Notes - Verso por Verso

12. Marcos 3.1 – 6
I.
Acechado en la sinagoga (1 – 2)
1 Otra vez entró Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano. 2 Y le acechaban
para ver si en el día de reposo le sanaría, a fin de poder acusarle.
A. Otra vez en la sinagoga (1a)
1. Aunque la tradición de la sinagoga no es algo que sea parte de las obligaciones de la ley
Jesús lo veía como una excelente oportunidad para exponer la verdad de la palabra de
Dios, mostrándoles su cumplimiento.
2. Pablo tomó el mismo ejemplo de Jesús cuando realizó su ministerio. Iba de ciudad en
ciudad y lo primero que hacía era buscar la sinagoga de la ciudad para en ella exponer la
palabra de Dios.
3. El formato de la sinagoga permitía que al leer directamente la ley, la verdad de Dios se
expusiera.
4. La sinagoga de Capernaum era bastante grande.
B. Un hombre enfermo en la sinagoga (1b)
1. El término que se usa para la idea de la mano seca se refiere a la idea de una mano
paralizada o rígida.
2. El término usado no pareciera referirse a un problema congénito sino a algo
aparentemente producido, ya fuera por un accidente o una enfermedad.
3. Lucas especifica que era la mano derecha la que estaba seca, lo cual era algo bastante
grave para la época.
4. La mano derecha era considerada la mano limpia, con la que se comía y ya que este
hombre tenía seca esa mano, lo más probable es que este hombre estaba aislado de
cualquier evento social.
5. Lo más posible es que este hombre hubiera ido a la sinagoga buscando ser sanado por
Jesús y no simplemente para leer las escrituras.
C. Querían acusarlo en la sinagoga (2)
1. Los fariseos notaron la necesidad que este hombre tenía de ser sanado.
2. Esta historia nos muestra claramente como el corazón de los fariseos y escribas se fue
endureciendo y haciendo insensible ante la necesidad espiritual, enfocándose en la
religión y su auto justicia.
3. Estos fariseos entendían la necesidad que este hombre tenía, no solo de sanidad sino
también de restauración social, además sabían que Jesús mostraba compasión por esta
clase de personas pues era la misión que venía a cumplir. Pero lo único que les
interesaba era ver si Jesús cumplía sus expectativas religiosas en vez de gozarse de ver la
obra de Dios en acción.
4. El texto dice que su actitud era de acechar, la palabra griega significa “observar
cuidadosamente”. Tenían sus ojos puestos en Él pues sabían que sanaría y eso, a sus ojos
sería en contra de sus “reglas”.
5. En la sinagoga toda la acción se daba en el centro y sabemos que los fariseos siempre
buscaban los primeros lugares para ser vistos por todos.
6. Es interesante que los fariseos no sabían todavía como etiquetar a Jesús, no sabían cómo
llamarle. La palabra acusar, que se usa para referirse a lo que querían hacer con Jesús es
la palabra griega “kategorar” de donde en español sacamos la palabra categorizar. (En
inglés Categorize)
7. La palabra se refiere a clasificar. Lo que querían era encontrar argumentos para
clasificar a Jesús como un falso profeta en su propia opinión.
8. El asunto debía ser atendido por sus superiores pero debían ir a ellos con argumentos
claros y acusaciones.
II.
Sanado en la sinagoga (3 – 5)
3 Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio. 4 Y les dijo: ¿Es lícito en
los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. 5 Entonces,
mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende
tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana.
A. Cuestionamiento contra los fariseos (3 – 4)
1. Mateo nos indica que fueron los fariseos los que le preguntaron a Jesús si era correcto
según la ley sanar en un día de reposo.
2. Lucas y Marcos nos dicen que Jesús los cuestionó primero.
3. Para los fariseos era lícito atender una emergencia pero no curar. Por ejemplo, si una
persona se cortaba un dedo por accidente, era permitido controlar la hemorragia pero
no suturar o curar la herida. En otras palabras, la idea era evitar que una situación
empeorara pero no era lícito procurar que una situación mejorara.
4. Mateo nos muestra que Jesús los cuestiona acerca de la posibilidad de rescatar una
oveja que estuviera en situación de vida o muerte.
5. Aunque ya durante varios pasajes hemos visto el creciente conflicto que los fariseos
tienen con Jesús es en este momento cuando realmente la enemistad se fija.
6. Jesús le pide a este hombre que se ponga en pie, es decir, en medio de todos ellos y
cuestiona a los fariseos. ¿Qué refleja más el corazón de Dios, que en el día de reposo se
piense en salvar una vida o en matarla?
7. El texto de Lucas dice que Jesús sabía lo que había en sus corazones y por eso los puso
entre la espada y la pared. Él sabía que ellos querían matarle y Él quería sanar a alguien.
¿Qué refleja más el corazón de Dios?
8. Estos fariseos estaban dispuestos para rescatar una oveja en peligro porque eso
reflejaría su “justicia”, pero no estaban dispuestos a bendecir a otro por amor.
B. Enojo contra los fariseos (5a)
1. Este verso nos muestra a Jesús en su humanidad, expresando sentimientos humanos
pero desde la perspectiva de su divinidad.
2. El enojo, por lo general, en nuestro caso se produce por indignación por alguna injusticia
cometida en nuestra contra o por frustración por que algo no ha salido como
esperábamos, pero el enojo de Jesús es un enojo santo.
3. Pero, ¿Acaso se puede un cristiano enojar sin pecar? Sí. (Efesios 4.26)
4. La clave está en ver lo que el texto mismo nos dice fue lo que motivó su enojo. El texto
nos dice que Jesús se entristeció al ver la dureza de su corazón.
