hay muchos tipos de “verdad”
Positivismo: El conocimiento se basa en la observación directa y sistemática. Busca
afirmaciones sobre la vida que puedan someterse a examen (evidencias empíricas)
Técnicas del método científico para recoger evidencias (objetividad, imparcialidad).
Para lograrlo a veces se recurre a la replicación (repetición de la investigación por
otros investigadores. Mismo resultado = investigación correcta, llevada a cabo
apropiadamente)
Limitaciones
•
La conducta humana es demasiado compleja como para ser totalmente
previsible
•
La presencia del investigador puede afectar el comportamiento
•
Las pautas sociales cambian constantemente. La conducta humana es
demasiado variable como para establecer leyes sociológicas inmutables
•
Los sociólogos forman parte de la sociedad
Humanismo: Estudiar el mundo humano es diferente a estudiar física o biología. La
investigación también se basa en la observación del mundo empírico, pero pone en un
primer término la comprensión y la interpretación que las personas hacen de sus
propios actos
Detrás de una buena investigación (contando con el método científico) ha de haber
intuición e imaginación. La ciencia no abarca el complejo abanico de motivaciones y
sentimientos humanos a la hora de analizar una conducta (necesidad de interpretar los
datos obtenidos)
Epistemologías Emergentes
•
Realismo: Sistema de conceptos teóricos que sirve para dar cuenta (explicar)
del fenómeno que se está estudiando
[Marx]: Idea del modo de producción
•
Sociología Crítica: Reacción al positivismo. La sociología ha de ser
abiertamente política y no sólo entender la sociedad, sino tratar de cambiarla.
Relación conocimiento-acción
•
Epistemologías Situacionales: El conocimiento sale a la luz a partir de
situaciones o tipos específicos de experiencias sociales
(el punto de vista de una lesbiana o una feminista nos da otra visión del
mundo)
•
Teoría Queer: La mayoría de la teoría sociológica todavía tiene prejuicios
“heterosexuales”. Las voces no heterosexuales necesitan ser escuchadas
•
Postmodernismo: Hoy en día, las verdades absolutas no existen. Todas son
múltiples, fluidas, cambiantes y fragmentarias
Interpretación de los Datos Sociológicos
•
Conceptos: Construcciones mentales que representan una parte de la
realidad de forma simplificada
•
Variable: Concepto cuyo valor cambia de un caso a otro
•
Medición: Proceso de determinación del valor que toma una variable en un
caso específico
o
Operacionalizar una variable: Especificar exactamente lo que uno va
a medir al asignar un valor a una variable
•
Fiabilidad: Coherencia de una medición
•
Validez: Cualidad de medir exactamente lo que uno tiene intención de medir
(obtener una medición correcta)
Relaciones entre Variables
•
Causa-Efecto: Muestra en qué medida un cambio en una variable produce
un cambio en otra variable
•
Variable Independiente: La que provoca el cambio
•
Variable Dependiente: La que cambia
•
Correlación: Relación por la cual dos o más variables cambian
conjuntamente
•
Correlación Espuria: Asociación aparente, aunque falsa, entre dos o más
variables provocada por alguna otra variable. Para descubrir una correlación
falsa, hemos de emplear técnicas de control consistentes en mantener
constantes todas las variables excepto una, con el fin de determinar claramente
sus efectos
En resumen, la relación causa-efecto exige tres condiciones: una correlación
demostrada, que la variable independiente proceda de la dependiente en el tiempo y
que no haya evidencia de que una tercera variable sea responsable de una correlación
espuria entre las dos
El Muestreo: Determina la medida en que las personas que se están investigando
son representativas de un grupo mayor. Se distingue en muestreo no probabilístico o
de conveniencia y muestreo probabilístico, en el que cada uno de los elementos de la
muestra tiene la misma probabilidad de ser incluido. Este último puede incluir:
•
Muestras aleatorias: Toma dos formas: muestras aleatorias simples (algo así
como cada diez personas) o muestras aleatorias estratificadas (donde la
población se divide en estratos o grupos como el género o la edad)
•
Muestras no aleatorias: Incluye las muestras por cuotas (a los entrevistadores
se les dice cuántas personas y con qué características se necesitan) y las
muestras progresivas (contactar con personas cercanas al entrevistado, como
la familia de un alcohólico)
Herramientas de la Investigación Sociológica
•
El experimento: Método de investigación que sirve para examinar la relación
causa-efecto bajo condiciones muy controladas
•
Encuesta: Los sujetos responden a preguntas incluidas en un cuestionario
•
Observación participante: Los investigadores observan sistemáticamente a
