El Feminismo siglo XIX

MODALIDAD DE PREPARATORIA BICULTURAL
PRIMER SEMESTRE
SOCIOLOGIA MOVIMIENTO SOCIALES
FEMINISMO EN EL SIGLO XIX
ENFOQUE CULTURAL Y SOCIAL
AMBAR ANAIS CASANOVA MOYA
A01376542
ASESOR: LAURA SOFIA GALINDO MUÑOZ
Introducción
Trataremos en esta investigación, a cerca de las condiciones en las que vivía la
mujer en la Europa del siglo XlX, su entorno social, económico, cultural y político
La imagen fue la de un siglo XIX sombrío y triste, austero y restrictivo para las
mujeres se presenta de una manera en que la vida de las mujeres es como el
desarrollo de una historia personal sometida en prácticamente todos los aspectos
pero que inicia el camino a el cambio de la mujer y su entorno de vida gracias a
que la modernidad es una oportunidad pues las consecuencias de los cambios
económicos y políticos, sociales y culturales propios del siglo XIX le son
favorables.
Desarrollo
El Feminismo y su surgimiento
En efecto el siglo XIX marca el nacimiento del feminismo, palabra emblemática
que designa tanto cambios estructurales importantes como el trabajo asalariado,
autonomía del individuo civil, derecho a la instrucción, aparición colectiva de la
mujer en la escena política y autonomía de su cuerpo. Siendo este siglo el
momento histórico en que la vida de las mujeres experimenta un verdadero
cambio en su perspectiva de vida.
El siglo XIX abre y cierra con dos acontecimientos importantes, una revolución y
una guerra, lo que respecta a las mujeres se observara que tanto una revolución
como una guerra pueden llamarlas a la tarea y luego antes o después quitarlas del
camino
El feminismo, es un movimiento social y político que se inicia formalmente a
finales del siglo XVIII, todavía no adoptaba esta denominación y que supone la
toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la
opresión, dominación, y explotación de que ha sido y son objeto por parte del
colectivo de los varones en el seno del patriarcado.
Este descubrimiento de desigualdad las mueve a la acción para la liberación de su
sexo con todas las transformaciones de la sociedad que requiera.” Interpretada
como lucha reivindicativa, con manifestaciones masivas, Fueron muy criticadas
las mujeres que pusieron en primer plano la idea de confianza por primera vez, por
apoyar la jerarquía entre mujeres.
Así la relación de confianza entre mujeres es una relación de confianza, una mujer
ofrece a otra mujer la medida de lo que puede hacer y de lo que quiere cobrar
existencia en ella,
Un ideal de igualdad que no había surgido de nuestra historia y nuestros intereses,
un ideal basado en la pertenecía de un grupo oprimido.
Lo que existía eran diferentes talentos, capacidades y posiciones sociales entre
las mujeres que si, las feministas hubieran tenido la destreza política que requería
el caso, habrían enriquecido sus prácticas aun cuando a veces las pusiera en
crisis. Lo que existían era diferencias de gusto y rechazos, aunque en cierto modo
están relacionados con su grupo social de pertenecía.
En el siglo XlX, un grupo de mujeres crearon una identidad pública a través del
feminismo, utilizando la escritura y sus talentos de organización, anuncian una
nueva identidad política, rompen el silencio que rodeaba su sexualidad abogando
por una nueva moral, por el acceso al mundo profesional.
La revolución
Las constantes irrupciones de las feministas, en la Revolución francesa hasta la
Primera Guerra mundial, con su prensa y asociaciones, tácticas, alianzas,
reivindicaciones que provocan en Europa y en Estados Unidos, son testimonios de
que en este siglo la cuestión de la mujer se convierte en objeto de amplias
discusiones. Mientras que los hombres del siglo XlX se organizan en base de las
clases sociales.
La era revolucionaria reúne en una misma época la herencia de los siglos pasados
y los inicios de los futuros y nos permite comprender un poco mejor cómo
evolucionan o se modifican las relaciones entre sexos
Ya se sabía en 1789 una revolución no es una simple revuelta, es un movimiento
organizado, pero las mujeres se ven rechazadas de esa organización y excluidas
del cuerpo del pueblo armado de comités locales y asociaciones políticas. El caso
Francés es el más pleno aquel en que las mujeres que formaban la sans-culotterie
femenina invaden el espacio político público y dan sentido nacional a sus
actividades y tener el estatus de ciudadanas sin ciudadanía
La incapacidad cívica que afecta a la mujer solo es un síntoma en sí mismo
menor, de una tendencia mucho más grave la que convierte al hombre en el único
y verdadero representante del género humano y considera a los seres del sexo
femenino como mujeres antes que como criaturas humanas. Todas las
instituciones tienen como función por lo tanto excluir y deshumanizar a las mujeres
probar que carecen de lo esencial.
