Sionismo y antisemitismo

Sionismo y antisemitismo
Moshé Machover 06/05/2016
Moshé Machover, filósofo y matemático israelí que reside actualmente en el Reino Unido,
cofundador de la disuelta Organización Socialista Israelí (Matzpen), es entrevistado por la
revista croata Slobodni Filozofski. 1
¿Qué significa el sionismo hoy en día, casi 70 años después de la creación de Israel, y por
qué es una palabra de moda? ¿Estamos hablando de una forma particular de nacionalismo o
es algo más complejo? ¿Cuál es su agenda?
No es en realidad una pregunta, sino cuatro ... Permítame comenzar por su núcleo. El sionismo es lo
que ha sido desde sus inicios, hace más de 100 años: en su esencia se trata de un proyecto político,
el proyecto de colonizar Palestina con judíos y convertirla en un Estado-nación con una abrumadora
mayoría judía. Israel es tanto un producto de este proyecto como un instrumento para su posterior
continuidad, ya que el proyecto no ha llegado aún a su fin: la colonización de Palestina sigue
llevandose a cabo con toda intensidad. E Israel se enfrenta a lo que los sionistas llaman un "peligro
demográfico": hay "demasiados" árabes palestinos en Palestina y no hay suficientes judíos para
constituir una mayoría aplastante. 2
Así que el programa del sionismo militante, que es la corriente sionista dominante, es llevar hasta el
final dicho proyecto: colonizar tanta tierra como sea posible y dejar en ella el menor número de
árabes palestinos que puedan. Esto último requeriría una limpieza étnica masiva adicional, en una
escala similar a la perpetrada en 1947-1949. En realidad, hay planes para hacerlo, siempre y cuando
se presenta una oportunidad. 3
El sionismo ¿es una forma particular de nacionalismo? A simple vista lo es, pero muy peculiar. La
ideología sionista sin duda tiene muchas características del nacionalismo. Pero su peculiaridad es
que la "nación" a la que se refiere dicho nacionalismo es ficticia: un constructo ideológico. Todas las
naciones son de alguna manera construcciones ideológicas, pero ésta más que otras. La idea de
que todos los judíos del mundo constituyen una nación no se sostiene. La nación en un sentido
moderno es un concepto secular, pero la única cosa común que comparten todos los judíos es la
religión (judaísmo) que práctican o practicaban sus padres o abuelos. Y la única manera en la que
un no-judío puede llegar a ser judío es mediante la conversión religiosa. 4
Por cierto, a lo largo de esta entrevista hago una distinción terminológica entre "pueblo" y "nación".
El primero es más general. No sé si hay esa distinción en croata, pero en ruso la hay: personas =
narod; nación = natsia. La misma distinción existe en francés (peuple / nación) y en alemán (Volk /
Nation). Pero tenga en cuenta que el término "pueblo" en inglés es ambigua: además de su
significado como sustantivo singular, se utiliza también como un sustantivo plural, el plural de
'persona'.
¿Es 'sionismo' una palabra de moda? No estoy seguro. Pero en los últimos años, sin duda, hay una
gran controversia en torno a ella. Una razón importante es que mucha gente común en todo el
mundo se ha dado cuenta de la verdadera naturaleza del proyecto sionista, como un proyecto de
colonización, y hay un movimiento creciente de deslegitimación y en defensa de los derechos
individuales y nacionales de sus víctimas, el pueblo árabe palestino. La dirección israelí está cada
vez más preocupa, por miedo a que pueda obstaculizar el desarrollo de su proyecto hasta el final.
Por lo tanto, ha montado una gran campaña de propaganda, alegando que sionismo y judaísmo es lo
mismo, o que al menos el sionismo es una esencia inherente a la condición judía; de modo que
cualquiera que condene o se oponga al sionismo es antisemita. De acuerdo con esta propaganda, el
antisionismo es el "nuevo antisemitismo'. Por supuesto, ninguna persona decente desea ser
calificada de antisemita ...
Cuando se habla de Israel, muchos de sus críticos, especialmente los que vienen de la
izquierda, hablan de colonialismo de asentamiento como forma de construcción de la nación.
¿Cuál es su opinión?
