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LA TRADICIÓN MITOGRÁFICA EN LA GENEALOGIA
DEORVM Y EN EL DE LABORIBVS I-JERCVLIS
1.
LA «GENEALOGíA DEoRvM» DE BoccAccío
1.1. La fecha de la primera redacción de la Genealogia Deorum
de Boccaccio, podemos situarla entre 1350-1355, pero sabemos que
Boccaccio hace continuas revisiones de su obra y así según V. Branca 1 nos dice, los dos últimos libros, al menos, son redactados definitivamente después de 1370.
Esta obra, una de las más completas acerca de los dioses paganos, servirá de modelo a las de Giraldo, Conti, Pérez de Moya y
Baltasar de Vitoria, así como al poema de C. Salutati y es indispensable para conocer la transmisión de la historia de los dioses
paganos de la Edad Media al Renacimiento. Además debemos tener
en cuenta que esta obra es la primera en presentar las leyendas
antiguas sin mezclarlas con interpretaciones moralizantes.
1.2. La obra que consta de 15 libros dedica los 13 primeros a
hablar de los dioses y demás leyendas de la mitología tratando el
1 de Demogorgón, el II de Éter, III, IV y y de Urano y sus descendientes, el VI de Dárdano, el VII de Océano, el VIII de Saturno,
el IX de Juno, el X de Neptuno, XI, XII y XIII de Júpiter, mientras
que los dos últimos, XIV y XV, constituyen una defensa de la
poesía.
V. Branca, Boccaccio Medievale,
Firenze, 1970
(= 1956).
220
MARíA CONSUELO ÁLVAREz MORAN
1.3.1. El libro 1 que presenta el origen de todas las cosas, está
dedicado a Demogorgón y a otras divinidades primigenias. En el
Proemio, Boccaccio expone su concepción acerca del origen del
mundo:
gui autem terram ohm productricem voluere, ut Theodontius dicit
immíxtam lUí divinam mentem Demogorgonem nuncupaveí-e quem
profecto ego deorum gentilium ohm patrem principiumque, existimo,
cum neminem illi secundum poeticas fictiones patrem fuisse coeperi
et cum aetheris non tantum patrem, sed avum extitisse legeri et
deorum aliorum plurium ex quibus hi oriA sunt de quibus supra
mentio facía esí. Sic igitur omnibus circumspectis et aliis abscisis
tanquam superfluis capitibus el in membra redactis adinvenisse itineris principium rati facientes Demogorgonem non rerum patrem
sed deorum gentilium duce deo scabrosum intrabimus iter per tenaron aut aetnam in terrae viscera descendentes, et ante alia Stygiae
paludis vada vulcantes 2
1.3.2. Y aquí es donde por primera vez aparece invocado ‘Theodontius’, el misterioso Teodoncio al que continuamente cita Boccaccio como fuente y del cual no tenemos noticia alguna en ninguna
de las historias de las Literaturas griegas y latinas, clásicas ni medievales, ni en Schmid, ni en Schanz-Hosius, ni en Manitius, ni en
Raby, así como tampoco en la historia de la Mitología de Gruppe,
ni en Pauly-Wissowa Unicamente tenemos una alusión en Servio,
Aen. 1 28 que cita a un tal Teodoncio autor de unos ‘Troica’:
~.
Sane hie Ganymedes Latine Catamitus dicitur, licet Theodontius,
gui Iliacas res prescripsit, hunc fuisse Belim Chaldaeum dicat et
Laomedonti praedixisse, tune perituram et civitatem et regnum troianum, cum de monte Metios sponte fuisset saxum elapsum: quod cum
evenisset, postea Ilium esse dirutam.
Demogorgón origen de todas las cosas, según Boccaccio es un
personaje bastante oscuro que sólo aparece en Lact. Plac. Theb. IV
516 y este testimonio lo conoce Boccaccio y él mismo nos lo ofrece:
Seguimos la edición de París, 1511.
Schmid, Gesch. der griech. Literatur, Milnchen, 1959-1961; Schanz, Cesch.
der lat. Literatur, Múnchen, 1959-1961; Manitius, Gesch. der lat. Lit. des Mittelalters, Múnchen, 1923-1931; Raby, A history of Christian latin poetry, Oxford,
1966 (= 1927), A history of secular ¡aún poetry in Middle Ages, Oxford, 1967.
2
3
LA TRADICIéN MITOGRÁFICA EN LA «GENEALOGIA DEORVM»
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Sic et Statius ubí caecum senem Tuesiam iussi Etheoclis belli Thebanorum exitum perscrutatur dicit: Scimus aiim et quidquid dicí,
noscique timetis et turbare Recaten, ni te tymbree timerern: Et tríplicis mundi summurn qucm scire. . - Illum sed taceo etc. Hunc de
quo dijo poetae loqunniur nomine non expresso, tactantius insignis
horno doctusque super Statiurn scribens liquido dicit esse Demogorgoncm: summumque et primurn deorum gentiliunj.
Veamos ahora el testimonio de Lactancio:
dicit autem deun 8r~ Loi>pyóv, cuinis scire fornen non licet. Infinlil
autem philosophoi-um, niagorum, Persae etiam confirrnant revera esse
praeter ¡tos deos cognitos, gui coluntur in templis, alium principem
et maxime dominum, ceterorum numinurn ordinatorcin dc culus genere sint solo Sol atque Luna.
Continúa Boccaccio con una aproximación
Demogorgón y la Górgona:
etimológica
entre
Et nos etiam satis sugiere possumus: si verba carminum ponderare
velimus. Dicit enim apud Lucanum foernina nialefica: et gentilis ad
preeminentiam atque subterraneam hulus mansionem demonstrandam
terram tremere: co vocato: guod nunquam alias facit nisi concussa.
Subsequitur hoc idem: gua videt gorgonem: it est terrani aptam: Id
est ad plenum: eo gui visceribus habitet tcrrae. Nos autem respective
ad cern superiorern, si super¡lciem tantuni videntes: vel videt apertarn
gorgonem: n,onstrurn illud vertens aspicientes Ip saxo: ncc propterea
in saxum vertitur ut appareat praenrinentiae cius signunt aliud...
Sonat igitur: ut reor Demogorgon graece terrae dais latine. Nam
demon deus ut alt Lactantius. Gorgo auten, terra interpretatur: seu
potius sapientia terrac: curn saepe demon sciens vel sapientia exponat.
1.3.3.
Habla en primer lugar de la Eternidad y el cap. 2 lo
dedica al Caos del que habla siguiendo el comienzo de Metamorfosis
y luego dice:
l-lunc seu hanctam speciosarn forma certa carentem effigiem voluere
nonnulli alias insignes philosophi sociam atgue 1am aeternam fuisse
Demogorgoni: ut si quando Ip mentent illi venisset creaturas producere non deesset materia guasi non possct: gui poterat rebus variis
forrnam dure materia», ex gua dare producere: ridicuin», cM sed
1am neminem redarguere professus scm.
222
MARt A COMSJJELO ÁLVAREZ MOR&N
1.3.4. De aquí pasa a presentarnos al primer hijo de Demogorgón: Litigio, 1 3:
Litigiuxn vero quod nos vulgariori vocabulo discordiam dicimus: ad
Homero in lijado eis vocatur, et Jovis dicitur fha quam ipse alt:
cocine a lunono per cain laesus fucrit circa nativitatem.
1.3.5. En 1 4 presenta a Pan como hijo de Demogorgón viniendo
así a engrosar la lista de los padres atribuidos a Pan:
Pana Domogorgonis filies mm satis supra domonstratum est. De qeo
talem Theodontius recitat fabulam.
Así vemos cómo atribuye esta nueva genealogía al misterioso Teodoncio,
1.3.6. Las primeras hijas de Demogorgón aparecen en 1 5, y son
las Parcas de las que niega que sean hijas de Érebo:
De Cloto, Lachesí et Fa Atropos Demogorgonis Illiabus.
Cicero autem has Parcas vocat: chi de naturis deorum scribit: et
filias Horebi noctisqeo fuisso dicil.
Esto es refutado por Boccaccio, aunque en otras ocasiones se remite
al libro III del De natura deorum de Cicerón al que considera una
de sus fuentes más importantes.
1.3.7.
Otro hijo de Demogorgón es Pitón, 1 7:
Orpheus... scripsissot:
Quod ‘u latinum vorseul sonat: Principio gonitus Phyton longo acrero
natus. Et sic non primus ní dixorat si aore gonitus ost. Huno praoterca Lactanti ubí supra planeta vocat. Sed 1am sumptis oxpetit ordo:
ut videamus quod contegat fictio: quod explicato scnsu nominum
foro apparebit liquido Phytoncm dicunt solom esse: ot hoc liii quom
si tum nomon a Phylone serpente: ab oodem superato.
Esto lo toma de Lact. in Theb. 1 221.
1.3.8. Una nueva hija de Demogorgón es la Tierra, según Boccaccio, a la que le atribuye cinco hijos, 1 8:
LA TRADICIÓN MITOCRXFICA EN LA ‘<GENEALOGíA DEORVM»
223
quae (Torra) ex incognitis parontibus quinque filos gonuit: quorwn
prima Nox, secundus Tartarus, tortia Phama, quartus Taygetes,
quintus Anthaeus.
Un nuevo hijo que no había sido nombrado en la anterior relación aparece: es el dios etrusco Tages, sigue nuevamente a Tea.
doncio, pero igualmente se remite a 0v. Met. XV 552 55.
1.3.9.
Anteo el gigante hijo de Poseidón y Gea es presentado
por Boccaccio en 1 13:
Antheum orunes terrao dicunt filium.
Conoce y habla de los testimonios acerca de este personaje de
Luc. Phars. IV 590 y de Pomp. Mel. III 106, además de ofrecer la
interpretación moralizante de Fulgencio.
1.4.1. A continuación y siguiendo a Cic. De nat. deon III, presenta a diferentes divinidades hijas de trebo y la Noche como
Gracia, el Trabajo, el Miedo... y finalmente en II 1 a Éter:
De Aethore floreN et Noctis XXI filio qul genuit Iovom primum et
caeliura sou caolum.
1.4.2. El primer Júpiter y sus hijos son presentados
siguiendo a Cic. De nal. Deor. III, y a Teodoncio:
en II 2,
De Lovo primo Aothoris filio qul XIII ínter fijos ot filias genuit:
quorum prima Minerva: socundus Apis, tertius Sol, quarta Diana,
quintus Mercurius, soxtus Tritopatreus, septimus Fubuleus, octavus
Dionysius, nonus 1-lorcules, decirna Proserpina, undoclinus Líber Pater,
duodocimus Epaphus, XIII Scytha.
loven primum dicit Theodontius fuisso filian, Aetheris et Diol.
1.4.3. La primera hija del primer Júpiter es presentada por
Boccaccio en II 3 siguiendo a 0v. Md. VI 5 ss., donde se presenta
el certamen entre Minerva y Aracne.
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MARIA CONSUELO ÁLVAREZ MORÁN
1.4.4.
En II 4 tenemos:
Fusobius in libro temporum dícít Apiura qui postea rex argivorum
filium fuísso Jovis et Niobos fihiae Phoronoi: cum idem Fusobius
scribit Iovem primo quem aRen mortalium immixtum.
Leontius autem dicit hunc Phoroneí et Niobos soronis et coniugis
suae fuisso fihium, eique ja regnum sícíoniorum haerodom succossisse.
Vorun, postea ab aogyptiis a deum et Jovis flujuin factuni.
Efectivamente ya en Euseb. Chron. 271 y asimismo en August. Civ.
Dei. XVIII 5-6, está la asimilación de Apis con el Apis egipcio, pero
aún hay un nuevo Apis con el que Boccaccio identifica a los otros
dos:
jan, Iside sibi copulata coniugio Euscbíus vero cura Sycioniorum scri-
bit rogen, fuisse.
1.4.5. Otro hijo de este Júpiter es el Sol al que igualmente presenta Boccaccio siguiendo a Cicerón, así como también a Diana, y
a Mercurio.
1.4.6.
En
II 8, presenta a Tritopatreo, Eubuleo y Dionisio:
Tritopatreum, Fubuliura, Dionysíum dicit Cícero ubí de natunis deorurn antiquissimi lovis in pnimi Atheniensium regis et Proscrpinae
fuisse fijos.
1.4.7. En II 9 presenta a Hércules como hijo de Júpiter y Lisica
y a continuación Prosérpina y Liber como hijos de Júpiter para
pasar en II 12 a hablar del segundo Mercurio hijo de Prosérpina
y Liber:
De Mercurio secundo Liben et Proserpinae f lío qul genuit Cupidinem
et Autolycum. Mercunius alter a superiorí Liber et Proscrpinao fuit
filias: ut Theodontius dicit... de quo taUs a Theodontio recitarar
fabula: qul cura vidente nemine praeter Batum qucndam Apollinis
vaccas ruratus fuisset. Bato ut hace nomino revelaret. unam concessit
ex vaccis demura in facien alterara transtormatus: expertunis Bati
fídem ad cura rediit proinisitque taurorum si sublatas sibi vaccas
ostenderet.
Apollo sumptu arcu volnit Mercuriura sagittis occidere. Sed Mercurius praestygio invisibilis factus laedi non potuit. Postremo inter cos
irrita concordia: cytharam a sc compertam Mercunius concessit Apollini. Apollo at virgara concessit.
LA TRADICIÓN MITOGRÁFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
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Vemos que aparte de seguir a Teodoncio y a Cicerón al presentamos este segundo Mercurio, sigue el relato de 0v. Met. II 680 ss.
1.4.8.
Y ya en II 19 habla de Épafo como hijo de lo y Júpiter,
padre de Libia, y de ésta en II 20:
Libya Epaphi et Cassiopiae coniugis sune ut Lactantio placet fnit
filia.
Así pues, no sigue la tradición que representa Ovidio, Met. 1, 748 ss.,
quien la hace hija de Menfis lo que es más común.
1.4.9. En II 21 está Belo el que, igual que en O. M. II, 4587 ss.
aparece como hijo de Épafo y no de Libia que es como se le considera tradicionalmente:
Bolas quera Príscum cognominant voteros Epaphi secundum Paulus
fuit flius... Fuero praetorea Belo prisco f lii quídam: sed ex quibus
mulieribus non constat.
1.4.10. Dánao y sus cincuenta hijas están presentes en el cap. 22:
Dc Danno Bou Priscí filio qul genuit filias ex quibus Hypormestro et
Araynione atque Bona tantura nomine cognoscitur.
1.4.11. Tras haber hablado de Hipermestra y de cómo ésta perdonó la vida a su esposo Linceo, Boccaccio pasa a hablar en II, 25
de Amimone:
Araieraone ut alt Lactantius: tilia fuit Danal ex L sororíbus una.
Haec can, studiose in sylva laculo vonarotur inadvertenter satyrum
percussit: quae cum liii vím vellot inferro Amiemon Neptunní auxílium imploravit Neptunnus autora fugato satyro: .a xnaíori deo posse
concepit et peperit Naupliura.
1.4.12. Otra de las hijas de Dánao que Boccaccio presenta es
Bona en II 26:
Bona ut dícit Dítis Cretensis; ubí de oxpeditione graecorum contra
Troinnos scribit: fija fuit Danaí quae ut ipse asserit Athlanti nupsit:
et OX 00 Electrara peperit quac postea de Joyo flardanura edidit.
XI. —15
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MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Pero lo que tenemos en Dictis 1 9 es:
Danaum onira atquo Agenorera et sui et Priarai generís auctores esso,
narnque ex Plesiona, Banal tilia, et Atiante Electram natara, quam ox
Jove gravidara Dardanum genuisso.
El que la madre de Electra y esposa de Atlas sea hija de Dánao,
solamente aparece en este testimonio de Dictis, pero con el nombre
de Plesiona, no como en Boccaccio con el nombro de Bona.
1.4.13. Los caps. 27-28 están dedicados a Egipto, hermano de
Dánao, a sus hijos asesinados por las Danaides y al superviviente
Linceo.
1.4.14. Como hijo de Linceo e Hipermestra aparece Abante padre
de Preto, II 30:
Proetus ut Lactantio placet ot Servio: filius (uit Abantis argivorura
regis. Hule ut foro omnes asscrunt eoniunx (uit Sthcnoboe. Horaerus
autera dicit Antiope ex qun tres sustulit filias: quae 1am adultac 00
quod formosissin,ae essent: elatae teniplurn lunionis intrantes se
praetulero Iunoni. quem obrem turbata Luno illís furoren, immisit
talera ut se vaccas arbitrarentur: ct aratra timentes sylvas optarent
ut aít Verg.
Continúa presentando cómo Melampo se ofrece para curar de su
locura a las hijas de Preto.
1.4.15.
En II 34 aparece lasio:
De lasio Abantis filio,
qui genuit Atalantara, Araphíonen, et Thalaonem.
Fuit ut Thedontio placet: Tasius isto Abantis filius de quo nísi quod
sacpissime inter argivos reges nuraeratus est: et quosdara habuit
filios nil legi.
1.4.16, II 35:
Atalanta ut dicit Lactantius ct Theodontius iunior (uit
flíorum Jasil.
LA TRADICIÓN MITOGRÁFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
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Ahora bien, acerca de la paternidad de lasio, es difícil conocer
la fuente que sigue Boccaccio, ya que el lasio presentado como
padre de Atalanta es considerado hijo de Licurgo, en Apollod. Bibl.
III 9, 2 e Hyg. Fab. 70. Otro lasio es un beocio padre de Anfion,
y otro es un rey de Argos. Pues bien, Boccaccio presenta a Anfion
como hijo de lasio, con lo que confunde al padre de Atalanta con
éste:
II, 36: Araphion alta ab illo: gui Thcbas clausit muro ifijus (uit Iasii
et regnavit: ut dicit Leontius in Orcon,eno ramio ot in Pilo vocatus
alias argus: cui unica fuit filia nomine Cloris.
1.4.17. Cloris la hija de Jasio, rey de Orcómeno, esposa de Neleo
está recogida en II 37:
Cloris: ut supra dictura est filia fuit Amphionis ut in Odissea testatur
Horaerus Neleo nupsit, eiquo peperit Nestorem et alios plures filos.
En lo que sigue a Od. XI 281 ss.
1.4.18.
En II 38 habla de Tálao, padre de Adrasto:
De Thalaone Iasii filio gui
genuil Eriphylem Flegeum et
Adrastura.
Mas este Tálao, es hijo de Biante y Pero la hija de Neleo, su celebridad se debe a que es padre de Adrasto, pero en ninguna parte
aparece como hijo de Jasio.
A continuación habla de Enfile, su esposo Anfiarao y de sus hijos.
1.4.19. Por otra parte, en II 41 habla de Adrasto siguiendo la
tradición:
Adrastus argivoruni rex ut ait Lartantius films fuit Thalaonis et
Euronomíae: cul cura due esse filme Deipbylo ot Argia.
1.4.20. Una vez que ha hablado de las hijas de Adrasto en II 44
pasa a hablar de Agenor al que igualmente hace hijo de Belo:
De Agenore tertio Bolí priscí filio gui genuit septera filios: quorura
prima Taygota, secundum Polidorus, tertius Cilix, quartus Phoenix,
quinta Europa, VI Cadraus, VII Labdacus.
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MARIA cONSUELO XLVAREZ MOR4N
Como vemos, presenta a Belo —quien tradicionalmente es hermano
de Agénor— como padre de Agénor y no sólo esto sino que entre
los hijos de Agénor incluye a Lábdaco quien en todas las versiones
es nieto de su hijo Cadmo e hijo de Polidoro el que según Boccaccio
seria hijo de Agénor y no nieto.
