SECCION DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS

SECCION DE LA
FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS
Sobre el Porvenir de la Estética
como Ciencia General
ABE LARDO BON ILLA,
Profesor de Literatura Española
(le la Facultad de Filosofía y Letras.
"¡
Cada día se apar,ooe como una de 1,818 mayor,es pérdidas
del pel1iSlllm1entro contemporáneo, irreparable y crecient,e,
el hecho de . que la muerte de Henri BergsOiU le :impidiel1a
publicar ISIU EstétiCia. y no es consideradón suficiente [para
,echar de menos ,esa pérdida el saber qúe quizá ¡no había
concluído SIU tr,abajo, como lo I'ev;ela lacif,cuuiSta'llcia de
que quemara SUIS ,apuntes,. La obra d~l peln:sador francés
y, La dil'ección de su sistema permhe:n suponer que había
conoebido ~a Estética. como laactiVÍ!dad supl'iema y fuudanrontal !de La FilOSOifí,a. Las rutas actual'e8 de la .Estética,
,iru .Cl'ieCÍ<ente importancia 'en l;a ref}¡exión filoiSófica d,esde
m.ed.1ados del Siglo XVIII, el ¡auge extraordinario de la
Axi010gía, La l11ueva cOI11oepción de la Lingutstioo y, ·sobre
todo, ]Ias últimas tetndencÍas educaci0l!Rles, muev,e¡n a pensar en '00 brillante porV1enir de La Estética como la ciencia
prime~a que habrá de aosol'V1er tOid,a La FilOlSofia.
La difioolt¡ad con que se tropieza al ÍIllte¡ntar cualquier
IIlmpl¡ilación del cOl11oepto d,e La Estética está, en primer
lugar, ,en Las definiciones que hasta hoy, se hal11 dado, todas
\imitalC!¡as, )'la se La llame Teoría de las SensacÍOtlles, ya
C:Í!encÍla de l¡as FormaiS o yia Filosofía ¡die lo BeUo y de~
Arte. y está, en Begoodo Lrug,ar, en La limi~ción III que 1m
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sooo so.metida, ¡aUiIl .en casos de tan audaces pr0'Y~cci(){neB/
como. el del Monismo &tético de Va5(X)noelos. Cada y,ez
satisfaoe menos el carácter de Ciencia particular que 108
fi)¡ósof08 se ,empeñan en ' darle y dd cual, evidentemente,
se origiri.an ,errO',l"eS ta.n dispares como el: de los positivistas,
el de la hipótesis del juego, el de la «'einfüh1ung }) o el
del in~ompleto sistema intuieionist.18 d;e Crooe. No. creemos
,av,entuMdo afirmar, por otM parte, que ]¡a limitación de '
La Estética a 'Una Ciencia particular ha contribuido iamhién ¡acQl1JSOl¡idar errores gray,es en el campo g,eneral de
la Filosofía. Sude distinguirse-por ej'emplo-UiIUl intuición
sensibl,e, 'e!I1 .el oampo general de la intuición como ()rigeq
de todo con()cimiento. Pero., p<l,r poco que se medite, es
imposihloe comprender, y aun concebir, una tal intuición
sensible, ,es deCir, muerta o muda, aisla,d a de la ÍlntuiciÓnl
emocional y desHgada del universo de valores en que ,~h-e
y. ¡actúa el yo, siempre activamente.
- .
. La Axiología.· ha ,~enido a abrir UIIl nuevo campo de
inv,estigaciÓlll, pero no solamente en la esfera de lo helIo Y:
de las forlTli$'>, sino. en la entraña misma del problema¡
filosófico , yJa que, dil'ecta o indire~tamente, está moldeando todo el pensamiento contemporáneo. Sin emharg(), en. la
d'etermh18~iÓin Mtológioad,e los valoves y especialmente.
en su dinámioa, hay ;aún mucho t'e neno que cultivar y, bien
podría afirmal'Se también, mucho. terreno que limpiar, incliu)'lendo d -que ha promovido la polémica ,enÍl-e subjetivistas y objetivistas.
Es evidente, para. unOB y pam otros, que el hombl'e
vive inmerso eri un mundo de val¡o res y que ;llc1úa ,en
función d·e los mismos, pero la dificultad se presenta al
establecer d fund:amento y la trasc-endencia de esos yalores. y la dificultad es mayor porque, 'en gran parte, los
hombres mism{)S :d'e nuestro tiempo han perdido la antigua calma filosófica y vh'en domirutdos pOTuna ~e, cuando
no por un fiaootismo, religioso, poIítioo o filosófico. y e.l
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h'ombr'e dQInillliado pOll" UDlIl re de oualquier natur.aleza no
puede p]anteaI1se este ,problema, puesto qUJe para él está
resuelto por 1a doctrina que sustelnta. De esta cOillsideración,
a nlll'estro jruicio,-8U1llque se pl'eiSente como paradoja,-puedepartirrse ,en Ila ac1araci6n gráfica drel problema.