Es más o menos correcto; aunque yo prefiero el término, "colonización excluyente” para describir
este proyecto y el proceso. Los marxistas han distinguido dos modelos básicos de colonización. En
ambos modelos los indígenas son desposeídos. Sin embargo, en un modelo - el modelo de
explotación - su reinserción económica es como la principal fuente de fuerza de trabajo. La
economía política de este modelo depende de la explotación de la mano de obra de los indígenas.
En el segundo modelo - el modelo excluyente - la economía política de los colonos no depende en
gran medida de la fuerza de trabajo indígena, por lo que las poblaciones indígenas están excluidas:
marginados, expulsados mediante la limpieza étnica, y en algunos casos (como en Tasmania)
exterminados. Esta distinción entre dos modelos de colonización se remonta a Marx, que la hizo de
pasada, y fue teorizada por Karl Kautsky. 5
Como debe ser evidente para cualquier marxista, la distinción entre estos dos tipos de colonización,
con sus muy diferentes economías políticas, es absolutamente fundamental. Tiene muchas
consecuencias importantes. En la colonización de explotación, los colonos son una pequeña minoría
y, por lo general, forman una cuasi-clase dominante explotadora. Este fue el caso, por ejemplo, en
Argelia y Sudáfrica. Por el contrario, allí donde la colonización fue excluyente, los colonos formaron
una nueva nación. Tal fue el caso en América del Norte, Australia y Nueva Zelanda. De hecho, no
conozco excepciones a esta regla.
La colonización sionista de Palestina - que pertenece sin duda al tipo de exclusión - no es una
excepción: llevó a la formación de una nueva nación, la nación hebrea, que utiliza el hebreo como
lengua del discurso cotidiano, y tiene todos los atributos objetivos de una nación distinta. Pero en
este caso particular, hay un giro peculiar. La ideología sionista se niega a reconocer la existencia de
esta nueva nación. El sionismo es como un padre que se niega a reconocer a su propio hijo. Esto se
debe a que, de acuerdo con la ideología sionista, hay una nación judía en todo el mundo, y la
comunidad de colonos en Palestina / Israel es sólo una parte de esa mítica nación: la vanguardia
que está recuperando su vieja tierra prometida por Dios.
En el pasado, hasta los sionistas, aunque negaban que la comunidad de colonos que hablan hebreo
en Palestina fuese una nueva nación, reconoció su especificidad y se refiere a ella como "el pueblo
hebreo”. Esta es la forma en que aparece en el texto hebreo original de la declaración de
independencia de Israel. Pero más tarde este término fue suprimido en el discurso sionista, y
sustituido por 'judíos israelíes’. La traducción oficial al inglés de la declaración fue falsificada en
consecuencia. 6
¿Qué consecuencias tiene en el día a día en Israel la afirmación del gobierno de Benjamín
Netanyahu de que Israel es el Estado judío?
La afirmación de que Israel es el Estado-nación del pueblo judío - implica que no es el estado de sus
habitantes, o de sus ciudadanos, sino de todos los judíos en todo el mundo, de la supuesta "nación
judía" en todo el mundo. Esta afirmación no es sólo del gobierno Netanyahu, sino que es compartida
por todos los principales partidos sionistas. De hecho, está consagrada en una de las leyes
fundamentales de Israel, que tienen un estatuto cuasi-constitucional.
Antes de discutir sus implicaciones en la vida cotidiana interna de Israel, me gustaría hacer hincapié
en que su principal objetivo es legitimar la colonización sionista de Palestina y el estado colonial
israelí. 7
En pocas palabras, los sionistas no defienden la legitimidad de Israel como la realización del derecho
a la libre determinación de su nación mayoritaria de hecho, la nación hebrea (cuya existencia la
ideología sionista no reconoce, como ya he señalado). Dicha justificación plantearía inmediatamente
la cuestión de cuándo y cómo fue adquirido ese derecho; y también sería plantear la cuestión del
derecho anterior a la libre determinación del pueblo árabe palestino indígena. Sería por tanto,
plantear la cuestión de la legitimidad de la colonización sionista. En lugar de ello, afirma la
legitimidad de Israel como el Estado-nación no de una verdadera nación, sino de una imaginada: la
antigua "nación" judía. La colonización sionista se legitima, por lo tanto, como el "retorno" de los
judíos a su antigua tierra. Para ser sionista no necesariamente se tiene que creer en Dios, pero sí se
tiene que creer que prometió la tierra de Israel a los judíos.