1.4.21. Taigete como hija de Agénor solamente aparece en liJictis
1 9 y esto es lo que recobe Boccaccio en II 45:
Thaygetam dicit Ditis cretensís Agenoris fuisse filían: oaraquo Iovi
placuisse: et in chis venisse concubitum cl cuni concepisset Lacedemonem peperisse: dato sint quo eurn ex SemeJe natura dicant.
El texto de Dietis 11 9 dice así:
Agenoris porro Taygetam, eara ox love 1-Iabuisse Lacedaemona.
Especial atención merece el ‘dato sint quo eum ex Semeje natum
dicant’, lo que sin duda Boccaccio ha tomado del O. M. III 811 ss.,
al igual que del libro II, sin duda ha tomado la genealogía que el
autor del poema ofrece para Belo, Agénor, etc.
Es curioso ver cómo Boccaccio frente a la genealogía tradicional
y más conocida de Taigete como hija de Atíante y Pleíone escoge
esta que sólo está atestiguada por Dictis.
Polidoro, hijo de Lábdaco es presentado por Boccaccio como
hijo de Agénor, II 46:
Esto Theodontius de isto lotera facial mentionera sed longo antiquioron, isto Agonore illura dicil.
Cíclix epónimo de Cilicia y sus hijos están tratados en II 47.49. Así
en II 49:
De Pigmalione 1 Cilicis
filio et Cypriorum rege qul genuit Paphum.
Este Pigmalión, padre de Pafo (presentado en Boccaccio como masculino; respecto a esto conviene remitirse al estudio que presenta
Ruiz de Elvira, Mitología Clásica, Pp. 460-461, donde expone cómo
Palo era considerado ya hijo ya hija de Pigmalión) y rey de Chipre,
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es el famoso escultor de la talla de marfil que Ovidio presenta en
Ma. X 243 Ss., pero ni ahí ni en Arnobio, Adv. MU. VI 22, ni en
Clemente de Alejandría, Protr. XVII 31 ss., aparece quién es el
padre de Pigmalión, pero Boccaccio dice:
Pigrnalíon nl dicil Iheodontius filies fuil Cilicis.
Cíniras el hijo de Pafo aparece en II 51 y Boccaccio no da el
nombre de la madre y considera a Pafo —ya hemos dicho que lo
presenta como masculino— como padre de Cíniras:
Cinyras filius fuit Paphi pro ut ostendit Ovidius.
Pero Ovidio, Ma. X 435 ss. no dice nada acerca de la genealogía de
Ciniras. Mirra y su hijo Adonis son estudiados en II 52-53 y a continuación tras un oscuro Pirode, habla de Fenzx:
De Phoenice IV Agenoris filio qui genuit Philisthenum et J3elura.
De este Filístenes no tenemos otra noticia que la que Boccaccio
dice tomar de Tedoncio; sin duda es un personaje que está en
relación con los Filisteos del que no hay mención en los mitógrafos.
Así tenemos en II 56:
Philisíhonem dicít Iheodontius fihiura fuisse Phoenicis. Oui cura esset
Herculis sacordos gui persanctissime a Phoenicíbus colebalur viderotque Phoeníce paIre niortuo Bolera fratrera nalum n,aiOrem regnare:
reliclo Sichaco filio sacerdolio.
Siqueo es el nombre dado a Sicarbas a partir de Virgilio 1157:
De Síchaeo Philisíhenis filio el Didonis viro. ut Iheodontio placel
ct reliquis copiosus factus plurluin: Belo mortuo Elisam filiara chis
accepit uxorera guao postea Dido vocata est guara praecipee dilexit.
Verum cun, Pygmalion Bcli filius patrí sucessisset in regno aun
avidus cius desideralis divitiis clan, ilíl tetendit insidias et incautura
interomit.
1.4.22.
Belo el hijo de Fénix, II 58:
Belus gui el Metros secundum Sorviun, appelatus est ut ait Theodon-
tius fihius fuit Phoenícís.
230
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Belo como padre de Dido y con el nombre de Metres aparece efectivamente en Serv. Aen. 1 642:
Hace est generis series: Iuppiter, Epaphus, Belus priscus, Agenor,
Phoenis, Belus rainor gui el Metres, Dido el Pygnalion.
Ahora bien, respecto a Philistenes no tenemos ninguna noticia.
1.4.23. Siguiendo a Virgilio habla de Dido y de su hermana Ana
y en II 62 habla de Europa:
De Europa Agenoris V tilia... Sen secundum Eusebiun in libro temporun Aslerio regi: ex guo ipse supra diclos filios asserit procreato.
Augustino tamen placa hunc non Astorium sed sanetura appellatum
fuisse. Discrepaní insuper do tempore: huius rapinae pluriraura auctores. Cum sint: ul Eusebius referí: gui dicaní Iovem anno Danai
regis argivorura XL Europae mixlun: oarague postea Aslorium cretensiun regen iii coniugen assumpsisse: qui annus est raundi 3818.
Alii vero dicunt can a crelensibus raptan regnante Acrisio circa
annura nundi 3868. guidan auten voluní can raptan Panoe siusdera
Europae filio leguntur. Huius imaginen egregiara ex acrea...
1.4.24. Tras presentar cómo Asterio se casa con Europa y recoge
a los hijos de ésta y Zeus, Boccaccio pasa a hablar de Cadmo, II 68:
De Cadmo Agenoris VI filio qul genuit Someten, Agavera, Aulonoem
el Inoera. Indo dicit Ovidius fuisse sibí coniugen Hermionera Marlis
ot Veneris filiam, ex gua consíat IV gcnuisse filias eidenque Hermione
a Vulcano victrico exiliale raonile concessun. Post hacc aulem cum
plurina ex nepotibus et filiabus evenissent inforlunia: ipse jan senex
ab Amphione et Zeto pulsus in illyrios abiil: ubi raisoralione deorun
in serpentes ipse et Hernioso versi suní.
Esto sin duda representa una innovación ya que en ninguna fuente
consta que Cadmo y Harmonía hubiesen sido expulsados de su reino
por Anfion y Zeto.
1.4.25. La versión que la tradición nos ofrece es que una vez
muerto Polidoro, el hijo de Cadmo y Harmonía, el cual está casado
con Nicteis, hija de Nicteo, se encarga de la regencia el propio
Nicteo ya que el hijo de Polidoro y Nicteis, Lábdaco, sólo tiene un
LA TRADICIÓN MÍTOGRÁFICA EN LA «GENEALOGIA DEORVM»
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año. Muerto Nicteo, su hermano Lico queda como regento hasta la
mayoría de edad de Lábdaco y finalmente reina éste. Muerto Lábdaco tiene lugar la segunda regencia de Lico al ser muy pequeño
Layo cuando muere su padre. La regencia de Lico se ve truncada
por la muerte de éste y su esposa Dirce a manos de Anfion y Ceto
quienes vengan así a su madre Antiope —sobrina de Lico e hija de
Nicteo.
Así pues, Anfion y Ceto expulsan a Lico y no a Cadmo con el que
no coinciden en el tiempo. Cadmo o bien se va o es expulsado por
Penteo.
1.4.26. El paso del poder de Cadmo a Polidoro tiene diferentes
interpretaciones, así 0v. Met. IV 563 ss., pone como causa de la
marcha de Cadmo y Harmonía a Iliria, la muerte de su hija mo
y de su nieto Palemón y posteriormente Cadino y Harmonía se metamorfosean en serpientes.
Acerca de la toma del poder por Polidoro nos remitimos al comentario hecho por A. Ruiz de Elvira ~: «Ponteo es hijo del esparto
Equien y de Agave, hija de Cadmo, y ocupa en esta época (s. xv
a. C.) el trono de Tebas como sucesor de Polidoro hijo de Cadmo,
o bien del mismo Cadmo aunque en vida dc éste».
Por otra parte en Eur. Bac. 43 aparece Penteo como sucesor designado por Cadmo:
KaS~oq ‘bt&v oñv ytpas Te ru.pavv(ba
flcv8¿~ SLSGJOL Ouyarp¿q ¿K¶EIJUKÓTL.
Sin embargo en Nonno, Dion. y 209, a quien destrona Penteo es
a Polidoro:
óirXóxspov X¿~itX~q ¡SobovBtoc, 8v ~rap& e~5j3aic
Okrjlttpa ?~a~v &Otuiotoq ¿ivat, itsvóo~ics fleveeúg.
Y Pausanias al igual que el texto de Apollod. Bibí. III 5, 2, pone
a Penteo tras Polidoro:
flcv0sóq St yavv~0si~ t~ ‘Ayaui$
‘Ex(ovi napñ K&S~sou
£lXflq~¿)q v9
1v BaoiXe[av...
4
Md. vol. 1, p. 223. Cf. asimismo Mitología Clásica, Pp. 178 ss.
232
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORÁN
1.4.27. Visto todo esto se infiere que Boccaccio está en un error
al decir que Cadmo es expulsado de Tebas por obra de sus «nietos»
Anfion y Ceto.
El relato de Boccaccio sigue así:
Ncc niultun, post dicit rognante argis Acrisio Cadmum regnasse Thebis: cum Acrisius Abanti successerit: guod lamen esse poluit circa
annun, mundi 3875 cul tenxpori congruil quod postmodum idem scribit
Eusebius.
1.4.28. Tras hablar de las hijas de Cadmo continúa presentando
a los descendientes de esta familia: Lábdaco en II 68:
Labdacus: ut dicit Thcodontius iunior (uit fihioruni Agenoris gui cnn,
audisset fugatuin fratren, et Amphionem propria n,anu peremptinn
et Lycum occisun, ab 1-lercule,.. Paulus autora dicil Labdacum Phoe-
nicis fuisse filiun: senen,gue ‘Ihebas venisset vocatura.
Vemos que Boccaccio toma un testimonio del misterioso Teodoncio que no se corresponde con el resto de la tradición ya que Agénor
es el padre de Cadmo y no de Lábdaco como aquí aparece.
1.4.29.
En II 69 le toca el turno a Layo:
Laius Theharum reA fujI: el ul satis deraonstratum esí Labdaci
filius: gui seu ex Phoenice missus venerit Thebas: sea ibidera natus
sit regnans locaslara Creonlis Thobani filiara surapsit uxorera. Quan,
can, audissel concepissc: consuluit de futura prole oraculmn: cl
in responsis habuil se nascituri nana pcritururn. Qui volens consilio
obstare periculo: iussit Iocastao: ut guidquid nasceretur exponeret.
Quae cun moesta infaníera fecisset exponi: alilus ab extero dura
adolescens paIren exgaireret: et ab oracalo so audivisset illun apud
phocin, invenlurun: cura venisset ibiden paIren incognilun seditionera civiura: el exíerorura separantem occidil: et sic Laias occubuil.
De este oráculo: ‘se audivisset illum apud phocim inventurum
es algo de lo que no hay precedentes pues los oráculos referentes
a la familia de Layo son el de que no engendre hijos y el dado a
Edipo de que matará a su padre y sc casará con su madre, pero
sin nombrar en ninguno de los textos en que aparece, el lugar donde
tendrá lugar el asesinato.
LA TRADICIÓN MITOGRÁFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
1.4.30.
233
En II 60 está contenida la historia de Edipo:
Is tamen can, adolcvisset: audissetgue se non Polybii fihiura: pcrquirere patrera disposuil: el cum Apollinen, consuluisset: accepil se
Phociis patron, roperíurum: el matrera supturura in coniugera.
Nuevamente vemos el oráculo desconocido referido al encuentro
de Edipo con su padre, Layo, en Fócide.
Los capítulos siguientes hasta el final del libro II, están dedicados
a los descendientes de Edipo: su hija Antígona que lo acompaña
en su exilio, Ismene, sus dos hijos: Etéocles y Polinices, las disputas por el trono de Tebas y la guerra consiguiente. Asimismo en el
cap. 74 referido a Polinices, Boccaccio desarrolla el tema de la
Antigona de Sófocles.
1.5.1.
En III 1 Boccaccio mismo nos dice de quiénes va a tratar
en este libro:
De CAELO Acteris el dici filio: gui genuit XI filios. Dato guod in
praeseníi libro de VIII tantum tractetur nl puto de ~v~; dc Ihetide
raagna; de Cerero prima; dc Vulcano prirao; de Mercurio tortio; de
Venere n,agna eh de Venere secunda cl dc Toxio.
1.5.2. En III 4 habla de Ceres siguiendo el testimonio de Teodoncio:
Cores ul placel Lactanlio in libro divinarun, institutionura: filia (uit
Cadi et Vestae. Han dicit Theodontius Sicani vetustissirai Sicihiac
regis faisse coniugera. flan praelorea tesíiraonio Pronapidis dicit
Acheronlara fluviura pepcrisse.
La explicación que da Teodoncio es:
dicit enira pro constaníi habilun, Cerorera suasisse Saturno (raId
no Tilano regnun aliquo pacto rosliluorel: el adversus conditionen,
mIer Titanura et Saturnum initara: quos Saturnas filios raasculos
procreavil: clara nascentes surripuissc: una cara Vosía n,atre atquo
ducasse: quod cura dotoctun osset el audivissel Salurnun opojugne
a Titano dctineri caplivos: sibi tinens: in Cretan abiens lalebras
peliil: ncc ausa osí comparero: donee cortior (acta esí. Iovem victo.
ria liberassc parentes. Ex guo Cereron concepisse voluit Pronapidos
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
234
dolorem cx caplivilale fralrum: ean,guc in speeu. i. latebris peper’sse: id est enisisse sen religuisse: dum victoria Lovis laeta venit
in publico.
Aqueronte es considerado tradicionalmente como hijo de Gea o
bien como hijo de Deméter, pues bien vemos que Boccaccio lo
presenta como hijo de esta última sin olvidarse de la otra versión:
Hunc Paalus Titanis e Termo filiura dicebal. el ob id a Joyo deieclum
ad mIcros, quia sitienlibus titannis Impidas praeslitissel aquas.
1.5.3.
Las Furias hijas de Aqueronte están en III 6:
Prino igilur cas dicuní Acherontis fuisso filias algue noctis et Acheron liii paler fueril tesíatus Theodontius: quod auten ex Nocte raalre
natac sint carraino palor Vorgilil dicentis.
Dicil practerca meodotius apud litorales harpiyas apellan.
Nuevamente encontramos la identificación de las Furias con las
Harpías.
1.5.4. Tras hablar de las Furias nos habla de una nueva hija de
Aqueronte en III 10 Victoria:
Victoriam dicit Paulus Acherontis fuisso filiam: ex Stype filia sua
susceptam cvi adeo Joven~ fuisse gratum ajuní.
La genealogía de Victoria es la que aparece ya en Hes. TI-zeog. 383:
hija de Palante y Éstige, junto con Zelo, Cratos y Bía:
Theodontius vero fe concors Claudiano in doscripliono can insuper
omat triamphalibus ornamenhis. Vicloriara Acherontis filian ideo yoluisse voteres credo: quia non ex incuria ot ocio acquiralur: sed ex
cogilalionibus continuis qune dan ex ingenio exprinuntur utiliora
consilia: aganí profecto cogilantcrn: ci ab co gaudiun omne anovení: el sic tan adosÉ Acheron.
Así vemos que en Boccaccio al igual que en otros humanistas y
mitógrafos aparece la Victoria considerada como hija del Aqueronte
lo que es una innovación respecto a la tradición mitográfica anterior.
LA TRADICIÓN MITOGRÁFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
235
Tras presentar a los hijos de Aqueronte y asimismo a los hijos
de Éstige, pasa a hablar de Vulcano, Apolo y Mercurio siguiendo
a Cic. De Nat. Deor. III y a Teodoncio.
1.5.5.
En III 22 habla de Venus:
De Venero magna VI Cadi filia. Venus magna ul ubi de naturis deomm seribil Cic. Cadi fujI fha et Diei.
De paIro aulon disentiunt: cun dicaní síu ex Love genitura alii ex
Libero pat-e: sic el gratias: gaas huius etiara dicuní filias.
Habla asimismo de Peristora:
Dicit enira Theodonlias Perisloran, apad Corinthios origine insignon,
fuisse puellara cÉ longo magis notissinarn merotricera.
Lo que sin duda sigue a Myth. Vat. 1 175 y II 33.
La segunda Venus es la nacida de los genitales de Urano cortados
por su hijo Cronos y Cupido es hijo de esta segunda Venus.
1.6.1. La genealogía de los dioses que Hesíodo presenta en su
Teogonía os que Urano y Gea son los padres de los seis Titanes:
Océano, Ceo, Crío, Hiperion, lápeto y Cronos y las seis Titánides:
Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febo y Tetis (T~0ú;), de los tres
Hecatonquires: Briáreo (o Egeón), Gíes y Coto y de los tres Cíclopos del rayo: Argos, Estéropes y Brontes. Sin embargo Boccaccio
en IV 1 habla dc un Titano hijo de Cielo y Tierra, pero ¿quién
es?, ¿de dónde proviene esto? Le atribuye a este Titano algunos
hijos que en Hesíodo aparecen como hijos de Urano y Gea, tales
como Hiperion, Briáceo, Ceo, Egeón, tápeto ~:
De TITANO Cadi filio VIII qui gonail fihios mullos: ex quibus Wc
XIV nontnantur: gaorum prinus Hyporion, secandus Briareus, tertUis Ceus, quartus Typhon vol Thypbocus, guintus Encheladus, sextus
Acgeon, septima Aurora, octavus Lapelas, nonus Asíreus, deciraus
Alocus, undeciraus Pallones, duodocirnas Ruebus, docinus lertius Porphyrius, XIV Lycaon. Genuit praetorea Gyganlcs guorun nonina non
haberaus.
ut in libro divinarura institulionun, leslalur Laclanlius: cuius fuisse
coniugera Torran Denogorgonis filiara Iheodontius asaeril.
5
Este orror puede proceder de lo gue Higino en el Prólogo de las Fábulas
expone: cÉ Titanes, Briareus Gyges síeropes..
236
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Nuevamente nos encontramos con el testimonio de Teodoncio, imposible de conocer.
La mítica Titanomaquia está presentada como una lucha directa
entre este ulano y Júpiter lo que no tiene ningún precedente:
Dc hoc Titano nulta referuní fabulosa: intorguo guod potissiraura
osí aiunt cura cura filiis advorsus Iovom doosgue religuos bellura
habuisse.
Algo nuevo también es lo que continúa diciendo:
Deinde Tilara posíguara rescivil Saturno filios procreatos atque educatos esso: clam soducit secura filios suos qui Titani vocantur: fratromque suum Salarnun algae Opera conprehendunt: eosgue muro
cireamcgit el custodian bus apposuil. Post haec paucis interpositis
soguitur. lovera ad ullinun cura audissct patrcm atgue natrera
easlodiis circuseplos alguc la vincula conieclos venissc cura nagna
cretensiun nultitudine: Titanumque atgue filios cius expugnasse:
parentos vinculis oxemisse: paíri regnun reddidisse atque ila in Cretan, rencasse.
1.6.2. Hiperion, hijo de Urano y Gea, padre por Tía de Helios,
Selene y Eos en Hes. TI-zeog. 134, y en Apollod. Bibí. 1 1, 3; 2, 2...,
aparece en Boccaccio con una genealogía diferente como vemos en
IV 2:
Hypcrionem Titanis et Terrae fuisse fihiura Theodonitus et Paulus
voluere.