las personas mientras desempeñan sus actividades rutinarias
•
Análisis secundario: El investigador utiliza datos recogidos por otros
•
Documentos de vida: Historias de vida, diarios, cartas, fotografías, películas
•
Internet
Cuestiones éticas, estratégicas y políticas
Los sociólogos deben tener presente que la investigación puede perjudicar o beneficiar
a sujetos o comunidades. Hay que garantizar el respeto y la honestidad en la
investigación y la divulgación
Pasos para realizar una investigación sociológica
1) Definir el problema
2) Revisar lo estudiado anteriormente sobre el mismo
3) Formular una hipótesis
4) Seleccionar un diseño de investigación
5) Realizar la investigación
6) Interpretar los resultados
7) Realizar un informe de los resultados
4- SOCIEDAD
Sociedad: Hace referencia a personas que interactúan en un espacio definido y
comparten una cultura
Evolución Sociocultural: Proceso de cambio que es el resultado de la adquisición
de nueva información por parte de una sociedad, especialmente tecnología. A más
tecnología, más grande es el ritmo de cambio
Tipos de Sociedades
Sociedades de cazadores y recolectores: Hasta hace 12000 años. Tecnologías
simples, necesarias para cazar animales y recolectar plantas. Personas indígenas
(fuertemente arraigadas a la tierra, el agua y la vida salvaje de sus dominios
ancestrales). Pequeños grupos nómadas. Las mujeres recogen vegetales y los
hombres cazan. No suelen tener un líder formal
Sociedades horticultoras y ganaderas: Hace 10000 o 12000 años. Tecnología
basada en el empleo de herramientas manuales para el cultivo de plantas. Pastoreo
(tecnología basada en la domesticación de animales). Con estas sociedades aumentó
la producción de alimentos y, por tanto, la población. Así se formaron asentamientos
unidos por redes de comercio (se producían excedentes). Esto les permitió dedicarse
a actividades más lúdicas, pero aumentó la desigualdad social. Las familias que más
producían obtenían poder y privilegios. Algunas familias de élite se aliaron con otras,
dando lugar a gobiernos rudimentarios
Sociedades agrícolas: Hace unos 5000 años aparece la agricultura (tecnología de
cultivo a gran escala utilizando arados tirados por animales u otras formas de energía
más potentes). Primeros asentamientos permanentes, mayores excedentes, extensión
por otros territorios. Mayor especialización > Nacimiento del dinero > Facilita el
comercio > Crecen las ciudades. Estas sociedades presentan una espectacular
desigualdad social. La religión refuerza el poder de las élites. Para mantener el control
de enormes imperios, se necesitó una enorme variedad de administradores (sistema
político definido)
Sociedades
industrializadas:
Industrialización
(tecnología
que
pone
en
funcionamiento máquinas sofisticadas mediante el empleo de formas de energía
avanzadas). Se pierden las relaciones de trabajo tradicionales y los antiguos lazos
propios de pequeñas comunidades (valores, creencias, costumbres). La sociedad
prospera sin precedentes. Aumenta la esperanza de vida y crece la población. Éxodo
rural. Fomento del anonimato y la diversidad cultural. La familia pierde su significado
tradicional. Se proporciona el acceso a una escolarización pública y se otorgan
numerosos derechos políticos a sus ciudadanos. También se reducen las
desigualdades políticas, sociales y económicas
Las sociedades post-industriales: Tecnologías vinculadas con las computadoras
que sustentan una economía basada crear, procesar, almacenar y analizar
información. Proceso de globalización que conduce a una sociedad post-moderna
(modo de pensamiento que insiste en una pluralidad de perspectivas en oposición a un
criterio único y unificado)
Explicar la sociedad industrial moderna
Karl Marx
Conflicto social: Lucha entre los diferentes segmentos de la sociedad por los recursos
económicos. La más significativa es la lucha de clases
La sociedad se divide en capitalistas (poseen los medios de producción) y proletarios
(proporcionan su fuerza de trabajo para hacer funcionar fábricas y empresas). Los
trabajadores venden su trabajo a cambio de un salario, que ha de ser minimizado si el
capitalista quiere aumentar sus beneficios (conflicto). De aquí nace el conflicto de
clases (antagonismo entre las clases sobre la distribución de la riqueza y el poder en
la sociedad). Conciencia de clase (reconocimiento de los trabajadores de su unidad
como clase en oposición al capital) > levantamiento en masa para destruir el
capitalismo industrial
La economía es la institución social dominante. Es, en consecuencia, la base o
infraestructura social. Otras instituciones (familia, sistema político…) forman la
superestructura social, y extienden los principios económicos a otras áreas de la vida.