Como un muy conveniente subproducto, esta afirmación, al mismo tiempo, también proporciona una
justificación formal para el tratamiento de los árabes palestinos como meros intrusos. Esto incluye a
los que son ciudadanos de Israel - la comunidad remanente que escapó a la gran limpieza étnica de
1947 a 1949, y que ahora constituye aproximadamente el 20% de la población de Israel. Son
ciudadanos de segunda clase, severamente discriminados, según algunas leyes (como las leyes de
ciudadanía y de tenencia de la tierra) y una serie de regulaciones y prácticas informales en todas las
esferas de la vida. 8
Recientemente, el ministro de Justicia israelí Ayelet Shaked atacó la campaña de boicot,
desinversión y sanciones (BDS) por defender supuestamente el anti-semitismo.9 ¿Cuál es su
opinión sobre el BDS? ¿El movimiento tiene alguna perspectiva? y ¿es antisemita?
Creo que la iniciativa BDS es eminentemente justificable. Es un acto no violento de conciencia por
parte de la gente común, que desean expresar su horror por la opresión de los habitantes árabes
palestinos de Israel, y solidarizarse con ellos. La llamada "comunidad internacional" - que no es otra
cosa sino una forma fantasiosa de referirse al gobierno de los EE.UU. y sus aliados estratégicos - no
hace nada para impedir la violación de los derechos humanos y nacionales de las víctimas
palestinas por Israel, sino que, al contrario, apoya este Estado delincuente. Por lo que corresponde a
la gente común actuar.
Tenga en cuenta que el BDS no está dirigido a las personas. No aboga por un boicot general de los
académicos, artistas, etc., israelíes. Es institucional: dirigido a las instituciones que forman parte de
la matriz de la ocupación y la opresión israelí.
Debo añadir que no hay que exagerar los efectos probables de esta táctica. No será a través de ella
como se ponga fin a la colonización israelí de Palestina, por no hablar de derrocar al régimen
sionista. Pero ya está contribuyendo a una movilización de la sociedad civil y está ayudando a crear
un clima político en el que va a resultar más difícil para Israel perpetrar atrocidades mayores, tales
como la limpieza étnica masiva. Así, el BDS puede a la larga tener un efecto restrictivo.
La afirmación de que el BDS es antisemita no sólo es una mentira vil y estúpida; también es
lógicamente absurda. Es un ejemplo de lo que los filósofos llaman un "error de categoría". El BDS
es una iniciativa política dirigida contra un Estado, que es una institución política. El antisemitismo es
el odio, la discriminación y la violencia contra los judíos en tanto que judíos, un grupo de personas
que tienen un cierto trasfondo religioso (o que pertenecen a una determinada "raza", según los
racistas). Por lo que estas dos cosas no son sólo diferentes: pertenecen a diferentes categorías.
Como ya he mencionado en respuesta a una pregunta anterior, la maquinaria de propaganda israelí
cínicamente utiliza la acusación de "antisemitismo" para desviar y denigrar las crecientes críticas
contra sus acciones. Debo señalar que, paradójicamente, esta misma propaganda mendaz tiene una
implicación antisemita. Al identificar Israel con la totalidad de los judíos y afirmar que la hostilidad
hacia Israel implica hostilidad contra todos ellos, está afirmando que Israel está actuando en nombre
de todos los judíos. Y a partir de esta proposición falsa se seguiría que todos los judíos son de
alguna manera cómplices de las atrocidades cometidas por Israel, que todos los judíos tienen la
culpa de lo que está haciendo Israel a los árabes palestinos. Así que cualquiera que odie lo que
Israel está haciendo, pero que sea tonto o tan ingenuo como para tomar en serio las afirmaciones de
dicha propaganda israelí, puede desarrollar sentimientos negativos contra todos los judíos.
