1.Pena En todos los pueblos de la antigüedad y hasta muy... contrastan con nuestros conceptos actuales acerca de los derechos humanos....

1.Pena
En todos los pueblos de la antigüedad y hasta muy entrados los tiempos modernos, las leyes penales
contrastan con nuestros conceptos actuales acerca de los derechos humanos. Se aplicaba con frecuencia la
pena de muerte, para lo cual se adoptaban diferentes formas de ejecución, así como penas del tipo de la
mutilación, la cárcel, los trabajos forzados y, sobre todo, el azote.
2.Pena de muerte
Es la pena consistente en la privación de la vida del reo condenado por la autoridad competente por haber sido
encontrado culpable de la comisión de un delito que acarrea aquélla. También es llamada pena capital y pena
de vida. Se trata de la más grave de las penas corporales y el medio más contundente con que cuenta el
Derecho penal a la hora de enfrentarse a las conductas criminales. La vida es, desde el punto de vista técnico,
el bien jurídico más importante con que cuenta una persona física, y el Derecho debe garantizar su protección
frente a cualquier ataque que pueda ponerla en peligro. El hecho de que sea el propio ordenamiento quien
legitime su sustracción constituye, por tanto, una paradoja en torno a la cual se centra el enconado debate que
suscita la existencia y aplicación de esta pena, cuyas implicaciones van más allá de lo meramente jurídico e
inciden en campos como el de la moral, la política y la sociología.
3.Historia
La pena de muerte se aplicaba con asiduidad en la mayor parte de las civilizaciones antiguas, pues era
considerada como el medio más eficaz de mantener la paz social y separar de la comunidad a los
perturbadores de la convivencia. Tenía un carácter ejemplificador, ya que las ejecuciones eran públicas, y su
finalidad no era sólo la de dar muerte al condenado, sino también la de causarle sufrimiento y amedrentar con
ello a posibles delincuentes futuros.
En China, el Código Penal de la Dinastía Purísima detallaba los motivos por los que se podía aplicar la pena
de muerte: homicidio, sedición, acuñar moneda falsa, latrocinio, fugarse de una prisión, practicar la magia,
profanar tumbas, encubrir tres veces a un ladrón y fingir ser jefe militar. Las formas más comunes de aplicar
la pena de muerte eran los azotes, las palizas y los estrangulamientos. Aún más extendida estaba en la India,
donde el Código del Manú dedicaba veinte apartados o párrafos legales a los motivos y técnicas de la pena de
muerte. Lo mismo sucedía en el antiguo Egipto, donde se aplicaba en un principio como castigo frente a
cualquier tipo de crimen, para lo cual se realizaba un sacrificio expiatorio en el que los condenados eran
inmolados sobre la tumba de Osiris. Más tarde se diversificaron las penas, quedando reservada la de muerte
para los delitos contra las personas y el Estado, así como para ciertos casos de denegación de auxilio y los
delitos de perjurio y ofensas a la divinidad. La civilización griega supeditaba la vida del hombre al bienestar
de la sociedad, por lo cual no era considerada como un derecho al margen de la misma. Así, los que desviaban
su actuación de los parámetros marcados por la colectividad eran juzgados con rigor, y para ellos estaba
reservada la pena de muerte. Se utilizó con gran prodigalidad en tiempos de Dracón, aunque su aplicación se
redujo más tarde a delitos como el sacrilegio, la profanación de los misterios, el atentado contra el gobierno, el
homicidio voluntario, el adulterio femenino y la violación en caso de que el hombre se negase a casarse con la
mujer violada. En aquélla época se utilizaban múltiples métodos de ejecución, como la cuerda (considerada la
más humillante), el apaleamiento, el arrojamiento al mar, el despeñamiento o el veneno.