Marx afirmaba que la pobreza y el desempleo no son inevitables. Rechazaba el
sentido común capitalista como falsa conciencia (explicación de los problemas
sociales fundamentada en los defectos de los individuos en lugar de los defectos de la
sociedad)
Sostenía que el conflicto entre los grupos económicos es el principal motor del cambio
social. Comunismo (sistema social en el cual la producción de alimentos y bienes es
un esfuerzo común compartido por todos los miembros de la sociedad (cazadores y
recolectores))
Capitalismo = Alienación (sentimiento de no ser capaz de controlar tu propia vida). Se
produce alienación en el trabajo (el trabajador no tiene control sobre lo que produce),
alienación con respecto a los productos del trabajo (la producción no pertenece a los
trabajadores), alienación con respecto a otros trabajadores (el trabajo en fábricas no
fomenta el compañerismo) y alienación del potencial humano (el trabajador se siente
mísero)
El capitalismo genera las semillas de su propia destrucción: el cambio revolucionario
daría lugar a un nuevo orden social comunista
Weber
Teoría de la acción: Las ideas tienen poder de transformación
Sociedad moderna = nuevas tecnologías y capitalismo (Marx) + nueva manera de
pensar
El capitalismo tiene su origen en el calvinismo. Esta religión enfocaba la vida de una
manera muy disciplinada y racional, y creían en la predestinación (por lo que se
lanzaban a la búsqueda del éxito). Debilitado el fervor religioso, la búsqueda del éxito
personal se mantuvo como ética laboral. El capitalismo industrial surge como una
religión “desencantada”
Los ciudadanos de las sociedades pre-industriales se aferran a la tradición
(sentimientos y creencias pasables de generación en generación), mientras que las
personas en las sociedades modernas respaldan la racionalidad (deliberado y prosaico
cálculo de los medios más eficientes para lograr un objetivo determinado) >
Racionalización de la sociedad (el capitalismo industrial es su esencia)
La organización racional social se caracteriza por: las instituciones sociales
características, las organizaciones a gran escala, la especialización en las tareas, la
disciplina personal, la conciencia del tiempo, la competencia técnica (no se juzga a las
personas por quienes eran (familia) sino por lo que son) y la impersonalidad
También es característica la burocracia, como la expresión más evidente de la
racionalidad del mundo. La agobiante regulación y deshumanización que implica es, a
ojos de Weber, la causa de la alienación
Pesimismo: Weber veía el mundo como una jaula de hierro, con una racionalidad
creciente y extendida a todos los órdenes de la vida por la actividad de las
organizaciones.
Durkheim
La sociedad existe más allá de nosotros mismos. Tiene una vida propia que se
extiende más allá de nuestras experiencias personales. Las pautas de la conducta
humana forman estructuras establecidas, que son hechos sociales que tienen una
realidad objetiva más allá de las vidas y las percepciones de los individuos concretos
(religión, normas culturales, valores…)
La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones. Cada
uno de nosotros construye su personalidad interiorizando hechos sociales
Delitos > necesarios para la sociedad (permiten construir y defender la moralidad)
Las sociedades modernas imponen pocas restricciones sobre los individuos. Ello
implica un aumento de la anomia (condición en la cual la sociedad proporciona una
guía moral insuficiente a los individuos)
Sociedades pre-industriales: Solidaridad mecánica (lazos sociales basados en una
moralidad compartida, y que mantienen unidos a los miembros de las sociedades preindustriales)
Sociedades modernas: Solidaridad orgánica (lazos sociales basados en la
especialización, que mantienen unidos a los miembros de las sociedades industriales)
La dimensión clave del cambio es la división del trabajo
“Dilema de Durkheim”: El poder tecnológico y la libertad personal en expansión en la
sociedad moderna sólo pueden avanzar a costa de una moralidad en retroceso y el
peligro siempre presente de la anomia
Durkheim confiaba en la emergencia de nuevas formas de asociación que unirían a los
pueblos a pesar de sus diferencias y resolverían el problema de la anomia
La estructura contemporánea de las sociedades del mundo
Existen alrededor de 200 Estados nacionales bien definidos y más de 10000 lenguas
diferentes
•
Países con rentas altas (Primer Mundo): Naciones industrializadas en las que
la mayor parte de las personas disfrutan de abundancia material. Producen la
mayoría de bienes y servicios y controlan la mayor parte de la riqueza del
planeta
•
Países con rentas medias (Segundo Mundo): Industrialización limitada y
rentas personales moderadas. La población suele vivir en áreas rurales y tener
una escolarización reducida. Muestran una marcada desigualdad social. Cerca
de 90 países
•
Países con rentas bajas (Tercer Mundo): Poco industrializados, con pobreza
severa, comprenden cerca de la mitad de la población mundial
•
Países de reciente industrialización: Países con rentas bajas que se están
convirtiendo rápidamente en países con rentas altas
Índice del Desarrollo Humano: Relaciona longevidad, nivel de escolarización y
estándares de calidad de vida
5- CULTURA
Cultura: “Diseños de formas de vida”. Los valores, las creencias, la conducta, las
costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo. La
cultura puede ser material (tangible) o no material (mundo intangible de las ideas).
Ambas implican prácticas culturales, que son modos de acción que empleamos en la
miríada de pequeños encuentros que se producen en la vida diaria
La capacidad de crear cultura es vital para nuestra especie. Únicamente los seres
humanos producen cultura, y por tanto, dependen de ella para asegurar la
supervivencia de los suyos
Se compone de cinco elementos principales:
•
Símbolos: Cualquier cosa que contiene un significado especial reconocido por
aquellas personas que comparten una cultura. Puede ocasionar un choque
cultura. Permiten a las personas que sus vidas cobren sentido y su correcta
manipulación nos permite relacionarnos fácilmente con los demás dentro de
nuestro entorno cultural. Su estudio se llama semiótica
•
Lenguaje: Sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad
comunicarse entre sí y que toman forma de palabras habladas o escritas. En
algunos casos (Norteamérica y Europa occidental) se ha producido un “auge
de la etnicidad”, que es una extendida toma de conciencia de grupos étnicos y
de población que hablan sus propias lenguas.