¿Qué es en realidad el antisemitismo en el siglo XXI? ¿Es más una cuestión europea,
conectada con el ascenso de la extrema derecha, debido a la crisis de la izquierda y la
migración, o se trata de una cuestión más compleja?
De hecho, es más complejo. Actualmente hay dos tipos de antisemitismo.
En primer lugar, hay restos del antisemitismo "tradicional" que estaba muy extendido, sobre todo en
la derecha política, en Europa (y en cierta medida en los Estados Unidos) durante el siglo XIX y la
primera mitad del siglo XX. Alcanzó su punto culminante en la Segunda Guerra Mundial, con el
exterminio masivo nazi de los judíos europeos. Después de la guerra, esta derecha antisemita cayó
en descrédito y se ha reducido en gran medida. Ya no está de moda, incluso en la derecha. En gran
medida ha sido sustituido por la islamofóbia. En Europa y EE UU los musulmanes son los juif de nos
jours. Sin embargo, en los márgenes de la derecha hay todavía algunos restos de este antiguo
antisemitismo. Ejemplos de tales grupos son Amanecer Dorado en Grecia y Jobbik en Hungría.
También hay un trasfondo populista de derecha antisemita en la gente común; pero ya no es
aceptable expresarlo entre gente educada ...
Debo señalar que entre el sionismo y ese antisemitismo al viejo estilo (excluyendo su variedad más
extrema que deseaba exterminar a los judíos) hubo un alto grado de comprensión mutua. Ambos
comparten una visión básica. Déjeme ponerlo de esta manera. Supongamos que se encuentra con
un hombre en un bar y, después de una copa o tres de más les dice que en su opinión los judíos no
deberían vivir entre los no-judíos, sino ir a vivir con los suyos. En su camino a casa podría
preguntarse, ¿era un antisemita o un sionista? Podría ser cualquiera de las dos cosas.
De hecho, Theodor Herzl (1860-1904), el fundador del sionismo político, fue bastante explícito sobre
este terreno común entre el sionismo y el antisemitismo. Esta opinión fue compartida por muchos
líderes antisemitas y los sionistas. Incluso en Alemania en 1934, poco después de que Hitler llegara
al poder, Joachim Prinz, un líder del movimiento sionista en Alemania, publicó un libro señalando la
amplia zona de acuerdo entre el sionismo y la política racista de los nazis, diseñada para separar a
los judíos de los no-judíos. Por supuesto, esto fue varios años antes de que el exterminio de los
judíos se convirtiese en la política oficial de los nazis. 10
El segundo tipo de antisemitismo es relativamente nuevo. Es el antisemitismo estúpido al que aludí
en mi respuesta anterior. Su relación dialéctica con el sionismo no es una argumentación en parte
compartida (como fue el caso con la vieja derecha antisemita), pero es una relación de refuerzo
mutuo.
Con el fin de ser muy claro y evitar malentendidos, voy a ilustrar esto con un caso un tanto análogo:
la dialéctica entre la islamofóbia y el yihadismo islamista. Estoy seguro de que estaría de acuerdo en
que se refuerzan entre sí, proporcionándose combustible mutuamente. Tenga en cuenta que no
estoy diciendo que el yihadismo se justifica en realidad, de manera objetiva, por la islamofóbia, o
viceversa. Ninguno de ellos está realmente justificado. Pero los yihadistas están motivados en gran
parte por el insulto y el daño infligido por la islamofóbia a sus víctimas. Y, puesto que los yihadistas
afirman - falsamente - que representan y actúan en nombre de todos los verdaderos musulmanes,
muchas personas políticamente poco sofisticadas asumen sin cuestionar sus palabras y reaccionan
de una manera islamófoba.
Existe una dialéctica perversa algo similar entre el sionismo y el segundo tipo de antisemitismo. Este
último no es corriente en la extrema derecha, pero a menudo se puede encontrar entre gente poco
sofisticada, políticamente sin educación, que quieren apoyar la lucha palestina. Algunos de ellos, de
forma aislada, se encuentran en la izquierda. Es el antisionismo de los tontos.
Usted estuvo involucrado en la década de 1960 en la izquierda israelí. En aquella época
escribió el famoso texto: "La naturaleza de la sociedad israelí”, con su compañero Akiva Orr.
