le interesa la música de corte negro spiritual, de

GOSPEL Y SPIRITUAL
Esteban: Mi amiga y amigo, ¿le gusta la música jazz? ¿le interesa la música de corte negro spiritual, de
música gospel?
Bueno, vamos a hablar con alguien que sabe mucho del tema y que se ha especializado en estudiarlo y
que tiene un programa de Radio y televisión dedicado a eso llamado: “Jazz en el tiempo”, ganador del
premio a mejor programa de Jazz en Buenos Aires, “Negrito Manuel” se llama el premio, y aquí está el
profesor Guillermo César Vadillo, para compartir con Salvador lo que es la música Gospel y el Spiritual.
Bienvenido profesor.
Guillermo: Muchas gracias. Venía justamente con la idea de transmitir la idea de lo que fue el
comienzo de la música de Jazz.
Esta música nace con los ritmos africanos que viene con el comercio infame, conocido como el tráfico
de esclavos.
Llegan por primera vez en el 1619, negros, traídos del África por embarcaciones holandesas. Fue la
primera vez que llegaron. Pero en el año 1719 el tráfico de esclavos toma gran injerencia por cuanto es
manejado por Inglaterra que hace el manejo abierto del tráfico de esclavos, que es una de las cosas
más duras que ha sufrido la historia de la humanidad.
Salvador. Si, para ser justos, hay que decir que también estuvo Holanda en el tráfico de esclavos,
también estuvo Portugal, estuvo Francia, y otros, es decir, un grupo de naciones.
Guillermo: Pero el líder de todo el sistema comercial fue Inglaterra. Era la dueña de los mares. En ese
momento era cuando Inglaterra maneja todo el tráfico comercial.
Es muy importante destacar que los esclavos no eran personas de África de tribus salvajes, tenían todo
un régimen social de protección a la infancia, de protección a la mujer, y son trasladados en forma
abrupta y brutal, trasladados de su tierra y llevados al sur de los Estados Unidos, pero previamente, ya
manejando el tráfico, Inglaterra crea el mercado central en las Antillas, y de la cantidad de negros que
son tomados del África son tomados sólo el 20 por ciento porque el resto muere en la travesía, o
enferman y son arrojados al mar, al llegar justamente a las Antillas le dan un tratamiento especial
frotan sus cuerpos con una especia de grasas especiales, e incluso le hacen comer ciertas cosas para
blanquear sus dientes, piensen ustedes que vienen muy mal atendidos todos en el barco, golpeados e
inclusive soportando el dolor inmenso de haber sido traídos a un continente al cual desconocían.
Salvador: Podemos escuchar un negro espiritual entonces. “Eso que tu llamas religión”.
CANCIÓN
Salvador: Lo que acabamos de escuchar es una grabación del año 1921, ¿cómo consigue estas
grabaciones?
Guillermo: En ese tiempo ya existía el disco de acetato, pues aparece en el año 1917, estas
grabaciones ya habían sido tomadas en discos y luego fueron reproducidas.
Hay algo que es muy interesante destacar. Estos negros que llegan al continente americano, son
inmediatamente llevados a los campos de algodón y tabaco, la vida en esos lugares era muy dura y
muy triste.
De tanto en tanto los dejaban salir y se reunían en la plaza Congo en Nueva Orleans y en esa plaza
comenzaban a unir los ritos africanos con los ritos cristianos, que habían sido introducidas en su grupo
a través de las Iglesias Bautistas y Anglicanas. Y todo esto da un ritmo muy especial.
Estos ritmos se acompañan en primera instancia con golpes de las manos que hacen los sonidos graves
y golpes de los pies que hacen los sonidos suaves.
Así nace entonces el Negro Spiritual.
Esto tiene una importancia muy grande porque le da un contacto con algo del más allá que de alguna
manera le da una noción que lo van a proteger de todo su dolor.
Salvador: ¿Incluso el Negro Spiritual tiene una temática especial no es cierto? La temática del Negro
Spiritual es una que apunta hacia el hombre sufriente que quiere ser liberado, y está basado en el
Antiguo Testamento.
Guillermo: Es interesantísimo lo que usted me está diciendo, el Negro Spiritual busca el contacto
directo con el Antiguo Testamento. Sus canciones están vinculadas a temáticas tales como: Job, Jericó,
Moisés, y en el caso de Moisés tiene directamente un sentido. Así como Moisés saca al pueblo Judío
de Egipto, ellos creen que algún día aparecerá un Moisés que los retornará a su tierra africana.
Salvador: Bueno también tiene su explicación lo de Job, ellos están sufriendo y ven en el sufrimiento
de Job un poco el espejo de todo eso. Y ven los muros de Jericó como de alguna forma romper con
todos los muros que tienen por delante ellos. Quiere decir que la música del Negro Spiritual une la
temática cristiana con la música negra que traían del África.
Guillermo: Exacto. Se unen los dos estilos musicales y da como consecuencia el Negro Spiritual. Ese
Negro Spiritual puede llegar en un momento determinado a un momento de trance. En Plaza Congo,
muchas veces llegaron a desgarrarse las vestiduras, caer en ese estado de trance al suelo y empezar a
cantar con voces enronquecidas que era de alguna manera la que daba la llamada. Y la respuesta la
daban las personas que estaban de alguna forma ajena al trance.
Vamos a ver después que esos mismos trances se producen en las Iglesias protestantes, el Pastor inicia
sus cantos y el conjunto de fieles van respondiendo a las letras que el pastor va indicando que tienen
que responder. Porque, recordemos, la mayoría de estas personas eran analfabetos, no sabían leer, no
sabían escribir, e inclusive, si alguno sabía escribir en el código negro, que era el código por el cual se
regían los negros, se le cortaba la mano derecha.