Es el medio principal de reproducción cultural (proceso por el cual una
generación transmite su cultura a la siguiente generación).
Hay teorías que establecen que las personas perciben el mundo a través de las
lentes culturales del lenguaje. En esta hipótesis se combinan dos elementos: el
determinismo lingüístico (sugiere que la lengua moldea la manera en que
pensamos) y la relatividad lingüística (establece qué distinciones que
encontramos en una lengua no encontramos en otra)
•
Valores y Creencias: Los valores son pautas morales que utilizamos para
juzgar qué es bueno y qué es malo. Las creencias son declaraciones
específicas que las personas sostienen que son verdaderas. Ambos forman
parte del núcleo de nuestro punto de vista moral del mundo.
Los valores europeos son herederos de la Ilustración (racionalidad, ciencia y
progreso). Su calendario y festividades están vinculados a las creencias
cristianas
Globalmente, las sociedades se distinguen entre las que defienden valores
tradicionales (apelan a una autoridad que encuentra sus raíces en el pasado) o
sociedades seculares-racionales (menos religiosas y más individualistas).
También podemos distinguir entre valores de supervivencia (sociedades de
rentas bajas) frente a sociedades post-modernas o materialistas. Estas últimas
son más propias de las nuevas generaciones (jóvenes con formación
académica)
Los valores culturales pueden ser incoherentes o abiertamente contradictorios
(reflejo de la diversidad cultural de la sociedad y el proceso de cambio cultural
por el cual las nuevas tendencias suplantan las viejas tradiciones)
•
Normas: Reglas y expectativas por las cuales una sociedad guía la conducta
de sus miembros. Algunas son proscriptivas (prohíben lo que no deberíamos
hacer). Otras son prescriptivas (explican lo que deberíamos hacer)
Algunas son más importantes en nuestras vidas que otras
[Sumner]: Mores y folkways. Mores (costumbres) se refiere a los patrones o
referencias de una sociedad acerca de lo que es una conducta moral
apropiada. La violación de las costumbres provoca rechazo por parte de los
demás miembros de la sociedad. Folkways (usos populares) las costumbres de
una sociedad como consecuencia de la rutina y de la interacción ocasional.
Definen lo apropiado y lo no apropiado
•
Cultura material: Cada cultura abarca un amplio repertorio de creaciones
humanas tangibles que los sociólogos llaman artefactos
Podemos distinguir entre cultura elitista (manifestaciones culturales de las que se
sirven las élites para distinguirse del resto de la sociedad) y cultura popular (aquellas
que están ampliamente difundidas entre los medios de la sociedad). La cultura
presenta, además, las siguientes variaciones:
-
Capital cultural: Prácticas donde las personas pueden reclamar posiciones
de poder y estatus en virtud de sus credenciales educativas, sus
conocimientos de cultura general y preferencias estéticas
-
Subcultura: Pautas culturales que diferencian a algún segmento de la
población de una sociedad
-
Contracultura: Pautas culturales que se oponen fuertemente a aquellas que
están ampliamente aceptadas en el seno de una sociedad
-
Desfase cultural: Hecho de que los elementos culturales cambien a
diferentes velocidades, lo que puede trastocar un sistema cultural
-
Etnocentrismo: Práctica de juzgar otra cultura según los patrones y
referencias de la cultura de uno
-
Relativismo cultural: Juzgar una cultura según sus propios patrones y
referencias. Requiere comprender dicha cultura y dejar de lado la propia
-
Hibridación cultural: Diferentes maneras en que elementos de una cultura
se combinan con los elementos de otra
-
Glocalización:
Diversas maneras
en que
los fenómenos
globales
encuentran diferentes respuestas en las culturas locales
-
Universales culturales: Rasgos comunes a todas las culturas conocidas
-
Teoría crítica: La emergente cultura de masas debilita la conciencia crítica y
manipula a las masas de los trabajadores
-
Hegemonía: [Gramsci] Medios por los cuales un grupo gobernante sale
vencedor sobre un grupo subordinado a través de las ideas. La cultura
puede considerarse un mecanismo para hacer que las personas acepten el
orden social existente sin ninguna crítica
-
Multiculturalismo: Reconoce la diversidad cultural presente y pasada y
fomenta la igualdad de todas las tradiciones culturales
-
Post-Colonialismo: Reconoce cuántas culturas han sido el resultado de
relaciones opresor-sujeto y pretende deshacerlas para mostrar cómo se
han formado estas culturas
-
Eurocentrismo: Dominación de las pautas culturales europeas
-
Afrocentrismo: Pone en primer término las pautas culturales africanas
-
Post-modernismo: Corriente intelectual que celebra lo superficial más que
lo profundo, es ecléctica e imitadora y adopta un tono irónico e incluso
cínico
6- GRUPOS, ORGANIZACIONES Y SOCIEDAD RED
McDonalización de la sociedad: Proceso por el cual los principios de la industria
de la comida rápida se van aplicando cada vez más a otros ámbitos de la vida social.