Asimismo al hablar de los hijos de Hiperion, concretamente
IV 3 al hablar del Sol, no presenta a Tía como madre de éste:
en
Solera Hypcrionis fuissc filiun, vulgalissima phama esí: ex gua laraen
raatre non constat.
Lo que es falso pues en Hes. Izflzeog. 271 ss. aparece Helios como
hijo de Hiperion y su hermana la Titánide Tea o Tía.
1.6.3.
Las Horas tradicionalmente concebidas como hijas de Zeus
y Temis, encargadas de desenganchar los caballos del carro de Hera,
aunque a veces realizan la misma función acerca del Sol y quizá
LA TRADICIÓN MITOGRAFIcA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
237
por esto mismo son consideradas por I3occaccio en IV 4 como hijas
del Sol:
Horas Solis el Cronis dicil Iheodontius fuisso filias.
Esto es incomprobable porque nuevamente es un dato tomado de
Teodoncio.
1.6.4. A continuación vienen presentados todos los descendientes del Sol y lo que reclama nuestra atención es el cap. 15 dedicado a Angitia:
Angitiam sea Ageonian Theondolius dicil
Solís fihiam: et haud longo ab ea in agro
raelioribus artibus oporatan. de qus non
cordans gravis Caelius asscrit can Cyrces
Cyrcos fuisse sororom et
Canpaniae noralara; sed
in onnibus cum 00 confuisse sororcm ot vicinia
Fueini lacas occupasse.
Pero Angitia antigua diosa itálica es considerada como hija de Ectes
y por ello hermana de Circe y Medea pero no como hija del Sol.
Acerca del lugar donde vivía Angitia parece que Boccaccio sigue
el testimonio de Serv. Aen. VII 750:
OVIN ET MARRVBIA VENIT DE GENTE SACERDOS Medea guando
relictis Colchis Iasonem secata esí, dicilur ad Italian, pcrvenisse, el
populos quosdara circa Fucinura ingenIen lacun habitantes, gui
Marrubii appollabantur quasi circa raaro habitantes, proptor paludis
nagnitudinen, docuil rernedia contra serpontes: guanquan alii Marrubios a rogo dictos velint. lii ergo popuil Medean Angitian norainaveruní ab Co guod eius carrainibus sorponles angorent. ab his nunc
Urabronera vonisse dicit, nata regen, sed ducera. suní auten isti
Marsorun populi.
1.6.5. Y ya una vez presentados los descendientes de Hiperion,
pasa a hablar de otro hijo de Titano: Briáreo. Boccaccio distingue
de una parte a Briáreo y de otra a Egeón, dos personajes que son
considerados como el mismo Gigante: Briáreo es el nombre entre
los dioses y Egeón entre los hombres. IV 18:
Enarcas ab onnibus crodilus est Titanis el Torre films: guem oranes
foro lalini poete hostern lovis et infestissiraum contempororaque deo-
238
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
run asserunt ot ob íd apud inferos detrusura volunt eumquc mIer
n,onstruosos in veslibulo inferni excubia agere scribit Vorgilius.
Sane Homerus cun araicun fuisse lovis oslendil in Iliade.
La ayuda prestada por Briáreo a Zeus cuando Hera, Atenea y Poseidón quisieron encadenar al dios está recogida asimismo por Boccaccio, cuando la Nereida Tetis va a buscar al Gigante y éste con su
sola presencia atemoriza a los Olímpicos. Sigue a II. 1 396 Ss., Hes.
Theog. 811 y Verg. Aen. X 565.
1.6.6. Tras hablar del titán Ceo pasa a hablar de sus hijas, de
Latona, madre de apolo y Diana, siguiendo a Hyg. Fab. 140 y habla
de Asteria, en IV 21:
Asterie tilia fuil Cci Tilanis: ul Iheodontio placel. Hec autora ul ait
Fulgenlias post vicialam Lato nan> a love dilectan esse: a gao verso
lo agailara et oppressa fail eiguo 00 CX concubitu Herculen peperil.
dicil Theodontius superato atcjue occiso a leve Coco gui ob vitiatain
Latonan adversus cnn ama noverel: cura in cean venisse insulam
el ibídem Asteriem virginern Cci filian appresisse: tanden ea adversus cun senliente. prino volucri fuga in ortygian abiissc indo vero
in coichos transfrelasse: soliguc ibi regnanti nupsisso: cigne peperisse
Adam: a guo postnodun> occisa esí.
Lo tradicional es considerar a Asteria como madre de Hécate por
Perses, hijo de Crío y Furibia, pero no madre de Fetos. Sin embargo como madre de Hércules aparece en Ath. IX 392 quien recoge
el testimonio de Fudoxo:
EtSboEoq 8’ 6 Kviboq Év np&ro y?jq mspi¿bov toéq 0otvixag
XÉ-yEt Oócw T(~ HpaKXat bpTuyczq bi& TÓV ‘HpOKXta xóv
‘Arsptaq xat Ai6q..
-
Asimismo aparece también en Cic. De Nat. Deor. III 16:
Quartus (Hercules) lovis esí et Asteriao Latonae sororis, gui Tyri
Tnaxine colilur.
1.6.7.
Atíante:
En IV 29, habla de Héspero, nombre que l3occaccio da a
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA “GENEALOGíA DEORVM»
239
Hesperum dicit Thoodontius fuissc filiura Asiae ct Iapcli prino Fbi-
lotera a parentibus appellatun.
Atíante es hijo de Tápeto y Clímene, el que con Hespérido es padre
de las Hespérides y de Hiante y Héspero.
El que Asia sea madre de Atlas está en Sehol. Ap. Rh. Arg. 1 444:
‘AotBoq:
~ ‘Acta cbvo¡xáo6~ &rcó ‘Ao(cxq ti~ flpop~0tcú~
~xryrpócxat ‘AzXáv’roq.
Que Atlas sea padre de las Hespérides lo tenemos en Serv. Aen. IV
484:
Hace cura decerperent Hesperides, Atíanlis sive Hespen filias.
Tradicionalmente Atlas se une con Hésperis la hija de Héspero y
con ella tiene a las Hespérides, pero lo que no se dice es que Atlas
y Héspero se confundan, a lo más se le presenta como hijo de
Atlas en algunas versiones. Boccaccio confunde a estos dos personajes. Habla de Héspero atribuyéndole todas las características de
Atlas, siguiendo la tradición posthesiódica que hace Atlas padre
de las Hespérides.
1.6.8.
En el cap. 30 habla de las hijas de Héspero:
Dc Aegle, ¡-lercíhusa et 1-lesperíhusa.
El nombre dado a las Hespérides varía según los autores. Así en
el texto anteriormente citado de Servio se las llama:
Hosiodus has Hesperidas Aoglen, Erythean,
Noctus filias.
En Apollod. Bibí. II 5, ti.
AtyX~, ‘EpÓOEL«. <Ecita, ‘EptGouoa.
En Myth. Vat. 11 161:
Aegle, Ercíhusa, Hosperethusa.
Hosperiara, Arcíhusan,
240
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
En Myth. Var. II1 13, 5:
Quatuor enirn, ail, Hesporides dicunlur Aegle Hesperis, Medusa et
Pha¿~thusa.
Lactancio in Theb. II 281 la llama:
Aegle, Hesperio, Arelbusa.
Según esto vemos que Boccaccio sigue al Myth. Vat 11 161, al dar
los nombres de las Hespérides: Aegle, (H>Erethusa, Hesper(e)thusa.
1.6.9. Tras hablar de Héspero y de las Hespérides en IV 32 pasa
a hablar de Atlas, del Atlas tradicional, hijo de Lápeto y Climene:
Atlas
ul dicil Lactantius filius (uit lapetl et Clinenos: Thoodontius
vero Iapeti el Asiae filiun (uisse dicit.
Enumera a los diferentes Atlas e incluye uno:
lercius lIb
gui cura fratre Hespero ad Mauros lransfrelavit.
Lo que resulta totalmente nuevo.
Presenta a todos los hijos de Atlas:
Do Athlante IX Titanis filio qul gonuit Hyan el VII Hyades: guarunx
haec sunt nomina: Eudora, Anbrosia, Prisithoe, Coronis, Pilbo, Píexaura cl Tythe el genuil insuper Plelades quarura suní nonina:
Elecíra, Maia, Asterope, Colono, Taygcla, Alcinee, Morope el genuil
Calipsonen, nynpham.
Vemos pues que habla de las Híades sin asimilarías a las Pléyades,
sin embargo sí las asimila a las nodrizas de Baco:
Hyados, pan Bacchum nutrisso piatat, pan credMit esse Tetbyos has
neptes oceanique seflis.
Con lo que sigue el testimonio de Hyg. Poer. Asir. II 121:
Píciades autora appellalae sunt (sc. Liben nutrices) ut ail Musneus
(Mnaseas)
quod ox AIlanto el Pícione Oceani tilia smI guindecim
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
241
filiae procrealae, quarura guingue Hyados appellatas den,onslrat.
Has autora Pherccydes Atheniensis Libed nutrices osse demonstrat,
nun,ero septom, quas eliara antea Nymphas Dodonidas adpellatas.
Harum nomina sunt haec: Ambrosia, Eudora, Phesyle, Coronis, Polyxo,
Phaeo, Thyene.
Y estos nombres son los que Boccaccio da a sus Híades.
1.6.10. A continuación va presentando a las hijas de Atlas por
separado y al hablar de Maya en el cap. 35, llama nuestra atención
que mezcle a ésta con una divinidad itálica del mismo nombre que
está atestiguada en Aul. Gel. N. A. XIII 23, 1 ss., en Censor. De die
nat. XXII 12 y en Macrobio Saturnalia 1 12, 19. Esta divinidad
itálica asimilada a la atiántide Maya, se la considera unida a Vulcano
y así es como Boccaccio la presenta:
Maiam, ego credo Allantis archadis (uissc filian,: oanque dicil Cmigius Vulcano nupsisse.
1.6.11. Un nuevo hijo de Titano, Astreo, es presentado en el
cap. 52 y a continuación la hija de éste, Astrea:
Astraean, Aslraoi Titanis fuisse filian salis vulgatum esí guae guoniam diis favil adversas patrora ot palmos in caelum assurapla esí
et in Zodiaco locala ea in parto guae ab ea Virgo denoininata esí.
Nunc auten, guod sibi velil ficho videamus Astreum Astreao patren,
ego Lic non horainon sed caelura aslrigcrum intelligo quod ex
se
iusticiara gignil.
Ex aurora ideo nata dicitur quia sicul aurorno claritas solem precodit
sic cx noticia corta reram gestarum debet oriri seu oritur luslicia
sou ludiciura.
Vemos pues aquí el sincretismo que se da en la constelación de
Virgo. La que no aparece nombrada es Erígone, solamente está
Astrea identificada con la Justicia.
1.6.12. floccaccio continúa presentando a los Vientos, hijos de
Astreo; dentro de éstos nos detenemos en IV 57:
Do Aquilone sou Borea vento Astrel filio: ot collatorali septonírionis
gui genuil Zethura ct Calaira el Arpalicen.
XI. — 16
242
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Presenta a éste como uno de los enamorados de Hiacinto. Tradicionalmente Apolo enamorado de Hiacinto mata a éste sin querer:
otras veces el culpable es Céfiro rival del dios, pero en Serv. Ecl.
III 63 el culpable es Bóreas:
el Hyacinlhum arantun tan a Borea guara ab Apollino: gui cura
magis Apollinis araore lactaretur, dura exel-cetur disco, ab irato Borea
codera disco est intoreraptus cl mutalus la floren nominis sui.
Así dice el texto de Boccaccio:
Nan Sorvius dicit oum amasse Hyacinlum puerurn...
Luego pasa a hablar de Bóreas, Oritía y sus hijos:
Dicil enim Ibeodonlius Boreara iuvenem fuisse Thracera nobilera el
anin,osun gui tractus fana raatriraonii contracli a Theroo gui Pandionis filian habueral in coniugen cura audisset Orithyam Ericlhonii
Alheniensium regis tormisissiman puellan, esso cupidine captus cius
petiit coniugiun guod cuta illi negatur ob incostun coramissura a
floreo in Ptilomenarn quasi sinilis illi Boreas faclurus essel: iratus
captato tempore illara rapuil anno regni Ericthei IX el filios ox ca
suscepit et sic fabulae locun> et nonen iuvenis el regno adiuvonil.
1.6.13. Además de presentar a Cálais y Zotes como hijos de
Bóreas, presenta Boccaccio en LV 60 una hija llamada Arpálice la
cual no consta en ningún otro sitio como hija de este viento:
Arpalice ut dicil Leonlias filia (uit Boreae ex gua matro non dicil.
Haec Phineo regi Archadiae nupla fuit.
Como esposa de Fineo se presenta siempre a la hija de Bóreas
llamada Cleopatra, la que abandonada por Fineo es vengada por sus
hermanos quienes ciegan a Fineo.
Así está en Serv. Aen. III 209:
Phinous Agenoris films, Thracun rcx, vol ul guidan voluní Archadine,
Cleopatrara, Aquilonis et Orithyae filian> habuil uxorera el ex ea duos
fulos.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGÍA DEORVM»
243
Asimismo esto es lo que ofrece el testimonio de Hyg. Fab. 19:
Phineus Agenoris filius, Thrax, cx Cleopatra habuit filios duos.
También está atestiguado esto en Schol. Apol. Rh. 1 211:
0ivsbq U KXEo¶&tpav r91v ‘QpsiOuÉn¿ itpé’~v ~
II 238:
r¿3v U ~aotyvjt~v
KXEo¶&rpa Boptou Kcd ‘Qpsteu(ag euy6t~p &bsX9~ t¿Zv
itapl Z~t~v xat KaXatv, tjv ~yr~xav 6 0ivaéc. ycyóvaot U
a&r&v irrnbag flap0svi6~ Kcxi Kpá~43og.
1.6.14. Aloeo el gigante hijo de Poseidón y Cánace es presentado por Boccaccio en IV 62 como hijo de Titán:
Aloas ul ait Theodonlias filias (uit Tilanis et terra cui coniunx fuil
ut Servius asserit Hyphinedia guan cum violassot Neptunus duos
cx 00 poperil fihios: Othun el Ephyalten, quos Alous cducavit ul
Suos.
Palante es asimismo considerado como hijo de Titano, IV 63:
Pallenen seu Pallanlera anura faisse ex filiis Titanis dicil Paulus.
Sane Iheodontius ci dicil fuissc filian, nomino Minervara a qun can>
illi conarotur virginitaten sarripaere: occisas esí.
1.6.15. Continúa en IV, 64:
Minerva ut supra proxino patel iuxta Thcodonlium filia (uit Pallantis
a sc ob virginilalera tuendan, occisi. Hace ut Tullius dicit ubi do
naluris deorun inter plures alias Minervas V (uit.
Esto sigue la línea empeñada en explicar algún parentesco entre el
nombre griego de la diosa: fl&XX&q, -ábos, y el de su supuesto
padre: H&XXcxg, -vzoq.
244
MARIA CONSUELO ÁLVAREz MOR~4N
1.6.16. IV 68 habla de los Gigantes y con esto Boccaccio cierra
el libro IV:
Gigantes: ut Paulis
Titanorura ci Terra.
ci Theodonlius leslantur nati sant ex sanguino
Verum in aliguibus Thoodontius el Ovidius dissonlirc videntur cura
Iheodontius dical a Giganlibus hoc factura et Ovidius dical Typhocara
ex mo
torro venisso atguo fecisse.
El texto de Ovidio al que se refiere Boccaccio es Met. V 318 Ss.:
Tum sine sorte prior, guao so cortare professa esí,
bella canit
superurn falsogao ii~ honore Giganías
ponit el extonual magnorura facía deoruin,
en,issurague ima dc sede Typhoca terrae
calitibus Iecisse raetura canctosgue dodisse
terga faga, donec fessos Acgyptia tellus
V. 325:
Huc
guogue lerrigenan vonisse Typhooa narral.
Al no tener conocimiento de Teodoncio y su obra nos es imposible
saber en qué se diferenciaba su opinión de la expresada por Ovidio,
ya que las palabras de Boccaccio son bastante ambiguas y nos dan
a entender que o bien Teodoncio no comprendió el texto ovidiano,
o mejor que el mismo Boccaccio es el que no captó el sentido, ya
que Ovidio no contrapone las actuaciones de los Gigantes y Tifón,
como apunta Boccaccio al decir que Teodoncio atribuye a los Gigantes lo que Ovidio atribuye a Tifón.
1.7.1.
El capítulo 1 del libro V está dedicado a Júpiter:
De
Tovo
secundo Cadi
nono filio: qul genait filios guindccim: guorun
priraa Diana, secundas Apollo, tenias Tuyas, guarias Baechus, quintas Amphion, sextas Zelbas, sepliraus Calalbas, octavas Pasythca,
nona Egiale, decina Euphrosync, undecinus Lacedaemon, duodeciraus
Tantalus, lertiasdociraus Hercales, quartadecina Minerva, guintusdocimus Archas.
LA TRADIcIÓN MITOGRÁFICA EN LA «GENEALOGíA DEORvM»
245
Vemos cómo en un solo Júpiter une a dos de los presentados por
Cic. De Nos. Deor. III 21:
Principio ¡oves tres numeraní i gui theologi noninanlur, cx
prinura el sccundam natos in Arcadia, altorum patre Aetherc
quibus
cx guo
etiara Proserpinan natara feruní el Liberan,, alteran patre Caclo,
gui genuisso Minervara dicilar, guara principera ct inventricera belil
ferant, terliara Crelensen Saturni filian, cuius in illa insula sepulcran oslenditar.
De nuevo aparece la referencia a Teodoncio:
Valí igitur meodontius hanc insignen £uisse bominen primo apud
suos el ibiden ob apposita a Lycaono Archadam rogo iii convivio
hunana nerabra Lycaoneni vicisse proelio rcgnogue privassc ct tunc
prino cocpisse vocari lovon> ob iuslara de iniguo rogo ultionora
suraptan... Post haec dicit Theodontius hunc Athcnas
el ibidera in culmine fuisse pornaxino.
translulissc
1.7.2. Diana es presentada en el cap. 2 como hija de Júpiter y
Latona y a continuación Boccaccio pasa a hablar de Apolo, V 3:
De Apolline secundo Jovis secundi filio qui XVI inter filias et filios
genail: guoran haec sant nonina prina Lapilba, secunda Eurynonos,
III Mopsus, IV Linus, V Philisíenes, VI Garanas, VII Branchus,
VIII Phileraon, IX Orpheus, X Aristeus, XI Nonius, XII Actous,
XIII Argeus. XIV Acsculapias, XV Pisco, XVI Arabs.
Presenta también el testimonio de Teodoncio:
Thcodontius
vero dicil istara lovis sccundi fuisse filian et apud
Archades regnassc eisque novas adiuvcnisse legos el Noniara fuissc
vocatun...
Cf. Cic. De Mar. Deor. III 23:
<Apoflo) quartus in Archadia, quen Arcados Nonionem
guod ab 00 50 legos feraní accepisse.
appcUanl
Acerca de los hijos de Apolo veremos V 6 donde habla de Mopso:
Mopsus uf dicit Theodontius filius (uit
sunma atquo fida amicitia lunetas nl
Apollinis el Hynantis: Iasoni
testatur Statius saepius.
246
MARIA CONSUELO ALvAREZ MORAN
Parece que este Hymantis en realidad es un error por Manto,
pues de los dos Mopsos conocidos, los dos adivinos, el único hijo
de Apolo tiene por madre a Manto, la hija de Tiresias. Pero el
Mopso relacionado con Jasón y que participa en la expedición de
los Argonautas es el otro, no el tebano.