¿Qué puede decirnos sobre el Partido Comunista de Israel, el Matzpen y la izquierda israelí de
entonces?
Voy a dejar de lado la mayor parte de esta cuestión, ya que requeriría un largo ensayo, si no todo un
libro. Pueden encontrar una gran cantidad de material histórico pertinente en Internet, en la web de
Matzpen. 11 Pero me gustaría aprovechar esta oportunidad para decir algo sobre el artículo al que
hace referencia, que fue escrito en 1970 y publicado repetidamente en distintas ediciones.12
Hace unos años, en 2012, publiqué una colección de artículos y ensayos que había escrito o coescrito desde 1966.13 En la recopilación de material para ese libro, me di cuenta de algo paradójico.
Esos artículos, muchos de ellos escritos hace mucho tiempo, se han mantenido actuales. Esto se
debe a que el conflicto que discuten y analizan no ha cambiado de manera fundamental, aunque se
ha exacerbado en los últimos años. Pero hubo una excepción: el artículo al que se ha referido - que
de hecho es, con mucho, el más famoso de todos los escritos políticos en los que tuve parte, de
hecho, el único famoso: está completamente obsoleto.
La razón es que, desde la década de 1970, Israel ha sufrido grandes cambios socioeconómicos
internos. En parte, en línea con lo ocurrido en todos los países capitalistas: la globalización
neoliberal, la privatización a gran escala. Pero en Israel, estos cambios han sido más pronunciados
que en la mayoría de los países que eran capitalista en la década de 1970. En este sentido, Israel
estaba a medio camino entre los países capitalistas y los países con regímenes burocratizados que
se llamaban "socialistas" en la década de 1970, en la que el sector privado de la economía era
relativamente pequeño, sobre todo confinado a la economía negra y gris. En el Israel de 1970, el
sector privado representaba sólo la mitad de la economía - una parte mucho más pequeña que en
los países capitalistas avanzados. Por lo que el ritmo de la privatización en Israel tenía que ser
especialmente pronunciada, con el fin de llegar a la situación actual, en la que la participación del
sector privado en Israel es más o menos la misma que en otros países capitalistas avanzados.
Otro cambio importante es el gran desarrollo de la economía israelí. En 1970 la tasa de acumulación
de capital interno de Israel estaba a cero, y su productividad era baja. Tanto para la inversión, como
para mantener un nivel de vida aceptable para la población hebrea, Israel era totalmente
dependiente de capital externo y de ayuda - subvenciones, principalmente de los EE.UU., pero
también de Alemania. La mayor parte de ese flujo se canalizó a través del Estado, que lo utilizó para
"regar" la economía. De esa manera, no sólo era la clase capitalista dependiente del estado y estaba
controlada por él; sino que también el nivel de vida de la clase obrera de Israel - o más precisamente
su mayoría hebrea - estaba, en efecto, subvencionada a través del estado. Todo esto ha cambiado
drásticamente. Israel se ha convertido en muchos aspectos socioeconómicos - incluyendo su
estructura de clases – en algo similar a otros países capitalistas avanzados. En el Índice de
Desarrollo Humano de la ONU ocupa el puesto 18, entre Corea del Sur y Luxemburgo.14
Israel sigue recibiendo una gran cantidad de ayuda de Estados Unidos - de hecho, es el principal
receptor de ayuda estadounidense - pero es casi enteramente militar y, en cualquier caso, es una
proporción mucho menor del PIB de Israel de lo que era en 1970.