Los grupos pequeños están dando paso a grupos más eficientes pero distantes. Sus
características son: eficiencia, calculabilidad, uniformidad y predicibilidad y el control
mediante la automatización
Grupos sociales: Dos o más personas que se identifican e interactúan, y que
permanecen en contacto durante gran parte de nuestra vida cotidiana. Ofrecen a las
personas experiencias compartidas, lealtades e intereses y pueden ser:
•
Grupos primarios: Sus miembros mantienen relaciones personales y
duraderas (familia, amigos…). Hay una preocupación sincera por el bienestar
de los miembros. Aporta sensación de seguridad. Es un fin en sí mismo, y no
un medio para lograr otros fines. Los miembros ven a los otros como únicos e
irremplazables
•
Grupos secundarios: Grupo social más grande e impersonal cuyos miembros
persiguen un interés o actividad específica (compañeros de trabajo,
asociaciones políticas…). Tiene una orientación instrumental. Los lazos
emocionales son débiles, y las relaciones menos duraderas
Investigación de Asch > Demostraba la conformidad de grupo
Investigación de Milgram > Lo fácil que resulta que personas investidas de autoridad
obtengan obediencia
Grupo de referencia: Grupo social que nos sirve como un punto de referencia a la
hora de hacer evaluaciones o tomar decisiones
Investigación de Stouffer: Demuestra que no hacemos juicios acerca de nosotros
mismos de manera aislada, sino que utilizamos grupos sociales específicos como
estándares para evaluar nuestro comportamiento, éxito y fracasos. Evaluamos nuestro
bienestar subjetivamente, en relación con algún grupo de referencia específico
Díada: Grupo social con dos miembros. La interacción social es más intensa, aunque
presentan una inestabilidad característica. Ambos miembros deben mantener
activamente la relación. Si uno cualquiera abandona, el grupo desaparece
Tríada: Grupo social con tres miembros. Es más estable porque uno de ellos puede
mediar. Sin embargo, dos de los tres pueden formar una coalición para hacer valer sus
puntos de vista
A medida que los grupos crecen, se hacen más estables, aunque se reduce la
intensidad de las relaciones. Por lo general encontramos más placer personal en los
grupos pequeños, mientras que obtenemos más satisfacción en las tareas realizadas
en grandes organizaciones
Diversidad social
•
Los grupos grandes se orientan hacia el interior
•
Los grupos heterogéneos se orientan hacia el exterior
•
La paridad social fomenta el contacto
•
Las fronteras físicas fomentan las fronteras sociales
Organizaciones formales: Grandes grupos secundarios que están organizados
para alcanzar sus objetivos de manera eficiente. Tipos:
•
Utilitarias: Proporciona una recompensa material a sus miembros (trabajo)
•
Normativas: Se utilizan para lograr objetivos que merecen la pena desde un
punto de vista moral
•
Coercitivas: La incorporación a las mismas nunca es voluntaria (prisiones,
hospitales…)
Burocracia: Modelo organizacional diseñado racionalmente para desempeñar tareas
complejas de manera eficiente. Weber identificó seis elementos clave del ideal de
organización burocrática: la especialización, la jerarquía, reglas y normas,
competencia técnica, impersonalidad y comunicaciones formales por escrito
Presenta ciertos problemas: alienación (y deshumanización), ineficacia y ritualismo
(obsesión por las normas y el formalismo hasta el punto de frustrar objetivos), la
inercia burocrática (tendencia a perpetuarse a sí mismas), y el abuso de poder
(oligarquía)
Una forma específica de burocracia es el encierro en una prisión o un hospital mental.
Es decir, en instituciones totales donde las personas son aisladas del resto de la
sociedad y manipuladas por el personal administrativo
Ley de Parkinson: Si se dispone de toda una jornada para realizar el trabajo, ése será
el tiempo empleado. Así los burócratas se empeñan en parecer muy ocupados, lo que
impulsa a las organizaciones a contratar más empleados, que necesitan que se les
dedique tiempo, lo que hace que todo estén más ocupados (burocracia inflada)
Principio de Peter: Los empleados competentes tienen probabilidades de
promocionarse a puestos más altos hasta desempeñar uno que está por encima de
sus posibilidades
7- MICROSOCIOLOGÍA: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA
VIDA COTIDIANA
La interacción social es importante a la hora de definir la realidad. La mayor parte de
las situaciones cotidianas implica algún tipo de acuerdo acerca de lo que está
sucediendo
Teorema de Thomas: Situaciones que definimos como reales se hacen reales en sus
consecuencias
Socialización: Experiencia social que dura toda la vida y por la cual los individuos
construyen su biografía personal, ensamblan normas de interacción cotidianas y
asimilan las pautas sociales características de sus culturas. Padres y hermanos actúan
como socializadores primarios
[Watson]: Conductismo. Las pautas específicas de conducta no son instintivas, sino
aprendidas
Biografía: Historia irrepetible de una persona: sus pensamientos, sentimientos y
actuaciones
[Freud]: Inconsciente: Las vidas de las personas están determinadas parcialmente
por experiencias emocionales, traumas y relaciones afectivas familiares que tienen a
permanecer ocultas, aunque sigan motivando nuestras acciones
•
Eros: Instintos vitales, necesidad básica de placer y vinculación afectiva
•
Thánatos: Impulsos agresivos
•
Id: Eso. Representa los impulsos básicos del ser humano. Son inconscientes y
exigen una satisfacción inmediata. Se manifiesta desde el nacimiento, y sus
deseos encuentran resistencia
•
Ego: Yo. Esfuerzos conscientes de una persona para equilibrar los impulsos
innatos de búsqueda del placer, por un lado, y las exigencias de la sociedad,
por otro. Está dominado por el principio de realidad y surge cuando nos
hacemos conscientes de nuestra existencia como individuos
•
Superego: Expresa la fuerza de la cultura y la sociedad en el interior del
individuo. Consiste en los valores y las normas culturales que definen los
límites morales
El conflicto entre el id y el superego es continuo, y ambos están dirigidos por el ego.