Vemos además que Boccaccio habla de la posible confusión del
nombre de la madre del adivino:
Paalas autora dici tuon Hyraantis fuisse filian sed Manthonis filiac
Tyresiae Tbebani.
En V 10 habla de Branco:
Branchas ut ait Lactanlius: Apollinis filias (uit ex fha laucis el
Sucronis coniago susceptus...
Lact. Plac. in Theb. VIII 198:
BRANCHI Branchus Apollinis fihius et ipsc poritissimas faturoran
deus. at ipsc alibi (Theb. III 478 sg.): <patrioquc aequatas honore
Branchus’ Varro rerura divinarun ita refert de Brancho: Cias guidam deciraus ab Apolline cura in peregrinatione pranderel in litore ac deinde proficiscerotur, obhitas esí filian aGrame Snicrara.
ille pcrvenit in saltan Patronis cuiasdan. el cum esset receptas,
coepil can suis pueris capras pascere. aliguando prohenderunt
eygnum ct illun vesto cooporaerant. el dura ipsi pugnant, uter
illun patri muflas offerret, cura essent fatigati certomine, reiccía
vesto malierera inveneruní. et can fugerení, rovocali ab ca moniti
sant, al Patron unice Sraicrum diligerol puerun. illi guao aadierunt
Patroni indicarant. tunc Patron Sraicrum pro sao filio ninio dilexil
affectu cigne filian suan dicendara locavil uxoron. illa cura paegnans
osset cx 00, vidil in sonnis por fauces suas introisse solen el cxisso
por ventrera. infans editas ideo Branchas vocatus est, guja nator
oius por fauces sibi viderat atoran penctrasse. hic can in silvis
Apollinera oscalatus faissel, con,prehensus est ab Co el accepta corona
virgaqae vaticinan coepil el sabito nusguan, coraparuil. tcnplarn
ci factura ost, guod Branchiadon noninatur. ct Apollini ot filio pariter
consecrata sant terapIa, quae ab osculo Branchi sive corlaraine puerorun Philesia nancupatur.
1.7.3. Requiere nuestra atención V 19, donde Boccaccio hablando
de Esculapio y después de presentar la genealogía tradicionalmente
LA TRADICIÓN MIIIOGRÁFIcA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
247
atribuida al dios de la medicina, hijo de Apolo y Coronis, presenta
el testimonio de Teodoncio:
Sane Thoodontius
ncgat
Apollinera
dilcxisse
Coronidera
el Ox 00
Aesculapiun faisso conceptun: asseritgue can, ex Aenonio iuvene
et Coronide natam.
Y de nuevo nos encontramos con un testimonio incomprobable y
que no está refrendado por ningún otro texto.
1.7.4.
En V 22 habla de Psique, hija de Apolo:
Psyche ut dicit Marcianas Capella in libro guen de naptiis Mercurii
ct Philologiae sci-ipsií:
tilia fail Apollonis el Fndelechiac.
Psique aparece como hija de padres innominados en Apuleyo, Met.
IV 28 ss., y Boccaccio la presenta siguiendo el testimonio de Marciano Capela De Nupt. Mere. et PhiI. 1 7:
sed ipsis diebas forte in>nensi amoris inpaticnlia ultra iuvonom
consecuta Apolloni fuoral copalata. volulÉ saltom Entelechiae ac Solis
filian postulare, quod speciosa guam naxine nagnagne deoram sit
educata cura; nata ipsi Wi»¡ij, natali dic dii ad convivian corrogati
multo contuleral.
1.7.5. En V 24 al hablar de Ticio lo presenta muerto por Apolo
no fulminado por Zeus:
Titivura filian fuissc lovis el 1-lellaro Orcomeni filia.. Quan orabrcm
turtatus Apollo can sagiltis occidit el apud inferos religavit.
Así en Píndaro Pyth. IV 160 ss., tenemos:
xcxt 1s&v Ttrc¿v
?~og ‘Apr4tíboq 6~psuos xpanzvóv,
u, ~
~ap¿tpa
6pVú~i&VoV,
b4’pa Tic r&v tv buvat~, quXor&rov éirupaúsuv gparal.
Y en schol. ad locum:
¿ 1stv Tíruóc vtyaq ~v, KaX¿s U oC> gn St ñ-ut¿ ‘AiróXXú,vo~ KUI ‘Apx4tiboq trs\cúx~os, ~LepaKó5fls 9flo[v.
248
MARIA CONSUELO ÁLVAREZ MORÉN
Así vemos que Boccaccio conoce estos testimonios por los cuales
se indica que Ticio murió a manos de Apolo.
1.7.6. Tras hablar de Baco nos habla de Himeneo, su hijo, en
V 26:
Hyrnenaean dicit Albericus
filian, íuisse Bacchi et Veneris.
Y bajo este Albericus’ está encubierto el Mitógrafo Vaticano III
11, 2:
Venere ot Baccho natas fingilur Hymcnaeus.
Continúa Boccaccio:
et sequitur auclorilale Roraigii.
Lo que sigue el testimonio de nuestro mitógrafo en el mismo lugar:
quia, at ait Renigias, ob vini petalantiara libido excitan solel.
Vemos pues el Mitógrafo Vaticano III, presentado como Alberico 6
1.7.7. Un nuevo hijo de Baco es presentado en V 27 Tioneo:
Thyoneura Bacchi filium dicit Ovil et de eo rccitat brevemn fabulan.
Sigue aquí a Ovidio, Met. IV 13:
additur bis Nyseas indetonsusgue Thyonous.
Por este epíteto de Baco añade Boccaccio un hijo a este dios con
este nombre.
1.7.8.
Sin ningún tipo de innovación presenta en V 30 y 32 respectivamente dos nuevos hijos de Júpiter: los tebanos Anfion y
E Cf. Fulgentius Metaforalis, Ridowall J., cd. Liebosehilíz, Leipzig-Berlin,
1926, passira.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
249
Zeto. Tras éstos habla de las Gracias para centrarse en V 36 ss., en
Lacedemon y sus descendientes. Así presenta en el cap. 37 a Amidas,
hijo de Lacedemon.V 38 a Argalo:
quem Theodontias dicit priraura ianxisse apud Acheos quadrigan
sed tinco no sinilitadine foro nominis deceptus sil. Is cias gui primas
quadrigan iunxit in Graecia Arogillas ditus esí. el id adiuvenit
regnante Argo Phorbante: gui diu ante Argulo fuil.
En V 39 habla de Ébalo como hijo de Argalo:
Qebalus ut dicil Dilis et Theodontius filias luil Arguli: quen, regnasse
dicit Paulas apud Laconas.
Y sigue aquí a flictis, 1 9:
Agenoris porro Taygelam. can ex lovo habuisse Lacedaemona. ex
guo Amyclan natura et ex oo Argalan, patren, Oebali, qaen Tyndari,
ox quo ipsa genita viderolur, paIren constarel.
1.7.9.
En V 40 pasa a hablar de Tindáreo:
Tyndaras: al Ditis scribií el Iheodonlias: filias fait Oebali; illiqao
saccessit in regno: ex quo el si nil habeanas aliud: hoc sallen
legimus: can Ledan habuisso coniugen guao si non ex 00 love tanen
olas in regia Castoron et Pollucen ot Helenan et Clylennestran
peperit dato sint gui Castorera ot Clytennestrara non Tovis sed Tyndad filos dicant.
Silencia el hecho de que Júpiter se convierta en cisne y engendre
en Leda o en Némesis-gansa, a Helena y a los Dióscuros así como
el consecuente nacimiento de algunos de los hijos de Leda de uno
o dos huevos7.
1.7.10.
En V 41 habla de Icaro:
Dc Icaro Oebali filio gui genuit Erigonen
Iplinan,
ot Penelopera.
7 Cf. A. Ruiz de Elvira, «Helena. Milo y etopeya», C. F. C. VI, Madrid, 1974,
Pp. 95-133.
250
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Bajo este Icaro están presentados fundidos en un solo personaje
los dos Icarios. Por una parte el hijo de Ébalo y Batía, hermano
de Tindáreo, como vemos en Apolodoro III 10, 4:
Etot SA of Xtyovrcg ‘A~apta ¡itv Kai AcÓKLirrov tic flcpiñpouc ycvtc6at -roO AlóXou, Kuvóprou St rlnpiñpnv, TOU St
Ot[3aXov. Otj3a?~ou St iccd vilbos v(qi4n~ Bwrelaq TuvS&peúw lnoxór=vta ‘Ix&ptov.
Por otra parte el Icario ateniense padre de Erígone, y de éste y de
su hija presenta las catasterizaciones siguiendo a Higino, Poet. Astr.
II 4:
Ilagao coraplares Icarium Booton: Erigonen, Virginen nininaverant,
de gao posterius dicemus: Canera autora sua adpcllalione el speciO
caniculan, dixeruní.
Así tenemos en l3occaccio:
Possibile est can> in ocíava sphacra in antigais astrologis raaltac sint
magines quendan stellarun designatione figarato: ox bis aligais in
consolationen
reraancntirn post Icarara nonine Icari cl Canis sai
denoninatas.
Presenta también a Icaro (Icario) como compañero de Baco:
Hunc Lactanlias dicit coraiten fuiase Liben patri.s ot ab co accopisse
ah vinun exhiborot raortalibus.
Lo que está referido igualmente al Icario ateniense. Pero al final
concluye:
Verun ego non credo cura Icarara fuisse gui Oebali filias faisso gui
Oobali filius (uit aul Penelopis palor.
Sin embargo en y 42 pasa a hablar de Erígone y luego también
habla de Penélope como si fuera hermana de Erígone, V 42:
Fccerunlgac ea
in Zodiaco signan illad: quod adhac virginen
lamus.
Siguiendo también a Higino.
appel-
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
1.7.11.
251
Otra hija de Icario, del hijo de Ébalo está en V 43:
Dc Hiptima tilia Icari.
Cf. Od. IV 797:
‘lpG¿~i¡j, KaÓpfl ~tcyaXjxopoq ‘liccsptoto.
1.7.12. Ya en V 44 habla de Penélope hija de de Icario, nieta
de Ébalo, hermana de Iftima
1.7.13. Una vez que ha hablado de Hércules siguiendo a Cic.
De Nat. Deor. III 16:
(floreales> guarías lovis esí el Asterine Latonao sororis, qai Tyri
naxino colitar, cajas Caríhaginera filian, fcrunt.
Boccaccxo:
Do
HorcaJo secuncii Jovis filio qui genují Caj-thaginem
y de su hija, pasa a hablar de Arcas, V 49:
Archas lovis (uit filias ot Calistonis nymnphae,
presentando la catasterización de éstos.
1.7.14.
En el cap. 50 presenta a Jonio como hijo de Arcas:
Dc lonio filio Archadis, gui gonail Nicostratan.
Jonias fuit al ait
Iheodontias el post ean Paulas Archadis filias o Selene nynpha
sasceptas.
Jonio está presentado como hijo del rey de Iliria, Adrias en Sehol.
Arg. IV 308:
té ‘lóviov 7rtXayo; ri9~ ‘IraX[aq,
cE; 6 ¿i<Btbooiv 6
‘ASplcxg SL¿ KO~ rtvc; añr¿ ‘ASpfav dvoíxácouotv. dvo~í&o0~Sc &lt¿ ‘lov(ou té yévos ‘lXXuptou, cbg ~patv Oc6ItoInlo; Av cticoo-r~ ¶pdYr
9.
252
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
En Serv. Aen. III 211:
Nonnalli loniara ab lonio rogo, gui in insula qaae ante Illyricam
lacel rognaverat, dictan tradaní.
Esto parece indicar una confusión del nombre de Adrias por Arcas.
1.7.15. A continuación presenta como hija de Jonio a Nicostrata,
madre de Evandro, V 51:
Nicostrata Theodontio ot Leonlio fha fuil Ionii Archadan rogis...
ox Mercurio postea Evandrara Archadiao regen conccpit,
Evandro es presentado como hijo de Nicostrata pero sin precisar
la genealogía de su madre en Serv. Aen. VIII 51:
ÁRCADES 1-lIS ORIS GENVS A PALLANTE PROFECTVM Evander
Arcas (uit, nepos Pallanlis, regis Arccadiao. hic patrera surnn occidil,
suadenle natre Nicosírala, quac chan> Carnenhis dicta esí, quia
carninibas vahicinabalar;
Además en Serv. Aen. VIII 130 Nicostrata está presentada como hija
de Mercurio:
Morcurias deinde cst Nicostratae palcr, qaac fujI naler Evandri.
Probablemente del hecho de que a Evandro se le llame ‘Arcas’
provendrá el que se hable de Arcas el hijo de Júpiter y Calisto
como antecesor de éstos.
1.8.1. El libro VI está enteramente dedicado a la genealogía
troyana> comenzando desde Dárdano hijo de Júpiter, hasta Ilia, hija
de Númitor, madre de Rómulo y Remo.
Refiere de forma no muy extensa, por lo conocido del tema, la
expedición a Troya, la guerra y las posteriores andanzas de Eneas
hasta su establecimiento en el Lacio, continuando después con la
leyenda latina de los reyes de Alba.
La presentación de los descendientes de Dárdano es más que
nada una enumeración, una lista de nombres deteniéndose solamente
LA TRADICIÓN MIToGRAFIcA EN LA «GENEALOGIA DEORVA4»
253
en algunos personajes, como Príamo, Paris, Héctor o Eneas. Asimismo está referida la guerra de Troya contra Laomedonte al tratar
de este rey en VI 6.
1.8.2. Las fuentes para este libro son principalmente la obra de
Dictis, la Ilíada, la Eneida, así como las tragedias de Eurípides
dedicadas a personajes troyanos y para la última parte fundamentalmente el libro 1 de la obra de Tito Livio.
1.9.1. El libro VII de la G. D. está dedicado a las divinidades
y héroes relacionados con el Océano: sus hijos los ríos, las ninfas,
Nereidas, divinidades marinas y descendencia.
1.9.2. Así en primer lugar VII 1 está dedicado a Océano hijo de
Cielo y Vesta y presenta una enumeración de los hijos del Océano,
estando en primer lugar Furínome, VII 2, de la que habla diciendo
que se basa en Homero y efectivamente sigue a II. XVIII 398 ss.:
9j s’ Eópvvó~~ rs eéuis 9’ Óitsbu,aro KOXIIq>,
e~ ~t
Eópuvó¡sr
1. 0uyár~p &qoppóoo ‘Oicsavoto.
1.9.3. A continuación habla de la Oceánide Perseide a la que
llama Persa, en VII 3:
Do
Persa Occani filia
a la que presenta como madre de Eetes y Circe por el Sol, siguiendo
a Hesíodo, Theog. 956 ss.:
‘HXie 5’ &Kó1iavtL réxs xXur¿q T2xsnvtv~
ftspaslc Ktpx~v ts xcxl Ab5rpv f3acnXficr.
1.9.4. En VII 4, Etra, que no aparece en Hesíodo como Oceánide,
es en cambio presentada por Boccaccio como una de ellas:
De Acíbra Oceani filia
254
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
sí en cambio aparece en Ovidio, Fasí. V 171 ss.:
hunc sitrpis Oceani maluríbus nixíbus Aethra
edidil et nyn,phas, sed prior orlas Hyas
Es presentada como esposa de Atlas y madre de las Híades siguiendo también a Higino, Fab. 192, donde según algunos en lugar de:
Atlas ox Pleionc
sive Oceanitide
duodecira filias
habait
et filian
Hyanten,,
se lee según la nota de Micyllus:
Legendam foriassis ex Aethra Oceanitide, tía entra Graccus auctor
Tin,aeas habot.
Mientras que Rose comenta:
Oceanitide: aíran Hygini an librarii socordia oxcideril Aelhrao, nescio.
1.9.5.
De Plelone habla en VII 5:
De Pleyone IV Oceani filia e coniuge Allantis
presentando de modo tradicional a estos dos como padres de las
Pléyades.
1.9.6.
Clímene aparece en VII 6:
De Cliniene V Occani fija ci niatre Phaetorlis. uf Thodonlio placel
filia Oceani et Tethyos.
Paulas auten ean dicit fuisse Moropis Aegyplii coniugera ot apad
oxtronos aeguptios Acíhiopibus iraperassc cum viros: et cx 00 Aeridanara qal ot Phaelon dictas esí.
Leontias autora dicil ean filiam fuísso Mmii et Earíanassae. el ex
Merope viro peperisso Iphyclan et Phylacora ot Phaelontera can
sororibas.
Que Clímene sea la esposa de Mérope lo tenemos en Estrabón 1
2, 278:
8 Cf. Digglc, Ruripides, Phaethon, p. 7: «Eurípides ascribes Ihe birth of
Phacthon an illicil encoanter bctwoen Helios and Clynene and introduces as
Clyn,one’s lawful husband and Phaelbon’s putative father the Aetbiopian king
Merops, he Is sccking to elaborate bis predeccssor’s nore straighl forward
plot».
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGIA DEoRvM»
6 -C EOpintSr~~ Av -r4~ ~a¿Oovri div KAu~xtv~v 5oO~vaL
Mtpoi¡t rfjcS’ dvaxrt yijq,
255
4~OL
flV tic tc0pLititú=v óp~&Ttav 19&TflV XOóVa
“HXLO; &vloxcov xpuo~ 3&XXst qXoyL
xaXouoi 5’ aór~v ys[rovaq ¡LEX&~I~poToL
“Ekn paavv&q <HX[ou o’ tlrJtoO-r&oELy
Lo que se corresponde con el Fr. 771 de Nauck.
Pero Boccaccio presenta a Climene hja de Océano y Tetis confundida con la Clímene hija de Minias que aparece en Schol. Ap.
Rh. Arg. 1 45, como esposa de Fílaco y madre de Ificlo, pero Boccaccio además la presenta como madre de Ificlo, Filaco y Faetonte
a la vez. Veamos pues el texto del escolio:
lqnKXoq... fon be uióq 0XáKOU ical KXu~ítvpg zi~g Mivóov.
L9.7. En VII 7 habla de Tritón:
Dc Tritone VI Occani filio. Tritonon Ocoani cl Tothyos filian dicit
Theodonlius. Servias aulera can Neplani filian dicit el Salatiae coniuge otasden.
Lo que toma de Servio, Aen. 1 144:
TRITON deus narinas, Neptuni el Salaciac filias deae narinae ab
agua salsa dictae.
1.9.8. Doris, hija de Océano y Tetis y esposa de Nereo por el
que es madre de las Nereidas está presentada en VII 8 siguiendo
a Teodoncio:
Doris secundun, Paulas cl Theodontias filia fail Ocoani ot Telhyos
el Nerei fralris coniunx.
Al hablar de Nereo vemos cómo Boccaccio no distinguía la diferente grafía para las dos Tetis: ii~6ú~ y etutq, pues dice VII 13:
Do Nereo X Oceani filio. hic genail nynphas guae xnallao sant:
voram qaoniam nisi de qualluor fil singalaris n,entio. carura tantan
nonina apponam genuil ergo Cynodoccn Thetim minorenz, Galatboan,
cl Arcthusara el alias.
256
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORÁN
Continúa:
Nercuin marinam deura Oceani el mal cris Tethyos
pero más adelante habla de:
Oceani el Thetidis filias.
Así vemos como indistintamente habla de una y otra Tetis, confundiendo sus nombres y que para diferenciarlas habla de la muiar y
la minar.
1.9.9.
En VII 14 habla de las ninfas:
De Nyn,phis in generali. Nyraphae generale nonen osí qaarurncungue
hamiditatum
Nerei el Doridis filiae diclale sant.