Por otra parte, en aquellos primeros años el principal valor de Israel para los imperialistas de
Estados Unidos era ser un perro guardián fiable - un aliado militar que ha demostrado su utilidad en
el debilitamiento y la derrota del nacionalismo árabe laico, que se atrevió a desafiar al imperialismo
estadounidense. Ahora Israel se ha convertido en un importante activo para el complejo industrialmilitar liderado por Estados Unidos - una fuente inagotable de innovación de la tecnología y las
técnicas de vigilancia, el asesinato a distancia, la guerra inteligente y la 'pacificación' de masas.15
Sin embargo, otro gran cambio es que la sociedad hebrea israelí ya no se compone
predominantemente de inmigrantes. En ese artículo, señalábamos que en 1968 sólo el 24% de la
población hebrea había nacido en el país; el resto eran inmigrantes. Para el año 2008 más del 70%
había nacido ya en el país; y esta proporción está aumentando de año en año, porque la inmigración
a Israel ha disminuido desde entonces (con un breve repunte a principios de 1990) en valores
absolutos y, a fortiori, en términos relativos.16
Así que el Israel de 2016 - que, por supuesto, sigue siendo un estado colonizador - es socioeconómicamente muy diferente del Israel que describe y analiza nuestro viejo artículo.
Ahora vive en el Reino Unido, ¿todavía tiene conexiones con la izquierda israelí? ¿Cómo la ve
hoy en día? ¿Hay algunos grupos con posiciones internacionalistas?
En primer lugar debo dejar claro que en el discurso israelí - el discurso de los medios de
comunicación israelíes y el público en general - el significado del término "izquierda" no es el mismo
que en la mayoría de los otros países. Este uso peculiar en Israel no tiene en cuenta las opiniones
de una persona sobre asuntos socioeconómicos, sólo en cuestiones de guerra y paz. Por lo que una
persona que está en contra de la ocupación y no es un chovinista es considerado un "izquierdista",
con independencia de que sea un socialista.
Pero supongo que la "izquierda" que tiene en mente es la del sentido más usual. Sí, tengo algunas
conexiones con la muy pequeña izquierda israelí, a través de contactos personales. Pero para una
respuesta detallada a esa pregunta tendría que entrevistar a un compañero que esté viviendo en
Israel. Sólo puedo dar una breve opinión.
El estado de la izquierda en Israel hoy en día es bastante triste. Existe, por supuesto, el Partido
Comunista de Israel, que es el componente principal del Frente Democrático para el Cambio
(conocido por su acrónimo hebreo, Hadash, que también es una palabra que significa "nuevo"). La
mayoría de los miembros de Hadash son árabes, pero también cuenta con algunos miembros
hebreos. Hadash, a su vez, es el componente principal de la Lista Común, un bloque electoral con
dos partidos árabes, que en las últimas elecciones a la Knesset (17 de marzo de 2015) ganó 13
escaños, convirtiéndose en el tercer grupo parlamentario más grande. El PC / Hadash israelí, al igual
que la mayoría de sus partidos hermanos comunistas 'oficiales', ha sido objeto de una transmutación
natural desde la ortodoxia estalinista al reformismo de centro-izquierda.
A la izquierda del PC hay algunos pequeños grupos de protesta de un solo tema, cuya actividad
valiente contra diversos aspectos de la ocupación y la colonización en curso es verdaderamente
admirable. Un ejemplo es Anarquistas contra el Muro.
Pero después de la desaparición en la década de 1980 de la Organización Socialista de Israel
(Matzpen) - que se había debilitado en gran medida por divisiones motivadas por trotskistas y un
sectarismo cuasi-Maoísta - no ha existido en Israel un grupo revolucionario socialista no sectario. En
mi opinión, esta es una necesidad vital: una organización socialista revolucionaria, en términos
marxistas, con una estructura interna democrática, que permita diferentes tendencias que coexistan
y debatan abiertamente, sin prisas ni divisiones por diferencias secundarias, como por desgracia es
una práctica común en casi toda la izquierda radical.
Usted ha desarrollado una tesis interesante sobre cómo la solución al conflicto entre Israel y
Palestina solo puede ser regional en lugar de estar limitada al "marco nacional". ¿Podría esbozar
esta tesis para nuestros lectores?
Permítanme decirlo con mayor precisión. La tesis que yo y otros compañeros del antiguo Matzpen
hemos defendido en numerosas ocasiones es que el marco para la solución del conflicto entre
israelíes y palestinos no puede ser el "marco" estrecho de Palestina (un país creado por el
imperialismo en 1922, gobernado por Gran Bretaña bajo el mandato de la Liga de las Naciones entre
1922-1948, y actualmente gobernado por Israel), sino que debe ser toda la región del oriente árabe.