Los conflictos no resueltos producen trastornos en la personalidad. La sublimación es
la transformación de los impulsos egoístas en actividades socialmente aceptables
[Herbert Mead]: Conductismo social
Self: Capacidad humana para la reflexión y ponerse en el lugar de los demás. Surge
de la experiencia social, que implica comunicación e intercambio de símbolos (yo)
“Self-especular”: La imagen que las personas tienen de sí mismas basada en cómo
creen que los demás las perciben (mi)
Adquirir un Self significa aprender a ponerse en la piel del otro. La experiencia social
permite y explica su evolución. La imitación (bebés) no es Self. Los niños aprenden a
utilizar el lenguaje y los símbolos como un juego. En esta primera fase, representan
los papeles de las personas que son importantes en sus vidas. Posteriormente, en los
juegos de equipo, el niño es capaz de ponerse en la situación de otras personas. En la
última etapa del desarrollo ya es capaz de verse a sí mismo desde la perspectiva de
otras personas
“Otro Generalizado”: Las normas y los valores culturales ampliamente aceptados que
utilizamos como referencia para evaluarnos a nosotros mismos
Generación: Grupo de personas nacidas en un intervalo de años específico,
vinculadas así a un periodo histórico determinado. Sus miembros presentan actitudes
y valores similares
Ciclo de vida: Trayectoria definida por el proceso de envejecimiento o por el
transcurso de los años en la biografía de una persona. Tres etapas: formación, periodo
de trabajo y jubilación. Hay quien habla de “individualización de los cursos de vida”. En
la medida en que van desapareciendo las formas de vida tradicionales, los individuos
se ven obligados a construir sus propios cursos de vida
Orden de la interacción: Lo que hacemos ante la presencia inmediata de otros
Enfoque dramatúrgico: La investigación de la interacción social en términos del
mundo del teatro o arte dramático. Mundo entendido como un teatro
[Goffman]: Describe la actuación de cada individuo como la representación del self o el
esfuerzo de los individuos por crear determinadas impresiones en las mentes de otros
Comunicación no verbal: A través de movimientos corporales, gestos y
expresiones faciales en lugar de hablar (expresiones faciales, contacto visual…)
El comportamiento de una persona refleja su nivel de poder social
Utilizar más espacio transmite un mensaje no verbal de importancia personal. Los
hombres por lo general disponen de más espacio que las mujeres. El espacio
personal se refiere al área que rodea al individuo y marca su privacidad
Los miembros de una audiencia normalmente ayudan al intérprete a rectificar y salvar
su imagen (tener tacto)
Etnometodología: Estudio de la manear en que las personas dan sentido a sus
vidas cotidianas. La interacción y la vida cotidiana dependen de una multitud de reglas
que aplicamos de forma inconsciente y con la idea de que los demás también lo van a
hacer así
Identidad social: Nuestra comprensión de quiénes somos y de quiénes son los
demás y, recíprocamente, la comprensión de sí mismos y de los demás por parte de
las otras personas. Sirve para entender los lazos que nos unen a otras personas
Trabajo emocional: Control de los sentimientos para crear una manifestación
corporal y facial públicamente observable
8 - DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
Desigualdad social: Surge cuando las diferencias humanas se hacen socialmente
significativas
Estratificación social: Sistema por el que una sociedad clasifica a los grupos de
personas de una manera jerárquica. Confiere un acceso desigual a los recursos,
persiste a través de las generaciones (los padres lo legan a sus hijos). Es universal,
pero variable (se da en todas las sociedades) y delimita unas categorías sociales..
