2011 1 6º DOMINGO DE PASCUA

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2011
Pquia. Ntra. Sra. de la Candelaria-Iglesia La Viña
GUÍA LECTIO DIVINA para C.B.P.
6º DOMINGO DE PASCUA
29 de mayo de 2011
1) INVOCAMOS LA LUZ Y LA FUERZA DEL ESPÍRITU SANTO:
Ven, Espíritu Santo y envía desde el cielo
un rayo de tu luz.
Ven, Padre de los pobres,
ven a darnos tus dones,
ven a darnos tu luz.
cura nuestras heridas,
suaviza nuestra dureza,
enciende nuestra frialdad,
corrige nuestros desvíos.
Concede a tus fieles
que en Ti confían,
tus siete sagrados dones.
Premia nuestra virtud,
salva nuestras almas,
danos la eterna alegría. Amén.
Consolador lleno de bondad,
dulce huésped del alma,
suave alivio para el hombre,
descanso en el trabajo,
templanza de las pasiones
alegría en nuestro llanto.
ORACION COLECTA:
“Dios todopoderoso, concédenos seguir celebrando con
amor solícito estos días de alegría en honor del señor
resucitado, para que prolonguemos en nuestra vida el
misterio que recordamos”. Por JCNS
Penetra con tu santa luz
en lo íntimo del corazón de tus fieles.
Sin tu ayuda divina no hay nada en el hombre,
nada que sea inocente.
Lava nuestras manchas,
riega nuestra aridez,
2)
PARTIR DEL TEXTO DE LA VIDA
MIREMOS JUNTOS NUESTRA REALIDAD
¿Cuál ha sido nuestra experiencia de la Alegría de Jesús resucitado en este tiempo? ¿qué signos de vida y resurrección podemos
enumerar, en nuestra vida?
3) LECTURA: hacemos silencio
Hech 8,5-8.14-17
¡Habla, Señor, que tu pueblo escucha!
4) REALIZAMOS EL ECO :
5) REFLEXIONAMOS
¿QUÉ DICE EL TEXTO?
Felipe es el escogido por el Espíritu para llevar el Evangelio a Samaría, considerada como semipagana, medio apóstata, infestada
de sincretismo. Este fue el primer campo de operaciones de aquellos evangelistas itinerantes. La primera frontera se había
roto.
En esta campaña misionera de Felipe, Lucas tiene cosas importantes que decirnos. Primero, prepara el ambiente afirmando que la
misión de Felipe fue todo un éxito y lo describe con el esquema básico de toda evangelización: anuncio de la Buena Noticia,
liberación y transformación, expresada en la alegría de todos.
A Felipe y a sus compañeros no se les subió el éxito a la cabeza. Comunicaron inmediatamente a la Iglesia de Jerusalén lo que
estaba ocurriendo, y los apóstoles confirmando e imponiendo las manos a los nuevos convertidos en su fe, da origen a este
Pentecostés Samaritano –más tarde se nos narrará el Pentecostés Paganos en el que el Espíritu Santo se derramó sobre ellos
como principio de unidad, de alegría y de vida cristiana.
6) MEDITACIÓN:
7) ORACIÓN COMUNITARIA:
REGINA COELI
Alégrate María, Aleluya
La Pascua esta cumplida. Aleluya
Resucitó tu Hijo. Aleluya
Según Él lo predijo. Aleluya
Sufriste con tu Hijo. Aleluya
Hoy gozas de su Triunfo. Aleluya.
Oye Madre nuestra voz,
Por nosotros ruega a Dios.
¡Salve, Salve, Salve María!
8) ACTUAMOS: PROPÓSITO DE ESTE ENCUENTRO: personal y comunitaria. POR FAVOR, NO DEJAR DE HACER ESTO.
APÉNDICE: Jn 14, 15-21 (o 12-23)
 Este párrafo de S. Juan se encuentra en el “discurso de despedida”, con las promesas características de una despedida,
son promesas de la Nueva Alianza; todas ellas, y en especial la promesa del Espíritu Santo y de la “Inhabitación divina”,
están en los escritos proféticos (Jeremías y Ezequiel) referidas a la Nueva Alianza.
a) promesa de realizar obras mayores y de escuchar la oración
(14,12-14)
b) Promesa de enviar el Espíritu Santo
(14,15-17)
Los diversos agentes: el que pide es Jesús. El que da es el Padre. El Don es “otro Paráclito” (el primero es Jesús) Para
consolar a los discípulos en la ausencia del Maestro, para les asista. Y los rasgos que especifican quién es ese otro
Paráclito: El Espíritu de la verdad....es decir el Espíritu que guía hacia la verdad, que otorga la revelación verdadera. La
verdad, según la tradición joánica, santifica.
c) Promesa de volver a ver a los discípulos
(14,18-20)
El hecho de no ser visible para el mundo y en cambio vivir es una referencia clara al misterio de la ResurreciónAscención. Este hecho confirmará la fe de los discípulos en la divinidad de Cristo. Fórmulas de inmanencia: la inmanencia
del hijo en el Padre y de los discípulos en Cristo y de Cristo en los discípulos. Así se decribe la corriente de vida divina
que pasa a los discípulos a través del Verbo Encarnado.
d) Promesa de la Inhabitación divina (del Padre y del Hijo) en el creyente
(14,21-24)
En esta última parte, llegamos a la cumbre de las promesas de la Nueva Alianza. El evangelista nos lleva a hasta lo
más íntimo de la unión de Dios con el hombre. Aquí también hay dos grandes promesas.
o el que guarda mis mandamientos....(14,21)....será amado por mi Padre y el amor de Cristo.... y la promesa de una
manifestación continua y progresiva. Así el creyente se sumerge en la corriente del amor divino.
o El que guarda mi palabra (14,23) ...... mi Padre le amará y vendremos a él y haremos morada en él....recuerda las
venidas de Dios a morar en el Tabernáculo del desierto (Ex 40,35) y posteriormente en el Templo (1 Re 8,10-11). Es
una toma de posesión del creyente por parte de Dios. Así el creyente se convierte en propiedad divina con carácter
personal. El templo es ahora el corazón del hombre que viene a ser un nuevo cielo. También el Espíritu Santo, viene
(14,17).
