FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO

FE Y MUNDO
CONTEMPORÁNEO
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
Sesión No. 3
Nombre: Religiones orientales
Contextualización
Hoy en día se hace necesario e inminente conocer las religiones orientales. El
hinduismo es una de las manifestaciones religiosas más importantes del mundo.
La India tiene más de 900 millones de habitantes y unos 760 de ellos se
profesan con estas creencias.
Occidente ha recibido su influencia, la reencarnación, el yoga y los chakras ya
forman parte de nuestra cultura. Han traído una nueva manera de ver el mundo y
una nueva espiritualidad que es digna por su influencia de ser estudiada.
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Introducción al Tema
El hinduismo surge como la mezcla de dos realidades religiosas en desarrollo: la
religión propia de la India y la religión de los arios (nobles). El hinduismo se
formó de acuerdo con los siguientes periodos:
• El periodo pre-ario (antes de la llegada de los arios) se caracterizó por basarse
en símbolos religiosos ya establecidos y a la veneración de animales.
El periodo ario o védico sucedió 2000 años a.C., cuando el pueblo Ario llegó a
la India con un sistema religioso ya unificado e impusieron su sistema de castas,
conformando ellos las clases superiores.
• A partir del siglo I se le considera el periodo clásico. En esta etapa se crean
los rasgos clásicos del hinduismo actual. Se define a Brahma, Vishnú y Shivá en
el primer término de los dioses. A partir del siglo IV a.C. el hinduismo, floreciente
como lo era, pierde adeptos a causa del auge del Budismo como religión
renaciente. Más tarde, volvería a retomar fuerza en la misma India.
• Más adelante llegaría la época del dominio islámico, donde la religión
musulmana adquirió adeptos dentro de los fieles del hinduismo. De allí surgió la
época en la que la India caería en la soberanía británica, de la cual alcanzaron la
independencia en 1947, con muchos conflictos políticos y sociales.
En esta sesión aprenderemos acerca de los periodos en los que comenzaron las
religiones orientales.
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Explicación
Religiones Orientales.
Caracteres de la experiencia religiosa hindú y budista
Las religiones hindú y budista comparten las siguientes características:
• Politeísmo
• Ascetismo
• Reencarnación
• Inmanencia
• Impersonalidad
Politeísmo
La característica más notoria en las religiones hindú y budista es que son
religiones politeístas. El politeísmo es aquella creencia que admite una variedad
de deidades. Desde el punto de vista de la etimología, el politeísmo se deriva de
las palabras polis que significa muchos, y Zeos que significa dios.
Un ejemplo del politeísmo se presenta en la religión griega que admite la
adoración a diferentes dioses como: Zeus, el dios del rayo; Poseidón, el dios del
mar; Hades, el dios de los muertos, etcétera.
Ascetismo
Las religiones del oriente poseen un gran bagaje de ascetismo. Por ascetismo
ordinariamente se entiende como el control y regulación de las tendencias
naturales, salvaguardándolas por un motivo de índole superior y espiritual que se
considera como fin o meta de una vida digna.
El ascetismo va unido directamente al sacrificio y es tan antiguo como las
religiones. El ascetismo es una práctica propia de la religión, pero está
teóricamente fundamentada en una idea superior, un logro o un objetivo dentro
de la fe.
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Reencarnación
Reencarnación significa volver a la vida humana una vez que se ha transcurrido
la vida terrenal. Se vuelve a nacer pero sin tener recuerdo de la vida pasada. La
reencarnación es una creencia arraigada con mayor auge en Oriente.
Reencarnar literalmente significa “volver a la carne”. En otras palabras, es pasar
de la muerte a otro cuerpo. Para las religiones profesadas en el Oriente, la
reencarnación es parte esencial en su vida. Sin embargo, la realidad de ella no
es aceptada de la misma manera por los diferentes grupos de creyentes.
Inmanencia
Ante la creencia de Dios, cabe preguntarse: ¿es un Dios que se encuentra
presente en el mundo o se mantiene a la distancia ausente? Aquí se plantean
dos corrientes para tratar de interpretar esta cuestión.
La primera afirma la presencia de Dios como un ser separado de todo lo creado,
alejado e independiente. La segunda concibe a Dios como parte de todo lo
existente y no separado del universo, cayendo en la tendencia panteísta.
Los que consideran a la Divinidad como una parte separada se les llama
trascendentes y quienes afirman que no hay tal separación son inmanentes.
Las religiones orientales tienen un matiz marcadamente inmanente. La