Hace referencia a las desigualdades, pero también a las creencias (“ideologías”, los no
privilegiados quieren cambiar las cosas, y al revés). La desigualdad forma parte de la
ideología, o creencias culturales que sirven para justificar los intereses dominantes y,
por tanto, para justificar la estratificación social. Las ideas que sustentan la
estratificación social se transforman a medida que lo hace también la economía. La
mayoría de las personas la consideran como un fenómeno inquebrantable
Movilidad social: Cambios en las posición de una persona en la jerarquía social. Se
da movilidad social horizontal cuando una persona cambia una ocupación por otra
parecida, sin alterar por ello su posición en la jerarquía social
La movilidad social estructural es un cambio en la posición social de un gran número
de personas debido más a cambios económicos que a los esfuerzos individuales de
las personas
Hay jerarquías que pueden presentarse como desigualdades sociales y económicas,
de género y sexualidad, étnicas y de raza y por razón de edad
Además, hay otras fuentes de desigualdad como: la exclusión social y la marginación,
la explotación, el sentimiento de impotencia, el imperialismo cultural y la violencia
Sistemas abiertos y cerrados de estratificación
Esclavitud
Forma de estratificación social en la cual unas personas son propiedad de otras
La “esclavitud moderna” implica trabajos forzados, esclavitud por deudas, prostitución
o matrimonio servil
Sistema de Estamentos
Jerarquía rígida de derechos y obligaciones. (Nobleza, clero y campesinado)
Sistema de castas
Sistema cerrado basado en el estatus heredado o adscriptivo de las personas. Cada
casta (un total de cuatro) tiene su propio lenguaje y normas muy claras de
comportamiento
Sistema de clases
La estratificación social resultante de la desigual distribución de la riqueza, el poder y
el prestigio. Es un sistema relativamente más abierto que los anteriores (la educación
y los títulos o certificados profesionales pueden dar lugar a la movilidad social)
Según [Platón] la justicia es un acuerdo sobre quién debería tener qué. Cada sociedad
enseña a sus miembros a ver su sistema de estratificación como “justo”
[Marx], por otro lado, consideraba que las sociedades capitalistas encauzan la riqueza
y el poder hacia las manos de unos pocos, quienes lo justifican como el simple
resultado de las leyes del mercado. Estas leyes consolidan el derecho a la propiedad
privada como algo inalterable
¿Por qué no ha habido una revolución marxista?
Por la fragmentación de la clase capitalista (:sociedad por acciones, muchas personas
son propietarias de algo), por el trabajo de oficina (que tiene más prestigio que los
trabajos manuales) y un nivel de vida en alza, por organizaciones sindicales más
poderosas (los trabajadores actuales están más organizados y tienen más derechos
que hace un siglo) y por la extensión de las políticas de protección social
Contrapunto: La riqueza sigue estando tremendamente concentrada, los puestos de
oficina ofrecen poco a los trabajadores (no han mejorado los sueldos ni las
condiciones de trabajo). La historia demuestra que el progreso es el resultado de la
confrontación (a pesar de las mejoras, el conflicto social sigue existiendo). Las leyes
aún favorecen a los ricos, y la globalización del capitalismo (descentralización)
Según la perspectiva funcionalista, la desigualdad social juega un papel vital para el
funcionamiento de las sociedades. La estratificación social puede tener consecuencias
beneficiosas. Se define nuestra sociedad como un sistema complejo que incluye
centenares de ocupaciones de importancia desigual. Los trabajos que exigen mayores
responsabilidades y cualificaciones tienen mayor importancia para el funcionamiento y
desarrollo de la sociedad, lo que explica que estén mejor retribuidos y tengan mayor
prestigio social. Al distribuir las recompensas desigualmente, se recompensa el
esfuerzo personal. El efecto agregado de un sistema de recompensas desiguales
genera una sociedad más productiva (meritocracia).
[Weber] estaba de acuerdo con Marx en que la estratificación social puede provocar el
conflicto social, pero consideraba el modelo de dos clases demasiado simple. Veía la
estratificación social como el resultado de la interacción de tres dimensiones
(desigualdades económicas + estatus + poder). Al contrario que Marx, Weber creía
que el poder y el prestigio social no tenían por qué ser necesariamente consecuencia
de la posición económica. Un individuo puede ocupar una posición privilegiada en una
de las tres dimensiones, y una posición secundaria en otra.
Cada una de estas tres dimensiones es característica de periodos históricos distintos.