Antes de analizar la postura del cristianismo sobre la pena de muerte, hay que referirse a la doctrina recogida
en el Antiguo Testamento. En él se establece que aquélla debía aplicarse en casos de homicidio voluntario,
agresión, maldición contra los padres y compra de personas (capítulo 21 del Éxodo), a los que hay que añadir
los delitos sexuales (capítulo 20 del Levítico) y la hechicería, así como la práctica de la bestialidad y los
sacrificios humanos para Moloch (capítulo 22 del Éxodo). La venganza preside el espíritu de las
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prescripciones recogidas en el texto sagrado, sentimiento que se refleja con toda claridad en la Ley del Talión:
"...vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura,
herida por herida, cardenal por cardenal". No obstante, en los códigos penales de entonces puede apreciarse
una cada vez mayor consideración por la vida humana, a medida que la Ley Antigua se va acercando a la Ley
Nueva promulgada por Cristo. La llegada del cristianismo supuso la primera reacción ética contra la pena de
muerte: el ideario cristiano está basado en la caridad y el perdón para los enemigos, y entiende que un hombre
que delinque es un ser a redimir y ganar para la vida eterna, por lo cual no debe ser destruido por sus
congéneres en su existencia terrena. El Nuevo Testamento suprimió la Ley del Talión, debido a su
incompatibilidad con esta visión, y planteó una concepción individualizada del hombre, alejada de la
supeditación a lo social que predominaba en el mundo griego. Con la oficialización del cristianismo como
religión del Imperio romano, la pena capital no llegó a desaparecer del ordenamiento jurídico civil, si bien su
aplicación motivaba el planteamiento de espinosas cuestiones éticas. De ahí surgió la controversia entre los
juristas, dispuestos a seguir usándola en un contexto social cristiano, y la postura de la Iglesia, contraria a su
aplicación. El conflicto se mantuvo hasta el siglo XII, cuando aparecieron los primeros teólogos juristas
partidarios de la legitimidad de la pena de muerte. Esta corriente apologética desembocó en la teoría penal
dualista formulada por Santo Tomás de Aquino, que inspiró a partir de entonces las elaboraciones de la
ciencia penal occidental. Figuras como el obispo Ivo de Chartes o, posteriormente, Pedro de Poitiers y Alain
de Lille, fueron las primeras en legitimar la pena capital para delitos como el de herejía. Santo Tomás justificó
la pena de muerte como castigo aplicado por la autoridad civil para ciertas acciones que atentan contra el
bienestar social, tales como la antes mencionada herejía, la cometida por los cismáticos al separarse de la
Iglesia o las de un homicida. La postura de Santo Tomás se resume en el siguiente aserto: "cuando la muerte
de los malos no entraña un peligro para los buenos, sino más bien seguridad y protección, se puede lícitamente
quitar la vida a aquéllos". Para el filósofo de Aquino, la justicia humana imita la actitud de Dios cuando
apartaba de la vida a los pecadores para librar a los buenos.
La tesis tomasiana fue seguida por un buen número de teólogos y juristas durante los siglos siguientes, y
pronto dejó notar su influencia en la tipificación de las tres razones comúnmente invocadas en los códigos
penales modernos para justificar la pena capital: exigencia del bien común, instrumento disuasorio y medio de
compensación del mal perpetrado. De esta forma, durante los siglos XVI y XVII la pena capital se practicó
cada vez con más frecuencia y menos reparos por razones de Estado. Asimismo, y con mayor asiduidad a
partir de esos siglos, debido a la aparición de nuevas disidencias, se generalizaron las condenas a la hoguera
por motivos religiosos: los luteranos ardían en los autos de fe de la Península Ibérica, los valdenses en
Francia, los católicos en Inglaterra... se ha calculado que el número de quemados en Alemania por el delito de
brujería desde el siglo XVI al XVIII podría rondar los 30.000. No obstante, fueron Francia e Inglaterra las
naciones que más se distinguieron en esta época por la severidad de sus códigos jurídicos.
Pronto comenzó a manifestarse en la ciencia penal el enfrentamiento entre dos corrientes de opinión opuestas:
la de aquéllos que defendían el mantenimiento de la pena de muerte y la de los partidarios del abolicionismo.
Esta segunda postura tomó gran impulso con los filósofos de la Ilustración. De hecho, durante el siglo XVIII
se limitaron notablemente los delitos castigados con la pena capital, y en el ámbito de la ciencia jurídica
encontraron acomodo las nuevas ideas humanitarias y las teorías de tipo contractualista, que denunciaban la
existencia de una contradicción lógica en el hecho de que el hombre, al ceder partes de su libertad en aras del
bien público, concediera también el derecho a privarlo de la vida. Las ideas de Montesquieu, Voltaire y
juristas como Hommels y Sonnenfels fueron acogidas en las legislaciones de numerosos países europeos y,
sobre todo, americanos, en los cuales la pena de muerte quedó circunscrita a supuestos muy excepcionales.