Salvador: Bueno, ¿porque no escuchamos entonces a Mahalia Jackson (una fiel representante de este
tipo de música)? En “Nadie sabe los problemas que he visto”.
CANCIÓN
Salvador. “Nadie sabe los problemas que he visto” cantaba Mahalia Jackson.
¿Qué relación existe entre el Gospel y el Negro Spiritual?
Guillermo. El Negro Spiritual, como dije, estaba basado en el Antiguo Testamento, el Gospel está
basado en los Evangelios. El que lo crea es un músico llamado Thomas Dorsey.
Él era pastor de la Iglesia protestante y comienza a lanzar este estilo musical tomado totalmente de los
Negros Spiritual, pero desarrollada con otra concepción religiosa, es decir, se parte del Antiguo
Testamento a los Evangelios.
Usted nombró recién a Mahalia Jackson.
Tom Dorsey descubre una gran cantidad de cantantes a los cuales introduce en las temáticas del
Gospel. Entre ellas, la más importante de todas, porque a mi entender creo que tiene una voz
espectacular es Mahalia Jackson.
Ella es hija de un pastor protestante que canta en la Iglesia de su padre. Y en un momento
determinado decide por lanzarse al canto abierto de los Gospel y producir este tipo de canciones.
Pero hay una cosa que es muy interesante. Es tal la voz extraordinaria que tiene esta mujer que se
acercan empresarios para que deje de cantar Gospel y se ponga a cantar música profana. Mahalia
Jackson no acepta y dice que su canto no se vende. Entonces sigue cantando Gospel.
¿Qué le parece si escuchamos un tema más?
Salvador: Si vamos a escuchar otro tema, este se llama: “Lo dice la montaña” y su interprete es
Mahalia Jackson.
CANCIÓN.
Salvador: “Lo dice la montaña” de Mahalia Jackson era lo que escuchábamos. Seguimos con el
profesor Guillermo Vadillo hablando de Gospel y de Negro Spiritual.
Guillermo: Ahora, hay una cosa que es muy importante. Aunque les parezca muy raro fíjense muy bien
lo que les voy a decir. ¿Saben quienes interpretaban Gospel? Ray Charles, Peter Richard, posteriores
rockeros.
Del Gospel se pasa al Soul, que significa alma, que es un nuevo estilo tomado sobre el Gospel. Se va
extendiendo el Soul y van apareciendo cantantes, como por ejemplo Aretha Franklin hija de un pastor
protestante también, excelente cantante de Gospel. Hay un tema que se llama Amazing Grace, que es
uno de los temas más bonitos esta cantante. Pero llega un momento determinado en que un
empresario, John Hammond, famoso empresario norteamericano, que lleva al éxito a muchas bandas
americanas, le ofrece dinero a Aretha Franklin, ella decide dejar de cantar Gospel y dedicarse a cantar
música romántica. A diferencia de Mahalia Jackson.
Salvador: ¿Que contraste no?
Guillermo. Lo que es justamente el poder del dinero sobre el valor del espíritu.
Salvador: Quiere decir entonces que Mahalia Jackson hasta el último momento de su vida con es voz
privilegiada que tuvo, cantó siempre música religiosa (por decirlo de alguna forma), cantó Gospel.
Vamos al último tema...¿qué le parece? “Vieja Iglesia de Campo”.
Guillermo: Pero antes del tema le quiero hacer una aclaración. Acá al oyente le va a llamar mucho la
atención porque fíjese usted que “Iglesia de Campo” es un Gospel, pero con una característica del
Country, es decir, una música Gospel que se usa en el sur de los EEUU. Porque evidentemente, cada
tanto tiempo, ya tenían evolucionado todo el proceso, ya inclusive, terminada la Guerra de Secesión,
tenían reuniones que se llamaban “Camp Meeting” en donde los negros se juntaban en una especia de
almuerzo de campo y cantaban allí su música. Sus gospel.
Salvador: Quiere decir que esto sería un Gospel con música de Country.
Guillermo: Un gospel con tendencia al country.
Salvador: Muy bien, escuchamos: “Vieja Iglesia de Campo”
CANCIÓN.
Salvador: “Vieja Iglesia de campo”, música gospel y country.
Guillermo: Mis estimados oyentes, habrán visto ustedes que interesante como se va desenvolviendo
esta música que yo la llamo música del siglo XX que es la música del Jazz.
Nace con los negros spiritual, sigue con los negros work, continúa con el Gospel, el Blues que lo
veremos en posteriores programas y llega justamente a considerarse como la música del Siglo XX.
Admirada y querida por muchos de los músicos que llamamos clásicos, yo creo que la música es tal y
no podemos etiquetarla como “música clásica” o música no clásica.
La música es música.
Salvador: Muchas gracias Guillermo por todo lo que hemos aprendido hoy, me quedo con ese ejemplo
moral de Mahalia Jackson, una mujer comprometida con su fe que no vende el don que tiene por nada
y que se mantiene en eso, y nos queda también la reflexión sobre los Negros Spiritual, el Negro
spiritual, los hombre que los escribían buscaban, en la Biblia, la Palabra de Dios, aquello que llamaba a
su alma, y el Gospel también, cada uno en alguna forma se abrevaban de lo mismo pero buscando la
respuesta a su problema personal. Porque siempre Dios tiene una respuesta individual y personal para
cada problema, para cada situación, para cada episodio de nuestra vida.
Le agradecemos al profesor Guillermo Vadillo que haya estado con nosotros y nos haya ilustrado en
forma tan clara sobre esto.
Y los esperamos en el próximo programa para hablar sobre el Blues.