trascendencia significaría que el hombre y las cosas fueron creadas por un ser
supremo, sin importar cómo se le llame (Alá, Dios, Yavé, etc.). Dicho ser
supremo.
Impersonalidad
El hecho de la concepción de Dios y de su comprensión lleva a una búsqueda de
su relación con el hombre. Con una visión generalizada se aporta la idea de un
Dios impersonal, es decir, de una fuerza indescriptible, un alma generalizada de
la que todos de alguna manera formamos parte. Existe también otra postura que
afirma que el todo es Dios.
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Aunque parezca complicada esta explicación, lo es aún más su fundamentación,
dado que es clave para la relación del hombre con la concepción de Dios. Ha
establecido un designio que debe llevarse a cabo.
Hinduismo clásico
A la religión propia, autóctona de la India se le conoce universalmente como
Hinduismo.
Aunque
teniendo
orígenes
diferentes,
al
Hinduismo
y
al
Brahmanismo se les considera como sinónimos.
La palabra Hinduismo tiene su origen a causa de los musulmanes que la
introdujeron para connotar a los habitantes de la India que no eran musulmanes.
Brahmanismo fue una palabra acuñada 1000 años a.C. para referirse a las
castas de los brahmanes.
Estos últimos reconocen al Brahmanismo como la religión eterna, por lo que en
diferentes épocas figuran personas sabias y eruditas que enseñan un mensaje
de diferentes formas. No proclaman algún dogma con fuertes rasgos y creen en
el mundo que necesariamente se renueva constantemente.
Esta religión está marcada por las castas, un tema difícil de comprender en otras
religiones. En la cima de las castas se encuentra la de los sacerdotes,
Brahmanes, que se dedican casi exclusivamente a la acción espiritual y están
más cerca de los dioses en los rituales y sacrificios. Después, le siguen los
guerreros, Kshatriya, quienes se encargan de salvaguardar el orden social. En
tercer lugar están los comerciantes, campesinos, industriales, es decir, la clase
productora, Vaishyas. Estos tres niveles forman parte de las castas de orden
superior, y para algunas acciones del hinduismo sólo éstos tienen derecho al
estudio de los Vedas.
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Conclusión
Las religiones orientales tienen un marcado tinte politeísta que se deriva de la
manifestación de varios dioses. Sin embargo, en casi todas las religiones, el
poder supremo recae en alguna de sus deidades, esto sucede tanto en las
religiones antiguas como en las orientales. A este poder supremo se le ha
catalogado como Deus Otioso (Dios Ocioso), haciéndose presente en seres
inferiores de modo indirecto o a través de espíritus.
Cada religión establece o fundamenta sus propias prácticas, que van desde el
uso de utensilios para sacrificios físicos hasta la abstinencia de comer algún
alimento para regir el cuerpo a las normas del espíritu.
Ante la concepción impersonal de Dios dicho sustento desaparecería y surgiría
la idea de que no hay una esencia que avale su existir, ajeno a todas las demás
cosas, por lo cual se abren las puertas ante la creencia de que todo es parte de
esa deidad, o bien que esa fuerza no se puede justificar pero que, sin embargo,
debe existir.
La concepción de un Dios impersonal conlleva a una problemática basada en la
relación de un hombre que no puede establecer una relación con un Dios,
alguien que no puede fundamentar una “personalidad”.
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Para aprender más
CALENDARIO BASADO EN LA LUNA
El calendario de los hinduistas está basado en la luna y consta de 12 meses.
Comúnmente siguen el año con el calendario solar. Gracias al calendario lunar
se establecen las fiestas y otros sucesos importantes para la vida de los
hinduistas.
Sus celebraciones se deben a sucesos relacionados con cada una de las
deidades. La festividad del Diwali tiene una connotación mundial, mientras que
otras son locales.
Calendario basado en la luna Imagen obtenida de
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Actividad de Aprendizaje
Instrucciones:
La actividad a realizar reforzará el tema que ayudará a identificar las diferencias
entre las religiones Hindú y budista
Se realizará un mapa mental por computadora, se entregará en formato PDF, y
se subirá a la plataforma, donde se revisarán los archivos.
Esta actividad tiene un porcentaje del 5% de tu calificación y se tomará en
cuenta lo siguiente:

caratula

introducción

mapa mental

conclusión
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Bibliografía

C. Díaz (1999). Manual de historia de las religiones. Bilbao: Desclée De
Brouwer
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Flood, G. (1999). El Hinduismo. Madrid: Cambridge University Press.
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