Tampoco puede la solución limitarse a un formato "burgués-democrático", sino que debe implicar
una transformación revolucionaria socialista de la región. Este punto de vista fue adoptado por
Matzpen hace mucho tiempo, antes de la guerra de junio de 1967. 17
El razonamiento detrás de esta tesis no se basa en ninguna fórmula genérica aplicable a todos los
conflictos coloniales y nacionales. Se basa en las características específicas (y más bien
excepcionales) de este conflicto en particular. He explicado esto con cierto detalle en mis artículos.18
Aquí sólo puedo describir ese razonamiento. Se basa en la evaluación de la relación de fuerzas, que
es muy favorable para el estado de colonos israelíes, y muy adversa al pueblo árabe palestino. Esto
es oscurecido por falsas analogías con Sudáfrica durante el apartheid, que se basaba en un modelo
diferente de colonización, como he mencionado antes, y donde la relación de fuerzas era muy
diferente.
En Sudáfrica los colonos eran una minoría relativamente pequeña; que necesitaban a la población
negra mayoritaria, la clase obrera negra, porque la economía dependía de su trabajo. Pero no
podían seguir indefinidamente sometiendo a esa mayoría y negarle los derechos políticos. Los
líderes de los colonos entendieron que tenían que ceder. La descolonización no implicó una
transformación socialista; era un proyecto burgués, logrado sin derramamiento de sangre. Los
colonos no fueron expropiados. La mayoría, la clase obrera negra, sigue estando extremadamente
explotada pero, sin embargo, ha ganado mucho políticamente; ha logrado los derechos políticos.
En Israel / Palestina, la situación es muy diferente. La mayoría de las víctimas de la colonización
sionista, la mayor parte del pueblo árabe palestino, están fuera, no forman parte de la fuerza laboral
interna vital para la economía israelí. La descolonización de Israel / Palestina requeriría la
destrucción del régimen sionista, la des-sionización de Israel. Pero la única fuerza social capaz de
derrocar ese régimen es el pueblo israelí, principalmente la clase obrera israelí. Sin embargo, la
mayoría hebrea de esta clase obrera no tiene nada que ganar de una descolonización burguesa. Por
el contrario, eso significaría el intercambio de su posición actual de clase explotada que posee
privilegios nacionales por una posición de clase explotada y sin privilegios nacionales.
La única manera de que la clase obrera israelí puede ser atraída a la idea de derrocar al régimen
sionista es que ello signifique intercambiar su posición de clase explotada por la de ser parte de una
clase dominante. En otras palabras, una descolonización socialista. Claramente, esto sólo puede
tener lugar como parte de una transformación regional, que afecte a todo el oriente árabe. Esta es
también la única manera en la que el actual desequilibrio de poder pueda ser compensado. En este
contexto, la clase obrera hebrea ganaría, incluso si eso implicaría renunciar a sus privilegios
nacionales, y la aceptación de la igualdad de derechos nacionales.
¿Por qué cree que el conflicto entre Israel y Palestina tiene un impacto tan grande en la
izquierda mundial? Hasta la situación actual en el Kurdistán sirio no ha habido ningún
conflicto nacional que haya atraído tanta atención y casi todos los grupos o iniciativas de
izquierda tienen una opinión sobre él.
Hay varias razones. Este conflicto, que tiene la forma superficial de un conflicto nacional, es, como
ya he explicado, en esencia, un conflicto colonial - entre un estado colonizador y los colonizados y
desposeídos indígenas. Si lo analizamos de esta manera, es evidente que es muy especial, en el
sentido de ser el último gran conflicto que queda de este tipo. Todos los conflictos derivados de la
colonización se han resuelto de un modo u otro. Algunos terminaron durante el siglo XIX con el
triunfo total de los colonos, con los pueblos indígenas pulverizados y reducidos a reliquias que se
aferran a los vestigios de sus culturas antiguas. Otros terminaron durante la segunda mitad del siglo
XX con la descolonización. (Por cierto, todos los casos de descolonización se produjo en las colonias
de explotación, no hay precedente histórico de descolonización en lugares donde la colonización
fuese excluyente). La colonización de Palestina sigue siendo en el siglo XXI el único superviviente:
un anacronismo.
