Contexto histórico

Contexto histórico
La inquietud de Platón era llegar a la verdad absoluta, tomando de modelo a todos sus antecesores con el
mismo objeto, sobre todo Sócrates. Se inspiro en algunas medidas del disciplinado modelo espartano. Las
guerras del Peloponeso marcaron la vida de los atenienses, habiendo dos maneras de entender la vida, la
espartana y la ateniense, provocando un enfrentamiento entre democracía y aristocracia. Platón tuvo relacion
con Sócrates que fue encarcelado y Platón quedó muy desilusionado cuando aun tenia familia gobernando. El
descontento general hizo que se reestableciera la democracia.
Vida y Obras
− Platón nació en el seno de una familia aristocrática ateniense en el 427 AC y murió con 81 años. Cuando la
democracía estaba recien instaurada Sócrates, amigo de Platón, fue condenado a muerte por corromper a la
juventud. Eso Platón lo refleja en sus textos. La fobia de Platón a la política crecía sobre todo por sus visitas a
Siracusa donde intento inculcar a los gobernantes la filosofía para conseguir un gobierno ideal. En Siracusa el
rey Dioniso lo apresó y le vendió como esclavo. Fue liberado y volvió a Siracusa cunado murió Diniso para
educar al hijod e este. Este tema sale en La República. Volvió a Atenas y fundó una escuela filosófica llamada
Academia, donde se inculcaban las ciencias indispensables para cualqueir gobernante. La moral de perdición
se fue apoderando de los habitantes de Atenas. El rasgo principal de los políticos era la ambición.Platón
propone el establecimiento de otra forma de gobierno. Para ello cree necesario potenciar la educación del
individuo. Platón cree que el único camino es la educación. Hay que educar en la bondad, en la virtud, en la
valentia.... pero para esto hay que saber qeu es la educación y definirla o esto no valdría de nada.
− La mayoría de sus obras están en forma de diálogo. Se conservan 36 escritos entre cartas y diálogos:
* Dialogos de juventud socráticos: Apología de Socrates
* Diálogos de transición: Gorgías
* Diálogos de madurez: La república
* Diálogos críticos: Parménides
* Últimos diálogos: Timeo
Influencias que recive
− Con Sócrates llegó a la conclusión de que son los filósofos los que deben gobernar. Y gracias a este se
interesó por los problemas éticos y por el método inductivo.
− Por Arquitas se encontró con el pitagorismoque hizo que influyó en su Dualismo antropológico y en la
Inmortalidad del alma.
− Las cualidades que Parménides atribuye al ser Platón se las da a las ideas.
La teoría de las Ideas
Las Ideas son la verdadera realidad. Existen en un mundo trascendente mas alla de la propia realidad,
separadas del mundo sensible y material. Todas están encabezadas de la idea suprema de Bien. Este es el sol
del mundo inteligible, el único sobre el que se puede hacer ciencia y al que el alma aspira por su propia
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afinidad entológica. Platón se apoya sobre la diferencia entre realidad y apariencia que propuso Parménides.
La realidad está en constante cambio pero la ciencia, la ética y la política requieren la existencia de algo
verdadero y distinto, que no cambie; a esto se le llama idea. La realidad queda dividida en 2 mundos: el de las
cosas cambiantes (sensible) y el de las que permanecen (inteligible o de las Ideas).
Las ideas son:
• El todo en uno
• Las esencias de las cosas y se captan por el pensamiento
• Son modelos de las cosas del mundo sensible
• Son entes de otra dimensión
• Son entes metafísicas que encierran el verdadero valor de las cosas.
Sus características son:
• Son la causa de las cosas
• Son únicas, inmutables y eternas
• Son criterio de valoración y valores
Teoría del conocimiento
La realidad se divide en dos partes: el mundo inteligible y el sensible. La relación entre ambos es por
imitación o participación. El mundo sensible es invisible, eterno, universal e inmutable, y no es perceptible
por los sentidos, mientras que el sensible es un continuo devenir captable por los sentidos. Las cosas de este
mundo son cambiantes, limitadas y mortales y tienen, en el mundo inteligible sus correspondientes Ideas, a las
que imitan y de las que participan. El mito de la caverna representa simbólicamente la realidad.
Caverna; es el mundo sensible y sus sombras son las cosas que lo pueblan
Hombres encadenados; son los hombres atados a los sentidos y a los apetitos del cuerpo
El mundo exterior; es el mundo de las ideas
Sol; es la Idea suprema de Bien.
Hombre que sale de la caverna; es el hombre sabio(filosofo) que ha conseguido liberar su cuerpo de las
ataduras de la ignorancia y contempla la verdadera realidad. (las ideas)
Esta concepcion deriva de la teoria cosmologica; distingue 2 mundos y el cosmologico estaría dentro del o
captable por los sentidos. Los elementos que intervienen en la creación del mundo sensible son:
• La materia existe de manera inviable y caotica
• El mundo de las ideas es el modelo eterno que ordena la materia caótica
• El espacio es el lugar donde se da esta ordencación del Mundo sensible
Para salir de la caverna hay que superar la ignorancia y llegar al conocimiento, es decir una contemplacion de
las ideas. Se distinguen varios niveles de conocimiento.