5. La palabra entristecer, en el griego, es la palabra de donde obtenemos simpatía, que se
refiere a sentir el dolor que otra persona siente.
6. El enojo de Jesús venía de ver como por la dureza religiosa de sus corazones preferían
seguir atados a tradiciones humanas que los llevarían al infierno y cómo a través de su
presión se llevaban a otros con ellos.
7. La manifestación abierta de injusticia sobre otra persona o una ofensa directa al
carácter de Dios puede producir en nosotros indignación y enojo.
8. Jesús le volvía a mostrar que conocía sus corazones y además les mostraba el corazón
compasivo de Dios pero ellos endurecían sus corazones.
9. Cuando vemos el mundo de hoy tenemos razón de sentir enojo, al ver cuanta injusticia
hay y cuanta ofensa al nombre y el carácter de Dios pero debemos tener cuidado que ese
enojo no brote de un corazón religioso sino del corazón de Jesús que le duele ver como
este mundo se pierde al endurecer su corazón ante la gracia de Cristo.
10. La palabra dureza es la palabra griega porosis, la cual es la palabra científica para cayo.
La palabra se usaba figuradamente para terquedad y obstinación producida por orgullo.
11. La razón por la cual una persona decide descansar más en una religión que en Cristo es
el orgullo.
C. Sanidad frente a los fariseos (5b)
1. En ese momento Jesús le pide al hombre que extienda sus dedos para moverlos e
inmediatamente es sanado.
2. La enfermedad es usada en el Antiguo Testamento como una ilustración de lo que el
pecado hace en nuestras vidas, trae inmovilidad, discapacidad, aislamiento, falta de
libertad.
3. Cuando Jesús sana entonces podemos ver una ilustración de lo que sucede cuando
somos salvos del pecado.
4. Él y sólo Él tiene la capacidad de perdonar pecados pero nos llama a extender nuestra
mano, a creer en su gracia y a recibir su perdón. Se requiere ese paso de obediencia, de
fe que aunque imposible para nuestra capacidad recibimos de Él.
5. Él y sólo Él nos salva, pero hay un llamado a creer de nuestro lado.
III.
Saliendo de la sinagoga (6)
6 Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle.
A. Saliendo
1. Lucas nos dice que ellos se llenaron de ira cuando Jesús sanó a este hombre.
2. La indignación de Jesús fue al ver como su orgullo los llevaría al infierno, pero el enojo de
ellos era porque Dios no se sometía a las reglas que ellos mismos le habían puesto.
3. La palabra que Lucas usa es “ira insensata”, incluso también se traduce como estupidez
sin sentido.
4. El texto de Lucas dice que Jesús estaba en la sinagoga para enseñar, por lo tanto la
sanidad se dio al final del tiempo de servicio en la sinagoga, obviamente los fariseos no
habían entendido nada de lo que Jesús había dicho, solamente estaban esperando a que
Jesús lo sanara para acusarle, no estaban abiertos a escuchar la palabra.
5. ¿Cuál es mi actitud?
B. Se aliaron con los herodianos
1. Nos encontramos con otro grupo de personas, los herodianos.
2. Los herodianos eran enemigos naturales de los fariseos.
3. Mientras los fariseos procuraban un Israel para los judíos; bajo gobierno judío, los
herodianos estaban muy cómodos bajo el gobierno romano.
4. Los romanos habían designado a Herodes Antipas como el “rey” sobre Galilea. Pero
realmente era su títere o vasallo, pues mientras mantuviera el orden y cobrara los
impuestos Roma no tenía problema con él.
5. Para completar Herodes no era de una familia judía sino de una familia Idumea, una
línea genealógica que se había unido al pueblo de Israel años atrás por puras
conveniencias políticas.
6. Los herodianos eran los judíos al servicio de un rey gentil que estaba sometido a un
gobierno gentil solo por conveniencia.
7. Pero, ¿Por qué los fariseos se aliarían con los herodianos?
8. La respuesta está en la última frase del verso.
C. Para destruirle
1. La palabra que Marcos usa implica “destruir totalmente” o también extinguir
completamente.
2. En otras palabras, lo que los fariseos habían categorizado a Jesús como una amenaza a
su religión y su estatus de santidad y eran necesario matarlo.
3. Pero, ¿Por qué era necesario aliarse con sus enemigos naturales para destruir a Jesús?
4. Recordemos que el imperio romano estaba en control de toda la tierra de Israel. La ley
de Israel estaba sometida a la ley romana.
5. Los romanos no tenían problema con darle libertad a los judíos que ejercieran su ley en
cuanto a lo religioso pero cuando se trataba de asuntos como la pena de muerte o
eventos que pudieran traer algún tipo de alboroto en la sociedad debían ser tratados
directamente por el gobierno romano en la región.
6. Así que los fariseos, aunque menospreciaban a los herodianos los buscaron porque les
convenía convencerlos de que Jesús era una amenaza también para ellos y su status
social.
Cosas que hace la religión en nosotros
1. Nos enfoca en criticar los errores de los demás
2. Nos quita el gozo de estar con Cristo
3. Nos encadena con reglas y tradiciones humanas
4. Nos hace insensibles ante la necesidad de los demás
¿Cómo reconocer un fariseo?
1. Su actitud es de constante crítica
2. Están observando detenidamente buscando errores
3. Se interesan más en las reglas humanas establecidas que en las vidas transformadas en Cristo
4. No están dispuestos a incomodarse por amor a otros