Especialmente influyente resultó la producción del jurisconsulto italiano Cesare Beccaria, cuya obra Dei
delitti e delle pene constituye el principal referente del Derecho penal moderno. Este libro, publicado por
primera vez en 1764 en Livorno, supuso el primer ataque abierto a la teoría tomista; en su famoso capítulo
XVI, Beccaria intenta demostrar la irracionalidad e injusticia inherente a la pena capital y la niega de iure. Sin
embargo, admite dos casos en que su aplicación puede estar justificada de facto: cuando el delincuente aun
privado de libertad tenga tal poder que convenga matarlo por razones de seguridad social, y cuando se
considere que la muerte de un reo sirve de verdad para disuadir a los demás miembros del grupo social de
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cometer delitos. Paradójicamente, en Francia, cuna de las ideas ilustradas, el período de la Convención se
caracterizó por la aplicación sistemática e indiscriminada de la pena capital, si bien más tarde las leyes penales
francesas fueron modificadas en favor de una mayor moderación de las penas, evolución que también se
produjo en Inglaterra.
El auge del abolicionismo también contribuyó a la desaparición de las ejecuciones públicas, cuyo efecto
disuasorio era severamente cuestionado desde mediados del XIX. En esta época empezaron a surgir los
primeros frutos legislativos de la nueva corriente doctrinal dominante. Así, los estados norteamericanos de
Michigan, Maine, Wisconsin y Rhode Island suprimieron la última pena a mediados del siglo, y a finales
sucedió lo mismo en varios países hispanoamericanos y europeos, como Grecia, Portugal, Holanda y Bélgica.
No obstante, no fue hasta el final de la Segunda Guerra Mundial cuando comenzó a ser eliminada
masivamente de las legislaciones estatales o, al menos, a no ser aplicada.
4.Métodos de ejecución más utilizados
La horca
Este método, conocido en la antigüedad por hebreos, griegos y romanos, fue difundido en toda Europa por los
germanos durante la Edad Media. Es de origen inglés y fue utilizado en el Reino Unido hasta la abolición de
la pena de muerte, en 1969. También se ha empleado con asiduidad en países como Francia, donde fue
sustituida por la guillotina; España, que la reemplazó por el garrote; Holanda, Austria, Alemania, Yugoslavia
o Canadá. En la actualidad sigue aplicándose en algunos estados norteamericanos y varios países asiáticos,
africanos y de Oriente Medio.
La decapitación
Es uno de los procedimientos de ejecución más antiguos; en los tiempos modernos la decapitación se ha
llevado a cabo mediante la guillotina, invento nacido con la Revolución francesa y vigente en Francia desde
1791 hasta 1981, año de la abolición formal de la pena de muerte en este país. Actualmente se mantiene como
método de ejecución en Madagascar, Laos, Camerún y Guayana. También era el método vigente antes de la
abolición en países como Bélgica, Suecia y Alemania.
El garrote
Se trata de un método de ejecución utilizado casi exclusivamente en España. Fue adoptado oficialmente como
tal en el Real Decreto de 28 de abril de 1832, en sustitución de la horca, si bien se ha constatado su existencia
desde mediados del siglo XIII. En el XV y XVI se utilizaba para ejecutar a los condenados por herejía que se
arrepentían en el último momento, y posteriormente se utilizó hasta 1974, año en que se llevaron a cabo las
dos ejecuciones postreras por este método. También se ha utilizado en Portugal, Cuba, Bolivia, Puerto Rico,
Filipinas y Andorra. A modo de anécdota, si es que el tema que nos ocupa se presta a tal, cabe reseñar que en
el principado pirenaico, que abolió la pena de muerte en 1990, la última ejecución tuvo lugar en 1943... por
fusilamiento, debido a la imposibilidad para encontrar en España un verdugo que aplicase el garrote.
El fusilamiento
En la actualidad es el método más difundido, y se practica tanto en países que mantienen la pena de muerte
sólo para delitos militares como en aquéllos que la aplican como castigo frente a delitos comunes. La
ejecución mediante arma de fuego es conocida por lo menos desde el siglo XV, cuando se utilizaba el arcabuz
para ajusticiar al reo. En el último tercio del XIX se empezó a utilizar el fusil. Actualmente se fusila en
Argelia, Bulgaria, Corea del Norte, Cuba, Chad, China, Gabón, Guatemala, Guinea, Indonesia, Marruecos,
Mauritania, Rusia, Tailandia y Yugoslavia. Otros países, como Burundi, Costa de Marfil, Malí, Níger,
República Centroafricana, Ruanda, Senegal y Togo, también mantienen este método, aunque entran dentro del
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grupo de naciones consideradas como abolicionistas de facto.
