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P o l í t i c a
Domingo 29 de abril de 2012
ARCHIVO LA PRENSA
ARCHIVO LA PRENSA
ARCHIVO LA PRENSA
La primera ceremonia religiosa se realizó en la Iglesia parisina de St. Pierre de Chaillot. A la izquierda el momento en que llegan los restos mortales de Uriburu. Minutos después
comenzaría (derecha) una solemne misa en el interior del templo.
A 80 años de la muerte de Uriburu
C
M
Y
K
Fue el impulsor y ejecutor del primer golpe de
Estado en 1930. Y pese a que sus ideas políticas
fracasaron se intentó crear alrededor de su figura
un mito que aglutinaría al nacionalismo.
I
nterpreto así, como un deber inherente al alto cargo que desempeño,
expresar el sentimiento colectivo
y señalar a mis conciudadanos la vida
de teniente general José Félix Uriburu
como digna de servir de ejemplo, de
austeridad y patriotismo’’. Con estas
palabras el presidente Agustín P. Justo despedía los restos mortales de su
antecesor el 2 de mayo de 1932 durante una solemne ceremonia realizada en la Casa Rosada. Uriburu había
fallecido en París el 29 de abril, víctima
de un cáncer de estómago.
Su figura estará siempre vinculada al golpe de Estado, del 6 de septiembre de 1930, que lideró para derrocar al presidente radical Hipólito
Yrigoyen y que lo llevaría a la Casa
Rosada por el lapso de 533 días. Sin
embargo, tuvo una carrera militar impecable, primero en el arma de Infantería y luego en la de Caballería, siendo parte también del Ejército Alemán,
en la Guardia Imperial de Berlín. Asimismo, se desempeñó brevemente
como diputado nacional (en 1914) por
su provincia natal, Salta, donde había nacido el 20 de julio de 1868.
Durante su gobierno logró, en cierta medida, sanear las cuentas públicas; no pudo hacer realidad su plan
político cercano al corporativismo y se
hicieron famosas la ‘Sección Especial’
de la Policía y las elecciones bonaerenses anuladas por el triunfo radical
en abril de 1931.
Días después de dejar la presidencia -20 de febrero de 1932- partió
rumbo a Europa en el trasatlántico
Cap. Arcona con la intención de curar
su enfermedad. Su objetivo era llegar
a Alemania pero al arribar a París su
enfermedad se agravó y debió ser
operado de urgencia el 24 de abril. Falleció en la madrugada del 29 tras re-
Por Pablo S. Otero
LA PRENSA
Por Federico Finchelstein
(ESPECIAL PARA LA PRENSA)
El mito y la cultura política
Se cumple un nuevo aniversario de la muerte
del General José Félix Uriburu en 1932. En nuescibir los últimos sacramentos y la abtro país, la mayoría de la población lo recuerda
solución papal. ‘Perdono a todos mis
como el primer dictador. Esta memoria del Geenemigos y muero tranquilo’, habrían
neral es históricamente correcta. Uriburu fue el
sido sus últimas palabras.
primer golpista que llegó al gobierno en 1930 y
Primero fue velado en la embajael primer presidente argentino claramente idenda argentina y luego se realizó una mitificado con la línea del fascismo.
sa en la Iglesia parisina St. Pierre de
¿Cual fue, cual es entonces el legado del GeChaillot. Sus restos mortales llegaron
neral golpista? El gobierno de Uriburu, inaugua Buenos Aires el 26 de mayo. Fue
ró un rol principal para los militares en política.
declarado duelo nacional y se le rindió
Por ejemplo, es notable la cantidad de militares
honores de presidente en ejercicio.
que se convierten (con o sin votos) en PresidenLuego velado en la Casa Rosada y en
te luego de Uriburu. El recuerdo del gobierno de
la Catedral se realizó una ceremonia
Uriburu, inaugura asimismo un rol principal pade cuerpo presente. El solemne trasra la religión en la política argentina. En este calado hasta la Recoleta, que duró cinso, la dictadura uriburista es bastante tímida si se
co horas, fue acompañado por más
la compara con aquellas que
de 200 mil perluego se sucedieron.
sonas.
Las cosas son diferentes
En el barco
luego de la muerte de Uribuque lo trasladaru en Francia, el 29 de abril de
ba a Europa, al
1932. Los nacionalistas, es
llegar al puerto
decir los fascistas argentinos,
de Lisboa, fue
convierten al General muerto
abordado por
en un mito movilizador y conun periodista
vocante que fusiona la realiespañol. -¿Piendad secular con el mundo de
sa Ud. volver a
lo sagrado. El mito de Uribula política?, le
ru es el mito de un santo con
preguntó. A lo
espada. La figura del general
que Uriburu resmuerto es deificada. Como la
pondió: - No soy
figura de otros líderes fascismás que un soltas como Hitler y Mussolini,
dado y un paUriburu es presentado por sus
triota, no un poseguidores en términos que
lítico. Desearía
rechazan la realidad concreta
no tener que
y la historia reciente para crear
volver a las actiuna memoria alternativa llena
vidades polítiEstatua de Uriburu, realizada por el de fantasía, emociones y excas, pero la preartista italiano Nicolás Gullí en 1935. pectativas totalitarias.
gunta de Ud.
Se encuentra actualmente en la
Pero a diferencia de aquella
sólo el futuro
ciudad de Balcarce y es la única de los fascistas europeos, la
puede contesexistente en el país. figura de Uriburu es la de un
tarla’’ ◗
muerto. El culto de Uriburu, es entonces claramente funerario. La muerte de Uriburu no es reconocida como una pérdida sino más bien representada como una ausencia. Su figura es fantasmal y su mito político funerario. Es un culto político de la muerte.
Los fascistas argentinos crean monumentos e
incluso ciudades con su nombre (el caso de Zárate). También se inaugura una sala Uriburu en el
museo de Luján. Uriburu es presentado por los
fascistas como un ente sagrado que define al ser
nacional. La violencia de la acción política nacionalista es defendida a gritos, justificada mediante la invocación del nombre del muerto.
El mito de Uriburu, les permitió a los nacionalistas unirse alrededor de una figura mítica que como un cid campeador no permite argumentos ni
visiones alternativas. La muerte de Uriburu augura para ellos un país sin diálogo y sin democracia.
En términos políticos, el ciclo del fascismo en
la cultura política argentina, inaugurado por Uriburu, encuentra en la última dictadura militar su
legado principal. A partir de 1976 la dictadura del
Proceso corona la genealogía fascista del mito
engendrado por los nacionalistas uriburistas. El
siglo de la cultura política del fascismo y su legado ven su momento culminante con Videla y la
última dictadura. En sus campos de concentración el discurso del enemigo interno y la muerte
se literalizan. Estos elementos centrales al mito
de Uriburu son ahora llevados a la práctica de
forma masiva y sistemática. Los enemigos discursivos se vuelven objetos de tortura y de muerte. Esta objetivación ideológica de las personas
las deshumaniza de forma extrema y el sujeto, es
decir el interlocutor político desaparece ◗
* El autor de esta nota es profesor de historia
en The New School for Social Research en
Nueva York y asimismo es el Director del
Programa Janey de Estudios Latinoamericanos
en dicha universidad. También es autor de 4
libros sobre el fascismo, el genocidio y el
Holocausto,