Metodos para captar las ideas
* 1º Metodo: recuerdo o reminiscencia
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Las cosas sensibles no contienen la idea, solo participan de ella o la imitan. El alma ha vivido en el mundo
inteligible y ha contemplado las ideas. Al bajar al cuerpo las olvida y con el contacto las va recordando.
* 2º Método: dialéctica
Es el arte del diálogo. Es el método propio de la filosofía. Es una ascension que conduce del mundo sensible
al inteligible y en este continua hasta llegar a la idea suprema de Bien; el motor de esta ascension es el amor y
a veces la virtud.
* 3º Método: amor (amor platónico)
El amor como dialéctica emocional. El objeto del amor es la belleza.
* 4º Método: purificación
Mientras se está en el mundo sensiblehay que prepararse y purificar el alma para su separación definitiva del
cuerpo.
Antropología
El cuerpo es la carcel del alma. El alma es una realidad espiritual, inmortal y simple. Anima al cuerpo. Aspira
a volver al mundo de las Ideas. Es lo que vincula al hombre con la realidad. El cuerpo es de naturaleza
marerial, mortal, imperfecta y pertenece al mundo sensible.
La inmortalidad del alma Platón la demuestra asi:
• Sucesión de contrarios: a la vida debe sucederle la muerte y al contrario.
• Participación del alma en la idea de Vida: el alma participa en la idea de Vida, por lo que no puede
participar de la idea de muerte. Es inmortal.
• Semejanza con las ideas: el alama no se puede corromper ni descomponer.
• Conocer es recordar: el almaha permanecido en el mundo de las Ideas y ha conocido la verdadera
realidad y la recuerda.
• Dominio del alma sobre el cuerpo: ha de ser mortal para poder premiar a los justos y castigar a los
injustos sin la contemplación del mundo de las Ideas.
Partes del alma Situación
Función
Virtud
Características
Inmortal
Racional
Gobernar las
otras partes del
alma
Prudencia
Inteligente
Cabeza
Clase social
Gobernantes y
filósofos
Irascible
Pecho
Valor y voluntad Fortaleza
Nat. Divina
Pasiones nobles
Guerreros
Se deja conducir
Mortal
Concupiscible
Bajo vientre
Control de
pasiones
innobles
Dificil de guiar
Templanza
Artesanos y
labradores
Deseo y pasion
La política
El hombre es sociable por naturaleza. Platón considera que el individuo solo puede ser perfecto en un estado
perfecto. La organización política ha de ser jerarquica. El gobierno es propio de los sabios y de los filósofos.
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El conocimiento de la Idea de Bien será la culminación del saber y no son necesarias la leyes,
La forma de gobierno favorita de Platón es la aristocracia, es decir, el gobierno de los mejores en virtud y no
en linaje. La ciudad platónica se compone de 3 clases sociales que se corresponden a las 3 partes del alma.
La ética
Las Ideas son criterios exactos para discernir lo bueno de lo malo, lo injusto de lo injusto.... La ética de Platón
trata de averiguar en que consiste el supremo Bien para el hombre. La vida feliz es una mezcla entre placer y
sabiduria. Mediante la práctica de la virtud se accede al Supremo Bien y por tanto a la máxima felicidad.
El concepto de virtud tiene 4 acepciones:
1º Como salud del alma. Cada parte del alma cumple con la función que le es propia
2º Armonía; es la ordenación de las partes, la racional debe guiar a la irascible y ambas a la concupiscible.
Quien lo consiga será armonioso y justo.
3º Conocimiento;todas las virtudes se unenen la virtud de la prudencia o sabiduría.
4º Purificación; el hombre virtuoso es el que purifica su alma de las pasiones y desprende y la desprende del
cuerpo para llegar al mundo de las Ideas.
Platón define las virtudes:
1º Justicia; comprende todas las demás virtudes. Tiene como objeto poner orden y armonia.
2º Prudencia; es la virtud propia del alma racional, regula las pasiones humanas dirigiendo la vida moral.
3º Fortaleza; regula la parte del alma encargada de las pasiones nobles, haciendo que los hombres se
sobrepongan al dolor y que sacrifiquen los placeres para cumplir su deber.
4º Templanza; regula los actos del alma concupiscible poniendo ordén, armonía y moderación en las
actividades propias de la parte inferior del hombre.
La educación
Pretende alcanzar el bien de la colectividad. Este bien se logrará si los ciudadanos son educados en la virtud
de la justicia y si viven según las normas dictadas por esta. En La Republica dedica grandes pasajes a explicar
como debe ser la educación de guerreros y sabios.
PLATÓN
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