La silla eléctrica
Es un método típico de los Estados Unidos, donde se utilizó por primera vez en 1890, en la ciudad de Auburn.
Nació para sustituir a la horca en un intento por humanizar el momento de la muerte y hacerla más rápida e
indolora. Sin embargo, la experiencia ha demostrado que a veces sucede lo contrario, y se han dado casos de
ejecuciones prologadas, inmunidad a la corriente o reanimación de algunos condenados por creerles muertos,
por lo cual ha sido progresivamente sustituida por la inyección letal. Así, sólo el 38% de los condenados a
muerte en Estados Unidos durante 1996 fueron ajusticiados en la silla eléctrica.
La cámara de gas
Se utilizó por primera vez en 1924, en el estado norteamericano de Nevada, al considerarla más
humana y segura que la horca y la silla eléctrica. La Royal Commission of Capital Punishment,
organismo que entre 1949 y 1953 investigó los diferentes sistemas legales de ejecución por encargo de la
Corona británica, consideró la cámara de gas como "el método más efectivo y humano después de la
horca, de la cual pudiera ser la mejor alternativa"... en Estados Unidos pronto fue adoptada por una
docena de estados. En la actualidad se trata de un sistema prácticamente abandonado en favor de la
inyección letal.
La inyección letal
Se trata del más moderno de los métodos de ejecución, y tuvo también como país pionero a los Estados
Unidos, donde se utilizó por primera vez en 1977. La ejecución mediante este procedimiento, el más utilizado
en nuestros días, consiste en el suministro por vía intravenosa de una dosis letal de barbitúrico en combinación
con un agente químico paralizante. La Asociación Mundial de Médicos rechazó su práctica en 1981, alegando
que el mandamiento básico de su profesión es preservar la vida, por lo cual sería contrario a la ética
profesional el ejercicio de las funciones de verdugo. A pesar de su carácter indoloro y aséptico, su práctica no
está libre de objeciones: los especialistas han alertado sobre su posible ineficacia en personas diabéticas o
adictas a las drogas, así como del riesgo de que la sustancia penetre en una arteria o los tejidos musculares y
haga muy dolorosa la muerte.
5.Controversia sobre su aplicación y alternativas planteadas
Los argumentos a favor y en contra de la pena de muerte han hecho hincapié tradicionalmente en los aspectos
éticos y jurídicos de la misma, aunque en los últimos tiempos tienen un mayor peso las cuestiones de índole
sociológica y psicológica. Así, sus partidarios aducen la necesidad de contar con un recurso intimidante frente
a crímenes de extraordinaria gravedad, o susceptibles de poner en peligro la existencia misma de la
comunidad social. También alegan su eficacia como medio de hacer disminuir la criminalidad, ya que su
ejemplaridad disuadiría a los posibles delincuentes de cometer su acción. Asimismo, afirman que la
posibilidad de error judicial puede evitarse si sólo se aplica la pena capital en casos de absoluta certeza y con
el arbitrio de recursos aseguradores, como sucede en la mayoría de las legislaciones modernas. Otras razones
esgrimidas son de tipo histórico, como la presencia constante de la pena de muerte en todas las sociedades y
épocas; sociológico, defendidas por aquéllos que denuncian la insuficiencia de nivel cultural en las sociedades
modernas para asumir la abolición definitiva, o estrictamente penitenciarias, pues sostienen que es el único
castigo posible para delitos especialmente graves, ya que la pena que podría sustituirla, la cadena perpetua,
resulta aún más inhumana que aquélla en caso de ejecutarse en todo su rigor, mientras que, si se mitiga su
aplicación, pierde su eficacia punitiva y resulta demasiado leve para delincuentes que han cometido crímenes
especialmente rechazables. Además, es el único modo de asegurar que un delincuente especialmente peligroso
no vuelva a cometer una acción similar.