A continuación además de nombrar a algunas de las Nereidas habla
de las diferentes Ninfas: Náyades, Dríades..
1.9.10.
El capítulo 16 está dedicado a Tetis:
De Thetide ninore Nerei filia el natre Achullis.
De ésta habla brevemente diciendo que se casa con Peleo y por
él es madre de Aquiles y al final dice:
Hanc dicitur Chironis fuisse filia,
lo que puede provenir de Higino, Poet. Astr. II 18, quien recoge
un testimonio de Eurípides. Cf. Eurípides, Fr. 488 Nauck. Veamos
el texto de Higino:
Buripidos aulera in Menalippa, Hippen Chironis coalauri filian, Thean
antea adppcllatam.
Pero tenemos para Thean también la lectura Thetin y es de aquí
de donde surge esto.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
257
Asimismo en Dictis 1 14 tenemos:
Post
quos Achilles Pelei el Thctidis, guao
ex Chirone dicebatur.
Asimismo Tzetzes en Allegoriae Iliadis, Prolegomena 425 ss., dice:
ical ‘A~tXsóg St oáv czóroiq, utóg ¿5v roO fli~Xtc~
icat etttbog ri~g Guyarpóg Xs(povog cptXoo&poo.
Y también en Dionisio de Calcís, E. E. G., Miiller, 4.394, Ir. 6
Schol. Ap. Rh. Arg. 1 558:
=
Aiovóoioq. 6 XcZXKLBEÓq, oó d1v itcpt ‘A~tXXécog SLEo¶apfdvflv &~fjKav t~¡itv sid x¿pas B6~av. ‘AXX& -roóvcxvrtov
o! Fttv ¿x etttbog cróxóv vovLcooot yayovávat, ~g Xa(povoq.
Así vemos que Boccaccio tenía bastantes indicios para hablar de
Tetis como hija de Quirón lo que también será recogido por sus
seguidores.
1.9.11.
En VII 19 habla de Aquelóo:
De Achcloo fulmine Oceani XI filio gui genuit Syrenas.
Siguiendo a Hesíodo, Theog. 337 st, lo presenta como hijo de Océano
y Tetis:
Tfl8~g 8’ ‘QKEavq
flora~oóq -rtKs Btvi~svtat.
340:
0aotv rs
Pijo6v r’
‘AxsX7x5v (r’) &pyupoS(v~v.
Pero continúa:
Acheloas (luvias al dicil Paulas filias (alt Oceani et Terrao. Servias
dicit cias matren esse Thetyden Theodonlius can, Solis et Terrae
filian, vocat.
XI.— 17
258
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
El testimonio de Teodoncio es imposible dc descubrir. No obstante
las versiones de Aqaelóo hijo del Sol y la Tierra y la que lo hace
hijo de Océano y Tierra provienen de Servio, Georg. 1 8:
Acheloas Terrac faisse filius dicilur,
donde vemos que no nombra al padre de este río y N. Conti (posterior a Hoccaccio) VII 2 nos dice:
Achaous Oceani el Termo Acholoan filian esse sensil, al Becabas
Solis ot Terrae.
Lo que puede pensarse es que Boccaccio tuviera además de la
fuente de Servio las mismas que N. Conti ofrece y la de Paulus
que él cita.
1.9.12. Acerca de las Sirenas habla en VII 20:
De Sirenis filiabus Achcloi. Sirenas tres fuissc Servius el Falgentius
asserunt. el Achcloi el Calliopes raasae filias. cantatesquc dicaní
alicram voce alteran cilbara el libiis rertiara.
Sigue el testimonio de Ovidio, MeÉ. V 512 ss.:
Has dicit Ovidias socias fuisse Prosorpinae; oanque raptan dia quaesisse; guan, can, non reporissonl in marina n,oaslra faisse conversas:
ora virginum habentia el corpus ad ambilicun nagne foen,incum
abindo mfra piscos existentia; quos a!alos Albericas dicil cl cis gafli-
naceos podes.
Lo que proviene de Alexander Neckam, al que se le llama asimismo
Alberico y cuya obra ha sido designada por A. Mai como el Mitógrajo Vaticano tercero, en II, 9:
Sirenos enira secandam tabulan tres (uenint, parto virgines, parte
volucres.
Vemos que también Boccaccio conoce la forma antigua de las Sirenas, mujer y ave, y la nueva que se extiende a partir del siglo vn
con el Liber ,nonstrorum.
LA TRADICIÓN MITOGRAPIcA EN LA «GENEALOGÍA UEORVM»
259
1.9.13. Tras haber presentado a la descendencia de Inaco y habiendo hablado de Peneo y su hija Dafne siguiendo el relato de
Ovidio, Met. 1 452 ss., pasa a hablar en VIII 30 del Nilo:
De Nilo flumíne XIV Ocoani filio gui genait Minervan, Herculem
Diony siam Mercarian el Vulcanun.
1.9.14. Así siguiendo a Cicerón, De Nat. Deor. III 23, habla de
Minerva:
De Minerva Nili filia.
la que se corresponde con la segunda Minerva que Cicerón presenta:
Minerva,.. secanda arta Nilo, quera Aegyptii Saietae colunt.
También aparece Hércules como hijo de Nilo en VII 32,
siguiendo a Cicerón, De Nat. Deor. III 16:
1.9.15.
Hercules. -. altor traditar Nilo natas Aegyptius.
Boccaccio además presenta como fuente a Teodoncio:
eumqae dicit Theodonlias gui cum Aníheo lucían egil qucin arbitror
illastran, aliquem fuisse virum Nili accolan,.
1.9.16.
Dioniso:
Siguiendo a Cicerón, De Nar. Deor. III 23, presenta a
Dionysos mullos habemus, primam Tove et Proserpina natas, secinidan, Nilo.
Así, en VII 33 tenemos:
Dionysius ut dicil Cicero Nili filias (uit non tamen idem cura reliquis
can dicat eam Nysan interoraisse guao auten haec fuerit Nysa, ego
non repperi; sant tan,en gui veliní hane esse Dionysiun, gui adversus
Indos habuil bollam ct a Perseo superatus et occisas est.
La lucha de Perseo y Baco es una oscura leyenda tratada por
Nonno, Dion. XLVII.
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
260
1.9.17. Nuevamente Cicerón, De Nat. fleo,’. III 23, es la fuente
principal para VII 34, donde habla de Mercurio:
Do Mercurio quarto Nili filio qai gcnuit
Morcarian
quintan
et
Dapbnin,.
Veamos el texto de Cicerón:
Mercurias.
-.
quartus Nilo patre.
También Teodoncio es invocado como autoridad para este Mercurio:
Hunc dicit Thoodontius Ilermoton Trismogistun fuisse.
1.9.18. En VII 37 habla de Nórax hijo de Mercurio siguiendo
a Teodoncio:
Norax al dicit
Tbeodontius filias (uit Morcarii gainti ex Oschyra
nyn,pha Pyrrhenei tilia... dicil hune Noracon, a Tharsalo Hispaniae
oppido venisse Sardinian ubi can Sardas Herculis filias aniversan
insulam ex sao nomine dixissot Sardinian ipso oppido consíracto
de sao nonine nuncupavil.
Esto está en Pausanias, X 17, 5:
6 U ‘Aptaratov »l~~psg tq v9iv Zapb¿, 8ux~atvoociv
U~
óitó fpys¡xóvt roO oróXou N&paxt, cat c¿~ic(oO~ N&pcr it6Xtq
Ó¶(ó aót¿Sv rcxórr
1v itp&rxflv ysvtoQcsL itóxuv ~1V¶IOVEóOOOtV
kv r9 vñcq, -jtaiba 8k ‘EpuOstag rs rfig r~puóvou ical
‘Ep~ioi3 Xty~ouav stvat T¿V N4pcxxcz. tvrc5tp-r1 St potpcx
loX&oo OEOIULECaV rs Kcxt Aic rfiq ‘Arrucf~g o¶pcrri& iccrri9psv &q Xcxp&S, icen ‘OXfBlav utv ,mXtv otx[Couctv, tbkí
SA ‘OypúXpv ot ‘A0~vaioi 8¡ao&~ovxsq x~v S~js~v -r5v
olicot nvoc va óvoga i~ icai aóróc roO oróXou usratxsv
‘OypúXos. Acrrt 8’ otiv iccd ica’ 4tA tu %6)pÉCL rs ‘loX&a
Av r9 Xczp8o¡ ¡ant ‘lóXeno; -¡rap& r¿Sv otxfltóp65V ‘t)(st ti~iác.
1.9.19. Siguiendo nuevamente a Cicerón habla de Vulcano, el Sol
y los hijos del Sol, para luego seguir hablando de los ríos entre los
que presenta a Alfeo en VII 44 y a continuación habla de Orsíloco:
De Orisiloco filio Alphei fluvil gui genuit Diocleun.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGIA DEORVM»
261
Siguiendo a 11. V 541 ss.:
‘EvO’ diC Arvsta; Aava¿5v ~Xav ¿tvSpaC &p(aTouq,
VIL AtoicX~og, l=PñOO)VáTE ‘OPCLXOXOV TE,
rd5v frx nan’1p jxkv ~vai¿v AUKTLVtVn ávt 0flPP.
&~Vsióg ~tó-roio,
y¿v¿,q 8’ ~v kic ltOT%OiO
‘AX’patoEi, bq x’ a&pó fréEt BUX[65v BLU ya(r¡q,
0~ TEKET’ ‘OPTLXOXOV itoXtseo’ &vbpEOOiv &VaKT«
‘OpriXoxos 8’ ¿ip’ ¶0(16 ALOKXfla
116y680¡LOV.
1.9.20. Después de presentar al hijo de Orsíloco presenta al río
Criniso, en VII 48, siguiendo a Servio, Aen. 1 550:
De Crinisio flavio XVI Oceani filio gui genuil Acesten.
Veamos el texto de Servio:
Haec (esto es Segesta) ad Siciliara delata a Crimisso flavio, quera
Crinisun, Vergilius poetica licenlia vocal, converso in ursas~~ vol canen,
coinpressa edidil AcesÉen, gui ox natris
nomino civitaten Trotanis
condidil, guao hodie Segosta noninatar.
Habla a continuación de otros ríos como el Tíber, Asopo, presentando a Egina siguiendo el relato de Ovidio Met. VI 130 ss.; también presenta en VII 52 a la Oceánide Filira, madre por Saturno del
Centauro Quirón.
1,1V. E libro VIII está dedicado a Saturno y a sus descendientes, así en VIII 1 habla de Saturno:
De Saturno Codí ot Vestae fuji ¡litas al in libro divinarura instita-
tionan, scribit Lactantius.
Continúa hablando de los hijos de Saturno entre los que presenta
a Vesta de la cual dice:
De Vesta Saiurni lilia el sic daae fuere Vestae Satami mater et fha.
262
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
También presenta a Ceres como hija de Saturno y la identifica
con la tierra en VIII 4, donde además nana que por Yasio fue
madre de Plauto:
el Leontias addebat Cererera ex tasione Platanera filias pepcrisse.
1.10.2.
Otro hijo de Saturno está recogido en VIII 8 Ouirón
y a continuación habla de su hija Ocírroe siguiendo a Ovidio, Md.
II 635
1.10.3. Los dioses pertenecientes a la mitología itálica son igualmente presentados por Boccaccio. Así habla de Fico, al que presenta como padre de Fauno y Fauna, a los que también hace referencia y luego presenta a los Faunos, VIII 13:
De Faunis, Satyris, Panibas ot Sylvanis filiis Faani.
Faunos Saíyros el Panes alque Sylvanos dicil Theodonlias Faani fuisse
filias. Leontias vero dicebat Salurni.
1.10.4. En VIII 15 presenta a Furimedonte:
De Eurymedonte Fauni filio qat genail Perivian. Earyniedon filias
fuit Fauni al placel Síatio in mebaide.
Pero en Estacio Theb. XI 32 ss. tenemos:
bine pronit Earymedon, cui rusticas horror in amis
rustica tela mapa, patriunique agitare turnultus
Pan illi genitor.
Vemos que además Boccaccio confunde a este Eurimedonte, hijo
de Pan al que él hace hijo de Fauno con Eurimedonte el rey de los
Gigantes, padre de Peribea, que aparece en Od. VII 58:
Nauo[Ooov vAv irp¿15a flon¿tb&cov ¿VOC[XOCOV
ysivaro gal flaplpo¡av, yuVaLKo)v st8o; &pLorp
oIrXOT&tfl Ouy&Tflp ¡tEyaXfltopog Et5pv
óg noG’
~ntsp8ú1totot
rty&vtsootv
1L8ovro~
jS«OLXLULV.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «CENEALOGIA DEORVM»
263
1.10.5. A continuación habla de Latino y Lavinia siguiendo el
relato de Virgilio, ¡ten. VII passim.
1.11.1. El libro IX está dedicado a Juno y a sus sucesores. Así
en IX 1 comienza presentando a la diosa:
Do lunone VIII Satarni filia qaae absgae viro concepil
el peporil
Hebera el Marlen. Edacatan, autem illara a Telhide dicil Servias.
Eamguo Neplunun edacasse asserit Albericus.
Que Neptuno educa a Juno lo tenemos efectivamente en Myth. Vat.
III 4, 1:
Porro lanonon ideo Neplani fingunt alumnun.
Y en cambio en Myth. Vat. II 59 tenemos:
Thetis onin, filia Norei, axor Ocoani, natrix lunonis (uit.
Sin embargo la versión de II. XXIV 60 es que Tetis, la Nereida> ha
sido criada por Juno y en cambio Juno había sido criada por Tetis
y Océano, lo que recoge también Apolodoro, III 13, 5.
Veamos en primer lugar el texto de It. XXIV 55 ss.:
T¿v 8k XoX65Oap¿vn
irpoa¿4~fl ½uxcbXsvoq
“Hp~
59:
aórcxp
‘A~1XXLég karl OL&q yóvo~,
tjv
kyc aó~~
eptg’á -rs iccil &T(TflXCX iceni &vBpi ixópov ¶ap&KoLTtv
Y en Apolodoro III 13, 5:
~tvsq 8k Xéyooat etTLv 1x91 j3ouXpO~vai Att auvsXOstv ¿5~
6 <‘Hpcxg xpa4stoav.
tu
1.11.2. Tras presentar a Hebe y a Marte como hijos de Juno,
en IX 4 presenta a Cupido, siguiendo a Cicerón, De Nat. Deor.
III 23:
Cupido prinas Mercurio el Diana prina natas dicitur.
264
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
C.D.:
De Cupido primo Marlis filio gal genail Voluptatem.
1.11.3.
Cupido:
En IX 5 y siguiendo a Apuleyo, presenta a la hija de
De Voluptate fha Cupidinis.
Volaptas al
dicil Apalcias Capidinis
alqae Psyches fIla fait.
Otro hijo de Marte que presenta es Enomao, en IX 6:
Dc Oenomao secundo Martis filio gui gonuil Hippodanian. ut Servio
pIncel atgue Lacíanílo. Sane ego bellicosura (uisso honinera arbitror
ot ob id fictum Martis filium.
1.11.4. De su hija Hipodamía habla en IX 7 siguiendo a Servio,
Georg. III 7:
Hippodane filia fail Oononai, rogis Elidis ct Pisaran. Wc equos habuil
velocissiznos, atpote vontoran flata creatos. gui procos filme mallos
necavit sub haec condicione provocatos ad carale certanen, at aut
vicIas traderel filian, aut victos nocaret. postea cura Polopem anasset
Hippodania, corrapil Myrtilum, aurigan palris, primi coitas pactione.
Así el texto de Boccaccio, dice:
Hippodamia atquc cum vidisset Pelopen fornositate etas capIa Myrtilun, aurigan, patris pactione prini coitas corrupit... Cal Myrtilus
ami precinm fraudis postalaret a Pelope ob coden, fa mare deiecliis
peñit.
Lo que está tomado de Servio:
gui factis cerois axibas can,, victore Pelope, a paella pronisso poscereí praeniun,, ab cias narito praecipitatus in nare est...
1.11.5.
En IX 8 habla de Terco:
Dc Toreo lertio Martis filio gui gonuit Ilyn,. al ait Theodontias filias
(uit Martis ex nynpha Bislonide por dra ab eo oppressa.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA
EN LA « GENEALOGíA DEORVM»
265
Pero no hay ninguna referencia a esta ninfa en ninguno de los
testimonios acerca de Tereo, ni tampoco en Siorov[a, en Esteban
de Bizancio, ni en H¡arovh> del Et. M., así como tampoco en Schol.
Ap. Rh. Arg. II 704:
Etoro y 1 : epqictxp. B[CTOVLq y&p ~0vog Opqic¿3v. cbvo¡16069 8k &iró BLarovo; roo K(xovoq, d~c 0txoo-rtpavoc.
Así pues, nuevamente nos quedamos sin comprobar un testimonio
de Teodoncio que puede ser fácilmente explicable: al ser tracio
Tereo se le da como madre a la epónima de una ciudad tracia.
En IX 9 habla de Itis y de todo el suceso de Progne y Filomela
siguiendo a Ovidio, Met. VI 427.
1.11.6. Un nuevo hijo presenta Boccaccio en IX 11 siguiendo de
nuevo a Teodoncio:
De Farthaonc VI Martis filio qai genuil Agriura el Melan et Thestium
cl Oonean,. ut aií Thcodontius filias (uit Martis cx Merce. Paulus
auten, dicil hanc Martis fuisse fihium ex Sthcrope fha Athlantis.
Que Partaón sea hijo de Marte aparece en Antonino Liberal, II:
Otvsñc 6 flopOtúv -roO ~Apuog
B«OIXEUOLV
kv KaXub4vi.
Y asimismo en Myth. Vat. 1 204:
Mars genail Parthaonen,. Parthaonen genuit Oeneuni.
Sin embargo en Apolodoro 1 7, 7 aparece como hijo de Agénor:
‘Ay~5v65p 8k 6 flXsupQvoc y4as
voq ¿y¿vv~cs flopO&ova.
‘EIILK&OT~V Ulv KaXu8¿3-
- -
Y en Schol. Eur. Phoen. 133 es presentado también como hijo de
Agénor:
ita~ts ¡tkv Otvtcog Lpo Tubsós: Otv&ag roO flop0áovoc roO
‘Ay9vopoq ro13 “ApEos;.
266
MARIA
CONSUELO ALVAREZ MORAN
Otros testimonios que Boccaccio aporta son:
Laclantias
autem dicil hanc non Marlis faissc filian, sed Meleagri
Martis filii. . Tandora Thoodontias dicil verun esso Parlhaonem filian faisso Melca-
gri ex Merope Ethola virgine...
La versión más conocida es la que hace a Portaón (en los textos
latinos llamado Partaón) hijo de Agénor y Epicasta y padre de Eneo
el padre de Meleagro entre otros, como aparece en Apolodoro Y 7, 10:
flopeáovog 8k icat EÓPÓTIF tflq ‘l1t1108&¡1aVTOS kyévov-ro
uaibsc Oivaóc »Aypioc ‘AXxñOooq M¿Xaq Asuxcoueóg,
Ouy&r~p 8k Znpóxp, u, ?j~ iccxt ‘AXLX4ou XLLpijva yEvéo8at Xtyooaiv.
Asimismo aparece como hijo de Agénor en Schol. Lur. Phoen. 133,
en Pausanias IV 35, 1, en Higino Fab. 175 y Estrabón X 3, 1.