 V. 15: Jesús afirma como Dios el derecho a ser amado y obedecido.
 V. 16: “Paráclito”, que significa abogado, protector y consolador, designa al Espíritu Santo. Jesús habla de “otro” Paráclito,
porque el Espíritu protegerá y guiará a los Apóstoles, cuando él haya vuelto al Padre. Enviado por el Padre (o por Cristo)
después de la ida de Jesús; él permanecerá para siempre junto a los discípulos, para recordar y completar la enseñanza
de Cristo, 14,25-26, conduciendo a los discípulos por los caminos de la verdad, y explicándoles el sentido de los
acontecimientos futuros. El glorificará a Cristo 16,14, en el sentido de que atestiguará, que su misión venía efectivamente
de Dios y que el mundo, es engañado por su Príncipe, el padre de la mentira, se ha equivocado no creyendo en él .
 V 17: la expresión proviene de Qumrán, donde se contraponía espíritu de verdad y espíritu de error, ver 1 Jn 4,6, para
designar dos tendencias inherentes al hombre. Aquí, el espíritu de verdad está personalizado.
 V. 18: no se trata ya del retorno de Cristo tal como se concebía en 14,1-3, sino de una presencia de Cristo-sabiduría
juntamente con el Padre
 V. 20 Los profetas designaban así el tiempo de las grandes intervenciones divinas, ver Is 2,17; 4,1 etc. El día puede
designar aquí todo el tiempo que seguirá a la resurrección de Jesús. Las relaciones entre Jesús y sus discípulos son
análogas a las que le une con el Padre.
 V. 21: quien habla es cristo-sabiduría; ver Pr 8,17; sap 6,12.18; 7,28; Si 2,15-16; 4,14
El tema central es ¿qué les sucederá a los discípulos cuando Jesús los deje? La pregunta es real, no hipotética. Es difícil
que nosotros valoremos hoy lo que la partida de Jesús debió significar para los discípulos, especialmente dadas las
hostilidad es del los jefes, sus propias esperanzas de que él fuera el Mesías entendido como alguien que no morirá nunca
12,34) y su falta de preparación para llevar adelante la misión de Jesús; después de la resurrección, por ejemplo, volvieron
a su antiguo oficio de la pesca (21,1-14)
Jesús trata sus temores como reales y los previene contra ellos. Con este verdadero interés, los tranquiliza de tres maneras:
1) Aunque se marcha, siempre estará con ellos, volverá a ellos y finalmente los llevará consigo cuando les llegue el
momento. Jesús muestra su profundo deseo de no dejarlos nunca, sin embargo, su partida es necesaria.
2) No los dejará huérfanos, sino que les enviará el Espíritu Santo como su Paráclito que estará siempre con ellos. Término
forense que significa abogado, defensor legal y asesor jurídico en el tribunal de la vida y del mundo hostil. Y lo que es
más, este Espíritu estará en ellos y será su maestro indefectible. En cuanto espíritu de la verdad los asegurará contra el
3) peligro de extravío provocado por la falsedad del mundo incrédulo.
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4) Les da una paz que ninguna fuerza hostil les podrá arrebatar. Además hay que presta atención al marcado carácter
trinitario del consuelo que Jesús ofrece a los discípulos en esta sección.
El Espíritu es presentado en oposición al mundo. El mundo es todo lo opuesto a Jesús, que es la verdad; por tanto; el mundo
incluye todo lo que es mentira. Por esa razón el mundo no puede recibir al Espíritu de la verdad, es decir el mundo incrédulo y
hostil que se opone a Dios y a Jesús, no el mundo creado que dios ama tanto.
El Espíritu es el abogado defensor de Jesús: da testimonio, reconoce su palabra y lo glorifica. También es el abogado de sus
discípulos: les recuerda las palabras de Jesús, hace presente en ellos al Señor, les hace valientes en el mundo y los defiende en la
persecución. Tiene, una doble función de defensa: por Cristo ante el Padre y por Cristo ante los discípulos. Sin defensor nos
quedamos huérfanos o desamparados, a merced de los poderosos. Con la ayuda del Defensor se mantiene vivo el mensaje de
Jesús y se edifica la comunidad en el mundo.
Jesús anuncia en la última cena la venida del Defensor. Cuando él haya partido, volverá en las apariciones pascuales (en la
Eucaristía) y en los últimos tiempos (en la Parusía) Estará presente en los discípulos, pero será opaco al sistema de “este mundo”,
incompatible con el Espíritu.
Las funciones del Defensor son varias: la primera es la de “enseñar” todo lo que ha dicho Jesús. Es Espíritu de la Verdad. Por
consiguiente, recordará la verdad. En segundo lugar, el defensor será testigo de Jesús frente al mundo; este testimonio se
manifestará en la predicación apostólica y en los signos cristianos. En tercer lugar, el defensor será el “acusador del mundo”, en
materia de pecado, de justicia y de juicio. El mundo será convencido del pecado, de justicia y de juicio. El mundo será convencido
del pecado; se hará justicia a Cristo, y será condenado el Príncipe de este mundo.
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