En la revolución francesa se preocupan por la relación entre los sexos, de la
misma manera en que lo hicieron antes que ella el cristianismo, la reforma o el
nacionalismo del estado, pero esta vez las mujeres se cuestionan sobre la
revolución y comienzan sus denuncias de las insuficiencias
Es hasta en 1791, Olympe de Gouges, reivindica también para las mujeres la
Declaración de los derechos del hombre. Mary Wollstonecraft al año siguiente
funda A Vincation of the rights of women sobre las ideas de la Ilustración y de la
Revolución francesa, enriquecido por ideas del protestantismo, el individualismo,
la razón el individualismo religioso, quien no estaba de acuerdo con las esferas
específicas de las mujeres; Sin embargo es difícil que las ideas de la burguesía
ilustrada encuentren una base social y política. El feminismo se enfoca en valorar
el poder de la esfera privada así como en lo “humano”, una de sus posiciones
teóricas era que las mujeres piden la igualdad de sexos, a pesar de ser diferentes
de los hombres , asi las feministas quedan atrapadas por el conflicto entre lo
general y particular es decir ¿Qué cualidades predominan en la definición de las
del género humano o las del sexo femenino?
Más adelante en 1849, el contemporáneo Stuart Mill, rehabilita la feminidad en su
Histoire morale des femmes donde postulaba que “la maternidad sirve como
argumento a favor de reformas educativas y legislativas. Contraria a la concepción
igualitaria, la unidad sociopolítica no es la individualidad, sino la dualidad
masculino/femenino y la familia” (Mill, 1849). Comenzó a darse diferentes
interpretaciones a cerca de la igualdad, lo que condujo a una cuestión éticosocial, es decir la defensa de un derecho demasiado alejado de la vida cotidiana
de las mujeres , como consecuencia se paraliza el feminismo mientras que el
concepto dualista tiene más capacidad potencial de crítica cultural.
“Una reivindicación de los derechos de la mujer” es un libro sobre la situación de la
diferencia de los sexos en la sociedad occidental, a ellas corresponde elegir su
destino a ella corresponde asumir con pleno conocimiento de causa su
contribución a los esfuerzos de la comunidad y que a la mujer le corresponde
elegir su destino y asumir con pleno conocimiento de causa su contribución a los
esfuerzos de la comunidad.
Durante este siglo, después de los primeros intentos franceses de organización de
las mujeres, sin embargo el reino autoritario de Napoleón inmovilizó todo el
esfuerzo de liberación femenina mediante su Código Civil de 1804, que influye y
da cuerpo a la idea de la que la mujer era propiedad del hombre y tenía la función
de producir hijos, durante esta ola de reacción el feminismo pasa de ser un
movimiento intelectual a un movimiento socialista, estos círculos socialistas
florecen en Francia y en Inglaterra por los años de 1820-1840 donde se hace un
análisis del sometimiento de las mujeres. Anne Wheleer lleva a Inglaterra los
ideales de los vínculos entre los primeros socialistas franceses e ingleses,
destacaron dos teóricos dentro de estos movimientos William Thompson y Robert
Owen, los cuales en 1825 argumentan a favor de la transformación
Hay un abismo entre la esclava domestica encadenada a las cosas de la casa y
con la creencia de que en ello reside la compensación de su estado y la
ciudadanía ilustrada ocupada en los deberes de ama de casa y de madre
republicana, este contrasentido de la misión domestica de las mujeres es lo que a
veces las aleja de su familia. Pero los responsables son los hombres, puesto que
jamás han querido asumir el riesgo de confiar a las mujeres la reflexión sobre su
propia vocación.
Así durante la primera mitad del siglo XIX los feminismos sacan provecho en
Europa del espíritu revolucionario y de la disidencia religiosa, en Estados Unidos
el feminismo está marcado ante todo por el espíritu pionero.