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Frente a estas opiniones, los detractores de la pena de muerte argumentan que la finalidad de los castigos
impuestos por la autoridad pública no debe ser sólo la de sancionar el comportamiento delictivo, sino también
la de procurar la rehabilitación del reo. Del mismo modo, ponen en duda que tenga algún efecto intimidatorio
sobre los posibles delincuentes, pues las estadísticas demuestran que en los países que han optado por su
abolición no ha disminuido el número de delitos penados con ella. Incluso, se afirma que la pena de muerte
puede tener cierto carácter criminógeno, ya que su imposición y aplicación tiene un impacto notable sobre la
psicología colectiva y podría inducir al crimen a individuos que padezcan alguna forma de alteración psíquica.
También destacan el carácter irremediable de esta pena, cuya aplicación impide enmendar un hipotético error
judicial, así como la inhumanidad de su ejecución, sea cual sea el método empleado, que puede plantear
graves problemas de índole moral a los responsables de llevarla a cabo. Desde una perspectiva sociológica se
afirma que la pena de muerte es injusta en su aplicación, ya que suelen verse abocados a ella los marginados
sociales o aquéllos que, en general, no disponen de medios suficientes para defenderse en un procedimiento de
manera eficaz. Por último, también rebaten los argumentos de quienes intentan encontrar una justificación
histórica a la vigencia actual de la pena de muerte, poniendo de manifiesto su incompatibilidad con los valores
éticos vigentes en el siglo XX y, más en concreto, con el respeto a la vida como derecho subjetivo básico y
primario.
Existe también una corriente intermedia de opinión que opta por mantener vigente la pena de muerte, aunque,
debido a su excepcional gravedad y a las consecuencias que acarrea su aplicación, postula que no sea
impuesta salvo en supuestos muy excepcionales.
La postura oficial de las principales religiones monoteístas es importante en el debate abierto entre
abolicionistas y antiabolicionistas, debido a la gran influencia que ejercen en amplios sectores de la sociedad
mundial. La Iglesia Católica, en la última reelaboración del Catecismo, que no se acometía desde el Concilio
de Trento, admite el derecho de la autoridad civil a "imponer penas proporcionadas", incluida la de muerte, si
bien recomienda la clemencia, acorde con los valores morales defendidos por el cristianismo. Por su parte, la
doctrina islámica, que en algunos países musulmanes informa la legislación civil (en sistemas teocráticos
como Irán es de aplicación directa como norma positiva), admite con amplitud la imposición de la máxima
pena, si bien existen diferencias entre la corriente doctrinal sunní, que la prescribe para delitos que afectan a la
religión y otros especialmente graves, y la chií, donde se contempla incluso para delitos comunes. La otra gran
religión monoteísta, la judía, sigue la doctrina expresada en el Antiguo Testamento y antes mencionada.
La confrontación de estos argumentos no puede llevar más que a optar con firmeza por la abolición de la pena
de muerte, postura abrumadoramente predominante en la moderna ciencia penológica. Su eliminación de los
distintos ordenamientos positivos ha sido progresiva, y en nuestros días son muy pocos los estados que aún la
contemplan en su sistema penal. De hecho, muchos de ellos no la aplican a pesar de estar en vigor. No
obstante, la erradicación de la pena de muerte plantea el problema de buscar un castigo alternativo: la
reclusión perpetua es la pena de privación de libertad más grave y la que parece ser, a priori, más adecuada
para aplicar a los crímenes de tal condición, aunque también plantea interrogantes morales similares a los de
la pena capital, ya que imposibilita la reinserción del condenado y le conduce a una completa alienación social
y mental. Por otra parte, las penas de privación de libertad de duración limitada parecen ser insuficientes
como amenaza disuasoria frente a la comisión de crímenes especialmente rechazados por la sociedad, lo cual
se hace más evidente en el caso de aplicarse privilegios carcelarios y reducciones sistemáticas de condena.
Esta es una práctica habitual en los modernos sistemas penitenciarios que, si bien resulta imprescindible para
cumplir la función reinsertora de la pena, en ocasiones genera un sentimiento de inquietud en la comunidad,
ya que fomenta la idea de que el poder público se muestra excesivamente benevolente en la represión de
comportamientos antisociales. Otro problema suscitado es el del tratamiento que debe darse a ciertos
criminales que, por padecer alguna enfermedad mental o patología análoga cuya gravedad y carácter
permanente impide una futura recuperación y reinserción, son reconocidos como irresponsables en el
momento de la comisión del hecho delictivo. El internamiento de por vida parecería ser la única solución
aceptable, dado el riesgo que supondría para la comunidad su hipotética vuelta a la sociedad. No obstante,
resulta difícil justificar aquél desde un punto de vista teórico, si se tienen en cuenta las objeciones antes
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planteadas a la aplicación de la pena de muerte y la cadena perpetua. La opción por la que se decanta la
doctrina mayoritaria es la de establecer penas de duración cierta y asegurar su completa aplicación, de tal
manera que pueda garantizarse su valor intimidatorio sin comprometer las posibilidades de reinserción del
condenado.