Por otra parte, este conflicto - que no muestra signos de ser resuelto en el corto plazo - se encuentra
en la que es posiblemente la región más sensible y de mayor importancia estratégica en el mundo.
Ha sido comparado con un barril de pólvora en medio de muchos barriles de petróleo. Sin embargo,
el barril de pólvora es en realidad el gran arsenal nuclear de Israel.
Y este conflicto es un irritante constante, que no sólo ha provocado varias guerras regionales, sino
que además es una provocación grave a las masas árabes y los musulmanes en todas partes. Por lo
tanto, es una de las causas principales del insulto y la humillación sentida por muchos, que los
impulsa a elegir el callejón sin salida desesperado y destructivo del terrorismo.
Notas:
1. http://slobodnifilozofski.com.
2. Ver mi articulo, ‘Israelis and Palestinians - conflict and resolution’ (www.matzpen.org/english/200611-30/israelis-and-palestinians-conflict-and-resolution-moshe-machover).
3. Para detalles, mi articulo, http://www.sinpermiso.info/textos/sionismo-en-busca-de-legitimidad-parael-estado-judo
4. Para una discusión más detallada, mi articulo, http://www.sinpermiso.info/textos/mitos-sionistashebreos-o-judos
5. Para una discusión de la tipologia de Kautsky del colonialismo:
http://www.sinpermiso.info/textos/el-colonialismo-y-los-nativos-i
6. He tratado este tema en detalle en mi artículo, http://www.sinpermiso.info/textos/mitos-sionistashebreos-o-judos
7. Ver ‘Quest for legitimacy’ Weekly Worker September 18 2014.
8. La página de Adalah (Justicia) recoge mas de 50 leyes israelíes que discriminan a los ciudadanos
árabes de Israel: www.adalah.org/en/content/view/7771. Sobre la política de viviendas en 2015:
www.adalah.org/en/content/view/8771?mc_cid=85cee170ff&mc_eid=e1ce773f14.
9. http://blogs.timesofisrael.com/ngo-law-protects-israel-from-existential-threats/.
10. Más sobre la simbiosis, con referencias a las fuentes en mi artículo ‘Zionism and its scarecrows’,
con Mario Offenberg: www.matzpen.org/english/1978-10-10/zionism-and-its-scarecrows-moshemachover-and-mario-offenberg/.
11. http://www.matzpen.org/english.
12. Ver, M Machover y A Orr, ‘The class character of Israeli society’ (1972):
www.matzpen.org/english/1972-02-10/the-class-character-of-israeli-society.
13. Israelis and Palestinians: conflict and resolution Chicago 2012.
14. Ver https://en.wikipedia.org/wiki/Developed_country.
15. Ver J Halper War against the people: Israel, the Palestinians and global pacification Chicago
2015; and my review: ‘The dog and the tail’ Weekly Worker October 8 2015.
16. Ver https://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Israel;
www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Immigration/Immigration_to_Israel.html.
17. Para una primera formulación ver la declaración de Matzpen, ‘The Palestine problem and the
Israeli-Arab dispute’ May 1967 (www.matzpen.org/english/1967-05-18/the-palestine-problem-and-theisraeli-arab-dispute).
18. Ver ‘Resolution of the Israeli-Palestinian conflict - a socialist viewpoint’:
www.matzpen.org/english/2009-02-10/resolution-of-the-israeli-palestinian-conflict-a-socialistviewpoint-moshe-machover; and ‘Belling the cat’ Weekly Worker December 12 2013.
Moshé Machover
veterano militante socialista antisionista israelí que fue co-fundador de la extinta
Organización Socialista de Israel (Matzpen). En la actualidad vive en Londres. Es
profesor emérito de filosofía del King's College, de la Universidad de Londres. Su libro
más reciente es Israelis and Palestinians: conflict and resolution, London 2012
Traducción
G. Buster
Fuente:
http://weeklyworker.co.uk/worker/1105/zionism-and-
anti-semitism/
URL de origen (Obtenido en 20/11/2016 - 01:09):
http://www.sinpermiso.info/textos/sionismo-y-antisemitismo