Testio padre de Altea y Leda, entre otros, y considerado hijo
de Ares y Demódice en Apolodoro 1 7, 7:
‘Ayi1vcnp... ¿yévvr~as RopOáova ical Afl¡1ov(Kflv, ~
‘Apcóc Et5~vog M~Xoq flúXoc Oéartoq,
Kat
es presentado por Boccaccio en IX 13 como hijo de Partaón:
De Tbeslio Parlhaonis filio gui genait Toxeara el Ploxippan, el Althcan. Thestias dicit Theodontius filias (uit Parthaonis ex Calidone
nynpha.
1.11.7. Altea, hija de Testio, es presentada en el cap. 15 y en
IX 16 aparece Eneo, hijo de Partaón y esposo de Altea para a continuación presentar a sus hijos Doyanira y Meleagro siguiendo a
Ovidio, Met. VIII 170 ss., presentando la cacería del jabalí de Calidón.
1.11.8. Tras exponer lo referente a la familia de Tideo, presenta
a Flegias hijo de Marte en IX 25 y a continuación habla de su hija
Coronis:
De Coronido nyn,pha fha Phlegiao ot natre Acscalapii,
LA TRADICIÓN MITOGRÁFICA EN LA
« GENEALOGÍA
DEORVM»
267
siguiendo el Himno homérico a Esculapio:
‘hyrfjpa vóacúv ‘AcncXrjirtóv ¿ipxoii’ &s[BEtv,
ub5v ‘Auóxxcóvog ~ov kystva-ro 81& Kop¿Sviq
Aosr(q~ kv ‘tL8tq~ xoúpfl 4Xvyóou [3ao¡X9og,
x&p¡1a ¡1ty’ &v0p&nowi, iccnd3v eeXic-ri9p’ óbuv&cov.
1.11.9. Ixion, IX 26, es presentado como hijo de Flegias:
De Ixione filio Phlegiae gui genail Centauros.
Que Ixion se presente como hijo de Flegias y padre de los Centauros
en general, sin duda está tomado de Lactancio Plácido, Theb. IV
539:
Ixion, Phlogyae filius, cara nisericordia lovis iii caelam sablatas fuisset, Lanonon do síapro interpellare ausus est. guao de audacia cias
conquosta Iovi suadento ipso pro se nabem misil, can gua Ixion
concubail. et geniti
sant Centaari
o también puede proceder de Schol. Ap. Rh. Arg. III 62.
1.11.10. Presenta a los Centauros, hijos de Ixion, entre los que
destaca Eúrito’ en IX 29:
De Earyto Ixionis filio. ut referí Laclanlias in donan Ornel regis
Calydoniae voniefis Doyaniran guam paulo ante Hercules potierat el
idem praestiteram se 111am in uxorom ductun postulavil in coniuge.
Este Eúrito, en realidad, vemos que es una confusión con el Centauro Eritión, que es a quien hace referencia, presentando la lucha
de este centauro con Hércules.
1.11.11. El centauro Neso es presentado en IX 31 y también
habla de Piritóo entre los hijos de Ixion:
De Perilhoo Ixionis filio gui genuil Poliptera. Peritbous non ex Nube
apposita sed ox coniage (uit Ixionis filias al dicil Ovi.
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
268
Siguiendo a It. II 740-741, presenta en IX 34 al hijo de Piritóo:
Do Polipoelo Peirithoi filio,
floXu¶trrrs,
ulóg flcipt6óto...
1.11.12.
En IX 35 presenta a Britona, que
no
es otra que Brite:
Do Brilona Martis IX filia. Brilona sea Briton nynpha [uit Crelonsis.
Lo que encubre a Brile, presentada por Mytlz. Vat. II 26 y que no
es smo la repetición de la leyenda de Britomartis, doncella cretense
relacionada con el culto de Artemis y de la que habla Pausanias
II 30, 3, Solino XI 8.
Veamos el texto sobre Brite:
Cur autora vocotur Diclynna, buiasnodi consíal senlontia. Minos,
Cretensiam rex, guam Bryton, Marlis filian,, Dianae Cretonsi dicatan,,
staprare vellel, illa se iniecil in mare, illataquc esí relibus piscatoram, guao Graece fihicron nominantar, gui corpus eias oxtravoraní.
Ínsula auton Creta pestilentía laborare coepil, quarn oos evadere non
posso, rosponsam esí, nisi Dianae templum instituissont, eanique
Dictynnam a retibus vocassent.
111.13.
Marte:
En IX 36 presenta Boccaccio a Evadne como hija de
Dc Evadno X Martis filia el Capanei coniago. Qaae qaidom Evadnes
coniunx (uit Capanoi insolenlissirai honinis el ex eo filian, peperit
qaom Síhonelura vocavero.
Ahora bien, en Apolodoro III 7, 1 Evadne es presentada como hija
no de Marte sino de Ifis:
-rijg Kcntaváosg 8k Kaio¡1tvflg 1tupa~, Eó&8v~, f~ Kcxuav&oq
ptv yuvf~ Gvyárqp 8k “b~íoc, #cXVTflV kH3aXoOoa cYuyiccrrcica(tro
-
Continúa Boccaccio diciendo que:
at Theodonlio placcí Marlis tail filia ex Tbobc Asopi flaninis coniuge
sascepta.
LA TRADICIÓN MITOCRAFIcA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
269
Cuando lo que tenemos en realidad es que en algunas versiones
aparece como hija de Asopo, así en Ovidio Amores III 6, 41:
gui patriam lanlae tan bono cclat aqaae,
fertur in Euantho collectam Asopide tlanxmani.
Sin embargo vemos que Hoccaccio siguiendo a Teodoncio, de nuevo
la presenta como hija de Marte y la mujer del río Asopo.
1.11.14. Para finalizar el libro IX, presenta en el capítulo 40 a
los dos últimos hijos de Marte:
De Reno XIV el Ronalo XV Martis filiis
Sigue principalmente
a Livio 1 5 ss. y a Servio Aen. 1 273 y 275.
El libro X está dedicado a Neptuno y a sus descendieníes. Así en X 1 presenta a Neptuno:
1.12.1.
Noplannas Satumi el Opis (uit filias.
1.12.2.
En X 2 habla ya de un hijo de Saturno, Doro:
De floro primo Neptunni filio. Doras al dictí Servias Neptunni Mí
filias.
Así en Servio ¡ten. II 27:
sano Doras Neptuni filias (uit, ando Don originen ducuní.
Asimismo en Esteban de Bizancio tenemos:
icaL
TtVL~ toropoflci
Aapov TÓV
Hooctbavog
OIKI0TT’~V
aór9~q
ysyovtvai.
1.12.3.
Un nuevo hijo de Neptuno está recogido en X 3:
De Amyco vol An,yco Noptanni filio gui genuil Ralben,. (uit Neptunni
el Melitos nymphao secundan Servian.
270
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Así tenemos en Servio Aen. V 373:
AMYCI DE GENTE Amycus filias Neptuni (uit el nyraphao Melies.
El hijo de Amico, Rutes está presentado en X 4:
De Bathe Amyci filio qal genait Ericen,. Balbes uí asseril Theodontias filias (uit Arayci regis bebritioran.
Como hijo de Amico no aparece Rutes ni en Diodoro Sículo IV
23, 2, donde aparece como padre de Érix:
“Epu¿>... v[óq ¿5v ‘AQpoB&nl.s ¡cal Boúra..
ni en IV 83, 1:
»Epv¡c& pactv
uióv
¡1kv yLvkoOctL ‘AqpoBLr~g «ti Bo&rcc...
Sin embargo aparece en Eustacio, Ii. 1 1
=
Hesíodo, Fr. 223:
Boón~q, utóg flaaat8¿2~voq, Sq ‘Ho(oboq Av xcrraXóyy.
Y en Et. Mag.:
0brca Boúrr~, Bo&rou, Bocnl8~., -roO flocaib&Svos
ui¿q.
1.12.4. £rix que como hemos visto en Diodoro aparece como
hijo de Rutes, así es presentado en X 5:
Do Eryce Bathis Elio. Eryx al Theodontio placet lilius fuil flutbis et
Veneris. Servias aatem dicit Neptuni el Veneri set ex nunero argonautarun, fuisse.
Cf. Servio Aen. 1 570:
Eryx Venoris el Bulae, vol aL qaidara volunt Ncpluni filias (uit.
Y también V 24:
FRATERNA ERYCIS proptor Eryccn, Batae et Veneris filian, secan.
dan alios Neptani el Veneris, regera Siciliao, unan, sicul dicitur de
numero Argonautarun.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
1.12.5.
271
Forcis, hijo de Neptuno, es presentado en X 6:
De Pliorco lertio Nopíunni filio genail Bathillum Thoosam Scyllam.
Medusan, Slenonem el Earialon. Pliorcus at dicil Servias Noplani
el Thoosae filias fail.
Cf. Servio Aen. V 824:
hic autera Phorcus dicitar Thoosao nyn,phae el Neptuni filias.
Conoce además Boccaccio la versión, típicamente romana, que presenta a Forcis como rey de Córcega y Cerdeña, tomada de Varrón.
Así lo tenemos en Servio ¡ten. V 824:
ul auten Varro dicit rcx [uit Corsicae cl Sardiniae: qai aun ab
AIlanto rogo navali cerlamino can magna exercilas parle fuissc victas
et obratus fiuxeraní socii cias can, in dean marinan, esse conversan.
112.6.
En X 7 tenemos:
De Bathullo Phorci filio. at dicil Thoodontius filias fail Phorci et
n,armni monslri de qao ot si qaaedara alia referí lilleris a litu¡is
deletis legisso non potui nec aliad usquam alibi vidisse n,omuu.
Toosa es presentada en el cap. 8:
1.12.7.
Dc Thoosa Phorci filia el naln Polipheni. Toosam dicit Servias Fhorci
(uisse matrem. veran, Hon,orus in Odyssea ciasden Phorci dicil fuisse
tiliam. El sic apparet hanc Phorci filian faissc el ox Neptanno peperisse Polyphenam Cyclopen.
Así pues, vemos cómo Boccaccio conoce las dos versiones acerca
de Toosa y Forcis, la ya expuesta de Servio donde aparece como
madre de Forcis y la de Od. 1 68 ss. que la presenta como hija de
éste:
&AX& flooL¡8&cov yau’~o~oq &o¡c¿XAc atkv
KúicXcoitog KLXÓXG=TcXL, 8v &p8aX~oO &XcI65OEV,
5ou xp&tOq kofl ¡ItyLoTov
avtlOsov, floXóQq¡tov
ndoiv KOKVSIILOGL eó~=oa 8k ¡11V TtXE v6
6p¡cuvoq Ooy&rrjp.
0
149,
272
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Cf. Apolodoro Ep. VII 4:
ljv 8k floXt4tj1iou ró dvrpov, 64 ~v flooctb¿Svoq ¡cal eoóo9~
vú~4flg.
Escila que en Od. XII 124 ss. aparece como hija de Cratais:
&XX& ¡1áXa aq~obpa,g ¿xáav, jBoswrpciv Kp&rcntv,
.¡1flTép« r9q XxóXX1q.
y que en Servio ¡ten. III
420 aparece como hija de Creteide:
Scylla aulem ipsa Phorci el Creteidos nyn,phae filia (uit.
es presentada por Boccaccio, con un error del nombre de la madre,
como hija de Croteide:
Scylla ul ait Servias Phorci el Crolheidos nynphae filia (uit.
1.12.8. Tras hablar de las Górgonas, pasa a hablar en X 12 de
Albión y Bergión:
De Albione et Borgiono filiis Noplanni. al Pomponius Mella in libro
Cosmographiae tostatur filii fuere Ncptunni.
En Pomponio Mela II 5, 78 tenemos:
aliogui lilas ignobile est, lapidoan al vocant, in gaG Horculen contra
Alebiona el Dercynon Neptuni liberos...
Según el manuscrito A de Pomponio Mela podemos leer: Albiona et
Bergyon, de donde, sin duda, es recogido por Boccaccio.
1.12.9. Tras presentar también a Polifemo como hijo de Neptuno, pasa a hablar de los Cíclopes forjadores del rayo a los que
presenta en X 16 como hijos de Neptuno:
De Bronto nono, Síerope X el Pyragnon XI Neptunni filiis.
LA TRADICIÓN MIToCRAFIcA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
273
Piracmón unido a los Cíclopes aparece en Virgilio ¡ten. VIII 425:
Bronlesgue Sloropesqac el nudas nombra Pyracnon.
Cf. Servio ad locum:
BRONTESOVE quid factari smI ex non,inibus docel: naln Bronles
a lonitra dictas esí, Síeropos a falgetra, a,
1, rfjg onpoir9c. Fyragnon
vero, gui namquam a calonli incudo discedtt, dto tofl ltt,pog 1WL Toe
&lqLOvoy nan irOp ignis esí, &KW3V incas.
Asimismo aparece en Valerio Flaco Arg. 1 583:
illam
Acanans
habitat nadasgae Pyragraon.
También en Sidonio Apolinar Carm. XI 16:
Wc lerrugineas funavil saepe Pyragmon.
y en Myth. Vat. 111 10, 5, donde explícitamente se presenta a Piracmón como servidor de Vulcano al igual que Brontes y Estérope:
Vulcano famuli, gui falmina fabricení, decernantur Bronles et Síero-
pos el Pyracn,on,
Solamente en las fuentes latinas aparece Piracmón como uno de los
forjadores del rayo que tradicionalmente son Arges, Estérope y
Brontes, hijos de Urano y Gea desde Hesíodo Theog. 139 Ss.:
8’ ai3 KÓKXCOIIcXq t5~ttp~tOv ljrop ‘áxOVtÚíS.,
Bpáv-r~v rs Zrap6n~v rs icat “Apy~v ó~pqió8vpov.
rL(vaTo
se ha generalizado esta genealogía que se ve cambiada por la que
Boccaccio presenta atribuyéndosela a Teodoncio:
nl dicil Thoodontias ex Araphjírite coniage Neplunni filii faere.
1.12.10. Tras hablar de Alcínoo rey de los Feacios y de su hija
Nausícaa siguiendo el relato de Od. VI passim, habla de un nuevo
hijo de Neptuno, Mesapo, en X 25:
XI. — 18
274
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Do Messapo XVI Nepíanni filio a quo Ennias poeta. Messapus filias
Neptanni al dicil Vergilias.
Cf. Virgilio Aen. VII 691 y Servio ad locum:
AT MESSAPVS
EQVVM DOMITOR NEPTVNIA PROLES hie Mesapus
por n,are ad Ilalian, venil, ande Ncptuni dictas est filias.
1.12.11. Busiris, que en la leyenda griega aparece como hijo de
Poseidón y Lisianasa, es presentado por l3occaccio en X 26:
Busiris Neptunni [uit filias ex Libia Epaphi filía susceplas al in
libro leraporan ait fiusobius.
Que Busiris es hijo de Poseidón y Lisianasa lo tenemos en Apolodor II 5, 11:
k~ao(XcoE Boúoípíg flooE¡8¿3voq ucxtg Kai Auotavao~q r~g
‘Eitáq~ou.
Como hijo de Poseidón sin especificar el nombre de la madre lo
tenemos en Schol. Ap. Rh. Arg. IV 1936:
¶ap&
BOúOLpiV
Tóv floas¡5¿3voy
Y asimismo en Servio Georg. III 5:
Basiris, Neptani filias, rex Aegypti..
Así pues, parece que del hecho de que Busiris sea presentado como
hijo de Lisianasa la que lo es a su vez de Épafo hace que Boccaccio
lo presente como hijo de Libia, hija más conocida de Épafo.
1.12.12. Los dos Nicteos de que nos habla la tradición: por una
parle el hermano de Lico, hijos de Hirieo y Ctonia y por otra un
rey de Etiopía de quien es hija Nictímene, son confundidos por
Boccaccio en uno solo, X 28:
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
275
De Nicteo Ncplanni XIX filio gui genail Antiopam et Niclinene.
Nicleas al ait Laclantias filias Neptanni (uit, el al Theodontius
asserit ex Cyleno filia Athlantis susceptus.
Hirieo, padre de Nicteo y Lico, es hijo de Poseidón, como veremos
más adelante, y por esto Nicteo sí que es descendiente de Poseidón,
pero no su homónimo.
La confusión que sufre Boccaccio es patente en:
hunc dicil Lacíantius Ethiopiac fuisse regen, et Antiopam el Nicti-
n,enem filias habaisse.
A continuación presenta a Antiope, hija de Nicteo y madre por
Zeus de Anfion y Zeto:
De Antiopa Nicloi filia et madre Anphionis el Zcthi.
1.12.13.
tímene:
En X 30 habla de la hija de
Nicteo rey
de Etiopía, Nic-
De Niclinone tilia Nicloi
A veces es considerada no como hija de Nicteo sino de Epopeo y
así ocurre en Higino Fab. 240:
Nyctimene, Epopei regis Lesbioran, filia,
por otra parte Servio Georg. 1 403 habla de ésta y del incesto con
su padre sin nombrarlo.
Pero en Lactancio Plácido Theb. III 507 se habla de Nicteo como
padre de Nictímene y ésta es la fuente de Boccaccio:
Nycteas, Aethiopan rox,
Nyctaean
1.12.14.
[clix,
si nunguan, palor faissct, filiam habuit
non,me.
A continuación presenta a ‘Hirceo’, X 31:
Do Hirceo XX Neptunni filio.
Que no es otro que Hirieo al que antes aludíamos padre de Nicteo
y Lico, lo que es silenciado por Boccaccio.
276
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Efectivamente, Hirieo aparece como hijo de Poseidón y padre
de Lico y Nicteo en Apolodoro III 103 1:
‘Ypttcog ¡ItV div ¡cal KXovíns vú~n~~; Nuxreóq ¡cal Aóxoq,
Noicttoq 8k «tI Floxtgoog ‘Avriáx9.
- -
Pasa a hablar de Pelias y de sus hijas siguiendo a Séneca, Medea,
y luego nos presenta a Neleo y toda su descendencia deteniéndose
en Néstor.
1.12.15. En X 47 presenta a Oto y Efialtes siguiendo el testimonio de Servio ¡ten. VI 582:
De Otho XXV el Ephialtc neptunni XXVI Rius.
Servio:
ALOmAS GEMINOS Alocas Iphiraedian uxoren habuil, guao con,pressa a Neptuno duos peperil, Oían el Ephialten, gui digitis noven
por singulos mense croscobant.
112.16.
En X 48 presenta a Egeo:
Dc Aogoo XXVII Neptanni filio gui gonail Thesean cl Medara. Aegeas
Albenaran rex filias [vil Noplanni Theodontio affirnante cl Marinas
deus.
Egeo es comúnmente considerado como hijo de Pandion rey de
Atenas y padre de Teseo al que si se le considera a veces como
hijo de Neptuno. Como nuevamente nos encontramos que este testimonio proviene de Teodoncio, no podemos aclararlo. Sí podemos
aventurar que quizás el origen de esta confusión sea debido al
sobrenombre que presenta Neptuno en Virgilio ¡ten. III 74:
Neroiduin n,atri el Neptuno Aegaeo.
Vemos que sin embargo Boccaccio conoce a Pandion como padre
de Egeo y le da la siguiente explicación, siguiendo naturalmente
a Teodoncio:
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGIA DEORVM»
277
Successil gaidcm ja rogno Pandioni rcgi gaen, Iheodontius secundan
verilatem dicil cias faisse paIren.
En el capítulo siguiente, X 49, habla de Teseo como hijo de Egeo
y no nombra la posible paternidad de Neptuno para éste.