Supongamos, 'en ef.ecto-romo hipótesis-La ahs,o]ut.l
Il!eutrelidad ,axioIógioo de ~ hombre que pudiera aisla~e
de todos los dogmas, principios y. emociolOes ; de tod:\
¡autoridad y alUn de toda clase de LazOlS sociales, en un
verdadero exilio íntimo. FJStaríamOlS en el caso insólito de
lIn ser I/\SOocial, más que antisocial, absolutamente :i,nert,e
y. negativo. COomo la vida r,esultarÍa imposibl'e para ese
ser, pUlesto que la 'existencia sólo es cOllloebiMe en las
l'eladones del hombl'e con el univ,erso y con sus ~emejantes,
ese individuo tendr~ que ' resolverse a escoger 'entre la
multiplicidillld de v,alores que lo rodean. Heidegger e,quipara
«fundamentar» con «a'poy.arse en» y sólo podemos apoyarnos 'en ¡algo externo y ,e xtraño al yo, es decir, en alg,o
objetivo. Nadie serí,a capaz de negar que la húsqueda y.
escog¡encia de lors v,aloves está siempre precedida de dulda,
e inoertidumbfíe y que SOlO éstas pl'ccÍSiamentle las que ~Olil
llevan a afirmamos es una ,enti.Jad exterior y obj,etiva.
Lo objetivo 'CIS lo único que nOiS proporciona 1a se¡nsación ,de
lo 'estable y permarnente, c,omo },O afirma cOon acierto .Raymond Polin (<<l~ Création des ValeuJ'S»).
y de lo anterior surge, como conóOCcuencia, la conclusiónlSobl'e .el ,dinamismo de los valool'es. La realida,d externa,
los valoree, se imponen poor su propia pl'esencia, pero np
con carácter teórico, sino trascendente yactivoo, vale decir,
con fuerza cl'~adoI1ll. La objetividad no es sólo lUna estructur,a óntica o UII1 principio de conocimiento, como, lo !pretiende la intuición sensible, sino una norma de accióÍI en
cllJianto que ,es Ulna intuición emocio[1lll1 y espiritual. Husserl
ha identificado ICln su Axiología Formal la conciencia ,q ue
conoce con la que desea y iactúa,con lo cual ha ídentificado
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'deseo y lacción. Esta es la realidad dinámica ·del vivir a'el
hombre len d m'Ulnido de los valol'!eS.
Porque si un valor d,erenninJado, vital, eeonómico o
estético, 1110 se prolongara más allá de sí mismo ,de acuerdo
COill los ddos axio~gicOlS a que obieldeoe, no sería iQtra
cosa que IUIllJa abstracción, un juego mental frustrado. Per·o
cOOlSideNlido ~omo objetividad impeNltiva y cíclica, su efecto
es tl'IlIJSoendente, puesto que toda acción humana tiende a
realizar la incitaciÓin de los valores, hasta cOiJl,'ertirla en
una r,ealidad, más o IneI10S conforme con el valor puro y
con sus deriVlaaO!!!. Este es. en último términP, el lSecretd
del progreso de 1as sodedad¡es.
Lacap1Jad6n y, comprensión die los valores es un acto
emiJJ.eillt'e mente intuitivo o emociOlllJllI, estético. Inn~ario
es iexplioar que en la apreciación die . los valores y, sobre
iooo, en la reflexión qU!e sobre ellO!!! se hace, mtra la
inteligencia y COO1 dla la lógica formal, aun en los caso!
die lactividaQIe9 ,emi!Jlmteme¡nte ,emocional,es como la l'eligiOiSlll y, la a rtÍJStioa , pero en cada momento de meditación
s,e ofl1eoe 'COiJl mayor feOUil1didad a las posibilidades die
illII1IIl expl,icaci6n total de La vida y del universo el campo
d.e la Estétioa.
¿Cuál es el vleroadero proMema en este campo? El
de qule se mantiene el, empeño de aplioara ta especulaciÓtn.
estética la Lógica :intelectual. Aristóteles, dequi-e¡n la berooó
el mundo de Occidente, la aplicó en .su « Poética» al estudio
de la Ontología del ser bello y 1110 hemos ~~do .de ese
método, la pesar deqlle el mismo Aristóteles avizoró ,en su
conC'CpciÓin de la «Mimesis" las per~pectiYas infinitas dd
IsentimielJ1to en lacreaciÓln del ser artístico. Cfle¡emos--y en
'esto t:r¡ahajamoscOIIl estusiasmo-que la ruta de la Estética
se ahrirá definitiv,amentecuando se cambie de frente y
de método y se descubran, como se hizo CO'll la Lógica
desde la Antigüed.ad, l.as categQrÍJaS del S'entimiento.
ABELARDO BONILLA.