Sociedad y Política
Ocupar su lugar en la ciudad es participar en la soberanía colectiva por el ejército
del derecho de voto, pero también es tener derecho a instruirse a trabajar y a
contar con la protección de las leyes. A finales del siglo XVIII ninguna mujer
gozaba de igualdad política. El feminismo apela esencialmente al deber social de
las mujeres y se queda confinado en la antecámara del poder político, los dos
polos principales de la lucha feminista anglosajona, el sufragio femenino y la
prostitución reglamentada constituyen los resortes esenciales del desarrollo de
muchas asociaciones movilizando millares de mujeres no solo en Inglaterra,
Francia y Estados Unidos, también en otros países Europeos postulándose ya sea
para la lucha por los derechos o por la lucha contra el abuso
Ya finalizada la primera guerra mundial, América central y América del sur, Grecia,
Austria, Italia, España y Quebec aún no conocen la emancipación; Francia
esperara hasta 1946 y Suiza hasta 1971, en este último serían necesarios cien
años de lucha y más de ochenta y dos votaciones
La exclusión de la vida política del sexo femenino es contemporánea de la
exclusión del pueblo, ambos molestan al nuevo orden burgués que se instala, el
discurso así, desarrolla este miedo a que las mujeres se vuelvan incontrolables si
acceden al poder de decisión.
Educación
La alfabetización es, en primer lugar, la adquisición de conocimientos elementales,
tales como la facultad de leer de corrido, de escribir y de contar.
Desde finales del siglo XVIII las discusiones en torno a la naturaleza de la mujer
son llevadas por las feministas intelectuales como Mary Wollstonecraft. En la
primera mitad del siglo XIX se enfoca la educación en relación con la función
social de la mujer, en la segunda mitad del siglo XIX la educación superior de las
jóvenes y el acceso a la universidad se convierten en una de las principales ideas
de la lucha feminista, multiplicándose así los esfuerzos de educación para las
mujeres como el hecho por la pionera burguesa Elizabeth Jesse Reid que funda
en 1849 el “Ladies Bedford College”, convirtiendo la educación en su primer
trabajo profesional, así una maestra soltera que logra vivir con independencia
económica se erige e el perfil ideal del feminismo, con esto las asociaciones de
maestras enuncian sus primeras reivindicaciones sociales “Igual trabajo, Igual
salario”.
Autodeterminación del cuerpo
Más difíciles son las cuestiones del cuerpo, como por ejemplo el control de la
natalidad, el divorcio o el aborto.
Un ejemplo es en Estados Unidos surgen las “Molar Education Societies” que
insistieron en el peligro de la sexualidad imponiendo así a los hombres y mujeres
la continencia sexual como remedio a la doble moral. Esta Pureza Social domina
la escena feminista durante el último cuarto del siglo XIX. No siendo hasta
comienzos del siglo XX donde se desarrolla una actitud más positiva respecto a la
sexualidad gracias a la primera generación de mujeres médicas que inicial la
reconquista de cuerpo por el dominio científico y que sugieren a las mujeres que
se liberen del miedo y de la ignorancia de su propio cuerpo, naciendo lo que se
conoció como ligas neomalthusianas que contribuyen a la difusión de los métodos
anticonceptivos inicialmente con problemas por ejemplo en Inglaterra, Annie
Besant es detenida en 1877 a causa de la publicación de un libro sobre control de
la población, siendo un caso sobre muchos otros en diferentes países, pues la
mujer era considerada también una maquina generadora de soldados, era parte
de la producción necesaria para las guerras.
Conclusiones
El feminismo, este movimiento simple pero decisivo hizo un cambio de
perspectiva, porque nos hace reflexionar acerca de la comparación y el juicio,
destacar la importancia del punto de vista y los reclamos de igualdad del
feminismo. La inclusión de la mujer en las decisiones desde su propio cuerpo
hasta los sufragios, el darle el mismo estatus que el hombre de ese tiempo, y
reconocer en la mujer un ser inteligente, creativo y digno es lo que aún entrado el
siglo XXI se sigue buscando, gracias a este valiente movimiento mucho se ha
ganado, pero aún falta por hacer, diario lo vemos, trato diferente por género,
salarios diferentes, costumbres heredadas de tiempos anteriores sobre las
capacidades y destino de la mujer, pero como vimos los cambios sociales que
continúan poco a poco favorecen el que se pueda tener una sociedad igualitaria
REFERENCIAS FORMATO APA
1.- Gonzalbo Pilar. (1987). La educación en la nueva España EN LA NUEVA
ESPAÑA. México: CEM general
2.- Mitchel Juliet. (1985). La condición de la mujer. México: Extemporáneos.
3.- Zerilli Linda M. G.. (2008). El feminismo y el abismo de la libertad. México:
CEM general.
4.- Duby George. (1993). Historia de la mujeres en occidente. Mexico: CEM
general.
5.- Villalobos Calderón. (2002). Las obreras en el Porfiriato. México: CEM general.