6.La lucha por la abolición de la pena de muerte
Los esfuerzos realizados en pro de la eliminación de la pena de muerte han tenido como protagonistas a varias
organizaciones internacionales, tanto privadas como de ámbito gubernamental, en cuyo seno se han
promovido diversas acciones encaminadas a presionar a los Estados que la mantienen en sus legislaciones y la
utilizan regularmente.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) se ha ocupado de la pena de muerte desde su creación. En
1959, la Asamblea General adoptó una resolución por la que recomendaba a los países miembros que
derogaran las leyes reguladoras de la pena de muerte en los casos en que no se aplicaba en la práctica. En
1962, 1967 y 1973 se redactaron informes sobre el tema, y en 1971 el Consejo Económico y Social de la
organización señaló que "el principal objetivo a conseguir es la progresiva restricción del número de crímenes
por el que puede imponerse la pena capital, con vistas a la abolición de esta pena en todos los países". Ya en
1968, la Secretaría General de la ONU emitió un informe invitando a los países miembros a asegurar las
mayores garantías posibles a los condenados a muerte en aquéllos países donde seguía vigente, y se pedía al
Secretario General que solicitara a los Estados la restricción de las ejecuciones, con el fin de conseguir su
abolición total.
También el Consejo de Europa se ha manifestado expresamente en contra de la aplicación de la pena capital:
en 1980 adoptó una resolución a favor de su abolición en tiempos de paz en los veintiún países miembros, en
la cual se resaltó la "inhumanidad de la pena de muerte", y que dio origen al Sexto Protocolo al Convenio
Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, ratificado en la
actualidad por veinticuatro países y firmado por otros seis. El 28 de junio de 1996, la Asamblea Parlamentaria
del Consejo de Europa adoptó la resolución 1097, en la que reafirmaba su oposición a la pena de muerte y
declaraba que todo Estado que se incorporase al Consejo debía adoptar una moratoria inmediata sobre las
ejecuciones y mostrar la voluntad de ratificar el convenio.
Otras organizaciones de carácter humanitario se han destacado por su lucha contra la aplicación de la máxima
pena. Cabe citar en este sentido la labor desempeñada por Amnistía Internacional, organización independiente
dedicada a la defensa de los derechos humanos en el mundo, que ha luchado desde su fundación en 1961 por
la abolición total de la pena de muerte. Con este fin se han desarrollado campañas internacionales como la de
1980 que, con el apoyo de la ONU, fue respaldada por personalidades de más de cien países. Anteriormente,
en 1977, Amnistía Internacional celebró un congreso que reunió en Estocolmo a especialistas de todo el
mundo para debatir el problema que plantea la pena de muerte: la conclusión a la que llegaron es que es
preferible beneficiar al delincuente poniendo a su alcance los medios necesarios para su rehabilitación social,
en vez de eliminarlo. En este congreso, Amnistía Internacional decidió proclamar 1978 como Año contra la
Pena de Muerte. En sus informes anuales, Amnistía Internacional hace balance de los avances y retrocesos en
la lucha contra la pena de muerte, dentro de su objetivo general de defensa de los derechos humanos.
En el ámbito de lo normativo, uno de los logros más importantes ha sido la adopción de tratados
internacionales mediante los cuales los Estados se comprometen a no recurrir a la pena de muerte.
Actualmente, tres de ellos están vigentes: el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos, relativo a la abolición de la pena de muerte, ratificado por 29 estados y firmado
por cuatro más; el Sexto Protocolo del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de
las Libertades Fundamentales, que trata sobre la supresión de la máxima pena y fue ratificado por 24 estados
europeos y firmado por otros seis, y el Protocolo de la Convención Americana sobre Derechos Humanos,
firmado por cuatro estados y ratificado por tres más.