1.12.17. Tras presentar a Hipólito, habla de Virbio como hijo de
éste:
De Virbio Hippolyti filio. Virbius [uit Hippolyti el Ariciae filias post
Hippolyli fagan ex Allica susceptas.
Sigue a Virgilio Aen. VII 760 ss:
ThaI el Hippolyti proles palcherrima bello,
Virbius, insignen guem maler Anda nisit
edaclura
Egcriae lucis unentia circam
litora, pingais abi el placabilis ara Dianao.
1.12.18. En X 55 habla de Onquesto al que, siguiendo principalmente a Ovidio Met. X 605, presenta como hijo de Neptuno:
De Onchesto XXVIII Neplanni filio gui genait Mogareun.
Ovidio:
Namque mihi genitor Mogareus Onchestius, iii
esí Noptunas avus, pro nepos ego regis aguaran.
Igualmente aparece como hijo de Poseidón en Sehol. Ji. II 506 y en
Pausanias IX 26, 5, en cambio en Apolodoro 1 8, 6 aparece con la
versión que hace a Onquesto como hijo de Agrio, la que es silenciada por Boccaccio:
roóc ptv ‘Ayp(oo ira?Bcú,
x~pk ‘Oyxnorou...
Para Megareo en X 56 sigue igualmente a Ovidio Met. X 605 ss.
278
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
1.12.19.
Siguiendo a Servio Aen. III 241:
PELAGI VOLVCRES gala dicaníar Ponti et Tcrrae filiae... ahí dicant
cas Noplani filias...
presenta Boccaccio en X 61 a las Harpías:
De Celaeno XXXI, Adío XXXII el Ocypitc XXXIII.
1.13.1. El libro XI de la G. D. está dedicado a Júpiter y a su
descendencia y así en primer lugar tenemos a Júpiter:
Dc lerlio love decimo Salurni filio gui XXXIX filios genuit. Iovem
cretensem gui terlias in hoc oper cesse Satumi el Opis fuisse filian
onnis teslatar antigaitas.
1.13.2. En XI 2 habla de las nueve Musas a las que después de
presentar como:
Dc novem Masis filiabas lovis. Tovis cl Menoria fihiae.
a causa del nombre de Tespíades que se les aplica, floccaccio siguiendo a Teodoncio:
Theodoníias al Momnonis dicebat el Thospiac co forsan guod Thespiades illas appellat Ovi.
Cf. Ovidio Met. V 310:
Nobiscan, si gua esí fidacia vobis
Thespiades, corlao done!
1.13.3. Venus y Proserpina son presentadas asimismo como hijas
de Júpiter y en XI 7 tenemos:
Do Castore XIV el Polluco XV filiis lovis.
XI 8:
Do Helena Menelai coniuge cl XVI ¡lila lovis.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGIA DEORVM»
279
XI 9:
De Clitennesíra XVII Tovis fha el coniage Agamomnonis.
Habla del nacimiento de éstos, presentando en primer lugar la versión que dice que nacen de un huevo Cástor, Polux y Helena %
Can Leda Tindari regis conianx Iovi placuissel el ipse in cygnun
versas coepil canoro.., el 00 coita Ledara eoncepisse ferunt et ovan
poperisse anura ex qao Castor el Pollux el Helena nati sant.
Siguiendo a Servio ¡ten. III 328:
(Leda).,. quan Iappilor in cynan nutatas gravidara [ecil, qaes ovan
peperisse dicilur, ande nati sant Helena, Castor el Pollux.
Y asimismo a Myth. Vat. III 3, 6:
Habel fabula, Iovem in cygnam conversan, can, Leda concabisse.
earaqae ex lIb concepta ovum peperisse, unde tres nati sant, Castor
el Pollax el Helena.
Presenta también la versión según la cual nacen de dos huevos, los
cuatro hijos de Leda:
Nonnalli dicuní mIer quos Paulas: ex corapressu illo dao nata esse
uva: ex uno guorun Castor el Pahlax nali sant cx altero vero Helena
el Clitemnestra postea.
Lo que ha sido tomado de Mytlz. Vat. 1 204:
Japiter... iten, concubail can Leda, azoro Tyndari, in specie cygni.
Indo duo ova nata sant, ex guoran, ex gaoram altero Castor et
Pollax, ox alio Clyten,nostra el Helena nalae sant.
Y de Myth. Vat. ¡U 15, 3:
Iuppiter concabuil can Leda in specic cygni, ex gua genail duo ova;
el ex ano natae sant Helena el Clylonnestra, ex alio nati sant
Pollax el Castor...
9 Cf. A. Ruiz de Elvira, «Helena. Mito y etopeya»,
‘33.
C. F. C.
VI, 1974, Pp. 95-
280
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
1.13.4. En XI 10 presenta Boccaccio a dos hijos de Júpiter:
De Paliscis XVIII el XIX tovis filiis. Palisci fratres (ucre duo ut
Macrobio ja saturnaflorun, libro asserit: Lovis filA el Thaliae nymphae.
Cf. Macrobio Sat. V 19, 16:
In Sicilia Symaethus (luvias esí iaxta hunc nyxnpha Thalia con,pressa
lovis gravida n,eía Tanonis optavil ul sibi torva deshiscorel. factura
esí. Sed ubi venil terapas naluritatis infanlan, guos olvo Thaliae
progressi omerseraní appellatigae sant Palici duo ¶00 ,tdX.iv tKtoeaI,
quoniam prius in torran mersi donan indo reversi sunc. Aeschyli
tragoedia ost guao inseribitur «Aot(h)na» in bac can de Palicis logueretar sic ait.
Cf. Esquilo, Fr. 27 a, Mette:
r[ bijr’ ka’ ctÓToig ~5vo~a Oi~aovta 3poro(;
oegvob~ <flaXcKob& Zsúg k$s-raí KtXXELV
ij ¡«l ‘flaXt¡c&iv’ LúX6yG~; ¡lkVEt 4~&Tiq
‘uáXív’ y&p ‘t¡couo” tic o<¡có>-ro{q} róS’ dg 4~6os1.13.5. Entre los hijos de Júpiter pone Boccaccio a Lucífero,
quien siempre aparece como hijo de Aurora y Astreo, XI 15:
De Lacifero XXIV Tovis filio gui genail Ceym el Dedalionen. Lucifer
dicil Barlaan lovis et Aarorac faisse filian el Trachinnan, anasse
nympham.
Aunque no aparece como hijo de Júpiter, sí en cambio aparece como
padre de Ceíx, en Ovidio Met. XI 270 Ss.:
hie regnura sine vi, sine caede regebal
Laciforo genitore salas palrian,gue nitoren,
ore ferens Coyx.
Y Dedalión en 294 Ss.:
vir [uit el (tania esí anini constantia!) ian 1am
acer eral bellogue ferox ad vinaque paratas,
fl~nl»linn
iflc, g~~~t”’-c croatas.
qui vocal Auroran caelogue novissin,as exil.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA « GENEALOGíA DEORVM»
1.13.6.
281
En XI 19 es presentado Orión como hijo de Júpiter:
Do Orione XXV Jovis filio. placel Theodontio al Jovis tantam filias
appcllatur.
Pero también ofrece otro testimonio:
Orion Tovis el Neplunni el Mercarii fuil secundan Ovidiara filias.
Cf. Ovidio Fast. V 535 Ss.:
hanc Hyrieas, guia sic genitus, vocat Uriona:
perdidit antigaun hIlera prina sonara.
creveral innensun, coraiten, sibi Delia sunpsit:
ille deac custos, 1110 satehles eral.
Vemos que aquí no aparece Orión como hijo de estos tres dioses,
sino que este testimonio está referido sin duda a Servio ¡ten. X 763:
ORION CVM PEDES INCEDIT MEDII PER MAXIMA NEREI
STAGNA Orion, ul etiam in primo diximus, Oenopionis tesis fihius
[uit, ci concessus a love, Mercurio, Noplanogae, susceptus hospilio.
Minos y su descendencia son presentados por Boccaccio en IX
26 ss., donde se detiene especialmente en Ariadna y Fedra, centrándose en el abandono de la primera por Teseo, remontándose así a
Catulo LXIV y para Fedra se basa en la Fedra de Séneca.
1.13.7.
Con Acrisio, en XI 37, se introduce en la familia de Ulises:
Do Acrisio XXIX lovís filio qai genail Laertera.
y así continúa presentando a Laertes, Ulises y a sus hijos Telémaco,
Telégono y Ausonio, en XI 43:
De Auxonias Ulyssis filio. Ausonias filias [uit Ulyssis al scribit Paulas.
Efectivamente Auson, Ausonius aparece como hijo de Ulises y de
Circe en Eustacio Od. XI 20 y en Servio ¡ten. VIII 328:
282
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
guamvis guidan Ausones cognoninalos ab Ausone, IJlixis cl Circos
filio, dicaní.
Pero en Schol. Ap. Rh. Arg. IV 553 aparece como hijo de Ulises y
Calipso:
úorépoíg y&p xpóvoiq r¿5v ‘Apyovauu2v obr&
ditó At5oovoq -roO ‘O8uooÉú~ ¡cal KaxuipoOq.
ictxX~tat
Pero Boccaccio dice:
Ego hanc Ausonara palo oara Latinan fuisse cusen, Cyrces cl ljlyssis
volunt gaidara fuissc filian ex Marica nynpha susceplas.
Para lo que dice basarse en Servio. Cf. Servio ¡ten. VII 47:
dicant alii por Maricara Venerem inlellegi debere, cuias luil sacellara
laxta Marican.., sana Hesiodas Latinan Circos el Vlixis filian dicil...
Cf. Hesíodo Thegt 1011 ss.:
KIpx~v 8’, ‘HsX[ou Ovyá-r~p ‘Yitzpiovtbao
ys(vat’ ‘Obucoijoq raX~a(4povoq kv qnX¿r~rí
“Ayp¡ov ~
Aartvov &pii4tOv&
TiXtyovov 8k
ATIKta bt& ~pvot~v
tS KpCXTL9OV rM
‘A~pO8ITflV.
1.14.1. El libro XII continúa con la descendencia de Júpiter y
así en primer lugar tenemos a Tántalo y a sus hijos Niobe y Pélope,
el episodio de Niobe y los Nióbidas y la descendencia de Pélope.
1.14.2. Los hijos de Atreo son presentados por Boccaccio en
XII 6 siguiendo a Cicerón De Nat. Deor. III 21:
Alceon Melarapus ct Eviolus fuere fratres cl al asserit Cícero clii
de nalaris deorara.
Cicerón:
lertil dicuntar a nonullis Alco el Melarapas oviolas Atrci filias gui
Pelope natas (uit.
LA TRADICIÓN MITOGRAFIcA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
283
1.14.3. Tras hablar de Tiestos presenta a los hijos de éste y de
la mujer de su hermano Atreo, en XII 8:
De Tantalo Physthone el Arpagige filiis Thyeslis. ¡liii faeraní Thyestis
ex coniuge Atrei sascepti.
Sigue para esto a Séneca Thyes. 718:
Tantalus prina hostia esí.
726:
tanc ille ad aras Plisíhenen saevas trahil
adicitguo fratri.
Y respecto al tercero dice seguir a Teodoncio:
Tertiura hanc paerurn Tbcodontius dicil Arpagigom nuncapatum
et
sic ex cis practor patrai crimen el patris.
1.14.4. Plístenes es presentado como padre de Agamenón y Menelao en XII 11:
De
Physlcne Pelopis filio gui genail Aganemnonen el Menelaam.
La genealogía dada aquí a Menelao y Agamenón parece haberse
desarrollado con los trágicos. Esto es lo que tenemos en Schol. Eur.
Or. 4:
xcd ‘ATpLÓq i.ttv KXs6Xav
•tflV AtavTog &yayá¡1LVOC ‘toxs
6s ‘EpiQúXpv yi’jpaq ~o~ev
flXEíoOtvfl. ró o¿\¡1a &COLV~,
‘AyotgÉ~vova ¡cal MLvtXaov ¡cal ‘Avcx¿>i[Slav.
Que es de donde lo ha debido tomar Boccaccio.
A continuación habla de Menelao, su descendencia, así como de
Agamenón y la suya.
1.14.5. Así en XII 19 habla de Aleso al que presenta como hijo
de Agamenón:
Dc Aloso Agamennonis filio.
284
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Este Aleso, o mejor Haleso como es presentado por Virgilio Aen
VII 724> es un héroe relacionado con Agamenón:
Hinc Aganoninonias, Troiani non,inis hostis,
curra
iangil Halaesus eguos Tarnogae ferocis.
Cf. Servio ad locum:
HINC AGAMEMNONIVS TROIANI NOMINIS HOSTIS hunc Aganen,nonis plerigue conitera, plerique nolhan filian, volaní.
1.14.6. Un nuevo hijo de Júpiter es Baco al que presenta en
XII 24, siguiendo a Cicerón:
De Dionysio XXI lovis filio. Lovis et Lunao [uit filias.
Cf. Cicerón De Nat. Deor. III 23:
Dionysos raultos haberaus... guarían love el Luna, cui sacra Orphica
putanlar confici...
Perseo, hijo de Júpiter y Dánae y su descendencia son presentados asimismo por Boccaccio sin que ofrezcan particularidad alguna de importancia para ser resaltada.
1.14.7. Asimismo son presentados Éaco y su descendencia y aquí
es interesante resaltar a Pirro y sus hijos. Así en XII 54 es presentado:
De Peripelo Pyrrhi
nacha. Thoodontias
filio, al dicil Paulas filias [uit Pyrrbi ex Androautora dicil ex Heriniona.
Pirro tiene de Andrómaca según Pausanias 1 11, 1 tres hijos y ningano de Hermione y entre los hijos que se le atribuyen no se encuentra el que aquí presenta Boccaccio:
¡art o[
tatq tic ~rtv ‘Ep~~íóv
oóbetq, u, ‘Avbpo¡1&XflC 8k MoXoooóc ¡caí HLaXoq ¡att vsckrraros ó fltp-ya~oy
1q
kytvaro
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
285
No hay ningún otro testimonio que pueda apoyar el que presenta
Boccaccio como procedente de ‘Paulus’.
1.14.8.
Como hijo de Moloso, tenemos en XII 46:
De Polydocta filio Molossi. Polydocla sea masculus faerit sea pSoemina non satis mibi nolum esí. can lamen filian, vel filian, fuisse
Molossi Paulas affirmal.
Y otra vez nos encontramos con el testimonio de ‘Paulus’.
1.14.9. Uu nuevo hijo de Júpiter es presentado por Boccaccio
en XII 47:
De Pylamno lovís XXXV filio gui genuil Daunan. ul dicil Paulas...
cai Servias fraírem faissc Pytaranun dicit el cos arabos faisse deos.
Efectivamente Pilumno y Pitumno son dos divinidades romanas a
las que en ningún momento se las considera como descendencia de
Júpiter. Así Virgilio ¡ten. X 75 ss.:
cui Pilumnas ayas, cai diva Venilia nalor.
Servio ad locum:
PILVMNVS AVVS coraparat genas Turni can, Aeneao, dicens etiam
avum oias dean esse. Varro Pilaranum el Pitun,nam infantian, deos
oSso ait.
Servio ¡ten. IX 4 dice:
PARENTIS PILVMNI Pilannus
el Pilunnus
fratres faerant dii.
Virgilio presenta así a Pilamno como abuelo de Turno y padre de
Dauno pero no dice que esta divinidad sea hija de Júpiter.
1.14.10. Lo curioso es que Boccaccio presenta dos Daunos:
XII 48:
Dc Dauno Pylunni filio cl proavo Tami. el al Theodontias asseril ex
Danae Acrisii, tilia sasceplas.
286
MARIA cONSUELO ALVAREZ MORAN
XII 49:
De Dauno
primi
Daani nepote
gui genuil
Tarnum
el laturnan.
Daunus procedentis Dauni secundam Theodonlian ex filio nepos 1uit.
Además vemos que al primer Dauno lo hace hijo de Dánae, lo que
no puede atestiguarse más que con el ‘Theodotias asserit>.
1.14.11.
En XII 52 presenta a Mercurio:
De Mercurio, XXXVI lovis filio gui genuil Eadoram, Myríilam, Lares
Evandram el Pana. Mercarius lovis [uit filias eí Maiao athlantis
lilao...
Lo que dice tomar de Cicerón De Nat. fleor. III 22:
tertias love lertio natas el Mala, ex gao el Penelopa Pana nalum
foruní...
XII 65:
De Laribus Mercurii filiis.
Donde sigue Ovidio Fast. II 583 ss.
1.14.12.
Juno:
Presenta en XII 70 a Valcano como hijo de Júpiter y
Valcanas lovis el lanonis [at filias al dicil Cicoro...
Cf. Cicerón De Nat. Deor. III 22:
Volcani líen coraplares... tertias el terlio lovo el lanone...
Añade a esto:
at Macro. in libro Saturnalioran, re[erl:
Valcani.
dicil Maiam axoren, faisse
Cf. Macrobio Sal. 1 12, 19:
Cingius
niensen noninaturn pulal a Mala quan, Vulcani dicil axoren...
LA TRADICIÓN MITOGRAPICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
287
1.15.1. Y ya dentro del libro XIII, nos encontramos con Hércules y su descendencia en la que no hay que destacar ningún dato
de especial interés.
1.112.
En XIII 20 presenta a Eolo, hijo de Júpiter y en XIII 24
a Erecteo hijo de Eolo:
De Erechíheo Aeoli filio gui genail Esonen, Pheritam, Amicthaonem
et Alcymedontcn. al in Od. scribií Horneras.
Lo que respecto a éstos dice Od. XI 258 ss. es:
roég
5’ krtpou~ Kp~0ijE
AIoová
r’
?
18k 0tp~-r’
TtKLV
f3aalxsta yovrnxcúv.
>Apooáova O’ Lwntoxcfcp¡1nv.
Vemos que aquí aparecen como hijos de Creteo y también de Tiro.
Continúa Boccaccio:
haic [uit
coniunx Tyro filia Salnonci rogis fratris sai. ex gua ipse
sascepil ipse Esonen, Pberitan Alcynedonlen, algae Anicthaonlen,.
Vemos que este >Pheritam’ está sin duda tomado del griego 0tplTra.
1.15.3. Filomelo que aparece como hijo de lasio y Deméter,
hermano de Pluto en Higino Poer. ¡tstr. II 4:
ait Cererem cum Tasione Thasci filio concabuisse: guanobren (ulmine
pcrcassun complares can Homero dixeruní. Ex his... nascualur filii
duo Philoraelus el Platas.
Boccaccio lo presenta como hijo de Jasón por confundir el nombre
de lasio con Jasón, XIII 28:
De Philonclo lasonis filio.
Y además presenta a Pluto como hijo de Filomelo, en XIII 29:
De Plato Pbilomeli filio.
288
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
115.4. Presenta a todos los personajes que tienen relación con
Eolo, con Jasón.
Así habla en XIII 65 de Céfalo al que presenta como hijo de
Eolo, y al hacer referencia a cómo consigue la jabalina y el perro
omite la prueba de homosexualidad:
De Cophalo Aeoli filio gui genail Hesperun. Porro can precibus ad
se revocasset Cephalus ab ea canon el iacalam habail.
1.15.5.
Héspero es presentado en XIII 66 como hijo de Céfalo:
Hesperus aller a saperiori filias [uit
Cephali e Aurae sea Aarorae.