Las sociedades agrícolas daban más importancia al estatus. Actualmente los otros dos
aspectos son más importantes
Weber no pensaba que el fin del capitalismo disminuiría las desigualdades. Podrían
reducirse las económicas, pero seguiría habiendo distinciones entre privilegiados y
subordinados de acuerdo a la posición que cada uno ostentase en los complejos
burocráticos. La revolución socialista podría incluso incrementar esta desigualdad
social, al concentrar el poder económico y político en una élite burocrática
11 – RAZA, ETNIA Y MIGRACIONES
Raza: Categoría de individuos que comparten ciertos rasgos hereditarios que los
miembros de la sociedad consideran socialmente significativos o relevantes
Racialización: Clasificar a las personas por categorías raciales (negros, caucásicos y
mongoloides). Actualmente carece de sentido, pues no hay sociedad genéticamente
pura
Etnia: Conjunto de personas que comparten una herencia cultural. No son eternas ni
inmutables
Minorías raciales o étnicas: Grupos de personas que tienen unos mismos rasgos
físicos o que comparten una cultura y que por ello ocupan posiciones sociales
subordinadas en las sociedades en que viven. Son aisladas o segregadas socialmente
por las mayorías. Las minorías tienen una identidad propia, ocupan una posición social
subordinada y dependiendo de la raza o etnia de una persona, sus acciones, éxitos o
fracasos son juzgados de una forma u otra
Prejuicios: Generalizaciones rígidas e irracionales acerca de toda una categoría de
personas. Pueden ser positivos o negativos. Dado que son creencias enraizadas en la
cultura de una sociedad, cabe esperar que la mayoría de las personas tengan
prejuicios, con grados variables de intensidad
Estereotipos: Imágenes distorsionadas y cargadas de prejuicios acerca de toda una
categoría de personas
Racismo: Tipo de prejuicio intenso y destructivo, basado en la creencia de que una
raza es congénitamente superior (o inferior) a otra raza
Teorías sobre el racismo
•
La teoría del chivo expiatorio: Son personas o categorías de personas que
tienen poco poder o prestigio en la sociedad en que viven y a quienes otros,
irracionalmente y a causa de la frustración, responsabilizan de sus propios
problemas
•
Teoría de la personalidad autoritaria: Los rasgos de una personalidad
autoritaria son la aceptación rígida de los valores culturales de su sociedad, la
intolerancia cuando hay que enjuiciar algo (negro-blanco, bueno-malo), y una
visión jerárquica y competitiva de la sociedad
•
Teoría cultural del prejuicio: Toda persona y cultura en mayor o menor medida
tiene prejuicios
•
Teoría de la opresión de las minorías: Las élites económicas alimentan los
prejuicios de manera deliberada para mantener a raya a las minorías y
beneficiarse de la situación
•
Problemas post-coloniales: Crítica de personas que han sido colonizadas en el
pasado hacia las culturas occidentales que trataron de invadirles e imponerse
Discriminación: El trato diferente a las personas en función de su categoría social.
Puede ser positiva o negativa. Los prejuicios y la discriminación se refuerzan
mutuamente (los estereotipos terminan siendo reales para aquellos que creen en ellos,
e incluso para quienes sufren daños por ellos)
•
Intolerante convencido: Racista que discrimina
•
Liberal convencido: Se comporta sin prejuicios
•
Intolerante / Liberal estratégico: Su opinión sobre los prejuicios y su
comportamiento no coinciden
Discriminación institucional: Rutinas, prácticas o procedimientos de las instituciones
de una sociedad que, aun sin este propósito, terminaran reforzando los prejuicios
raciales y étnicos, y perpetuando así la discriminación
Mayorías y minorías: pautas de interacción
•
Pluralismo: Convivencia en una misma sociedad de distintos grupos étnicos y
raciales, cada uno de ellos conservando su propia identidad, pero todos
compartiendo, con mayor o menor grado de igualdad, los recursos sociales
•
Asimilación: Proceso según el cual una minoría adopta o hace suyos los
rasgos culturales de la mayoría (sus valores, lengua religión…). Las élites de
una sociedad prefieren la asimilación selectiva antes que la fusión. Implican
cambio de etnia, pero no de raza (las peculiaridades raciales sólo desaparecen
cuando hay mestizaje)
•
Segregación: Separación física y social de los grupos étnicos o raciales.
Ocurre en la mayoría de las ocasiones por voluntad de la mayoría. Significa
crear ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda categoría
•
Genocidio: Aniquilación sistemática de una categoría de personas (“limpieza
étnica”)
Migración
Lo más frecuente es que las minorías de inmigrantes pasen a ocupar posiciones
sociales subordinadas y sean objeto de algún tipo de discriminación.
Podemos distinguir cuatro modelos de inmigración:
•
El modelo clásico: Se trata de favorecer la entrada de inmigrante y su
asentamiento permanente, con lo que terminan siendo ciudadanos de pleno
derecho (EEUU, Australia)
•
El modelo colonial: Los inmigrantes proceden de las antiguas colonias y en
algunos casos tienen la posibilidad de convertirse en ciudadanos del país de
acogida (Francia, Holanda, Reino Unido)
•
El modelo de los trabajadores temporales: La inmigración es temporal y los
inmigrantes no tienen expectativas de conseguir el pasaporte del país de
acogida
•
El modelo de la inmigración ilegal: Existe en la mayoría de países. Los
inmigrantes viven en situación marginal, viéndose obligados a aceptar los
peores trabajos y a realizarlos en penosas condiciones
Pautas de migración en Europa
En el siglo XX se pueden distinguir tres corrientes migratorias
La primera, a finales del siglo XIX y principios del XX fue un auténtico éxodo europeo
hacia América
La segunda fue inmigratoria, y tuvo lugar después de la Segunda Guerra Mundial.
Muchos trabajadores de las antiguas colonias se trasladaron a Europa. También
surgió la inmigración de los trabajadores temporales
La tercera corriente empezó después de 1973, cuando hubo un profundo declive en la
migración a Europa
Tendencias futuras de la inmigración
Las pautas migratorias empezaron a cambiar a finales del siglo XX. Algunos autores
predicen que las migraciones futuras se caracterizarán por: ser más globalizadas, una
aceleración (más numerosas y afectarán a más personas), más complejas y
feminizadas