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7.Situación actual: la polémica sobre la pena de muerte en Estados Unidos
Los dos últimos decenios han significado un gran avance en el proceso de erradicación de la pena capital, ya
que desde 1976 una media de dos países por año la han abolido o, estando suprimida para los delitos
ordinarios, han completado su eliminación para el resto. Desde 1985 han sido 30 los países que lo han hecho,
mientras que sólo tres la han reintroducido, Nepal, Papúa−Nueva Guinea y Filipinas (Nepal la volvió a abolir
años más tarde). No obstante, en 1996 los datos oficiales indican que fueron ejecutados 5.139 presos en 39
estados; además, hubo 7.107 condenas a muerte en 76 países. Debe reseñarse el hecho de que los responsables
de la mayor parte de las ejecuciones son unos pocos estados: en ese año hubo 4.367 ejecuciones en China, 167
en Ucrania, 140 en Rusia, 123 en Turkmenistán y 110 en Irán. Los delitos por los que se aplica más
frecuentemente la pena de muerte en estos países son el asesinato, la traición, el robo con homicidio, el
parricidio y el sabotaje; la violación está castigada con la muerte en tres países: Japón, Taiwán y Turquía, y el
tráfico de drogas en los mismos Taiwán y Turquía, y en Irán. También es necesario hacer hincapié en que el
número real de ejecuciones es mayor que el reflejado en las estadísticas manejadas por Amnistía Internacional
y otras organizaciones humanitarias, ya que, en muchas ocasiones, se llevan a cabo de forma subrepticia y sin
la existencia de un proceso previo en el que se garanticen los derechos del reo. Este hecho, unido a otros como
la aplicación de la pena de muerte a inocentes o a menores de edad, obliga a intensificar los esfuerzos en pro
de su definitiva eliminación.
Entre los estados que mantienen en sus legislaciones la pena de muerte se encuentra la primera potencia
mundial, los Estados Unidos de América, país en el que la polémica sobre la pena capital ha generado un
enconado debate social que se ha extendido al resto del mundo. El Tribunal Supremo de los Estados Unidos
abolió en 1972 la pena de muerte por considerar que estaba en contra de la Constitución; sin embargo, en julio
de 1976 la máxima instancia judicial norteamericana rectificó su propia jurisprudencia, al entender que bajo
determinadas condiciones podía ser impuesta sin vulnerar la Constitución. Así, permitió el restablecimiento de
la pena de muerte y dejó su aplicación al arbitrio de cada Estado. Actualmente, sólo doce de los cincuenta
estados la mantienen abolida: Vermont, Maine, Massachusetts, Rhode Island, West Virginia, Dakota del
Norte, Minnesota, Wisconsin, Michigan, Iowa, Alaska y Hawai. Hasta el 25 de agosto de 1994, el único delito
por el que se aplicaba la pena de muerte en los estados que la mantenían era el de homicidio con
circunstancias agravantes, el denominado homicidio de primer grado. En esa fecha, el Senado aprobó una
nueva norma de ampliación de los casos en que puede aplicarse, entre los cuales se incluyeron varios tipos
penales distintos al homicidio, como el intento de asesinato del Presidente o los relacionados con el tráfico de
droga a gran escala. En la encendida polémica que enfrenta en el país norteamericano a partidarios y
detractores entran en juego consideraciones políticas, étnicas y socioeconómicas: los estudios han demostrado
que la gran mayoría de los presos condenados a muerte provienen de los sectores más pobres de la sociedad.
Asimismo, la proporción de presos hispanos o de raza negra encarcelados en espera de la aplicación de la
última pena es más alta que la de reos de raza blanca, especialmente en algunos Estados. Por otra parte, la
imposibilidad de contar con un buen abogado, debido a la carencia de recursos económicos, determina en gran
medida la suerte de los presos más desfavorecidos. Otra de las objeciones planteadas por los partidarios de su
abolición es el de la ejecución de inocentes: según un informe elaborado por la Unión Americana de Derechos
Civiles, en lo que va de siglo más de 300 personas inocentes fueron sentenciadas a muerte, de las cuales más
de 25 fueron ejecutadas.