Esto es lo que Hesíodo presenta en Theog. 984 ss.:
TíOcav4S 8’ ‘H&g ¶ÉKL
aóráp
¶01
MÉ~vova XaXKOKOPuo~V,
Ks9&Xcp, ~L¶Ó0txto‘patbqiov uLóv.
1.15.6. Acaba el libro XIII con la presentación de Atamante,
hijo de Eolo, sus descendientes y el episodio Frixo y Hele, por una
parte, y el de mo y Palemon, por otra.
El capitulo 71 con que se cierra el libro trata de:
Cur auctor Alexandrum Macedonan
lovis filios non apponat.
2. EL «Dn
LABORJBVS
HERCVLIS»
el
DE
Seipionen Africanum mIer
CoLUccIo SALUTATI
2.1. El De laboribus Herculis de Coluccio Salutati presenta de
forma completa toda la leyenda de Hércules desde su concepción
hasta su muerte sin omitir ninguna de sus hazañas. Esta obra salió
de la mano de C. Salutati entre los años 1383-1391 y parece responder
al estimulo que le dieron sus comentarios al Hercules furens que
escribió entre 1378-1383
~.
‘~
Ulilizanos la edición de B. L. Ulínan, Ziirich, 1951.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
289
En el De laboribus Herculis se pueden ver los amplios conocimientos mitológicos de C. Salutali: Ovidio, Virgilio, Estacio, Higino,
Servio, Lactancio Plácido, Fulgencio, Mitógrafos, Alexander Neckam..,
aparecen entre sus fuentes y allí donde las tradiciones difieren entre
sí, C. Saluíati las reconcilia mediante interpretaciones alegóricas.
2.2. Frente a los 12 trabajos que tradicionalmente se le asignan
a Hércules, C. Salutati siguiendo en esto a Boccaccio nos presenta
31 trabajos. Cf. G. D. XIII 1:
Calas labores praecipuos foro omnos daodccim tantara fuisse confirn,anl can XXXI esto non onnos aequos (uisse con,perian
Dentro de estos 31 trabajos que enumera están los 12 encargados
por Hera (o Euristeo) y todas las demás hazañas (parerga), expediciones y sucesos acaecidos cuando realizaba los 12 trabajos.
Así tenemos que el 5.« trabajo que le atribuye C. Salutati es la
muerte de Cárcino, el LOt es la muerte de Laomedonte, etc.
Incluso le atribuye hazañas que tradicionalmente no se le asignan a Hércules; así en III 14, donde se nos presenta a Hércules
vencedor de las Harpías y liberador de Fineo.
Ahora bien, todo aquello que de algún modo está relacionado
con la vida del héroe, está presente en su obra: Teseo y Pirítoo en
el infierno; Alcestis y Aclmeto, etc. Así vemos que en el libro IV trata
de los descensos al infierno de otros personajes para después presentar el descenso del mismo Hércules. Entre estos viajes al infierno,
destaca el de Orfeo en busca de Eurídice, tomado de Virgilio Georg.
IV 523 ss.
2.3. El primero de los cuatro libros de que consta la obra de
Salutati es una defensa de la poesía, semejante a la hecha por
Boccaccio en los libros XIV y XV de su Genealogía Deorum, y ya
los tres restantes son los referidos propiamente a Hércules, con la
correspondiente interpretación alegórica, donde se manifiesta la pervivencia del espíritu medieval, aunque hay que hacer ver que su
gran erudición y conocimiento de los clásicos lo colocan como
‘puente’ entre Edad Media y Renacimiento al igual que Dante,
Petrarca y Boccaccio.
XI. — 19
290
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
La principal fuente de su obra —exceptuada la Genealogia Deorum de Boccaccio— es Ovidio, su ‘porta’, pero no se puede olvidar
otras de suma importancia. Así en 1 94:
Nam el hect ex Fulgentí el Alexandrí libollís aspícero, Apoflo rocís
humane typum babel.
Cf. Fulgencio Myth. 1 15 y Mylh. Val. III 8, 17:
Pro banana gaogae voce Apollo.
En II 32 para presentar a Júpiter y a Juno, nos dice dónde hay
datos que nos permiten conocerlos:
Queral hec síadiosas inter pootarum carnina, in Ciceronis libris de
Natura Deorun. Queral el apad Lactantiun Firnianam ex his gue
dixit cl ex sacra recitavil hystoria. Queral et Iginan in libro do Ccli
Inaginibas el super omnes recurral ad divini Boccatii Genealogias.
2.4. El libro II está referido a Júpiter y al nacimiento de Hércules. Una vez que ha expuesto todo tipo de alegorías respecto a
Júpiter y a Juno, el autor sc centra en Hércules comenzando por
su concepción y reduciendo la fábula a términos físicos y luego la
lleva al plano moral.
Basándose en II. XIX 95-133 presenta el nacimiento de Hércules
coincidente con el de Euristeo.
2.5.1.
Ya en el libro III, comienza con la descripción de los
trabajos y pone como el primero realizado por Hércules el que
hizo en su cuna al matar las dos serpientes que Juno le envió
(III 6). El segundo es el de la cierva del Ménalo (III 7) y en III 8
presenta el tercero:
Gominos itague leones Theuracsiara el Nenean,
gae el Cleonean
dixeruní, Hercules intertecit.
para lo que se basa
cido, Theb. 1 485.
en Estacio,
Theb. 1 483-487 y en Lactancio Plá-
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
291
El texto de C. Salutati dice:
Síalias aaíem nosler innuil Hercules duos occidisse leones, gao el
cias connenlator Laclantias clarissime teslalas esí. Ingatí olenim
idem poeta: «Tergo videl huias manen, irapexis ulrinque iubis horrero
leonen,, illius in speciem gaem por Iheumesia Tempe Anphylrioniades fraclum iavcnalibas amis ante Cleonci vestitar prolia nonsíria.
Veamos
el texto de Lactancio, TIte!,. 1 485:
OVEM PER TEVMESIA (TEMPE) oppidan Thcssaliac, lealPo aul loca amoena a caeli temperamento dicta aut Boeoliao n,ontem
dessignat. illius leinis sciliceí, guem in Teamoso Horcules occidil.
nam idem duos sapcrasse dicilar: primum Toamosian, socundum
Cleonacun. Toanesus ramis Bootiae esí, Nomaous mons Arcadiae,
gui est Cleonneus.
2.5.2. Pero Estacio no dice que Hércules matase dos leones, sino
que mató uno ‘por Teumesia tempe’. Es Lactancio Plácido quien
habla de dos: el teumeso y el Cleoneo, este último identificado con
el de Nemea y así lo hace Coluccio:
Nemeas aulen, el Cleoneus loo unus el
idem est.
La confusión está sólo en los comentarios de Lactancio Plácido
a Estacio, pues en todos los demás testimonios referentes a este
trabajo se habla del león de Nemea. Ahora bien, el león del Citerón
muerto por Hércules cuando está en casa de Tespio, hay autores
que dicen que fue muerto en Teumeso y de ahí la confusión.
2.6. El cuarto trabajo de Hércules según Coluccio es la Hidra
de Lerna, III 9 y acerca de esto recoge la diversidad de opiniones
existentes sobre el número de cabezas del monstruo:
Verum guol capitun (ucril hoc nonstran, guolguo uno absoiso renascerenlar, magna mIer autores diversitas esí. I-Ianc cal, aliqui
tradideruní habuissc capila guinquaginla. Unde el patant Maronen,
in sexto de hoc fecisse proculdubio n,entionem cara ingait: «Quinquaginía atris imnanis hyatibas Ydra sevior mías habel seden,» II
II
Cf.
Virgilio, Aen. VI, 576-577.
292
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Alil volaní, in gaorura flanero Synonides [uit noven capilum cxlilisse ¡2 Venorabilis auton Boccatius valí ipsan septicipilera faisse 13
III 9, 2:
capilan increnontis sinilis variatio tuil. floccalias onin inqait
uno absciso soplen ronasci. Alii, sicul Servias, Alexander gaidamqae
El de
sinonimi Iria astruxoruní unius damno subcrev¡sse.
Así vemos en Myth. I/al. [tI
13, 4:
Fuil autora hydra secandura fabulan serpens in Lerna, Argivorun
palado, cui arlo caeso capile tria capita excroscebant.
En III 10 tenemos el quinto trabajo de Hércules que según
Coluccio Salutati os sobre Cárcino, el cangrejo que muerde a Hércules en su lucha contra la Hidra. En realidad esto no está consi-
derado como un nuevo trabajo por ninguno de los mitógrafos. No
obstante a lo que Coluccio da más realce es a su cataslerización
que dice tomar de Higino y de Germánico:
Auloren adducens Paniasen refert Claudias in Arato, eai concordal
Iginas... Cancer poden [autor docertanlis nordicas apprehendil...
Qucm lano fertur mIer sidera relalisse...
2.7. Un nuevo episodio que presenta C. Salutati intercalado
entre los trabajos de Hércules es la muerte de Quirón, ocurrida
accidentalmente con ocasión de la matanza de los Centauros por
Hércules, cuando se le escapa una flecha impregnada con la sangre
de la Hidra de Lerna y va a dar a Quirón.
Sin embargo un nuevo trabajo nos presenta en III 12; trabajo
que no está considerado como tal y es la lucha con los Centauros
que ocupa el sexto lugar en la relación de Salutali. Naturalmente
esto es motivo para que el autor recoja en parte todos los datos
acerca de la vida de los Centauros. Así está presente Ixion y su
amor por la falsa Nube con la figura de Hora, la lucha de los
Centauros y Lápitas en la boda de Piríloo e Hipodamía. Sus fuentes
12
13
Cf. Servio, Aen. VI, 575.
Cf. D. D. XIII, 1.
LA TRADICIÓN MITOCRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
293
para esto> aparte de las tragedias de Séneca sobre el tema de Hércules, H. E. y U. O., son Ovidio, Fulgencio, Mylh. Val. III (Alexander
Neckam), además de los comentarios de Servio a Virgilio y la obra
de Virgilio. Y como precedente inmediato Boccaccio.
2.8.1. El séptimo de los trabajos es la muerte de las aves del
lago Estinfalo, III 13, 3:
rairura esí guod Papias el Ysidorus has aves Slinphalidas ser Stromphalidas appollanl.
Sigue asimismo a Boccaccio:
lohannes Boccalias, torlio decino Genealogiaran libro, abi triginla
ci anam labores Herculis colligil, volait Stiraphalidas esse Arpyas.
Así en G. D. XIII 1 tenemos:
Stynphalides occidil aves arpiyas scilicet.
2.8.2.
El capítulo 14 presenta el octavo trabajo de Hércules:
la lucha con las Harpías para alejarlas de Fineo. Lo primero que
presenta os su genealogía: hijas de Taumante y Electra y a continuación dice:
Alexander enira Neptanni filias dicit, «gal», al ingail Servias, «oranian,
foro prodigioran palor esí».
Lo que está en Myth. Vat. III 5, 5:
Noplunun chan Harpyas dicaní generasse. Ipse enim onnium foro
prodigioran fingilur palor.
El hecho de que las Harpías sean alejadas de lineo y vencidas,
es atribuido siempre a Cálais y Zotes los hijos de Bóreas, cuando
éstos van en la expedición de los Argonautas y así lo recoge
C. Salutati, tomándolo de Servio
III 209:
~
Hoc orgo beneficio illocti Argonnute Zelam cl Kalayn, fihios floree
el Orilbio, alatos iuvenes, ad pellendas Arpyas niserant. Quas cam
sírictis perseguerentur, pulso de Arehadia pervenoraní ad insulas que
appcllabantur Piolo.
294
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
Pero C. Salutati nos explica en III 12, 24 por qué cree él que fue
Hércules quien venció a las Harpías:
El al ad nosíran Herculem venianas, volaní aligai (ugatas ab Alcyde
Arpyas, guod Servias, xti dixeral Maro, «Invaduní socii el nava
prolia teníaní», clarissine testaras esí. Inguil onira: «Hercales in
monte Arcbadie Slymphalo vicil Stynphalidas»... Dlii connentalor
egregias innail nichul aliad esse Slynphalidos guam Arpyas. Quod
el palor racas Boccatias chan sensil el scripsit, al vocis videalur el
verborun hee dilferentia csse non rerun.
III 12, 25:
litrasguo igitar perfoctione san nostor floreales vincil, illas scilicet
sublilitate taliones, has por Zelura el Ralayzn, id os spccalalionom...
2.8.3. Como noveno trabajo y quizás considerado como explicación de por qué Hércules venció a las Harpías, C. Salutati presenta
a Hércules vencedor de Cálais y Zetes. El décimo es la toma de
Troya y la muerte de Laomedonte y a continuación presenta la lacha
de Hércules con los hijos de Neleo y la muerte de éstos, excepto
Néstor, a manos del Alcida.
2.9. Los dos trabajos siguientes son la lucha con el jabalí del
Enmanto (cap. 18) y cómo Hércules venció al toro de Creta (cap, 19),
lo que previene de Lactancio Plácido, TIzeb. V 431 según el mismo
C. Salutali nos dice:
Lactantias
qul super Slatium, alíen ab tilo eloqnenlissimo gui el
Firmíanus dictas osí... saper quinto Thebaidos scribens inquil: «Minos,
lovis el Europe filias.,. Iíaqae subuto taurus apparait... Cuias ardore
Pasiplio [orlar arsisse. Igilur conteniptas a filio Jupiter indignatas
furoren lauro sabiecil el Crelensiam non solam agros sed etiam
nienia universa vastavil. Hunc Horcules nissus Euristci mniperio superavil viclunique Argos usque perduxil...
2.10. La doma y muerte de las yeguas de Diomedes es el décimoquinto trabajo y al hablar de Diomedes, C. Salutati confunde a los
dos Diomedes de que hablan los mitógrafos, III 21, 12:
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM»
Hinc el Dyon,odes introdacilur
Venerem vulneravil 14
295
ab Honoro guod in Troiano bello
Pero este Diomedes no es el propietario de las yeguas; el héroe
homérico es el hijo de Tideo, compañero de Ulises, mientras que
éste es un rey de Tracia, hijo de Ares y Pirene, cuyas yeguas devoraban a cuantos extranjeros pisasen su país.
El episodio de Éris constituye el trabajo 16? y el 17.’> es la
muerte del águila de Prometeo y a continuación nos presenta las
manzanas de oro del jardín de las Hespérides, III 24, 2:
Alexander in Seintillario sic adnolavil: «Hesperides, Athlanlis filie,
regis Africe, ortam habueruní in qao eraní mala aurea Vencri consecrata», el cobra, sical Servias.
Esto que coincide claramente con el relato de Myth. Val. 111 13, 5
es comentado por Ulíman a:
Hoc Opus, nunc Alberico altribatura, non edilam esí sed, cf. eadorn
verba ciasdera auctoris, Mylh. Val. III 13, 5».
Así pues, vemos que Ulíman considera el «Scintillario» como
obra diferente del anónimo conocido desde Mai como el Mitógrafo
Valicano III, y asimismo parece que considera a ‘Alberico’ como
autor de tres obras además de estas dos también del Libe/tus.
En III 26 la matanza de una serpiente en el reino de Onfale
aparece como el 19y trabajo y cl 20.0 es la muerte de Anteo, episodio
que pertenece al viaje de Hércules en busca de las manzanas de oro,
pro del que C. Salutati hace un trabajo aparte, como tantos otros
que nos presenta engrosando el número de los tradicionales trabajos
atribuidos al héroe.
2.11.
La búsqueda del rebaño de las vacas de Gerion constituye
el 21? trabajo y el 22.0 es el episodio de los hermanos Alebión y
Dércino, hijos de Poseidón que trataron de robar al héroe las vacas
de Gerion y por ello Hércules los mató. Estos dos héroes aparecen
“ Cf. ti. V, 330 ss.
15 Vol. 1, p. 299, nota ad locura.
296
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN
con el nombre de Albión y Bergión en Pomponio Mela II 78, a
quien sigue Boccaccio y a éste lo siguo C. Salutati, pues los llama
así en III 28:
De Alebione el Bergione fratribus ab Hercule occisis, gui labor cnt
vigesimas secundus.
Sigue a Boccaccio, G. D. X 12 y nos lo indica:
Boccatius autora libro Gcncalogiarum decino aulorilale Poraponil
hoc idon, chan referí.
2.12.
La fábula de Caco, trabajo que no tiene nada que ver con
los encargados por Euristeo, es considerada por Salutati como un
trabajo más.
En III 31 tenemos:
Non terra solan
laboravil nosler Horcalis sed in nari.
y aquí presenta el trabajo 24~, que es la lucha de Hércules con el
Océano y a continuación un trabajo referente a Calpe, arrojada al
mar, lo que sólo aparece en Séneca, 11. 0. 1240:
bis fracta Calpe nanibas enisil frotun?
y en Plinio, N. fi. VI 1,
2.13. Como trabajo 26? está presentada la lucha de Hércules con
el mar y las Sirtes y como 27.0 presenta en III 34 la lucha con las
Amazonas siguiendo —según vemos en su texto— a Séneca, fi. F.
245-246. La limpieza de los establos de Augías, uno de los trabajos
tradicionalmente asignados, ocupa el lugar 29.0 en la relación de
C. Salutaíi. Y el último es la lucha con los Gigantes y añade una
verdadera Gigantomaquia, con lo que cierra el libro III.
2.14. El libro IV está dedicado a las alegorías de las hazañas
de Hércules y a los descensos a los infiernos. Así en IV 6 tenemos
el descenso de Orfeo:
De doscensa Orpbey, qai volebal Earidicen ab inferis revocare,
basándose en Virgilio, Georg. IV 523 ss.
LA TRADICIÓN MITOGRAFICA EN LA «GENEALOGíA DEORVM~
297
En IV 8 habla del descenso de Teseo y Piritoo:
De descensu Poritboi el Thesei, qui pro rapiendo Proserpinam
inferos descenderaní.
in
En IV 9 trata del descenso de Anfiarao:
De desconsa Anphiarai ad mIcros.
3.
En la obra de Coluccio Salutati vemos la gran influencia que
ejerce la G. 0. de Boccaccio. Esta influencia que persiste en Giraldo,
Natale Conti (o Natalis Comes), en Pérez de Moya y que llega a
Baltasar de Vitoria, es, sin embargo, desatendida a partir del siglo xví con la aparición de la obra de Conti.
A partir de la Mylhologia de N. Conti, éste es el autor al que
se concede autoridad y los demás escritores (salvo las excepciones
de Moya y algún otro), no se molestan en ver cómo Conti es, en
realidad, heredero de Boccaccio. En este sentido habría que revisar
obras tan prestigiosas como los Fragmenla Hesiodea de MerkelbachWest y Dio Fragmente der griechisclien Historiker de Jacoby, y asimismo la obra de Roscher, que citan a Conti en lugar de remitirse
a Boccaccio, que es, en realidad, su fuente.
Concretamente en el caso del Aquelóo, vemos que en Roscher
«Acheloos”, SIolí presenta a Conti como testimonio de una variante
de la genealogía de este río:
Aach biess er Sohn des Helios and doc Gaia, oler des Okeanos und
der Gaia, Nal. Con. 7, 2.
en lugar de presentar el testimonio de Boccaccio, G. D. VII 19, de
donde sin duda lo ha lomado Conti:
Acheloas lluvias al dicil Paulas fujI filias Oceani el Torrae... Theodontius can Solis el Terrae filian vocal.
No queremos con esto restar importancia a la obra de Conti,
sino dejar constancia de la importancia decisiva de la Genea/ogia
Deorum de Boccaccio para la transmisión de la Mitología clásica.
MARIA CONSUELO ALVAREZ MORAN