8.Menores de edad y pena de muerte
La aplicación de la pena de muerte por delitos cometidos con menos de 18 años de edad está prohibida por las
normas internacionales de derechos humanos; sin embargo, en algunos países se permiten o se llevan a cabo
aún ejecuciones de personas que eran menores de edad cuando perpetraron el delito por el que han sido
condenadas. Tales casos son pocos comparados con el número total de ejecuciones que tienen lugar en el
mundo, pero revisten especial importancia, porque ponen en tela de juicio el compromiso de respetar las
normas internacionales adquirido por los Estados responsables de las ejecuciones.
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El hecho de que casi todos los Estados en cuya legislación se estipula todavía la pena de muerte hayan
ratificado instrumentos internacionales que prohíben su aplicación a condenados que eran menores cuando
cometieron el delito confirma el consenso existente a la hora de considerar la aplicación del castigo capital en
estos casos una violación del derecho internacional.
9.Hechos y cifras
Abolicionistas para todos los delitos
TOTAL: 68 países
Abolicionistas sólo para delitos comunes:
TOTAL: 14 países
Abolicionistas de hecho
TOTAL: 23 países y territorios
Retencionistas
Total: 90 países y territorios
10. Lista de Países que han abolido la Pena de Muerte desde 1976
1976: PORTUGAL abolió la pena de muerte para todos los delitos. CANADÁ abolió la pena de muerte para
los delitos comunes.
1978: DINAMARCA abolió la pena de muerte para todos los delitos. ESPAÑA abolió la pena de muerte para
los delitos comunes.
1979: LUXEMBURGO, NICARAGUA y NORUEGA abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
BRASIL, FIYI y PERÚ abolieron la pena de muerte para los delitos comunes.
1981: FRANCIA y CABO VERDE abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
1982: Los PAÍSES BAJOS abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
1983: CHIPRE y EL SALVADOR abolieron la pena de muerte para los delitos comunes.
1984: ARGENTINA abolió la pena de muerte para los delitos comunes.
1985: AUSTRALIA abolió la pena de muerte para todos los delitos.
1987: HAITÍ, LIECHTENSTEIN y la REPÚBLICA DEMOCRÁTICA ALEMANA (1) abolieron la pena de
muerte para todos los delitos.
1989: CAMBOYA, NUEVA ZELANDA, RUMANIA y ESLOVENIA (2) abolieron la pena de muerte para
todos los delitos.
1990: ANDORRA, CROACIA (2), la REPÚBLICA FEDERAL CHECA Y ESLOVACA(3), HUNGRÍA,
IRLANDA, MOZAMBIQUE, NAMIBIA and SANTO TOMÉ Y PRÍNCIPE abolieron la pena de muerte para
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todos los delitos. NEPAL abolió la pena de muerte para los delitos comunes.
1992: ANGOLA, PARAGUAY y SUIZA abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
1993: GRECIA, GUINEA−BISSAU y HONG KONG (4) abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
1994: ITALIA abolió la pena de muerte para todos los delitos.
1995: MAURICIO, MOLDAVIA y ESPAÑA abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
SURÁFRICA abolió la pena de muerte para los delitos comunes.
1996: BÉLGICA abolió la pena de muerte para todos los delitos.
1997: GEORGIA, NEPAL, POLONIA y SURÁFRICA abolieron la pena de muerte para todos los delitos.
BOLIVIA y BOSNIA−HERZEGOVINA abolieron la pena de muerte para los delitos comunes.
1998: AZERBAIYÁN, BULGARIA, CANADÁ, ESTONIA, LITUANIA y el REINO UNIDO abolieron la
pena de muerte para todos los delitos.
1999: LETONIA abolió la pena de muerte para los delitos comunes.
Observaciones:
1. En 1990 la República Democrática Alemana se unificó con la República Federal Alemana, en la cual la
pena de muerte había sido abolida en 1949.
2. Eslovenia y Croacia abolieron la pena de muerte cuando aún eran repúblicas de la República Federativa
Socialista de Yugoslavia. Ambas repúblicas se independizaron en 1991.
3. En 1993 la República Federal Checa y Eslovaca se dividió en dos estados, la República Checa y
Eslovaquia.
4. En 1996 Hong Kong volvió a estar bajo soberanía china como región administrativa especial. Amnistía
Internacional tiene entendido que Hong Kong seguirá siendo abolicionista.
5. En 1999, el parlamento letón aprobó la ratificación del Sexto Protocolo del Convenio Europeo para la
Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, con lo que quedó abolida la pena de
muerte para delitos cometidos en tiempos de paz.
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